Diapositiva 1 - Dipartimento di Sociologia e Ricerca Sociale
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Postmodernità? La società in cui stiamo vivendo: è moderna o post-moderna? Dibattito ampio e articolato sulla postmodernità. Postmodernità come riflessione sull’impossibilità di una conoscenza certa e sulla mancanza di una teleologia (il fine) della storia. Giddens: modernità radicale Problemi del concetto di post-moderno: Non siamo usciti dalla modernità; Anzi, ne stiamo vivendo una radicalizzazione. Stiamo entrando in un’era in cui le conseguenze della modernità si fanno sempre più radicali e universali. Critica dell’idea di postmoderno: La scoperta che niente può essere conosciuto con certezza e che la storia è priva di teleologia non è così nuova e non segna una cesura con la modernità, ma il momento in cui la modernità comincia a comprendere se stessa «via via che cadevano le spoglie della tradizione e delle visioni provvidenzialistiche». Discontinuità della modernità Le istituzioni della modernità hanno caratteri originali. • Ritmo del cambiamento – dinamismo • Portata del cambiamento – estensione • Natura delle istituzioni moderne – – alcune forme sociali non trovano riscontro nelle precedenti epoche. altre presentano una continuità fittizia. Schema a tre tempi Prima modernità illuminista; Modernità dispiegata, che giunge all’impasse; Modernità radicale. Fonti del dinamismo della modernità 1. Separazione di tempo e spazio 2. Disaggregazione (disembedding) 3. Riflessività del sapere. Separazione di tempo e spazio Epoca pre-moderna: tempo era legata al luogo. Orologio: si crea il tempo “vuoto”. Svuotamento del tempo presupposto per svuotamento dello spazio Rapporti tra persone “assenti”, localmente distanti da ogni data interazione faccia a faccia. Disaggregazione Dis-embedding: vengono recisi i legami tra attività sociale e suo contesto. I rapporti sociali si “enucleano” dai contesti locali di interazione e si ristrutturano attraverso archi di spazio-tempo indefiniti. 1 - Emblemi simbolici: mezzi di connessione che prescindono dalle caratteristiche specifiche degli individui o dei gruppi che li utilizzano; 2 - Sistemi esperti: sistemi di realizzazione tecnica o di competenza professionale che organizzano ampie aree negli ambienti materiali e sociali in cui viviamo. Entrambi i meccanismi si basano sulla fiducia Riflessività È il rapporto che lega la conoscenza della società e la società. Doppia ermeneutica: • lo sviluppo del pensiero sociologico dipende in maniera simbiotica dalle idee degli agenti profani (chi non è scienziato sociale), • le nozioni coniate nella ricerca sociologica rientrano normalmente a definire la società Il sapere sociologico entra ed esce come una spirale dall’universo della vita sociale, ricostruendo sia se stesso che l’universo come parte integrante di questo processo. Dimensioni istituzionali della modernità 1 1 CAPITALISMO Sistema di produzione di beni incentrato sul rapporto tra proprietà del capitale e lavoro salariato. Questo rapporto costituisce la spina dorsale del sistema di classe. 2 INDUSTRIALISMO Uso di fonti inanimate di forza materiale nella produzione delle merci. 3 SORVERGLIANZA Lo stato-nazione è importante per il suo livello di coordinamento amministrativo e per la sua capacità di sorveglianza. Sorveglianza = supervisione sulle attività della popolazione in modo diretto (prigioni, scuole, posti di lavoro) e indiretto (controllo dell’informazione) 4 POTERE MILITARE Controllo e monopolio dei mezzi della violenza entro precisi confini territoriali. Potere militare è connesso con l’industrialismo. Dimensioni istituzionali della modernità 2 Sorveglianza Capitalismo Potere militare Industrialismo Dimensioni istituzionali della modernità radicale Sistema degli stati nazione Ordinamento militare mondiale Economia capitalistica mondiale Divisione internazionale del lavoro Fiducia Le relazioni sociali “disaggregate” si riaggregano vincolandosi alle condizioni locali di spazio e tempo. Come avviene questa (nuova) riaggregazione? Attraverso i “nodi di accesso” dei sistemi astratti. I nodi di accesso dei sistemi astratti sono il terreno d’incontro di impegni personali e impegni anonimi.
