Medea (Euripide)
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Scene dal mito di Medea: invio dei doni a Creusa, morte di Creusa, partenza di Medea con le salme dei figli.
Sarcofago greco di marmo, 150-170 d.C.
Medea
Tragedia
Ritratto di Medea
Autore Euripide
Titolo originale Μήδεια
Lingua originale Greco antico
Genere Tragedia
Ambientazione Corinto, Grecia
Prima assoluta 431 a.C.
Teatro di
Dioniso, Atene
Personaggi
Medea
Giasone, marito di Medea
Nutrice
Pedagogo
Creonte, re di Corinto[1]
Egeo, re di Atene
Messaggero
Figli di Medea
Coro di donne corinzie
Riduzioni * Medea, di Pier
cinematografiche Paolo
Pasolini (1969)
Medea, di Lars
von Trier (1988)
Medea (Μήδεια, Médeia) è una tragedia di Euripide, andata in scena per la prima volta ad Atene,
alle Grandi Dionisie del 431 a.C. La tetralogia tragica di cui faceva parte comprendeva anche le
tragedie perdute Filottete e Ditti, ed ildramma satiresco I mietitori. Benché l'opera sia considerata
uno dei capolavori di Euripide, si classificò soltanto al terzo posto, dietro un'opera diSofocle,
vincitore, e di Euforione (figlio di Eschilo), secondo classificato, i cui titoli non ci sono stati
tramandati.[2]
Indice
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1Trama
2Commento
o 2.1I personaggi
2.1.1Medea
2.1.2Giàsone
2.1.3Altri personaggi
o 2.2Il modello di famiglia e la contrapposizione tra culture
3Variazioni sul mito
4Note
5Bibliografia
6Voci correlate
7Altri progetti
8Collegamenti esterni
Trama[modifica
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Dopo aver aiutato il marito Giasone e gli Argonauti a conquistare il vello d’oro, Medea si è trasferita
a vivere a Corinto, insieme al consorte ed ai due figli, abbandonando il padre per seguire il marito.
Dopo alcuni anni però Giasone decide di ripudiare Medea per sposare Glauce la figlia[3] di Creonte,
re di Corinto.[1] Questo infatti gli darebbe diritto di successione al trono.
La donna si lamenta col coro delle donne corinzie in modo disperato e furioso, scagliando
maledizioni sulla casa reale, tanto che il re Creonte, sospettando una possibile vendetta, le intima
di lasciare la città. Nascondendo con abilità i propri sentimenti, però, Medea resta ancora un
giorno, che le servirà per attuare il proprio piano. Giasone si reca da Medea, che gli rinfaccia tutta
la sua ipocrisia e la mancanza di coraggio, ma Giasone sa opporre solo banali ragioni di
convenienza. Di fronte all'indifferenza del marito, la donna attua la sua vendetta.
Innanzitutto ottiene dal re di Atene Egeo (di passaggio per Corinto) la promessa di ospitarla nella
propria città, offrendo di mettere al suo servizio le proprie arti magiche per dargli un figlio[4], poi,
fingendosi rassegnata, manda in dono alla futura sposa di Giasone una ghirlanda e una veste
avvelenata. La ragazza, indossatele, muore tra atroci tormenti poiché la veste prende fuoco e la
stessa sorte tocca a Creonte, accorso per aiutarla. Tale scena è raccontata da un messaggero. A
quel punto Giasone accorre per salvare almeno la sua prole, ma appare Medea sul carro alato del
dio Sole,[5] che gli mostra i cadaveri dei figli che ella, pur straziata nel cuore, ha ucciso, privando
così Giasone di una discendenza. Alla fine la donna vola[6] verso Atene lasciando il marito a
maledirla, distrutto dal dolore.
Commento[modifica
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Euripide fu uno dei primi a mettere in scena la parte del mito di Medea riguardante il suo soggiorno
a Corinto. Lo aveva già fatto, probabilmente pochi anni prima, il tragediografo Neofrone, anch'egli
autore di una Medea, ma gli studiosi tendono a negare (anche in base ai frammenti conosciuti) che
l'opera di Euripide sia direttamente ispirata ad essa, nonostante vi siano affinità.
La tragedia è essenzialmente incentrata sugli uomini, lasciando da parte gli dèi, i quali non
intervengono mai, tanto da spingere Giasone, verso la fine della vicenda, ad inveire contro di essi,
accusandoli, ma senza risposta, di non aver impedito la triste sorte dei suoi figli. Euripide giudica
colpevole non solo Medea, esecutrice materiale dei delitti (in particolare quelli dei figli), ma anche
Giasone, reo di aver ingannato la protagonista per un "letto migliore".
I personaggi[modifica | modifica wikitesto]
Medea[modifica | modifica wikitesto]
Domina l'opera la straripante, incontrastata personalità di Medea, indubbiamente uno dei più
grandi personaggi di Euripide. Fortemente emotiva e passionale, la donna esibisce un'ampia
gamma di stati d'animo, che culminano negli omicidi della giovane sposa di Giasone e dei propri
figli: atti caratterizzati sì da grande ferocia, ma non privi di dubbi e di tentazioni di desistere, talvolta
manifestati nell'ambito della stessa scena, in un continuo alternarsi di propositi omicidi e di
pentimenti.[7]
Le sfaccettature del personaggio sono insomma tante e tali che Medea può essere vista, di volta in
volta, come feroce e vendicativa assassina, come vittima di pulsioni interne incontrollabili, o anche
come moglie così addolorata per l'abbandono del marito da arrivare a perdere ogni raziocinio. La
grandezza del personaggio sta proprio nell'essere assai complesso, in una continua lotta tra la
razionalità e le passioni. È la prima volta nel teatro greco (almeno per le opere note) in cui
protagonista è la passione di una donna, una passione violenta e feroce che rende Medea una
donna debole e forte allo stesso tempo. Forte perché padrona della sua vita e non disposta a
piegarsi davanti a nessuno, e al tempo stesso debole perché sola, disperata ed intenzionata a
distruggere tutto quello che rappresenta il suo passato.
Medea e Giasone (di Girolamo Macchietti, 1570-1573, Palazzo Vecchio, Firenze)
Se, di solito, la tragedia classica presenta due personaggi in conflitto (per
esempioCreonte e Antigone, oppure Oreste e Clitennestra), ciascuno portatore di un ben preciso
ordine di vedute, Medea contiene, dentro di sé, quasi due figure contrastanti: una vorrebbe
uccidere i figli, l'altra li vorrebbe risparmiare. La sua è una mente scissa e conflittuale. Alla fine
dell'opera, però, la donna appare convinta di ciò che ha fatto e in atteggiamento vittorioso, tanto da
volare addirittura via su un carro divino.[6]
Giàsone[modifica | modifica wikitesto]
Giàsone, al contrario, è una figura decisamente sminuita nella tragedia, tanto da fargli ottenere la
fama di seduttore che spingerà Dante a collocarlo nell'Inferno dellaDivina Commedia.[8] Egoista e
meschino, pare che per lui l'amore rappresenti soltanto un mezzo per la conquista del potere,
oltretutto nella convinzione di poter giustificare il proprio operato solo per mezzo della sua capacità
oratoria. Pagherà comunque un prezzo molto alto per il suo comportamento: la vita della promessa
sposa e dei figli.
Altri personaggi[modifica | modifica wikitesto]
È interessante notare come due personaggi molto importanti all'interno dell'opera, i figli di Medea,
siano sempre muti, ad eccezione di due brevi frasi pronunciate fuori scena quando si accorgono di
essere in pericolo di vita. Euripide intendeva evidentemente sottolineare la loro condizione di
bambini inermi e, di conseguenza, destinati a subire la sorte tragica senza poter né reagire né
opporvisi. Anche la promessa sposa di Giasone, benché non appaia mai in scena, è un
personaggio di non secondaria importanza, destinata a subire senza alcuna colpa una sorte
atroce.
Si può insomma concludere che se in quest'opera tutti i personaggi perdono le persone care o la
loro stessa vita (compresa Medea, che pur uscendo vittoriosa dalla vicenda ha sterminato la
propria stessa famiglia), sono però soprattutto i più deboli ed innocenti a pagare il prezzo più alto: i
figli di Medea e la sposa di Giasone, che muoiono per una vicenda nella quale non hanno avuto
alcun ruolo.
Il modello di famiglia e la contrapposizione tra culture[modifica | modifica wikitesto]
La tragedia contiene una forma di critica al modello familiare tradizionale in uso nella Atene del V
secolo a.C. Di fronte allo sdegno ed alla disperazione di Medea per le nuove nozze del marito,
infatti, Giasone contrappone motivazioni che all'ateniese medio potevano apparire sensate: la
necessità di generare nuovi figli per la città,[9], di assicurarsi una posizione sociale adeguata e la
convinzione che del resto Giasone avesse fatto già molto per Medea, portandola via dal mondo
barbaro in cui viveva prima (la Colchide) e rendendole onore. Avviene un dialogo assai serrato tra i
due, in cui la moglie enumera i rischi del matrimonio: " anzitutto [noi donne] dobbiamo versare una
robusta dote e prendere un marito che sarà il padrone della nostra persona senza sapere se costui
sarà buono o cattivo" lamentando che "separarsi dal marito è una disgrazia, ripudiarlo non si può...
L'uomo quando si annoia esce con gli amici e si distrae, mentre noi siamo condannate a vedere
una sola persona per tutta la vita" e concludendo amaramente con la celebre invettiva: "[gli uomini]
sostengono che, mentre loro rischiano la vita in guerra, noi donne viviamo sicure in casa. Falso!
Preferirei combattere tre volte in prima linea piuttosto che partorire una volta!"[10] mentre Giasone
l'accusa di essere, come tutte le donne, attaccata solo al letto e non considerare i vantaggi che le
sue nozze con la figlia di Creonte porterà ai loro figli.[11]
Elisabetta Pozzi interpreta Medea alTeatro Greco di Siracusa (2009)
La tragedia propone insomma uno scontro tra culture diverse, una considerata più moderna e
civile (Corinto), l'altra più barbara e arretrata (la Colchide). Questa contrapposizione doveva
apparire evidente dall'uso da parte di Medea della magia, forza inquietante e barbara per
eccellenza, e dal fatto che la donna fosse vestita in scena con un abbigliamento di tipo
orientale.[12] In tale scontro, però, è la parte ritenuta più barbara ad uscirne vincitrice, con un
messaggio finale che è in effetti un non-messaggio, privo di soluzioni.
Variazioni sul mito[modifica
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Nel corso dei secoli molti autori si sono cimentati con il dramma di Euripide, creandone versioni
che differivano più o meno ampiamente dal modello originale, a seconda del momento storico e
del luogo in cui erano state scritte. Nella letteratura latina, delle numerose versioni scritte solo una
è giunta integra ai nostri giorni, laMedea di Seneca. Anche Ovidio, fra il 12 a.C. e l'8 a.C., ne
scrisse una versione coronata da un buon successo, ma essa è andata perduta, così come
la Medea diEnnio.
Tra le opere moderne, una versione interessante è quella di Franz Grillparzer (1821), che pone
maggiormente l'accento sul fato e sulle circostanze avverse che spingono la donna ad agire;
mentre nel 1949 Corrado Alvaro, nella sua Lunga notte di Medea, mette in evidenza la condizione
di Medea come di una donna estranea in una comunità chiusa, e di conseguenza aggredita e
discriminata. Da ricordare infine la Medea di Jean Anouilh (1946), nonché il romanzo Medea.
Voci della scrittrice tedesca Christa Wolf, in cui la situazione di Medea a Corinto viene letta come
metafora dello spaesamento dei cittadini dellaRepubblica democratica tedesca dopo
la riunificazione.
