TAO-ismo
Il conseguimento del Tao (dedao) è il bene ultimo
variano nelle varie epoche i metodi e le condizioni per realizzare
questo bene
Il Cielo e la Terra, il Saggio sono indifferenti a distinzioni quali peccato
colpa
benevolenza
“Il Cielo e la terra non agiscono con il desiderio di essere benevolenti,
trattano il mondo come cani di paglia.
I Saggi non agiscono con il desiderio di essere benevolenti,
trattano gli uomini come cani di paglia”
(Daode Jing, cap. 5)
Il taoismo esprime, tuttavia, come religione organizzata e via di salvezza
individuale o collettiva, per le comunità amministrative, regole “etiche”
forme di esorcismo
forme rituali
per eliminare influenze negative
tabou
prescrizioni
per aiutare il discepolo a conseguire il Tao
TAO-ismo
Non esiste dibattito teorico
E’ determinata la ricerca pratica della risposta al dolore
alla malattia
al malessere sociale
alle limitazioni dell’essere
umano non-illuminato
La risposta è articolata su un livello rituale
sociale
(regolazione e controllo degli
aspetti maligni da riportare
nell’ordine cosmologico
secondo rituale)
(tabou e regole “etiche”, per la
popolazione generale
“interno” (via del perfezionamento del
discepolo, praticante il Tao)
TAO-ismo
L’ispirazione centrale è data dalla concezione che
l’organizzazione sociale
l’attività di governo
devono ritrovarsi in un mondo di perfetta “armonia” (Grande Pace, taiping)
Il Taiping jing (Scrittura della Grande Pace) ricorda un tempo in cui tutte le
creature avevano il proprio posto nel mondo
nessuna era soggetta ad alcun tipo di sofferenza
i governanti “senza-nome” praticavano la “non-azione”
preoccupandosi solo che il popolo avesse il
necessario per vivere
Il mondo del taiping non è un mondo del bene contrapposto ad un male coesistente
è l’assenza di male
Non è utile, importante, interessante motivare o teorizzare la perdita della “pace”
(“armonia”)
ma occorre individuare i mezzi per ristabilire
perduto
l’equilibrio
il ritorno al Tao
TAO-ismo
Per tornare allo stato delle Grande Pace è necessario rivolgere i pensieri
all’essenza originaria (bengen)
espressione in relazione all’origine del soffio (qi)
o Soffio Primordiale (yuangi)
è raccomandato particolare esercizio di concentrazione spirituale
secondo rigorosi principi “etici”
meditazione
dieta
respirazione
Il male si accumula per generazioni attraverso la trasmissione ereditaria delle
conseguenze delle azioni compiute da un individuo (chengfu)
Le conseguenze nefaste si riflettono sui colpevoli, sui loro discendenti, sull’intera
comunità
Nell’apocalisse periranno i malvagi e i non-iniziati
Le regole del Tao permettono ai fedeli di far parte del popolo-semenza da cui nascerà il
regno della Grande Pace
TAO-ismo
Le colpe sono cancellate mediante la confessione
la penitenza
La confessione combatte anche la malattia (una delle conseguenze delle
colpe commesse)
Digiuno del fango e del carbone (tutan zhai)
La confessione è pubblica e ritualmente officiata
(ci si rivolge ai “cinque quadranti” ed alle “dieci
direzioni”)
La penitenza rituale può essere idonea ad allontanare la malattia
Rimedio alla colpa si ottiene anche con sistema di
compensazione tra gli opposti
“… azioni propizie, essendo diametralmente opposte alle colpe commesse, porteranno
immediatamente fortuna e guadagno. Questo è il modo di volgere la sfortuna in fortuna”.
TAO-ismo
Registrare e controllare le azioni umane impegna una “burocrazia” soprannaturale
La colpa porta a morte prematura (riduzione della vita da 3-300 giorni da parte del
Direttore del Destino Siming)
Le buone azioni portano al prolungamento della vita
a carica elevata nella “burocrazia” celeste
Il corpo è un microcosmo, mappa dell’universo in cui ogni punto è legato ad altri
che gli corrispondono in un diverso dominio della realtà
Si è vivi quando nel corpo sono presenti le stesse divinità che dimorano nei palazzi
stellari, obiettivo è incoraggiare la comunicazione tra le divinità interiori e le
corrispondenti celesti per impedirne la “dipartita”
Nel corpo ci sono anche i tre “vermi” (o “cadaveri”, sanshi), che desiderano che
noi si muoia prematuramente e che, ogni 57° giorno del ciclo sessagesimale,
riferiscono le nostre cattive azioni al Direttore dei Destini
TAO-ismo
La vita del corpo è influenzata anche dalle anime hun (dotate del senso
della giustizia
e dalle anime po
(che tendono alla
dissoluzione)
La carenza di disciplina personale, gli eccessi nel comportamento, l’uso
di cereali (che nutrono i “vermi”) provocano perdita di
energia vitale con malattie
incidenti
sfortune
TAO-ismo :
problema
non-azione (wuwei)
spontaneità (ziran)
“spirito della valle” (gushen)
“femmina oscura” (xuanpin)
: bontà e malvagità della natura umana
: non sul “Bene” o “Male”
Il Cielo, la Terra, il Saggio sono indifferenti a
categorie come peccato
colpa
benevolenza
TAO-ismo :
non dibattito teorico
ma risposta pratica
al dolore/malattia
al malessere sociale
alle limitazioni dell’essere
umano non illuminato
I livello : regola e controlla mediante il rituale gli aspetti
maligni ponendoli nell’ordinamento cosmologico
II livello : tabou e regole etiche per la popolazione nel suo
complesso
III livello : via della perfezione per il discepolo che pratica il
Tao (Daode Jing)
TAO
Principio della “Grande Pace” (taiping)
non contrapposto al “Male” ma senza il male
determina l’armonia sociale attraverso la pratica della “non-azione”
preoccupazione unica: il necessario per vivere per tutti
problema del mantenimento dell’equilibrio,
recupero dell’equilibrio perduto, ritorno al
Tao
“nell’antichità i saggi governavano nutrendosi di soffio, vivevano
reclusi meditando sul TAO in una stanza solitaria e riflettevano
sui segni che preannunciavano il successo o l’insuccesso… e
quando erano in accordo col volere del Cielo il loro governo
stabiliva la pace ed era simile al Cielo e alla Terra”
TAO
“il corpo è un microcosmo, è una mappa dell’universo in cui
ogni punto è legato ad altri che gli corrispondevano in un diverso
dominio della realtà”
comunicazione tra divinità interiori e corrispondenze celesti
ma
“tre vermi” (“tre cadaveri”, sanshi)
anime hun: senso della giustizia
anime po: tendono alla dissoluzione
carenza di disciplina personale provoca malattie, incidenti,
sfortuna (interdizione dai cereali)
