Schemi per Lilly
1-
risoluzione del finito
nell’infinito;
2- identità di ragione e
realtà;
3- funzione giustificatrice
della filosofia.
La
realtà non è un insieme di sostanze, ma
un organismo unitario, in cui ciò che esiste è
solo parte o manifestazione del tutto.
Il finito è una manifestazione e un momento
necessario dell’infinito.
Mentre in Spinoza l’infinito o assoluto è
statico, in Hegel l’infinito è in continuo
divenire, non è quindi sostanza, ma
Soggetto.
Infinito, Soggetto e Dio sono sinonimi in
Hegel.
Cio
che è razionale è reale e ciò che è reale
è razionale:
1- la razionalità non astrazione o doveressere della realtà, ma necessaria e unica
struttura alla base della realtà;
2- la realtà non è caos o disordine, ma il
dispiegarsi di un ordine razionale.
La
filosofia, come la nottola di Minerva, non
deve fare altro che disvelare la ragione che
sottende alla realtà:
scompare la dicotomia tra essere e doveressere tipica dell’Illuminismo e del Kantismo.
la funzione giustificatrice è stata oggetto di forti critiche da parte di
interpreti di sinistra di Hegel, da Engels a Marcuse, arrivando al tentativo
di scindere in Hegel il metodo rivoluzionario dal sistema conservatore,
Marx stesso, invece, comprende l’elemento giustificatorio della filosofia
hegeliana, pur riprendendo in toto il metodo dialettico
La
dialettica in Hegel è sia METODO sia
STRUTTURA della realtà.
La dialettica è quel metodo fondato secondo
alcuni da Eraclito e secondo altri da Zenone,
come metodo consiste nella proposizione di
una TESI, nell’opposizione di un’ANTITESI e
nell’affermazione di una SINTESI.
Tesi:
momento astratto o intellettuale, si
sofferma sugli aspetti parziali e isolati della
realtà;
Antitesi: momento negativo-razionale, mette
in rapporto le determinazioni della tesi con
le determinazioni opposte;
Sintesi: momento positivo-razionale, in cui si
coglie l’unità delle determinazioni opposte,
è la riaffermazione della tesi in rapporto con
l’antitesi, in tedesco Aufhebung (vb
aufheben).
L’Assoluto
diviene tale in un’evoluzione, che
non è da ritenersi cronologica, che prevede
tre stadi:
1= TESI: l’idea in sé, cioè a prescindere dalla
sua realizzazione nella Natura e nello Spirito;
2= ANTITESI: l’Idea fuori di sé, cioè nella
realtà spazio-temporale (nella Natura);
3= SINTESI: l’idea che torna in sé, cioè
quell’idea che fattasi natura acquista
coscienza di sé (Uomo).
E’ la storia romanzata della Coscienza che esce
dalla propria individualità e si riconosce
come realtà che è ragione e ragione che è
realtà.
Può essere considerata un’introduzione al
sistema hegeliano e richiama alla mente la
Dottrina della scienza di Fichte. (l’Io pone se
stesso- l’Io pone il non-IO- l’Io oppone, nell’Io,
ad un Io divisibile un non-io divisibile)
Coscienza
certezza
sensibile
percezione
intelletto
Autocoscienza
Indipendenza e
dipendenza
(signoria e servitù)
Liberazione
dell’autocoscienza
(stoicismo,
scetticismo e
coscienza infelice)
Ragione
Ragione
osservativa
Attuazione
dell’autocoscie
nza razionale
Individualità in
sé e per se
Osservazione della
natura
Piacere e necessità
Regno animale
dello spirito
Rapporto
autocoscienzaeffettualità
esterna
Legge del cuore e
presunzione
Ragione
legislatrice
Rapporto
autocoscienzaeffettualità
immediata
Virtù e corso del
mondo
Ragione
esaminatrice delle
leggi
1=
Idea in sé: LOGICA;
2= Idea fuori di sé:
FILOSOFIA DELLA NATURA;
3= Idea che torna in sé:
FILOSOFIA DELLO SPIRITO
Logica
Essere
(pensiero nella
sua
immediatezza)
Essenza
(pensiero nella
sua mediazione)
Concetto
(pensiero che
torna a sé come
totalità)
Essere
essere
qualità
quantità
essere
Essere
determinato
essere per sè
nulla
divenire
misura
Essenza
Essenza come
ragione
dell’esistenza
fenomeno
Realtà in atto
Concetto
Concetto
soggettivo
Concetto
come tale
sillogismo
Idea
meccanismo
La vita
universale
chimismo
Il conoscere
particolare
teleologia
L’idea
assoluta
individuale
giudizio
oggetto
Filosofia
della Natura
meccanica
fisica
Fisica
organica
Spazio e
tempo
Individualità
universale
Natura
geologica
Materia e
movimento
Individualità
particolare
Natura
vegetale
Meccanica
assoluta
Individualità
totale
Organismo
animale
Filosofia
dello Spirito
Spirito
soggettivo
Spirito
oggettivo
Spirito
assoluto
Spirito
soggettivo
antropologia
fenomenologia
psicologia
Anima
naturale
coscienza
Spirito teorico
Anima
senziente
autocoscienza
Spirito pratico
Anima reale
ragione
Spirito libero
L’antitesi della terza parte, ossia lo Spirito oggettivo, è la parte più complessa e interessante dell’Enciclopedia e
merita, pertanto, un approfondimento.
Spirito
Oggettivo
Diritto astratto
(tesi)
Moralità
(antitesi)
Eticità
(sintesi)
proprietà
proponimento
famiglia
contratto
Intenzione e
benessere
Società civile
Diritto contro il
torto
Bene e male
Stato
Eticità
Famiglia
Società civile
Stato
matrimonio
Sistema dei
bisogni
Diritto interno
patrimonio
Amministrazione
della giustizia
Diritto esterno
Educazione dei
figli
Polizia e
corporazione
Storia del
mondo
Spirito
assoluto
Arte
Religione
simbolica
Religione
naturale
classica
Religioni
della libertà
romantica
Religione
assoluta
SPIRITO
