sparta-e-atene - Istituto Istruzione Superiore Pandini Piazza
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Sparta e Atene Sparta: la storia le testimonianze storiche su Sparta sono poche, leggendarie (per lo più tratte dai poeti Tirtèo e Alcmàne) e piene di pregiudizi (Sparta fu considerata sempre città-simbolo di oligarchia) non ci sono mura, né grandi monumenti si trova nel Peloponneso e fu fondata nell’epoca micenea; era chiamata Lacedèmone ed era governata dal re Menelào, marito di Elena venne distrutta intorno al 1200 a. C. Sparta: la storia rifondata dai Dori intorno al X secolo a. C., che sostenevano di discendere da Eracle nel 750 a. C. conquistano la Laconia e poi la Messenia: guerre messeniche dal 735 al 668 a. C. Sparta: la vocazione bellica «Chi muore giovane in battaglia per la sua città è onorato da tutti; chi invece è sconfitto e deve lasciare i campi insieme alla famiglia per un esilio miserabile va incontro ad un destino assai peggiore della morte» (Tirteo) ideale collettivo della aretè, «virtù», diverso da quello omerico tattica oplitica: guerrieri a ranghi serrati, si affidano alla copertura del vicino La società spartana la popolazione spartana era divisa in tre gruppi, che godevano di diversi diritti-doveri e diverse libertà spartiàti libertà libertà personali personali pieni pieni diritti politici politici diritti perièci ilòti libertà libertà personali personali schiavi schiavi Sparta: l’organizzazione politica una volta dominato il Peloponnèso, venne promulgata la Rhètra o “Costituzione di Licurgo” (metà del VII secolo a. C.) riunire la cittadinanza Apèlla assemblea generale di tutti gli ‘uguali’ successione al trono eleggere magistrati eleggere i gerònti Sparta: l’organizzazione politica la gherusìa, roccaforte dell’oligarchia due re giudicare tradimento imporre multe ventotto gerònti (eletti a vita dall’apèlla) 30 uomini liberi e anziani condannare all’esilio o alla morte Sparta: l’organizzazione politica gli èfori, i « sorveglianti» presiedere l’apèlla cinque èfori eletti ogni anno dalla apèlla presiedere la gherusìa proporre leggi Sparta: l’organizzazione politica solo gli spartiàti esercitano i diritti attivi e passivi (potere di eleggere ed essere eletti) restano completamente fuori dall’esercizio della politica gli ilòti, i perièci e le le donne nel V secolo a. C. 6% gli spartiàti erano 21% 15000 i perièci 50000 gli iloti 170000 73% Sparta rimase sempre un’oligarchia dai tratti decisamente aristocratici Atene: la storia e la società il primo re di Atene fu l’egizio Cècrope in seguito Tesèo riunì in una sola città attorno all’acropoli le dodici borgate dislocate nel territorio dell’Attica Codro, ultimo re, morì difendendo la città dai dori l’archeologia conferma che Atene fu città micenea all’inizio la struttura sociale era tribale: 4 tribù, articolate in associazioni di famiglie (le fràtrie), nuclei base della cittadinanza Atene: la storia nella storia di Atene si possono individuare sei periodi principali: periodo monarchico (dal XII sec) leggi di Solone (594 a.c.) leggi di Dracone (621 a.c.) tirannide dei Pisistràtidi (561 – 510 a.c.) riforma di Clistene (508 a.c.) riforma di Pericle (430 a.c.) Le leggi di Dracone (621-620) per la prima volta chi viene accusato di omicidio deve essere giudicato da un tribunale cittadino (la vendetta privata non è più legale) distingue l’omicidio in volontario, punito con la morte involontario, punito con l’esilio il tribunale competente è l’Areòpago Atene: la struttura politica in origine c’era stato un basilèus, ma ben presto gli aristocratici gli affiancarono altri arcònti, cioè «magistrati»: polemàrco, «che guida la guerra» epònimo, «che dà il nome all’anno» sei tesmotèti, « legislatori», che controllano la legalità degli atti dei magistrati e delle delibere delle assemblee in tutto nove magistrati, riuniti nell’Areòpago, governano la città (è una struttura ancora aristocratica) La riforma di Solone (594 a. C.) il latifondo si concentra nelle mani di pochi aristocratici i piccoli proprietari si indebitano e spesso sono costretti a vendere tutto, compresa la propria libertà. Ciò crea malcontento Solone viene nominato «arbitro e legislatore» per pacificare la città opera il cosiddetto «scuotimento dei pesi», cioè la cancellazione dei debiti, insieme alla proibizione di ridurre in schiavitù per debiti La riforma di Solone riordina la società in base al censo, creando un sistema timocratico, in cui il godimento dei diritti politici dipendeva dal patrimonio fondiario (e non più dalla nascita) divide la cittadinanza in quattro classi, in base al reddito fondiario (produzione in grano, misurata in medìmni, unità di misura pari a circa 52 litri) pentacosiomedìmni 500 26000 litri cavalieri 300 15600 litri zeugìti 200 10400 litri La riforma di Solone solamente le prime due classi più ricche possono far parte dell’Areòpago, mentre le due classi più povere sono escluse dal governo crea la Elièa, un tribunale i cui componenti erano estratti a sorte fra tutti i cittadini maschi di oltre trenta anni si viene a creare un sistema ancora aristocratico, anche se molto più flessibile e aperto di prima La riforma di Solone pentacosio medìmni cavalieri zeugìti tèti AREOPAGO massimo organo di governo Classi senza diritti politici considerevoli ELIEA tribunale del popolo La tirannide di Pisìstrato (560 a. C.) riesce ad approfittare del malcontento lasciato dalla riforma di Solone per prendere il potere, che mantenne fino al 528 a. C. incentiva le classi meno abbienti con grandi lavori pubblici (Acropoli) fonda varie colonie nella Grecia settentrionale costruisce una grande flotta assicura la protezione della città di Delo, centro sacro di tutto l’Ellade fa redigere in forma scritta i poemi omerici istituisce le feste Dionìsie, con le rappresentazioni teatrali La tirannide di Pisìstrato (560 a. C.) nel 528 a. C. prendono il potere i suoi due figli, Ippia e Ippàrco, che, però, governano in maniera dispotica, inimicandosi l’intera popolazione morto Ippia, Armòdio e Aristogìtone uccidono Ipparco, e divengono il simbolo della libertà La riforma di Clìstene (508 a. C.) l’aristocratico Clìstene pone le basi della democrazia divide l’Attica in 100 demi, unità territoriali in cui venivano inseriti i cittadini (in indipendenza dal ceto sociale) raggruppa i demi in dieci tribù (phylài) e suddivide ogni tribù in tre sottogruppi, trìttie, non contigue fra loro, ma dislocate in tre zone geografiche (e sociali) differenti ciascuna tribù è formata da una trìttia di città (formata anche da aristocratici), una trìttia dell’interno (formata da piccoli contadini), una trìttia di costa (formata da commercianti La riforma di Clìstene (508 a. C.) ad esempio la tribù numero otto è costituita da 1 trittia di costa 1 trittia di campagna 1 trittia di città La riforma di Clìstene (508 a. C.) in questo modo in ogni tribù le classi povere hanno la maggioranza nella vita politica, infatti ci si esprime sulle decisioni da prendere con l’equivalenza 1 tribù = 1 voto Clistene istituisce la Bulè, Consiglio dei 500, composto da 50 rappresentanti per ciascuna tribù, scelti a sorteggio l’Areopago perde buona parte delle sue prerogative L’Ecclesìa di Clìstene (508 a. C.) è l’assemblea popolare a cui partecipano TUTTI i cittadini all’inizio ha pochi poteri e si riunisce dieci volte all’anno, ma ben presto aumentano i poteri e quindi le riunioni diventano anche quaranta all’anno (su 52 settimane!) l’assemblea ha competenza su politica estera nomina degli arconti e degli strateghi ha il potere giudiziario stabilisce leggi e decreti istituto dell’ostracìsmo
