G.W.F. Hegel
Filosofia dello Spirito. Spirito
Oggettivo. Diritto. Moralità.
Eticità: Famiglia e Società civile
Lo Spirito Oggettivo
Detto anche diritto, in senso lato, si
articola in diritto astratto, moralità ed
eticità.
Il diritto
• Per realizzare la propria libertà lo Spirito
deve superare la dimensione individuale, e
realizzarsi in un mondo sopraindividuale
oggettivo:
• il mondo delle istituzioni, delle leggi, dei
costumi, ciò che Hegel chiama, in senso
ampio, “diritto”.
Libertà
• La libertà non va qui intesa come arbitrio,
assoluta possibilità di scelta, bensì come
volere razionale, adeguazione della
volontà a ciò che la ragione prescrive.
• Ciò che la ragione prescrive è la legge:
non si vuole parlare di una legge naturale
ideale, diversa dal diritto positivo
ma proprio di quest’ultimo: il diritto vigente, è
per Hegel l’incarnazione della razionalità.
Razionalità del diritto vigente
• Alla base di queste affermazioni c’è la
dottrina dell’identità di reale e razionale,
formulata proprio nei Lineamenti di
filosofia del diritto.
• La filosofia del diritto non dovrà quindi
indicare un astratto “dover essere”, ma
semplicemente comprendere e
“giustificare” la realtà, ossia mostrare la
razionalità di ciò che esiste.
Diritto astratto
• La libertà dello spirito si attua anzitutto
come diritto astratto, l’insieme delle
relazioni che si realizzano tra individui che
si rapportano come “persone giuridiche”,
ossia soggetti capaci di proprietà.
La proprietà richiede un riconoscimento
(“contratto”) e rende possibile torto e delitto.
La colpa richiede una sanzione o una pena
che si configura, dialetticamente come il
ripristino del diritto violato (sintesi).
Moralità
• Nel diritto la libertà dello spirito si oggettiva
nelle cose possedute; tale esteriorità è
negata nella moralità ove la libertà è
“interiorizzata”.
• A questo livello, infatti, il soggetto è libero
in se stesso: le cose esteriori sono
indifferenti, ciò che conta è l’intenzione di
realizzare il bene.
Limiti della moralità
• Ma nella moralità si dà la separazione tra
il bene e la soggettività che deve
realizzarlo, tra dover essere e essere.
• Lo si vede nella morale kantiana,
laddove:
Il dovere si presenta come un’ideale
impotente, che non è mai realizzato;
il formalismo conduce ad un astratto
distacco dai contenuti dell’agire.
Eticità
• La sintesi tra l’esteriorità del diritto e
l’interiorità della moralità si ha nell’eticità,
in cui il bene diventa istituzione visibile.
• L’eticità è la adesione a finalità concrete,
la consapevole e volenterosa dedizione al
bene della comunità in cui si vive.
• I suoi momenti sono la famiglia, la società
civile e lo stato.
Famiglia
• Nella famiglia, sulla base naturale
dell’amore tra i sessi, si ha il primo
inserimento del singolo in una totalità
sopraindividuale oggettiva.
Nella famiglia il bene assume la concretezza
della gestione del patrimonio e
dell’educazione dei figli.
L’individuo non vive più per se stesso ma per
questa comunità.
Società civile
• E’ intuizione originale di Hegel
l’introduzione di una entità intermedia tra
individuo e Stato.
• La società civile è l’unione di più famiglie
sulla base dei bisogni, soddisfatti
attraverso il lavoro e lo scambio.
• E’ luogo di incontro ma anche dello
scontro degli interessi particolari.
Organizzazione della società
• Al suo interno sorge la divisione del lavoro
e la distinzione tra le classi (agricoltori,
fabbricanti/commercianti e funzionari).
• La difesa degli interessi particolari porta al
nascere delle corporazioni e di istituzioni
preposte alla giustizia e all’ordine
pubblico.
• La società civile non va però confusa con
lo Stato, culmine dell’eticità.
