Mary Douglas - I blog di Unica

Mary Douglas Mary Douglas (1921­2007), antropologa inglese, allieva di Evans­Pritchard, appartiene alla scuola funzionalista rinnovata nel dopoguerra dal pensiero di Evans­Pritchard
Mary Douglas •
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Purezza e pericolo . Un’analisi dei concetti di contaminazione e tabù (1966)
La stregoneria (1970)
I simboli naturali . Sistema cosmologico e sistema sociale (1970)
Il mondo delle cose: oggetto, valori, consumo (1979)
Ricerca in Africa presso i Lele (Congo)
Mary Douglas •
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Analisi dei simboli e del loro rapporto con il sistema sociale
Teoria generale dei simboli valida per tutte le società umane
Il corpo
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Douglas fa del corpo un oggetto centrale nella teoria antropologica, considerandolo una infinita sorgente di simboli .
Ogni cultura seleziona gli elementi più appropriati per esprimere i valori e i significati ritenuti fondamentali
Il corpo
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Forma concreta della persona, il corpo è l’espressione dell’incontro tra individuo e società, il corpo è una sorta di MICROCOSMO, lo strumento attraverso cu l’ordine sociale (MACROCOSMO) esprime e riproduce se stesso. Corpo sociale e corpo personale sono legati da una relazione mutualmente costitutiva e complessa.
Intellettualismo /simbolismo
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Le varie forme del pensiero (magia, credenze, religiose, le rappresentazione collettive, ma anche le idee scientifiche) nascono per pura speculazione individuale o hanno piuttosto una natura sociale, nascono in connessione con l’ordine Prospettiva intellettualistica
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Secondo questa prospettiva (Frazer, Taylor) la magia la religione, e la scienza nascono dalla speculazione e le sue caratteristiche (induzione, associazione e altre caratteristiche del pensiero) che nel tempo della storia umana progrediscono: dalla magia alla religione alla scienza, secondo la prospettiva evoluzionista.
Il simbolismo di M. Douglas
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La conoscenza ha una natura sociale.
E’ l’ordine sociale a definire i limiti percettivi e cognitivi, dunque i limiti della conoscenza.
Il simbolismo di M. Douglas
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LETTURA COGNITIVA DEI SIMBOLI E DEI RITI
ESSI SONO CONNESSI A CATEGORIE E CLASSIFICAZIONI SOCIALMENTE CONDIVISE CHE ORDINANO IL MONDO NATURALE E SOCIALE.
(perché gli ebrei non mangiano maiale?)
Il simbolismo di M. Douglas
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I SISTEMI CATEGORIALI E CLASSIFICATORI SONO FUNZIONI DEL PENSIERO RAZIONALE.
SONO PERTANTO UNIVERSALI E RIGUARDANO TUTTE LE SOCIETA’ Il simbolismo di M. Douglas
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L’ordine sociale definisce anche i limiti della percezione, della conoscenza e dell’interpretazione del corpo umano. E’ necessario dunque capire attraverso quali categorie e classificazioni i vari gruppi umani rappresentano il corpo .
Classificare •
Classificare vuol dire disporre in uno stesso raggruppamento (classe, categoria) fenomeni caratterizzati da certi tratti comuni, distinguendoli da fenomeni appartenenti a raggruppamenti diversi.
Classificare •
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Suddividere gli esseri, gli avvenimenti, i fatti del mondo in generi e specie, porli gli uni sotto gli altri, determinare i loro rapporti di inclusione e esclusione. Disporre le cose in gruppi distinti gli uni dagli altri, separati da linee di demarcazione
Classificare •
PURO/ IMPURO
I due corpi
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MAUSS AFFERMAVA CHE NON ESISTE UN COMPORTAMENTO ‘NATURALE’ CHE PRESCINDA DAL SOCIALE. OGNI SOCIETÀ IMPRIME NEI CORPI I SUOI CONTENUTI E LE SUE FORME, IL SUO STILE, I SUOI VALORI. I CORPI EDUCATI LI ESPRIMONO
I due corpi
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. SCOPO DEL SUO SAGGIO È MOSTRARE CHE ESISTE UNA TENDENZA NATURALE A ESPRIMERE SITUAZIONI DI UN CERTO TIPO MEDIANTE UN APPROPRIATO LINGUAGGIO DEL CORPO, TENDENZA CHE È NATURALE IN QUANTO INCONSCIA, ED IN QUANTO UNIVERSALE (PAG. 104). I due corpi
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TUTTO CIÒ SIGNIFICA CHE, NONOSTANTE SIMBOLI E MODI DI REALIZZARSI DIVERSI, IN TUTTE LE SOCIETÀ GLI INDIVIDUI USANO IL CORPO IN MODI DIFFERENZIATI A SECONDA DELLA RELAZIONE SOCIALE, DELL’AMBIENTE E DELL’OCCASIONE IN CUI SI TROVANO E VIVONO. I due corpi
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NELL’ESPRESSIONE ‘SIMBOLI NATURALI’ ‘NATURALE’ SIGNIFICA:
IL CORPO FISICO E’ FONTE INESAURIBILE DI SIMBOLI SOCIALI.
‘SPONTANEO’, NATURALIZZATO, RESO INCONSCIO DALLA SOCIALIZZAZIONE O
I due corpi
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NON ESISTONO SIMBOLI COMUNI A TUTTI. I SISTEMI SIMBOLICI SI SVILUPPANO IN MODI AUTONOMI, CONDIZIONATI DAGLI AMBIENTI CULTURALI, SOCIALI. I due corpi
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NONOSTANTE LE DIFFERENZE, ESISTE IN COMUNE TRA TUTTE LE SOCIETÀ IL PROFONDO LEGAME FUNZIONALE E DI RECIPROCO RAFFORZAMENTO TRA IL CORPO COME FONTE DI SIMBOLI E IL SISTEMA SOCIALE (MICROCOSMO/MACROCOSMO). I due corpi
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DOUGLAS CERCA INFATTI DI INDIVIDUARE LE REGOLE UNIVERSALI DELLA RELAZIONE CORPO­SISTEMA SOCIALE.
I due corpi
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1) LO STILE IDONEO PER UN MESSAGGIO TENDE A COORDINARE TUTTI I CANALI (102­105). TENDENZIALMENTE NON C’E’ CONTRADDIZIONE TRA I LIVELLI DELL’ESPERIENZA, TRA CORPO E SOCIETÀ. (MICROCOSMO E MACROCOSMO)
I due corpi
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DISTURBA L’ESPERIE
NZA •
LE RELAZIONI GERARCHICHE TRA LE PARTI DEL CORPO RISPECCHIANO IN GENERALE LE GERARCHIE SOCIALI. •
LA RIGIDITÀ DELLE DEMARCAZIONI SOCIALI SI RIFLETTONO SUL FORTE CONTROLLO DEL CORPO E DELLE •
ES.”LA RELAZIONE TRA TESTA E PIEDI , FRA CERVELLO E ORGANI SESSUALI, FRA BOCCA E ANO, VENGONO GENERALMENTE TRATTATE IN MODO DA RISPECCHIARE GLI SCHEMI GERARCHICI CHE HANNO I due corpi
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2) REGOLA DEI LIMITI O CONFINI.
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IL RAGGIO DI AZIONE DEL CORPO COME STRUMENTO DI ESPRESSIONE È LIMITATO DAI CONTROLLI ESERCITATI DEL SISTEMA SOCIALE (p. 105). I due corpi
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FORMALISMO VS INFORMALISMO
FORMALISMO=DISTANZA SOCIALE, RUOLI RIGIDI E DISTINTI
INFORMALISMO= CONFUSIONE DEI RUOLI, INTIMITA’, FAMILIARITA’ Tanto più la struttura sociale è rigida , I due corpi
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3) UN CONTROLLO RIGIDO A LIVELLO SOCIALE RICHIEDE UN CONTROLLO ALTRETTANTO RIGIDO DEL CORPO.
I due corpi
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4) REGOLA DELLA PUREZZA
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AL CRESCERE DELLE PRESSIONI SOCIALI , LA SOCIETÀ TENDE A RENDERE SEMPRE PIÙ INCORPOREE ED ETEREE LE FORME DI ESPRESSIONE CORPORALI .
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Esempi
“I processi organici…quali la defecazione, la minzione, il vomito, …sono…
contraddistinti da un segno negativo” (p. 109).
Altri atti devono essere controllati con precisi sistemi di inquadramento: i colpi di tosse, gli starnuti, i soffi, gli sbadigli
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Esempio
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LA DIMENSIONE VISO /DORSO
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LA SUPERFICIE ANTERIORE DEL CORPO È PIÙ RISPETTABILE E DIGNITOSA DELLA PARTE POSTERIORE.
Conclusione
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PIÙ FORTE È IL CONTROLLO SOCIALE SUGLI INDIVIDUI , PIÙ STRETTE E FORMALIZZATE SARANNO LE REGOLE SULLA GESTIONE E LA PRESENTAZIONE PUBBLICA DEL CORPO E SUL SUO USO NELLE LA SOCIETÀ MODERNE CONTEMPORANEE
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NELLE SOCIETÀ CONTEMPORANEE MODERNE CON L’AFFERMARSI DELL’INDIVIDUALISMO I CONTROLLI SI ALLENTANO E IL CORPO DIVENTA OGGETTO DI STRATEGIE INDIVIDUALI E DI GRUPPO CHE HANNO LA POSSIBILITÀ DI ESPRIMERE LA LORO SPECIFICA IDENTITÀ SOCIALE (DISTINZIONE), DI ADEGUARSI O NO ALLE MODE ecc.