IlCanaledelMaestrodelCuore
nellaPosturadelPaloEretto
(XINZHUBAOLUO-ZHANZHUANG)
LezionedelMaestroGeorgesCharles(StagediPrimaveraAprile2016)
AcuradegliInsegnantiYuriDebbiePaoloRaccagni
Zhong(ilcentro),
sitrovasoprailcentroesottoilcuore,
èilcuorecentrato.
-GeorgesCharles
CisonoinfinitimodidiassumereepraticarenellaposturadelPaloErettoodell’Albero(ZHANZHUANG).
Sipuò,adesempio,costruirlainrelazionealmeridianodelMaestrodelCuoreo,usandounatraduzione
piùcorrettaemenolegataallamedicinaoccidentale,sullegamecol“CanaledellaRetediProtezionedel
Cuore”(XINZHUBAOLUO).
Inquestocontesto,ZHANZHUANG
rappresentaunaveraepropria“protezionedelCuore”.
Per farlo, utilizzeremo i Nove Punti (JIU XUE) del
CanaledelMaestrodelCuorecomesefosseropunti
della
settimana
enigmistica,
da
unire
progressivamente con dei segmenti (DUAN) che
darannovitaallastruttura.
Le note su alcune delle caratteristiche dei singoli
punti, hanno come obbiettivo la pratica e non
l'aspetto“terapeutico”diquest'ultimi.
L'intenzione è dare al praticante, attraverso
l'interpretazionedeinomideipuntisulmeridianoela
loro posizione strategica e progressività, delle
immagini che lo aiutino ad entrare in questa visione
dell’esercizio.
IlPrimo:TIANQI(Serbatoio,Mare,StagnoCeleste).
Posto sul torace a fianco del capezzolo, il suo nome
suggerisce una sorta di comunicazione e similitudine
colpuntoQIHAI.ÈilnomediunaMontagnaCinesee,
secondoiClassici,apreilpetto,fascenderel’energia,
calmailCuoreeloSpirito.
Il Secondo: TIAN QUAN (L’Umidità, la Sorgente o
FontanaCeleste).
Postotralafinedellaspallael'iniziodelbraccio,èla
sorgentechesgorgadallamontagna,ilcuinomesuggerisceunasortadicomunicazioneesimilitudinecol
puntoYONGQUAN(SorgenteZampillante)postosull’avampiede.
IlTerzo:QUZE(StagnooPaludedelGomitoodellaCurva).
Postonellacurvadelgomito.Ilsuonomeèsolitamentetradottocome“palude”,maèuntermineinesatto;
inmodopiùcorrettosideveparlaredi“vaporichesielevanodaunasuperficied’acquagrazieall’effetto
del sole”. Questi vapori non sono malsani, al contrario sono benefici e racchiudono la “Chiarezza del
Torbido”.UnaspettoinsolitodelleacquedelFiumeGialloche,grazieallasabbiainsospensione,sembra
riflettanopiùlucediquellacheassorbono.Elevandosidallostagnoquestenubiincontranolalucedelsole
elariflettonoanoipiùintensaebrillante.ItestiindicanoQUZEutileperdisperdereilcalore,farcircolare
ilsangueerilassareitendini.
IlQuarto:XIMEN(PortaoInterstiziodellaFessura).
Circalacentrodell'avambraccio,calmailCuoreeregolailsangue.
IlQuintoJIANSHI(IntervallodelMessaggero).
Avvicinandosi sempre più al polso, in JIAN SHI ritroviamo la nozione di “comunicazione”, la possibilità di
comunicare.Èquasicome“abbracciare”.CalmailCuoreedisperdeildolore.
IlSestoNEIGUAN(BarrieraoOstruzioneInterna).
IngeneralenoitraduciamoiltermineGUANcomebarriera,maanchequestaèunatraduzioneimprecisa.
GUANèlatravedilegnochevienepostasuisostegniperchiudereunaporta(MEN).KAIèsollevarequesta
traveepresupponeilbisognodimetteresottolemani,sollevareepenetrare,nonèdunqueunabarriera,
ma qualcosa che impedisce l’apertura e che può essere rimossa. Il significato della traduzione ci dà
l'immaginedi“unpassaggiodifficileeinterno”.ItestidiconocheNEIGUAN,postoprimadelpolso,allarga
iltorace,calmailfuocodelCuoreeletensionidovutealleemozioni.
IlSettimoDALING(GrandeCollina).
Postosullacurvadelpolso,clamaeregolailCuore,disperdeidoloridelCuorecomequellifisiciepsichici.
L’OttavoLAOGONG(PalazzodelLavoroodellaFatica).
IlpuntopiùconosciutodaipraticantidelleArtidelTAO.Postoalcentrodelpalmoèilpuntodiaccoglienza
econcentrazionedelSoffio(QI).Disperdeilcaloreefacircolareilsangue.
IlNonoZHONGCHONG(IncrociodelCentro).
Perpoterlo“pungere”o“premere”èstatospostatodaiterapistinelbordoungueale,mainrealtàsitrova
all’estremitàdellapuntaappenasottol’unghia.Apregliorifizi,risveglialoSpirito(SHEN);fapartedeipunti
dettidirianimazione.
Sipotrebbeprecisareognipunto,comeinAgopuntura,manellapraticadelZHANZHUANGliconsideriamo
solo segmenti (DUAN) che in questa particolare visone e aspetto legato al Cuore (XIN), useremo per
costruirelaposturaelastrutturadell'esercizio.NellaTradizioneMedicadell'anticaCinailcorpoumanoè
l'immaginedell'ImperoeilCuore(XIN)rappresental’Imperatore(WANG).ZHUBAO,laMuragliaCineseè
ciòcheproteggel'imperoelasuaCapitale,lasededell’Imperatore.
Purracchiudendoeproteggendoilregno,laGrandeMuragliapermettevalacomunicazioneversoleterre
interneelungoséstessa.
Infatti era possibile muoversi sulla Grande Muraglia con grande vantaggio per l'esercito imperiale che
potevaspostarsimoltovelocementeebenprotetto,direttamentesullesuemura.
Questosistemadifensivopermettevasìdiproteggereiconfinimantenendolecomunicazioniconl'interno,
maescludevaognitipodicomunicazioniconl'esterno.
Pur essendo ben protetti, con una buona e veloce comunicazione con l'interno, resteremo però chiusi
dentrosenzapiùscambiecomunicazioniconl'esterno!Primaopoi,sirenderànecessariounmomentoin
cuisaremoobbligatiadaprireleporte,perlasciareentrarelecarovane.
Quindi molte volte l’anno le porte della Grande Muraglia dovevano essere aperte. L'ultimo ad aprire le
porte fu un genarle della Dinastia Ming che vedendo la decadenza dell’Impero aprì le porte affinché i
“barbari” Manciù potessero entrare portando un cambiamento del governo e un grande rinnovamento
economicosociale.
Tornandoanoi,possiamofareunapraticabenchiusa,cheavràloscopodiproteggereilCuore,tonificare
l’EnergiaInterna(NEIQI)epromuovereedaccrescerel’EnergiaDifensiva(WEIQI).
SenzadimenticarediaprireemobilizzarepertentarediliberareilCuoredallacostrizionedelsuoMinistro,
dall’eccessivaprotezioneedalpossibileristagno;cimetteremocosìinrapportoconl’esternoeconglialtri,
promuovendoilcambiamento,l'adattamento,l'integrazioneel’evoluzione.
Postura“chiusa”…
Dallaqualepuònascereunaposturaapertaversoivaporielenuvole…
…eunaversolepioggeounGrandeFlusso(TAISU).
Tuttesonounasortadiaperturadelleporte(KAIMEN).
Allafine,
laPraticadeverendereliberi.
-PaoloRaccagni
