Il positivismo sociale
Il positivismo sociale
In filosofia il pensiero di Saint-Simon e Comte si inquadra nel
positivismo sociale
Al termine "positivo" (desunto dall'amico Saint-Simon) Comte
dedica il Discorso sullo spirito positivo (1844) :
1. positivo è anzitutto ciò che è reale, effettivo, sperimentale, in
opposizione a ciò che è astratto, chimerico, metafisico;
2. positivo è anche ciò che appare fecondo, pratico, efficace, in
opposizione a ciò che è inutile ed ozioso;
3. positivo è ciò che è preciso e non-vago;
4. positivo è ciò che dà certezze e si basa sul dato di fatto;
5. positivo è contrapposto a negativo, ovvero non distrugge,
bensì organizza la società.
Il positivismo sociale
Nella storia della sociologia le idee positivistiche
sulla società gettano le basi di una delle principali
teorie contemporanee: il funzionalismo, che
considera la società di per sé buona, simile a un
organismo vivente in cui tutto funziona per la vita
Saint-Simon
Concezione organicistica
La società non è un semplice aggregato di esseri
viventi, che agiscono ognuno per conto proprio, ma
una sorta di «macchina organizzata», le cui parti
interagiscono insieme in vista del suo funzionamento
Evoluzione riformatrice
Saint-Simon è convinto che si stia andando verso un
nuovo assetto sociale (vedi contesto storico), che sia
in atto una evoluzione riformatrice, in base alla
quale la società sarà sempre più efficiente e
funzionale, dominata da una sorta di intelligenza
organizzatrice
Il dominio del sapere
scientifico
La prima fase di questa evoluzione sarà segnata dal
dominio del sapere scientifico. La società si
organizzerà su basi scientifiche (non teologiche o
speculative come in passato). La cosa sarà possibile
grazie allo sviluppo di una scienza della società
Rapporti politici e sociali
La nuova organizzazione richiederà la
ristrutturazione dei rapporti politici e sociali.
Bisogna eliminare l’incongruenza che vede la parte
produttiva (gli industriali) del paese in posizione
subalterna e quella parassita privilegiata o
addirittura al comando.
Gli industriali
Saint-Simon chiama industriali tutti i membri
produttivi della società, includendovi scienziati,
tecnici, poeti, artigiani, operai, imprenditori,
uomini d’affari, professionisti, insomma i lavoratori
in genere
Le categorie improduttive sono invece gli
aristocratici, i burocrati, i militari, i politici e i
governanti
Saint-Simon è convinto che gli industriali possano
prendere il potere pacificamente, con la forza della
ragione
La società fondata sul
lavoro
Con la supremazia degli industriali la società sarà
finalmente fondata sul lavoro
Ci si dedicherà a grandi opere di pubblica utilità,
tese a creare benessere e a migliorare le condizioni di
vita della gente (intuizione che anticipa quello che
nel XX sec. sarà il welfare-state)
Lo Stato senza Stato
Lo Stato nella sua forma coercitiva non avrà più
ragion d’essere, sarà sufficiente un coordinamento,
da affidare alle persone più esperte e di cultura, una
specie di governo dei tecnici, per cui lo Stato non è il
potere di alcuni su altri, ma puro strumento al
servizio del sistema sociale
Comte
Fondatore della sociologia
Comte fu segretario e collaboratore di Saint-Simon
per 7 anni
Comte ha avuto la fortuna di coniare il termine
«sociologia» e può quindi essere considerato il vero
fondatore della disciplina
La sua opera principale è il Corso di filosofia positiva,
pubblicata fra il 1830 e 1842
Il suo pensiero si basa su due elementi fondamentali:
1) l’esprit d’ensemble; 2) la legge dei tre stadi
L’esprit d’ensemble
L’esprit d’ensemble (il senso dell’insieme) è il criterio
per accostarsi allo studio delle realtà complesse
(come la società). Anziché fermarsi sui dettagli,
bisogna avere uno sguardo di sintesi (panoramico) e
guardare al tutto (in questo anticipa la teoria dei
sistemi di Bertalanffy)
La legge dei tre stadi
La conoscenza umana passa sempre per 3 fasi successive
1.
Stadio teologico: il pensiero è basato sul riferimento a divinità e tende a
spiegare i fenomeni come prodotti dall’azione diretta e continua di esseri
soprannaturali
2.
Stadio metafisico: per spiegare i fenomeni il pensiero si appella a forze
astratte, entità, astrazioni (è la ragione dei filosofi, come Aristotele che
ricerca la causa dei fenomeni nell'essenza e nella forma: alla domanda
"come cresce l'albero?", non si risponde più dicendo che c'è un Dio che
provvede a ciò, ma, viceversa, si dice che vi è la forma dell'albero che ha
in sé tutte le strutture che lo fanno sviluppare)
3.
Stadio positivo o scientifico: «lo spirito rinuncia alla vana ricerca delle
nozioni assolute, dell’origine e della destinazione dell’universo, delle
cause intime dei fenomeni, per dedicarsi allo studio delle loro leggi, cioè
alle loro relazioni invariabili di successione e di similitudine». Si tratta di
una conoscenza basata su osservazioni, comparazioni, esperimenti e tesa
a scoprire le leggi naturali che regolano i fenomeni
I tre stadi nello sviluppo
dell’individuo
La sequenza dei tre stadi si ritrova nell’ontogenesi,
cioè nello sviluppo mentale dell’individuo, perché i
bambini tendono a essere devoti credenti, gli
adolescenti critici e astratti, mentre nella maturità
prevale il modo di pensare del filosofo naturalista,
che indaga e mette alla prova le idee
I tre stadi nella storia
Nella storia della civiltà occidentale si ripetono gli
stessi tre stadi: gli uomini un tempo erano sotto il
dominio della religione, poi l’hanno scossa con la
critica (illuminismo) e ora tendono a guardare alle
cose in termini scientifici
I popoli diversi da noi scoperti dagli esploratori sono
primitivi, dal momento che stanno percorrendo lo
stesso cammino, ma si trovano ancora in uno stadio
antecedente
La scala gerarchica delle scienze
In ogni campo il sapere evolve secondo i tre stadi, arrivando
infine a costituirsi come disciplina scientifica, ma i tempi
evolutivi sono diversi a seconda della complessità della materia
e del grado di coinvolgimento con l’oggetto
Liberarsi dalle nozioni teologiche e metafisiche è più facile nelle
discipline che trattano di cose semplici e lontane dalla nostra
esperienza quotidiana. Via via che si passa a materie complesse
e inerenti al nostro vissuto, realizzare una conoscenza positiva è
più impegnativo
Perciò le scienze nella storia umana nascono in quest’ordine:
matematica astronomia fisica chimica biologia
sociologia
La conoscenza scientifica della società
Il fatto che lo studio della società (sociologia) diventi
una conoscenza positiva ha implicazioni di grande
rilievo: la vita sociale smette di essere il regno
dell’opinabile, ma potrà essere conosciuta in modo
certo
Ciò comporterà una regolamentazione della
politica: le politiche sociali dei governanti saranno
dettate dalla conoscenza scientifica del contesto
storico-sociale, dei problemi e dei provvedimenti da
adottare
I metodi
I metodi adottati in sociologia sono scientifici e consistono
nell’osservazione (la quale presuppone comunque una
teoria preliminare e serve per avere conferme), nella
comparazione (tra popoli diversi, ma anche tra società
umane e animali. Comte in questo precorre l’etologia
umana), nel metodo storico (paragonare le condizioni
dell’umanità in diversi periodi) e negli esperimenti
(poiché non si possono fare veri e propri esperimenti in
sociologia, bisogna servirsi dei cosiddetti esperimenti
naturalistici, ovvero situazioni in cui occasionalmente si
creano circostanze favorevoli allo studio)
Dinamica e statica
Comte distingue due branche della sociologia:
1. la statica sociale, che si occupa delle strutture
(capire come le parti cooperano al funzionamento
del tutto)
2. La dinamica sociale, che studia i processi (per
capire come le società cambiano)
