Silvio Premoli
Università degli Studi di Verona – corso di Educazione degli Adulti
COMUNITA’ DI PRATICHE E
APPRENDIMENTO RIFLESSIVO
Vi viene in mente qualcosa che sapete fare
bene?
Intendo qualcosa che fa parte della vostra
quotidianità in modo non solo professionale
(cucina, sport, riparazioni, cura di animali o
piante, dare indicazioni, fare sintesi, …).
Provate a fare degli esempi…
Riflessività
Comunità di
pratiche
Apprendimento
trasformativo
NUOVE EPISTEMOLOGIE
Nuove epistemologie legittimano la pratica
come processo in grado di produrre
conoscenza.
orientamento situazionale e costruttivista della
conoscenza
concetto di pratica come contesto generatore
di saperi situati, localmente costruiti
DISPOSITIVI RIFLESSIVI
La produzione di conoscenza è possibile
attraverso l’attivazione di dispositivi riflessivi
La pratica,
produzione
di conoscenza
è possibile
nella
concepita
come attività
attraverso
di dispositivi riflessivi
culturale
dovel’attivazione
non è riscontrabile
nella pratica,
concepitae come
attività
separazione
tra pensiero
azione.
culturale dove non è riscontrabile
separazione tra pensiero e azione.
LA “SVOLTA RIFLESSIVA”,
La “svolta riflessiva”, introdotta da Schoen,
propone una epistemologia della pratica che
permette di riconoscere i processi e i modi
attraverso i quali la pratica costruisce
conoscenza.
RIFLESSIONE E AZIONE
La riflessione nel corso dell’azione è la
componente fondamentale di quell’arte
appartenente al patrimonio esperienziale che
consente ai professionisti esperti di
riconoscere e gestire quei caratteri di
complessità, conflitto di valore, unicità e
indeterminatezza sempre più presenti nei
contesti pratici.
PROFESSIONALITÀ
E’ proprio l’esperienza della sorpresa, il confronto
con situazioni impreviste e incerte che sollecita
nel professionista l’esigenza di riflettere nel corso
dell’azione.
Di fronte ad una situazione incerta il
professionista apre un’indagine che gli consente
di passare da una situazione problematica
all’elaborazione di possibili corsi d’azione
attraverso una costante transizione tra il fare e il
pensare
CONOSCENZA PRATICA
“La conoscenza prodotta dalla pratica è una
forma di conoscenza che si situa dentro le
azioni, è una conoscenza che di dispiega negli
schemi corporei, senza passare attraverso una
comprensione esplicita” (Fabbri 2007:27).
Si tratta di una conoscenza tacita, non
raccontabile, non articolata in discorsi, né
formalizzata in schemi; è localizzata e
fortemente radicata nel contesto nel quale si
sviluppa e nelle azioni in cui si materializza.
TACIT KNOWING
Concetto di tacit knowing di Polanyi
“possiamo conoscere più di quello che
possiamo esprimere a parole”
I poteri inespressi della persona interpretano il
mondo operando la conversione dell’impatto
tra il “nostro corpo” e le realtà in cui ci
imbattiamo in una comprensione del loro
significato
PRATICA PROFESSIONALE
“Una pratica professionale è l’attività di una
comunità di professionisti che condividono le
tradizioni di un mestiere” (Shoen)
COMUNITA’ PROFESSIONALE
Una comunità professionale è la condivisione
di convenzioni di azioni che includono mezzi,
linguaggi e strumenti peculiari che operano
all’interno di particolari tipologie di contesti
istituzionali e che condividono “unità di attività”
(visite ai pazienti, lezioni, ecc.) e un comune
corpo di esplicita conoscenza professionale
COMUNE CORPO DI ESPLICITA CONOSCENZA
PROFESSIONALE
l’insieme di valori, prestazioni e norme in base
ai quali attribuiscono un senso alle situazioni
della pratica, formulano obiettivi e direzioni per
l’azione e determinano che cosa rende una
condotta professionale accettabile
CONOSCENZA TACITA
Tutto ciò che una comunità, un gruppo
professionale, un aggregato familiare ritiene
consolidato
richiama le intese implicite, gli assunti agiti, le
convenzioni tacite, le relazioni implicite
APPRENDERE UNA PRATICA PROFESSIONALE
Quando qualcuno apprende una pratica viene
avviato alle tradizioni di una comunità di
professionisti e del mondo di pratica cui essi
appartengono (Shoen)
La costruzione di una epistemologia
professionale non è una conoscenza
individuale, la conoscenza nella pratica è
esercitata in setting istituzionali e attaverso
l’apprendimento di pratiche consolidate.
APPRENDERE UNA PRATICA PROFESSIONALE
Legame tra appartenenza e sfondi operativi e
teorici
Incessante processo di
costruzione/decostruzione/ricostruzione di
problemi, questioni, teorie, esperienze
Il sapere prodotto dalle comunità professionali
è sempre l’esito di un dispositivo
ERMENEUTICO dove è necessario condividere,
negoziare, negare, sperimentare nuovi mondi
possibili
L’OPZIONE ERMENEUTICO-CRITICA
• Riscoperta del valore delle prospettive di
ricerca in direzione del senso, del significato,
del contesto
• Apertura verso un sapere ampio, non riduttivolineare-deterministico, capace di fare i conti
con la realtà e la complessità della vita umana
(valori, sentimenti, comportamenti, contesti)
ERMENEUTICA
Dal greco antico, e ermeneutiche techne
(ermeneutich tecnh )= “l’arte dell’interpretare”
decifrare il senso di un testo o di un evento
Interpretazione di un testo scritto: polisemia delle
parole, che assumono diversi significati in base allo
sfondo in cui sono collocate
Aleatorietà, imprevedibilità e complessità rischio
dell’interpretazione, ma caratteristiche ineludibili
dell’esperienza umana
APPROCCIO ERMENEUTICO E
SCIENZE UMANE
Il presupposto “la scelta del senso”
L’azione umana come “quasi-testo”
(Ricoeur), in quanto viene esternata e si
distanzia da chi la compie, come il libro dal
suo autore
Il rapporto tra persona, ambiente sociale,
situazione di vita, membri della famiglia,
gruppi vicini, collocazione spaziale e
temporale, viene inquadrato in una
prospettiva di circolarità e reciprocità
L’APPROCCIO ERMENEUTICO IN
PEDAGOGIA
Complessità dell’oggetto di indagine;
impossibilità di dare spiegazioni
onnicomprensive
Sottoporre eventi educativi a processo
ermeneutico, che coglie senso e significato
in uno specifico contesto
Ogni evento educativo è un processo di
(ri)costruzione del senso (Bertolini)
IL FORMATORE COME INTERPRETE
Il formatore instaura un dialogo a partire dalla sua
esperienza vitale (comprensione)
Formazione come ricerca di senso della vita e delle
azioni: creazione di prospettive, attribuzioni di senso
La formazione propone significati e quindi capacità di
decisioni e progetto
LA VARIABILE IMPRESCINDIBILE DEL
PARADIGMA PEDAGOGICO
Valorizzazione del soggetto come luogo di
significazione della realtà
Il contributo del soggetto alla costruzione
del proprio modello di interpretazione del
mondo e di azione nel mondo
Capacità di investire di senso il reale
Centrale il contributo del soggetto
LA PRATICA COME SIGNIFICATO
Costruttivismo La partecipazione delle persone
alla costruzione della realtà
Attenzione al modo in cui le persone interpretano
e spiegano ciò che accade loro
Bruner: le culture (anche quelle organizzative e
professionali) sono “un forum per negoziare e
rinegoziare il significato, nonché per dare ragione
dell’azione”.
I membri di una cultura hanno un ruolo nel
processo di continua costruzione di essa: un ruolo
attivo di protagonisti, non di spettatori.
STORIE PROFESSIONALI
Le storie per essere utili necessitano di una
cultura e di una pratica in comune tra chi le
racconta e chi le ascolta
Sono transazioni sociali tra narratore e
pubblico dove le parole usate sono determinate
sia dal contesto in cui sono narrate che dal
soggetto che narra.
(Fabbri, 2007)
NARRAZIONE COME VEICOLO DI
COMUNICAZIONE DEL SAPERE PROFESSIONALE
Le storie: uno dei modi più significativi costruiti
dalle comunità di pratiche per scambiarsi il
sapere accumulato proteggendo quelle abilità
che nascono dall’esercizio quotidiano e sono
sparse nell’agire quotidiano
LA TEORIA DELL’APPRENDIMENTO SITUATO
Apprendimento come pratica indissociabile da
altre pratiche specifiche e peculiari di contesti
storicamente delimitati
Relazione tra apprendimento e situazioni
sociali in cui esso si verifica
Apprendere ha a che fare con il partecipare,
con l’appartenere ad una comunità
(Lave, Wenger e Chaiklin, Lave)
PRATICHE E SVILUPPO
Ciò che i bambini diventano dipende dalle
transizioni in cui sono implicati: sono le
pratiche quotidiane attraverso cui i membri
della società conoscono e attribuiscono un
senso al mondo quotidiano del discorso e
dell’azione che rendono il mondo
pubblicamente disponibile e mutualmente
comprensibile.
LA PRATICA COME APPRENDIMENTO SITUATO
Socializzazione processo interattivo a due
vie tra la società e il nuovo membro, tra
l’esperto e il novizio, in cui quest’ultimo svolge
un ruolo attivo e si precisa come concausa
dell’innovazione e del cambiamento, come
un’attività di co-costruzione del mondo sociale,
in cui sono implicati adulti e bambini, esperti e
novizi.
COMUNITA’ DI PRATICA
Descrittore di processi informali attraverso cui
le persone apprendono e costruiscono
conoscenza
Paradigma per ripensare e progettare una
formazione basata sull’apprendere e sul
conoscere in pratica
IL CONCETTO DI COMUNITA’ DI PRATICA CONSENTE DI:
RIMARCARE:
Il ruolo connettivo e generativo della pratica: condividere
una pratica consente nuove relazioni, definizioni e
sviluppo di identità, riconoscimento
La rilevanza della socialità per lo sviluppo di un’identità
collettiva
il riconoscimento che una parte significativa del sapere
può essere appresa solo attraverso un processo sociale
e situato
Il passaggio dall’apprendimento come fenomeno
individuale a processo sociale partecipativo
RIFLESSIVITÀ
La vera teoria può nascere solo dall’azione e
viceversa
La buona capacità di azione è legata
strettamente alla capacità di riflettere su ciò
che si fa
Il vero ostacolo al cambiamento è l’irriflessività
(Shoen)
TEORIA TRASFORMATIVA
Il focus principale della teoria trasformativa è la
giustificazione delle ragioni per cui si verifica
un apprendimento
prestare attenzione e sviluppare la
“disponibilità ad argomentare” perché “faccio
ciò che faccio” come condizione per la
trasformazione delle pratiche
