Giampaolo Azzoni
Syllabus del Corso di Teoria generale del diritto - A.A. 2010-2011
(argomenti delle lezioni e testi commentati)
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Definizione di diritto nella prospettiva di Aristotele e
Tommaso.
La modernità giuridica.
La dimensione valoriale del diritto.
La dimensione conoscitiva.
La dimensione sociale.
La dimensione tecnico-giuridica.
Eugène Delacroix, Il naufragio di Don Juan.
Erodoto, Storie, III, 37-38: pluralismo giuridico e
relativismo culturale.
L‟arroganza di Cambise e l‟interrogatorio di Dario a Greci
e Indiani.
La prima tesi di Trasimaco nella Repubblica di Platone: il
giusto è l‟utile del più forte.
La seconda tesi di Trasimaco: la persona ingiusta (in
quanto più forte) è felice.
Attualità della prima tesi di Trasimaco e possibili
critiche.
Il relativismo (vs. universalismo) di giustizia umana e
diritto in Blaise Pascal.
Il “fondamento mistico dell‟autorità” della consuetudine.
La ragionevolezza delle consuetudini e il dovere di
conformarvisi.
Il concetto di “narrazione” (o “metanarrazione”) in JeanFrançois Lyotard.
Esempi di “narrazioni” della modernità.
La definizione di „post-moderno‟ data da Lyotard.
I tre livelli della configurazione del potere globale
secondo Michael Hardt e Antonio Negri.
La contesa tra Eteocle e Polinice (l‟antefatto di
Antigone); cfr. vv. 100-161
I valori e la posizione di Antigone nel dialogo con
Ismene (vv. 1-99).
I valori e la posizione di Ismene nel dialogo con
Antigone (vv. 1-99).
La rhēsis [il discorso] di Creonte ai tebani (vv. 162210).
I valori di Creonte nella rhēsis ai tebani.
Senso di deinós in riferimento all‟uomo (vv. 332-375).
L‟ambivalenza della tecnica e la funzione di leggi della
terra e di giustizia degli dèi (vv. 365-375).
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Le leggi di Antigone (vv. 449-470).
Gli argomenti di Creonte nel dialogo con Antigone (vv.
473-496).
Il dialogo tra Creonte, Ismene e Antigone (vv. 531581).
I passaggi-chiave della rhēsis di Creonte nel dialogo con
Émone (vv. 639-680).
Gli argomenti di Émone nel dialogo con Creonte (vv.
635-638; 683-765).
L‟arcaicità di Antigone (vv. 891-928).
L‟arcaicità di Antigone nel confronto con la giustizia in
Giobbe (Giobbe, § 1 e § 42:
http://www.vatican.va/archive/ITA0001/_INDEX.HTM )
I valori di Tiresia e le indicazioni date a Creonte (vv.
988-1114).
Bacco, l‟oblio e il ritorno all‟ordine (vv. 148 ss. e vv.
1115 ss.).
Elogio della phrónesis (vv. 1192-1353 passim).
La vicenda delle Eumenidi (cfr.
http://it.wikipedia.org/wiki/Orestea ).
Le ragioni delle Erinni.
L‟istituzione del Tribunale dell‟Areopago contro i crimini
di sangue: composizione e regole di funzionamento.
La difesa di Oreste da parte di Apollo e l‟introduzione di
una “prova scientifica”.
La trasformazione delle Erinni in Eumenidi.
Struttura della Summa theologiae di Tommaso d‟Aquino.
I costitutivi essenziali della legge in Tommaso d‟Aquino
(Summa theologiae, Ia-IIae, q. 90 passim).
Appartenenza della legge alla ragione (Summa
theologiae, Ia-IIae, q. 90, a. 1 passim).
Finalizzazione della legge al bene comune (Summa
theologiae, Ia-IIae, q. 90, a. 2 passim).
Possibili esempî di leggi prive di ragione o non
finalizzate al bene comune.
Le divisioni della legge in Tommaso d‟Aquino (Summa
theologiae, Ia-IIae, q. 91 passim).
La legge eterna (Summa theologiae, Ia-IIae, q. 91, a. 1
passim).
La legge naturale (Summa theologiae, Ia-IIae, q. 91, a. 2
passim).
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La legge umana (Summa theologiae, Ia-IIae, q. 91, a. 3
passim).
La legge divina positiva (Summa theologiae, Ia-IIae, q.
91, a. 4 passim).
“Se la legge naturale sia unica per tutti” (Summa
theologiae, Ia-IIae, q. 94, a. 4, co.).
“Se la legge naturale possa mutare” (Summa
theologiae, Ia-IIae, q. 94, a. 5, co.).
“Se la legge naturale si possa cancellare dal cuore
dell‟uomo” (Summa theologiae, Ia-IIae, q. 94, a. 6, co.).
“Se ogni legge umana positiva derivi dalla legge
naturale” (Summa theologiae, Ia-IIae, q. 95, a. 2,
passim).
“Se la legge umana in qualche modo possa mutare”
(Summa theologiae, Ia-IIae, q. 97, a. 1, passim).
“Se la legge umana si debba mutar sempre, quando si
prospetta un miglioramento” (Summa theologiae, Ia-IIae,
q. 97, a. 2, passim).
Hans Kelsen e la Reine Rechtslehre.
La purezza della Reine Rechtslehre.
Persona fisica e persona giuridica nella Reine
Rechtslehre.
L‟etica del medico da Ippocrate al Health Technology
Assessment (Prof. Antonio Dal Canton)
Le critiche di Sergio Cotta alla concezione kelseniana di
persona fisica e persona giuridica.
I limiti della concezione kelseniana del diritto rispetto
alle società “primitive”.
I difetti di un ordinamento costituito di sole norme
primarie e la necessità di norme secondarie secondo
Herbert L. A. Hart.
Norma di riconoscimento: concetto ed esempi.
Norme di mutamento: concetto ed esempi.
Norme di giudizio: concetto ed esempi.
Regola regolativa in John R. Searle: concetto, forma ed
esempi.
Regola costitutiva in John R. Searle: concetto, forma ed
esempi.
Differenze tra regola costitutiva e regola regolativa in
John R. Searle.
Correlazioni e opposizioni tra i concetti giuridici
fondamentali in Wesley N. Hohfeld.
La relazione tra diritto/pretesa e dovere. Esempi.
La relazione tra privilegio e non-diritto. Esempi.
La relazione tra potere e soggezione. Esempi.
La relazione tra incapacità e immunità. Esempi.
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La performatività del linguaggio: fare cose con parole
(John L. Austin).
Norma costitutiva in Gaetano Carcaterra: concetto ed
esempi.
Art. 12 delle “Preleggi”.
Interpretazione letterale, estensiva, restrittiva.
Argomento a simili ad simile (analogia). Analogia legis
vs. analogia iuris.
Argomento psicologico.
Principali argomenti interpretativi (dettaglio di ogni
singolo argomento).
Circolo ermeneutico. Sentinella di Fredric Brown.
Vendetta barbaricina come ordinamento giuridico in
Antonio Pigliaru.
I contenuti principali del “codice della vendetta
barbaricina”.
La tesi principale di Eugen Ehrlich.
Affinità tra giusnaturalismo e Scuola storica.
Societas sceleris vs. ordinamento barbaricino in Pigliaru.
Diritto come regola dell‟agire vs. diritto come
coercizione in Ehrlich.
Ordine spontaneo vs. ordine costruito/progettato in
Friedrich A. von Hayek.
Superiorità epistemologica (per conoscenze incorporate)
dell‟ordine spontaneo.
La giustizia come virtù etica (vs. virtù dianoetica).
Giustizia distributiva vs. giustizia pareggiatrice nell‟Etica
Nicomachea.
Giustizia (pareggiatrice) commutativa vs. giustizia
(pareggiatrice) correttiva nell‟Etica Nicomachea.
Giustizia in D. 1.10.: “suum cuique tribuere”.
Tripartizione del diritto privato: diritto naturale, diritto
delle genti, diritto civile.
Il velo d‟ignoranza nella teoria della giustizia di John
Rawls.
Gli elementi coperti dal velo d‟ignoranza.
Gli elementi conosciuti nonostante il velo d‟ignoranza.
Padrone vs. governante della pólis / re nella Politica di
Aristotele.
Villaggio come prima comunità.
Pólis come comunità perfetta.
Anteriorità della pólis rispetto all‟individuo.
Dialettica di Io e Noi: l‟esempio del linguaggio (Giovanni
Gentile, Genesi e struttura della società, II., § 2).
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Vox populi come ratio conoscendi vs. vox populi come
ratio essendi (Genesi e struttura della società, II, §5).
Comunità come prius e comunità come posterius
(idem).
Autolimitazione e liberazione nell‟eticità del matrimonio
(Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Grundlinien der
Philosophie des Rechts, § 162).
L‟eticità del matrimonio come istituzione (§ 163).
L‟atto matrimoniale come atto sociale (§ 164).
La svalutazione romantica del matrimonio in quanto
istituzione sociale (§ 164).
Antigone come opposizione di maschile e femminile (§
166).
Il lavoro come mediazione tra i bisogni e i mezzi del loro
appagamento.
La società come sistema di dipendenza onnilaterale (§
183).
Il ruolo dell‟economia politica (§ 189).
La specie del bisogno e dell‟appagamento (§§ 190,
191).
Il lavoro come mediazione tra i bisogni e i mezzi del loro
appagamento. Segue. (§§ 196, 198).
Il patrimonio generale della società (§ 199).
Il neonato come prototipo del soggetto giuridico in
Antonio Rosmini.
Diritti connaturali e persona.
Coscienza e titolarità di diritti.
Attitudine a patire e titolarità di diritti.
Proprietà e libertà.
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