SALUTE E
MALATTIA MENTALE
Classi 3As e 4As
Liceo “G. Berto” di Mogliano Veneto
Indirizzo Socio-psico-pedagogico
A.S. 2008/2009
Introduzione (pg. 2)
Storia e Storia della follia e del manicomio (scheda 1, pg. 4)
teorie
Storia della psichiatria (scheda 2, pg. 8)
Antipsichiatria (scheda 3, pg. 11)
Basaglia e la legge 180 (scheda 4, pg. 13)
Psicoterapie (scheda 5, pg. 15)
Disturbi Psicosi Schizofrenia (scheda 6, pg. 20)
mentali
Disturbi dell’umore Depressione (scheda 8, pg. 26)
(scheda 7, pg. 24)
Mania (scheda 9, pg. 29)
Nevrosi Isteria (scheda 10, pg. 31)
Disturbi d’ansia (scheda 11, pg. 33)
Disturbi somatoformi (scheda 12, pg. 36)
Che cosa fare? (scheda 13, pg. 38)
Cos’è la salute mentale?
La salute non è soltanto “assenza di malattia”,
non è neppure uguale a semplice “normalità” e
non indica, infine, una forma di adattamento
assoluto ed acritico al proprio ambiente sociale.
In linea generale, pur non potendo dare una
definizione conclusiva del concetto di salute,
potremmo dire che essa è sicuramente legata,
ad esempio, al fatto di avere un atteggiamento
creativo e produttivo verso la vita, coltivare
interessi, avere fiducia in se stessi, essere
indipendenti ed autonomi, saper mantenere la
propria autenticità ed essere in grado di
superare i momenti difficili.
La malattia mentale viene invece comunemente
definita come uno stato di sofferenza psichica,
prolungato nel tempo, che incide sul vivere
quotidiano dell'individuo, causando molti altri
problemi sul piano affettivo, socio-relazionale e
lavorativo.
Come distinguere la salute dalla malattia?
Per distinguere la salute dalla malattia sono stati proposti molteplici criteri.
‐ Criterio della normalità statistica: il malato è colui che assume comportamenti o
atteggiamenti diversi dalla maggioranza; tuttavia anche le persone geniali o eccentriche
manifestano comportamenti diversi dalla norma e, d’altra parte, alcuni disturbi mentali
non creano variazioni evidenti del comportamento.
‐ Criterio dell’integrazione socioculturale: il malato è colui che non è adeguatamente
integrato nella società; tuttavia, se è certamente vero che spesso chi soffre di un disturbo
mentale può fare più fatica ad integrarsi, non tutti coloro che rifiutano il sistema sociale
o esprimono una qualche devianza possono essere definiti “malati”.
‐ Criterio della sofferenza personale: è malato mentale chi sente, soggettivamente,
una qualche sofferenza; il problema è che non sempre la malattia mentale è legata ad
una sofferenza consapevole: vi sono ad esempio alcuni disturbi mentali in cui il soggetto
è perfettamente convinto di essere sano e rifiuta qualsiasi terapia.
‐ Criterio dell’etichettamento: è malato colui che viene definito tale da una figura
professionale competente in materia; è noto, però, che non sempre le diagnosi degli
specialisti concordano; inoltre, come vedremo, civiltà differenti delineano in modo
difforme il confine tra salute e malattia.
‐ Criterio sintomatico-descrittivo: una persona viene definita “malata” se presenta
alcuni sintomi, indicati in un manuale diagnostico come specifici di una determinata
patologia; è chiaro, però, che si ripropone un nuovo problema: secondo quali criteri è
stato composto il manuale di riferimento?
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Possiamo quindi concludere che:
1) non esiste un criterio univoco e definitivo che consenta
di distinguere la salute dalla malattia
2) tra le due infatti non c’è una netta differenza, ma una
sostanziale continuità
La classificazione delle malattie mentali e il DSM IV
Pur consapevoli del fatto che qualsiasi classificazione è fondamentalmente
convenzionale e soggetta ad un ampio margine di arbitrarietà, gli esperti
del settore hanno cercato di rendere le diagnosi maggiormente
standardizzate, facendo riferimento a dei criteri comuni ed uniformi.
Attualmente uno dei manuali diagnostici più utilizzati è il DSM IV, ossia
la quarta edizione del Diagnostical and Statistical Manual of Mental
Disorders (Manuale diagnostico e statistico dei disturbi mentali),
pubblicato dall’associazione psichiatrica americana, in cui vengono
descritti in modo chiaro e dettagliato i sintomi delle principali patologie.
Anche le nostre schede sui maggiori disturbi mentali tengono conto della
classificazione proposta dal DSM IV.
Nevrosi e psicosi
Accanto all’ampia classificazione del DSM IV risulta sicuramente utile
una prima distinzione tra due grandi gruppi di disturbi mentali:
‐ Le psicosi sono disturbi psichici gravi ed abbastanza rari, che
comportano la perdita del rapporto con la realtà (possono essere
presenti deliri o allucinazioni) ed una destrutturazione della
personalità. A questo gruppo appartengono la schizofrenia, le forme
più gravi di depressione e la mania.
‐ Le nevrosi sono invece disturbi psichici abbastanza comuni, che
possono generare un’intensa sofferenza nell’individuo, ma che non
compromettono il rapporto con la realtà. A questo gruppo
appartengono i disturbi d’ansia e quelli psicosomatici.
Le discipline che si occupano dei disturbi mentali
Esistono molte discipline che si propongono di studiare le malattie mentali
‐ la psichiatria è una branca della medicina che si occupa della
prevenzione, della cura e della riabilitazione dei disturbi mentali (in
particolare delle psicosi)
‐ la psicologia clinica è, invece, una branca della psicologia che si
occupa del disagio psichico e della sua cura (in particolare delle nevrosi)
‐ le psicoterapie sono tecniche utilizzate da psichiatri e psicologi,
durante i colloqui clinici, per curare il paziente; fanno riferimento a
specifici modelli teorici elaborati da diverse scuole o correnti (una di
queste, ad esempio, è la psicanalisi).
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Età antica e medioevo: la follia e il sacro
Nel mondo greco e in quello romano
la spiegazione della follia era di tipo
teurgico o teologico, connessa cioè
alla sfera del sacro.
Il folle veniva considerato o l’oggetto
di una punizione divina o la voce del
divino stesso.
In epoca medievale, invece, la follia
venne interpretata come una forma
di possessione da parte di spiriti
demoniaci o diabolici. L’individuo
doveva quindi essere “purificato” per
essere reinserito nella società; per
questo i folli venivano affidati ai
monasteri o agli ordini religiosi che
li ospitavano tra le loro mura.
“Ogni civiltà
ha interpretato la follia
in modo differente”
Non esiste un’immagine unica e
definitiva della follia. Ogni epoca ed
ogni civiltà, infatti, l’ha di volta in
volta interpretata a partire dalla sua
particolare concezione del mondo e
secondo la sua specifica struttura
economica, sociale e politica.
Ugualmente differenziati sono perciò
i modelli di intervento e di risposta
che in ciascuno di questi contesti
sono stati sviluppati.
Scienza moderna e Illuminismo: l’esclusione della follia
criminali, mendicanti, vagabondi e
folli. Nel 1656 venne fondato in
Francia l’Opital General, che si
proponeva non tanto l’obiettivo del
recupero e del reinserimento sociale
dei folli, quanto quello della loro
repressione attraverso la reclusione
forzata in una istituzione autoritaria,
espressione del potere assoluto.
Con la nascita della scienza moderna,
l’universo smise di essere inteso
come un grande organismo vivente e
cominciò ad essere considerato invece
un immenso sistema meccanico,
funzionante secondo leggi esatte,
espresse in formule matematiche.
Anche l’immagine del corpo umano
si modificò e, a partire dal ’600, esso
venne sostanzialmente ridotto a
corpo-macchina, ossia un complesso
marchingegno meccanico scisso dalla
propria anima.
Contemporaneamente, tra il ’500 e il
’700, il folle venne progressivamente
espulso dal sistema sociale e si avviò
una lunga pratica di internamento
indiscriminato, che mirava a riunire
in luoghi isolati e segregati tutte le
persone considerate devianti, cioè
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illuministici, tipici di quella società,
esaltavano le facoltà razionali umane
e il malato mentale, rappresentando
un’eccezione rispetto a questo ideale
di umanità, doveva essere controllato
ed espulso dal corpo sociale.
Verso la fine del XVII secolo si
diffusero in tutta Europa i primi
manicomi, intesi come luoghi adibiti
all’internamento dei malati, senza
che questi venissero sottoposti a
terapie o cure specifiche; i valori
Romanticismo: la comprensione della follia
Furono i riformatori sociali romantici
dell’800 ad offrire per la prima volta
ai malati cure più adeguate, grazie
alla crescente attenzione verso la
dignità umana. La follia smise di
essere considerata una aberrazione
della natura umana e divenne
oggetto di studio scientifico e di
curiosità compassionevole; in questo
stesso periodo nacque la Psichiatria
e si affermò la distinzione tra follia e
altre forme di devianza, consentendo
così il passaggio dall’internamento
indiscriminato al vero e proprio
manicomio (al 1838 risale infatti la
legge del parlamento francese sugli
alienati, la prima regolamentazione
del settore psichiatrico, premessa per
l’istituzionalizzazione del manicomio).
non governata”, evidenziando dunque
la sostanziale continuità tra follia e
normalità e dunque la possibilità, in
presenza di trattamenti adeguati, di
una guarigione. Sostennero, in
particolare, che un ambiente calmo e
sereno, accompagnato da gentilezza e
tranquillità, rendevano il malato più
“accessibile” e disponibile alla cura.
Queste furono le premesse alla base
del nuovo “trattamento morale”,
che prevedeva da un lato l’apertura
totale del paziente verso lo psichiatra,
a cui doveva raccontare ogni pensiero
ed ogni emozione, dall’altro lo sforzo
di quest’ultimo di capire il malato
che aveva di fronte attraverso un
atteggiamento empatico.
Il trattamento, oltre al lavoro, alla
disciplina e alla segregazione asilare,
prevedeva anche la somministrazione
di farmaci. Il manicomio acquisì
quindi una funzione non solo di
repressione coatta dei comportamenti
devianti ma anche di comprensione
ed ascolto del paziente.
Negli anni ’20 del XIX secolo le
condizioni all’interno del manicomio
migliorarono notevolmente: si stabilì,
recuperando il pensiero romantico
che l’edificio dovesse essere spazioso,
lontano dal trambusto della città e
infine dotato di ampi terreni in
aperta campagna.
I fondatori della psichiatria classica,
Pinel ed Esquirol, definirono la
follia come un “eccesso di passione
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Positivismo ed evoluzionismo
Accanto alla corrente romantica si
sviluppò, soprattutto nella seconda
metà dell’800, l’approccio positivista,
nel quale permanevano valori e idee
tipicamente illuministici: il malato
veniva ancora ritenuto un “deviante”
intenzionale, e di conseguenza era
spesso maltrattato, oppure la sua
patologia era spiegata semplicemente
in termini biologici ed organici,
separandola dalla sua dimensione
umana e sociale.
L’indirizzo evoluzionistico portò
infine a concepire la malattia mentale
come una tara degenerativa, rispetto
alla quale era impossibile qualsiasi
miglioramento.
Questi presupposti rafforzarono l’idea
di manicomio da un lato come
struttura specializzata in grado di
rispondere “scientificamente” alla
devianza psichica e dall’altro come
istituzione in grado di garantire la
sicurezza e l’ordine pubblico.
La crisi del manicomio
A partire dal XX secolo l’approccio puramente medicobiologico alla malattia mentale è entrato progressivamente
in crisi. Si è compreso, infatti, che lo stato mentale di un
soggetto è strettamente legato non solo a fattori di tipo
fisico ed organico, ma anche al contesto sociale in cui egli si
trova a vivere. Come ha chiaramente evidenziato il
movimento antipsichiatrico, il manicomio, invece di
risolvere le cause di base che generano il disturbo psichico,
tendeva ad aggravare la situazione, portando alla
comparsa di nuovi sintomi. Con la chiusura dei manicomi
sono state sviluppate nuove strutture assistenziali, volte a supportare il
paziente psichiatrico senza separarlo dal suo contesto normale di vita.
Questa rivoluzione in campo psichiatrico è stata resa possibile anche da alcuni
importanti fattori storici di rottura che hanno modificato l’approccio generale
alla malattia mentale:
‐ grazie allo sviluppo dell’approccio psicanalitico, il disturbo mentale
iniziò ad essere concepito in termini dinamici e dialettici, come il
risultato di un conflitto tra pulsioni umane e imposizioni sociali,
scardinando così la visione puramente organicistica ed individuale del
disagio psichico;
‐ la diffusione degli psicofarmaci a partire dagli anni ’50, permise di
controllare gli eccessi emotivi del paziente, facendo così venir meno la
principale giustificazione dell’internamento manicomiale;
‐ infine i movimenti anti-istituzionali degli anni ’60, criticarono la
psichiatria tradizionale e il concetto stesso di malattia mentale,
denunciando gli effetti patologici delle istituzioni totali.
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La psichiatria è la branca della medicina che ha per oggetto lo studio e la
cura delle malattie mentali. Il termine, utilizzato per la prima volta nel
1773, deriva dall’unione dalle parole greche psiche (anima) e iatria (cura).
La nascita dell’approccio medico alla follia
Nel corso della storia le spiegazioni e gli atteggiamenti relativi alle malattie
mentali hanno subito diversi cambiamenti. Solo verso la fine dell’700 la follia fu
sottratta definitivamente alla sfera del sacro e del sovrannaturale per essere
ricondotta alla pura dimensione neurocerebrale e psichica; nacque così il
problema della cura medica di questi “disturbi dell’anima”. In Inghilterra si
affermò il “trattamento morale”, basato su un rapporto gerarchico tra medico e
paziente e sull’utilizzo di premi e punizioni per disciplinare il folle e renderlo così
una persona “normale”.
Psichici e Somatici
Tra la fine del ’700 e gli inizi dell’800 si consolidarono due approcci opposti alle
malattie mentali. Gli “Psichici”, da un lato, rifacendosi a Schelling e alla cultura
romantica, ritenevano che la follia fosse una malattia morale dell’anima (un
eccesso di passione incontrollata), originata dal peccato e risanabile attraverso la
rieducazione. I “Somatici” invece, richiamandosi al pensiero illuministico e
scientifico, concentrarono le loro ricerche sulle disfunzioni del sistema nervoso.
Pinel e la psichiatria moderna
Philippe Pinel (1745-1826), considerato uno dei
fondatori della psichiatria moderna, propose una
sintesi tra i due approcci individuando le sedi della
follia nel cervello e nello stomaco, ma riconoscendo
comunque l’importanza dei fattori psicologici ed
emotivi nelle malattie mentali. Ponendo il problema
di un trattamento medico razionale della follia,
trasformò il manicomio da semplice luogo di
contenzione a luogo di cura, liberando gli internati
dalle catene e attribuendo loro la dignità di malati.
Positivismo e psichiatria organicistica
Nel corso dell’800 la psichiatria, influenzata dal positivismo, adottò
un’impostazione prevalentemente organicistica e descrittiva, classificando le
malattie mentali come lesioni del sistema nervoso, soprattutto grazie
all’opera di Wilhelm Griesinger (1817-68).
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Un’altra figura rilevante fu quella di BenedictAugustin Morel (1809-73), il quale, richiamandosi al
pensiero evoluzionistico, considerò la follia una tara
degenerativa della natura umana, innescata
dall’utilizzo di alcol o droghe e trasmessa poi
ereditariamente alle generazioni successive.
Emil Kraepelin (1856-1926), il massimo esponente
dell’indirizzo organicistico, osservando il decorso delle
malattie mentali elaborò infine un nuovo sistema di
classificazione (nosologia), che consentiva di
diagnosticare i disturbi a partire dai sintomi manifesti
e di prevederne lo sviluppo. I suoi studi rimangono
tuttora un importante punto di riferimento.
Psichiatria dinamica, fenomenologica e sociale
Tra ‘800 e ‘900 si formarono poi, in opposizione all’approccio classico di matrice
organicista, altre importanti correnti: quella dinamica, fenomenologica e sociale.
‐ Le ricerche di Sigmund Freud (1856-1939) e Carl Gustav Jung (18751961), analizzando i conflitti dinamici interiori ed individuando in essi la
causa principale dei disturbi mentali, misero fortemente in crisi l’idea
un’origine esclusivamente biologica della follia.
‐ Karl Jaspers (1883-1969), Ludwig Binswanger (1881-1966) ed Eugène
Minkowski (1885-1972) applicarono invece il metodo fenomenologico allo
studio dei disturbi psichiatrici, considerandoli non più semplici malattie
organiche, ma vere e proprie “forme di vita”, ossia modalità differenti
attraverso le quali un soggetto assegna significato alla propria esistenza, al
tempo, allo spazio e alle relazioni umane. Il compito dello psichiatra, dal loro
punto di vista, non poteva quindi ridursi alla semplice spiegazione causale
dell’origine di questi disturbi, ma consisteva prevalentemente nella
comprensione empatica dei vissuti del paziente, interpretando i sintomi non
tanto come manifestazioni di disfunzioni fisiche, ma come segni dotati di un
preciso significato all’interno delle modalità di articolazione dell’esperienza
spazio-temporale specifiche del paziente.
‐ Se l’approccio dinamico si concentra sui conflitti pulsionali interiori
dell’individuo e quello fenomenologico sui vissuti esistenziali soggettivi, la
psichiatria sociale, invece, ha messo a fuoco la relazione esistente tra il
malato mentale e il contesto sociale in cui egli vive. Per Adolf Meyer (18661950), Harry Stack Sullivan (1892-1949) e Maxwell Jones (1907) il
disturbo psichiatrico non è solo una manifestazione clinica individuale, ma un
vero e proprio fenomeno sociale, cioè è strettamente legato alle relazioni che la
comunità stabilisce con il soggetto sofferente e al ruolo che gli attribuisce.
L’unica struttura in grado di garantire il recupero del paziente e la sua
reintegrazione sociale è perciò la comunità terapeutica.
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Sintesi dei principali approcci psichiatrici contemporanei
1) L’indirizzo medico-biologico colloca la psichiatria nel solco delle scienze
naturali, intendendo le malattie mentali come effetti di lesioni organiche del
sistema nervoso. Le diagnosi si basano sui sintomi e sul decorso clinico. La
principale terapia utilizzata è quella farmacologica.
2) L’indirizzo psicodinamico ha come presupposto fondamentale l’idea che
nell’inconscio siano contenute forze pulsionali e che il disturbo psichico nasca
da un conflitto tra queste istanze psichiche. La terapia, condotta
prevalentemente attraverso colloqui con il paziente, mira a rendere
consapevole tale conflittualità, in vista di un suo progressivo superamento.
3) L’indirizzo fenomenologico-ermeneutico (chiamato anche fenomenologicoesistenziale) non pone attenzione tanto ai sintomi intesi come indizi di
malattia, quanto piuttosto al senso che l’esperienza psicopatologica ha nel
vissuto soggettivo del paziente. Sostituendo la spiegazione causale dei sintomi
con la comprensione empatica del malato, si concentra sul modo in cui il
paziente articola lo spazio, il tempo e le relazioni.
Lo spazio vissuto, infatti, non è un semplice contenitore fisico, perché le
distanze e la loro percorribilità vengono sempre percepite a partire dallo stato
emotivo soggettivo. Così accade anche al tempo vissuto, che non coincide con il
semplice scorrere dei minuti, ma è strettamente legato alla capacità di darsi
un passato, un presente e un futuro.
Quando la temporalità si destruttura si hanno fenomeni psicopatologici, come
la depressione (quando l’intera esistenza si raccoglie esclusivamente nel
passato ed è incapace di proiettarsi nel futuro) o la mania (quando l’esistenza
si concentra invece nel puro attimo presente).
L’analisi fenomenologica riesce dunque a mettere in luce aspetti della malattia
mentale che sfuggono invece ad un esame prettamente medico-biologico.
4) L’indirizzo sociologico considera il disagio mentale un disturbo generato più
dal contesto e dalle interazioni sociali che dalla presenza di vere e proprie
malattie organiche. La terapia consiste, pertanto, nella creazione di comunità
in cui il paziente possa trovare una risposta adeguata ai suoi bisogni oppure,
secondo gli esponenti più radicali di questo indirizzo, nella ridefinizione
complessiva dei rapporti sociali di potere.
Accanto a questi indirizzi fondamentali, esistono poi altri approcci psichiatrici che
si ispirano alle principali scuole psicoterapeutiche (comportamentale, cognitiva,
psicanalitica, sistemico-relazionale, etc.).
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Il movimento dell’antipsichiatria nacque all’inizio
degli anni ’60 quando alcuni psichiatri, assieme al
sociologo E. Goffman, condussero una intensa lotta
contro la psichiatria classica e i suoi metodi,
causando la crisi del concetto stesso di malattia
mentale e dell’istituzione manicomiale.
Tra le numerose figure di questo complesso movimento
internazionale ne ricorderemo quattro: E. Goffman
(1922-1982), T. Szaz (1920), M. Foucault (1926-1984),
R.D. Laing (1927-1989).
Erving Goffman, uno dei massimi sociologi
americani, decise di passare un anno come uomo
delle pulizie nell’ospedale psichiatrico St.
Elisabeth. Descrisse poi in modo dettagliato la
sua esperienza in “Asylum” (1961), un’analisi
sconcertante di ciò che avveniva realmente
all’interno dei manicomi. Si occupò in particolare
della depersonificazione alla quale erano soggetti
i malati, ossia della loro progressiva perdita
dell’identità personale, e sostenne che essa era
causata proprio dal fatto che il manicomio era
un’istituzione totale, come l’esercito o il carcere, e
perciò comprometteva radicalmente le libertà e
l’espressione dell’individuo.
Il libro di Goffman provocò molte polemiche nel
mondo della psichiatria e, di fatto, costituì un
elemento fondamentale per la successiva chiusura
dei manicomi.
Thomas Szasz, un medico ungherese immigrato negli
Stati Uniti, divenne famoso pubblicando, nel 1961, “Il mito
della malattia mentale”. In quest’opera egli sosteneva che
le malattie mentali fossero un’invenzione da parte dello
Stato per negare i diritti legali a individui socialmente
devianti. Infatti era convinto che lo Stato non avesse il
diritto di imporre con la forza delle cure ai cittadini e
dunque si opponeva al Trattamento Sanitario Obbligatorio,
difendendo il diritto del malato a rifiutare le cure.
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Michel Foucault, uno dei più noti ed
importanti filosofi francesi del ’900,
sosteneva che il concetto stesso di
malattia mentale fosse un’aberrazione
del post-illuminismo.
Affermava inoltre che l’identità del
folle non era riconducibile alla sola
malattia. Egli, nel libro “Storia della
follia nell’età classica”, dichiarava che
la psichiatria era sorta nella società
moderna non tanto come disciplina
terapeutica e liberatoria, ma piuttosto
come pratica repressiva e di controllo.
Ronald David Laing sconvolse la
dimensione psichiatrica con numerosi
testi. Tra questi ricordiamo “L’io diviso”
(1959), in cui definì la propria posizione
come “Fenomenologia esistenziale”, per
la quale le fissazioni del paziente
psicotico non sono altro che punti di
vista differenti sul mondo.
Propone quindi una visione romantica
della follia, considerando gli psicotici
come individui tormentati, oppressi dal
sistema sociale. Nel 1964, in “Normalità
e follia nella famiglia”, riconduce ed
esempio la schizofrenia ad una reazione
al comportamento distaccato e repressivo
dei genitori.
L’antipsichiatria ha guidato la lotta
contro le istituzioni manicomiali, che
provocavano nei pazienti psichiatrici
una vera e propria nevrosi istituzionale.
Molti pazienti, usciti dai manicomi,
militarono poi all’interno del movimento
antipsichiatrico con il fine di abolire le
pratiche di contenzione forzata.
Dopo diversi anni di lotta si riuscì in
molti paesi a cancellare i manicomi e ad
istituire nuovi centri di salute mentale,
supportati da servizi ospedalieri e da
altre strutture che non assumono più la
forma delle istituzioni totali.
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“Il ricoverato si chiude in se stesso,
diviene abulico, dipendente, indifferente,
inerte, sporco, spesso scontroso,
regredisce a comportamenti infantili,
sviluppa atteggiamenti posturali e tic
stereotipati, si adatta ad una routine
di vita estremamente circoscritta e povera
dalla quale non desidera neppure
più uscire, spesso elabora convinzioni
deliranti di tipo consolatorio”
Giovanni Jervis
In Italia il movimento dell’antipsichiatria è legato
soprattutto alla figura di Franco Basaglia, che sin dagli anni
’50 tentò di trasformare gli spazi tradizionali di ricovero e
contenzione in una struttura aperta e democratica, rifacendosi
al modello delle comunità terapeutiche sviluppato da Maxwell
Jones e cercando di responsabilizzare gli utenti anziché
riservare loro un ruolo meramente passivo.
Franco Basaglia nasce a Venezia l'11
Marzo 1924. Segue a Padova il corso di
medicina e chirurgia. Dopo la laurea lavora
come assistente nella clinica delle malattie
nervose e mentali di Padova. Nel 1952 si
specializza, diventa direttore dell'ospedale
psichiatrico di Gorizia e poi di quello di
Colorno. Dopo vari tentativi di superamento
del manicomio si trasferisce all'ospedale
psichiatrico di Trieste e lì, con l'appoggio di
Michele Zanetti, presenta un programma di
ristrutturazione dell'assistenza psichiatrica
provinciale. Nel 1979, si trasferisce a Roma
dove ottiene l'incarico di coordinatore dei
servizi psichiatrici della regione Lazio. Il 29
agosto del 1980 muore per un tumore
cerebrale nella sua casa a Venezia.
“La follia è una condizione umana.
In noi la follia esiste
ed è presente come lo è la ragione.
Il problema è che la società,
per dirsi civile, dovrebbe accettare
tanto la ragione quanto la follia;
invece incarica una scienza,
la psichiatria, di tradurre la follia
in malattia allo scopo di eliminarla.
Il manicomio ha qui
la sua ragione d’essere”
Franco Basaglia
Negli anni '60 l’antipsichiatria aveva richiesto la chiusura dei manicomi e
l’abolizione di ogni trattamento aggressivo da parte delle autorità, partendo
dell’idea che le malattie mentali non si potessero curare semplicemente come
malattie organiche, perché i disturbi derivano da condizionamenti ambientali e
sociali. In questo contesto, Basaglia denunciò il carattere ideologico della
psichiatria classica e l'uso limitante della sola terapia farmacologica.
Nel 1978 venne approvata la legge 180, stesa dallo stesso Franco Basaglia, che
contiene alcuni principi fondamentali come la chiusura delle strutture manicomiali
e la ridefinizione dei criteri per i Trattamenti Sanitari Obbligatori, in modo da
garantire una maggior tutela dei diritti del malato. Propone inoltre dei servizi di
prevenzione, cura e riabilitazione extraospedalieri, che non implicano il ricovero ma
si articolano sul territorio. La legge 180/78 venne poi riassunta nella legge di
Riforma Sanitaria (L. 833/78).
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Le attuali strutture di assistenza
La situazione dell’assistenza psichiatrica nelle diverse aree del nostro paese
rimase però molto eterogenea; la legge 180, infatti, si limitava ad indicare alcuni
principi guida, lasciando alle Regioni il potere di decidere autonomamente i
modelli organizzativi. A partire dal 1994, con la stesura del primo progettoobiettivo nazionale sulla tutela della salute mentale, si tentò di uniformare
maggiormente anche il modello organizzativo.
Nonostante alcune critiche e proposte di revisione, la legge 180 è ancora la legge
quadro che regola l'assistenza psichiatrica in Italia.
Le strutture che si occupano di salute mentale si articolano oggi sul territorio,
per eliminare la discriminazione e la segregazione dei pazienti, e prevedono la
collaborazione di molteplici figure professionali (medici psichiatri, psicologi,
assistenti sociali, educatori, infermieri, operatori socio-sanitari e amministrativi)
AZIENDA SANITARIA LOCALE (ASL)
E’ la cellula fondamentale del servizio sanitario nazionale;
ha compiti di prevenzione, cura, assistenza ospedaliera e
riabilitazione delle malattie fisiche e psichiche
DIPARTIMENTO DI SALUTE MENTALE (DSM)
E’ l’organo che indirizza e coordina tutti i servizi rivolti
alla salute mentale presenti nel territorio provinciale
CENTRI DI SALUTE MENTALE (CSM)
Svolgono, solitamente all’interno di un distretto,
attività ambulatoriali, visite specialistiche,
interventi di cura e riabilitazione, di
prevenzione e promozione della salute
SERVIZIO PSICHIATRICO
DI DIAGNOSI E CURA (SPDC)
E’ un reparto ospedaliero che accoglie
i pazienti con disturbi acuti
STRUTTURE INTERMEDIE:
CENTRI RESIDENZIALI
Strutture riservate a
pazienti che necessitano di
una residenza autonoma
CASE ALLOGGIO
Rivolte a pazienti che non
hanno un supporto
famigliare e che durante il
giorno svolgono altre attività
CASE FAMIGLIA
Alloggi che ospitano un piccolo
gruppo di pazienti secondo
modalità comunitarie
CENTRI DIURNI
POSTI DI LAVORO PROTETTI
Realizzano interventi psicoterapeutici,
educativi, di animazione e di ergoterapia
per promuovere la socialità
Consentono un reinserimento sociale e
la possibilità di sviluppare una
maggiore autonomia
Accanto ai servizi forniti dalle istituzioni operano anche numerose cooperative,
associazioni e gruppi di volontariato, che garantiscono un legame con il
territorio e con i cittadini oppure rappresentano le istanze degli utenti e delle
loro famiglie. Forniscono, inoltre, un supporto essenziale per la promozione della
salute mentale, attraverso centri di ascolto e gruppi di auto-mutuo aiuto.
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Le psicoterapie sono un insieme di tecniche, utilizzate da psichiatri e
psicologi clinici, che hanno lo scopo di curare disturbi del comportamento e
dell’affettività dell’individuo soprattutto attraverso colloqui con il paziente.
La terapia può rivolgersi al singolo, alla famiglia o a gruppi sociali.
La psicoterapia individuale
La psicoterapia individuale si rivolge al singolo e ha lo scopo di curare il paziente
mediante il colloquio. Esistono diverse forme di psicoterapia individuale.
1. Psicoterapia psicoanalitica
È la terapia più diffusa in Italia e deriva
dalla psicoanalisi di Sigmund Freud,
secondo il quale la nostra mente è divisa
in tre “luoghi psichici”:
‐ il conscio, in cui si trova ciò di cui
siamo attualmente consapevoli
‐ il preconscio, che contiene ciò che, pur
non essendo presente alla coscienza,
può essere recuperato facilmente
‐ l'inconscio, dove sono presenti tutti i
contenuti e i ricordi traumatici per
noi difficilmente accessibili.
La rimozione è quel processo di difesa che
sposta il materiale psichico che provoca
ansia dallo stato conscio all'inconscio. Il
contenuto rimosso non viene dunque
cancellato e si può quindi manifestare
sotto forma di lapsus, sogni, atti mancati
e sintomi nevrotici; il terapeuta deve
perciò recuperare i traumi rimossi che
generano i sintomi del paziente.
La mente umana, secondo Freud, si articola poi in tre diverse “istanze”:
‐ l’Es, ossia la parte irrazionale e pulsionale;
‐ l’Io, la parte razionale che ci tiene in contatto con la realtà e il mondo esterno,
‐ il Super-Io, che rappresenta la coscienza morale ossia l’interiorizzazione dei
divieti e dei doveri imposti dalla società.
Il contrasto tra queste tre istanze determina i pensieri e i comportamenti
dell’individuo. Secondo Freud le nevrosi nascono da uno squilibrio tra queste forze.
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La psicoterapia di stampo psicoanalitico si divide in:
‐ analisi classica (che segue il modello freudiano)
‐ terapia psicoanalitica (che segue delle varianti non freudiane).
Lo scopo della psicoanalisi in generale è riportare il contenuto psichico che genera
il sintomo dall’inconscio allo stato conscio curando così il paziente.
Le principali tecniche impiegate sono:
‐ libere associazioni: il paziente, posto in uno stato di rilassamento, è invitato a
sviluppare i suoi pensieri a ruota libera, senza alcuna censura, parlando a voce
alta con il terapeuta; in questo modo, secondo Freud, è possibile riallacciare le
manifestazioni dell’inconscio ai contenuti rimossi che li hanno generati.
‐ interpretazione dei sintomi: il terapeuta cerca di comprendere, attraverso
la tecnica delle libere associazioni, il significato simbolico dei sintomi del
paziente, per risalire alla pulsione o al trauma che li ha prodotti.
‐ interpretazione dei sogni: il paziente ricorda e racconta i propri sogni, che
vengono analizzati dal terapeuta; si tratta, secondo Freud, della via principale
per accedere all’inconscio in quanto i sogni rappresenterebbero un
soddisfacimento in forma allucinatoria e mascherata delle pulsioni e dei
desideri rimossi.
‐ analisi del transfert: il terapeuta
analizza i particolari atteggiamenti del
paziente nei suoi confronti; durante la
cura, infatti, il paziente proietta sul
terapeuta emozioni e sentimenti che
aveva vissuto, durante l’infanzia, nei
confronti dei suoi genitori; pertanto la loro
analisi consente di ricostruire importanti
eventi rimossi dal soggetto.
La teoria psicoanalitica nasce come cura delle
nevrosi, ed in particolare dell’isteria, ma ha
esercitato un’importante influenza anche
sulla cura delle psicosi. Alcuni psichiatri,
infatti, rifacendosi alla lezione di Freud,
hanno cominciato a spiegare le malattie
mentali in termini psicologici, esaminando i
conflitti interiori del paziente e non più
soltanto le sue alterazioni fisiologiche.
2. Psicoterapia comportamentale
È la terapia più diffusa negli Stati Uniti. I comportamentisti ritengono che la
causa dei disturbi mentali sia un errato apprendimento. Si imparerebbe quindi
ad aver paura o ad andare in ansia in determinate situazioni, così come si impara
a camminare, a paralare o ad essere tranquilli anche in contesti stressanti.
I principali meccanismi di apprendimento messi in luce dai comportamentismi
sono il condizionamento classico ed operante e l’apprendimento sociale, che
avviene attraverso l’imitazione di modelli esterni. Per questo sostengono che alla
base della terapia debba esserci un processo di decondizionamento o di
“riapprendimento”. La psicoterapia comportamentale ha lo scopo infatti di
sostituire i comportamenti disturbati con comportamenti socialmente accettabili.
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Le tecniche impiegate dalla psicoterapia comportamentale sono:
‐ desensibilizzazione sistematica: il terapeuta stabilisce una scala
gerarchica delle situazioni che nel paziente provocano ansia. Al paziente, posto
in uno stato di rilassamento, viene chiesto di pensare a diverse situazioni dalla
meno alla più ansiogena della scala gerarchica. Ciò ha lo scopo di far associare
al paziente la situazione di rilassamento alla situazione di paura a cui sta
pensando.
‐ inondazione: il terapeuta induce il paziente a pensare alla situazione che gli
provoca più paura e aggiunge elementi da lui temuti per spaventarlo
ulteriormente. Questo procedimento viene ripetuto per più incontri fino a
quando il paziente non teme più le immagini che inizialmente gli procuravano
ansia.
‐ economia dei “buoni”: il terapeuta, rifacendosi al condizionamento operante,
modifica i comportamenti del paziente; ad ogni comportamento corretto
premia il paziente con un “buono” che gli permette di ottenere dei vantaggi
nell’istituzione in cui si trova. Infatti l’economia dei buoni viene applicata
spesso in istituzioni come ospedali e comunità.
‐ visione di modelli positivi: al paziente vengono mostrate altre persone che
entrano a contatto con l’oggetto della sua fobia senza alcuna paura, in modo
che, osservando il loro comportamento, le assuma come modello.
3. Psicoterapia cognitiva
Questo approccio segue gli stessi principi della psicologia cognitiva e parte dal
presupposto che le nevrosi siano caratterizzate da un’errata elaborazione delle
informazioni provenienti dal mondo esterno; il terapeuta cerca quindi di
modificare le strategie di pensiero del paziente dimostrandogli che a produrre
sofferenza sono solo dei ragionamenti distorti.
Il fondatore di questo approccio è Aaron Temkin Beck, il quale, ritenendo che la
predisposizione di base alla depressione sia dovuta ad uno stile cognitivo rivolto
negativamente contro se stessi, ha elaborato una specifica tecnica terapeutica.
4. Psicoterapia umanistica
La maggior parte degli psicologi umanistico-esistenziali sono concordi
nell’affermare che le persone stanno male quando le condizioni di vita impediscono
loro di autodeterminarsi e di esprimere le loro potenzialità. La sofferenza psichica
sarebbe generata dunque fondamentalmente dalla frustrazione.
Secondo Carl Rogers, uno dei massimi psicologi di questa scuola, il paziente, una
volta liberato dal disturbo, riprendere il controllo della propria vita. La terapia
consiste dunque nel focalizzarsi sul paziente, mirando alla sua realizzazione
personale.
5. Psicoterapia esistenziale
I filosofi a cui gli psicoterapeuti esistenzialisti si sono ispirati, Edmund Husserl,
Karl Jaspers, Martin Heidegger e Jean Paul Sartre, sostengono che il paziente non
è “malato”, ma vive in modo diverso dalla maggioranza delle altre persone il suo
rapporto con gli altri e con il mondo. A questo indirizzo appartiene anche lo
psichiatra Ronald David Laing, il quale sostiene che la malattia mentale è spesso
generata dall’impossibilità di vivere in modo autentico in una società che impone
una vita innaturale.
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6. Psicoterapia della Gestalt
Lo psicologo più conosciuto che ha sviluppato la questa terapia, Friedrich
Salomon Perls, sostiene che il malato non è in grado di valutare le esperienze
che vive nella loro totalità. Il paziente non essendo in grado di interagire con gli
altri e con il resto del mondo si nasconde dietro ad uno scudo difensivo. Ad esempio
il nevrotico non riesce a porre dei confini tra sé e il mondo e si comporta come un
bambino che non riesce a sostenere adeguati rapporti con gli altri. Il terapeuta
conduce il paziente a svolgere un’analisi completa della sua vita. Egli non deve
però giudicare, consigliare, prescrivere, prendere posizioni nette, ma deve far
trasparire il suo rispetto per il paziente.
La psicoterapia familiare e di gruppo
La psicoterapia familiare è una tecnica che si
rivolge al nucleo familiare e ha lo scopo di
aiutare il gruppo ad approcciarsi in modo
adeguato alle novità e alle situazioni di
crisi che si presentano nella vita della
famiglia o dei suoi componenti. Il terapeuta
concentra il proprio intervento non solo sul
singolo, ma sull’intero gruppo perché se un
membro è portatore di un disagio, spesso
riflette una situazione di disagio famigliare.
7. Psicoterapia sistemico-relazionale
Nasce negli anni '70 negli Stati Uniti, nella scuola di Palo Alto. I suoi principali
esponenti sono Bateson e Watzlawick. Secondo questi ricercatori le nevrosi
derivano da relazioni e forme di comunicazione “malate” all'interno del nucleo
familiare. Il terapeuta deve analizzare dunque i rapporti e le modalità
comunicative della famiglia.
Secondo Bateson, ad esempio, alla base della schizofrenia ci sarebbe una forma di
comunicazione famgliare ricca di ordini e comandi incoerenti che lo schizofrenico
sin da piccolo interiorizza.
Riabilitazione
La riabilitazione è quel processo che permette al malato di reintegrarsi nella
società ed è essenzialmente complementare alla cura. Se la cura tenta di
eliminare i disturbi del comportamento, la riabilitazione tenta di ristabilire i
processi psichici e le capacità sociorelazionali del paziente.
Entrambe richiedono tempi lunghi e quindi necessitano di strutture dove il malato
impari a relazionarsi con gli altri e compiere azioni pratiche, come aver cura di sé,
organizzare le proprie attività o imparare un lavoro.
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Sintesi dei principali approcci psicoterapeutici contemporanei
APPROCCIO
FONDATORE
SPIEGAZIONE DEL DISAGIO
TERAPIE ATTIVATE
Psicoanalitico
Freud,
Jung
La malattia è segno di conflitti
interiori irrisolti o di traumi rimossi
Bisogna riportare allo stato conscio il
trauma o la pulsione rimossa, generatori
del sintomo attraverso le libere
associazioni e l'interpretazione dei sogni
Comportamentista
Watson,
Skinner
La malattia è segno di un errato
apprendimento
Bisogna trasformare i comportamenti
del paziente con la desensibilizzazione,
l'inondazione, i meccanismi di premi o
punizioni o la visione di modelli positivi
Cognitivista
Beck
La malattia è segno di distorsioni
nell'elaborazione delle informazioni
o di errori di giudizio
Bisogna correggere le distorsioni
insegnando al soggetto il modo corretto
di ragionare ed elaborare gli stimoli
Umanistico
Rogers,
Maslow
La malattia è segno di condizioni di
vita che impediscono
l'autodeterminazione e l’espressione
delle proprie potenzialità
Bisogna focalizzarsi sul paziente e sulla
sua realizzazione personale
Gestaltista
Perls
La malattia è segno di una scarsa
interazione con gli altri e con il
resto del mondo
Bisogna svolgere un'analisi completa
della vita del paziente
Sistemicorelazionale
Bateson,
Watzlawick
La malattia è segno di un disagio
nel contesto in cui il paziente è
inserito
Bisogna svolgere una terapia familiare
che curi l'intero contesto comunicativo
e relazionale
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La schizofrenia, dal greco schizo (scindo) e phren (mente), ossia “scissione
della mente”, è uno dei disturbi mentali più gravi. Il primo ad utilizzare
questo termine fu lo svizzero Eugen Bleuler, nel 1911.
Circa una persona su cento soffre di questo
disturbo, caratterizzato da episodi psicotici acuti
durante i quali il soggetto perde la capacità di
distinguere la realtà dall’immaginazione,
manifesta evidenti alterazioni delle funzioni
psichiche ed una pesante destrutturazione
della propria identità personale.
Il disturbo compare generalmente nei primi
anni della vita adulta (tra i 20 e i 30 anni).
Sintomi
1. Sintomi “positivi” (che aggiungono qualcosa alla normale attività psichica)
a. Allucinazioni: sono percezioni senza oggetto, non originate cioè da uno
stimolo fisico esterno, ma che appaiono al soggetto come assolutamente
reali. Possono interessare tutti gli organi di senso, ma le più diffuse sono
quelle uditive. In quest’ultime il soggetto può sentire suoni, rumori, ma più
frequentemente voci umane, che possono discutere tra loro o commentare il
suo comportamento, spesso in modo offensivo o provocatorio.
b. Deliri: sono convinzioni errate che nascono da una sbagliata interpretazione
dell’esperienza e non sono spiegabili facendo riferimento alla cultura e alla
società in cui il paziente vive. Queste convinzioni sono impermeabili alla
critica, cioè è impossibile rendere consapevole il soggetto della loro
infondatezza attraverso un’argomentazione puramente razionale. Esistono
diversi deliri tipici, tra i quali:
‐ i deliri persecutori, nei quali l’individuo crede di essere seguito e spiato
o che qualcuno stia complottando contro di lui;
‐ i deliri di riferimento, in cui egli ha l’impressione che tutti, anche gli
articoli giornalistici o i testi delle canzoni, parlino di lui;
‐ i deliri di furto o di inserzione del pensiero, in cui vi è il timore gli altri
riescano a leggere i propri pensieri o che le azioni che si compiono
vengano imposte da forze esterne.
c. Disturbi formali del pensiero: si tratta di disturbi nell’articolazione
logica e razionale del pensiero. I discorsi appaiono confusi, non hanno uno
scopo ben definito e risultano spesso incoerenti, semplici “insalate di
parole” composte per pura assonanza fonetica.
d. Disturbi del comportamento: consistono nel fatto che il soggetto può
agire spesso in modo strano, eccessivamente impulsivo, inadeguato alla
situazione o comunque bizzarro.
2. Sintomi “negativi” (che tolgono qualcosa alla normale attività psichica)
a. Appiattimento emotivo: è manifestato dal volto immobile e inespressivo
b. Apatia: incapacità di provare emozioni, soprattutto positive, e mancanza
di interesse per qualsiasi attività
c. Asocialità: tendenza a ritirarsi dai rapporti e dalle situazioni sociali
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Classificazione
Si possono distinguere vari tipi di schizofrenia (secondo la suddivisione
proposta da Bleuler e Kraepelin).
‐ Schizofrenia semplice (Bleuler): si manifesta tra i 16 e i 22 anni, anche
se i primi sintomi risalgono all’età preadolescenziale; è caratterizzata
dalla mancanza di sintomi “positivi” (come deliri, allucinazioni, ecc.)
mentre sono evidenti i sintomi “negativi” (asocialità, apatia, isolamento,
etc.); il pensiero non appare dissociato, ma impoverito e rallentato.
‐ Schizofrenia ebefrenica (Kraepelin): compare in età giovanile e
adolescenziale, con sintomi inizialmente di tipo nevrotico o depressivo. Si
manifesta mediante un’emotività instabile, oscillante tra euforia e
irritabilità, una condotta inopportuna, numerosi deliri e disturbi del
linguaggio e mediante un declino della personalità.
‐ Schizofrenia paranoide (Kraepelin): compare tra i 25 e i 45 anni
attraverso episodi acuti; il sintomo principale sono i deliri, generalmente
di tipo persecutorio, mentre generalmente non si riscontrano dissociazioni
nel pensiero o nell’affettività.
‐ Schizofrenia catatonica (Kraepelin): disturbo prevalentemente di tipo
psicomotorio, che può presentarsi in forma acinetica (immobilità,
obbedienza automatica, etc,) oppure ipercinetica (agitazione motoria
violenta, impulsi distruttivi, etc.). Le due forme anche alternarsi nel tempo.
Principali interpretazioni
Approccio psichiatrico classico
Kraepelin definì la schizofrenia prima come una patologia organica del
cervello, poi come un disturbo del metabolismo, allontanando comunque
l’idea che potesse dipendere da fattori esterni di natura psichica o sociale.
Considerava la schizofrenia una forma precoce di demenza.
Bleuler, invece, distinse i sintomi prodotti dalla schizofrenia in
“fondamentali”, come autismo e ambivalenza, e “accessori”, come
allucinazioni, deliri e disturbi del linguaggio. La caratteristica principale
della schizofrenia, dal suo punto di vista, era proprio il disturbo
dissociativo, ossia la scissione delle funzioni psichiche e della struttura
della personalità.
Approccio psicanalitico
Freud fu il primo a tentare una spiegazione psicodinamica della
schizofrenia (da lui chiamata “parafrenia”). Essa non comporterebbe solo
una perdita della realtà, ma anche un tentativo di compensazione che
spinge il soggetto, attraverso il delirio e l’allucinazione, a ricercare un
rapporto con il mondo.
Jung, invece, riprese in ambito psicanalitico il concetto di “scissione”
introdotto da Bleuler, spiegandolo come il risultato di un conflitto tra il
complesso dell’io ed altri complessi affettivi, che prendono progressivamente
il sopravvento destrutturando l’identità personale.
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Approccio fenomenologico-esistenziale
Secondo la psichiatria fenomenologica, un tratto importante di questo
disturbo è la scissione tra l’Io e il corpo; infatti lo schizofrenico tende a
decorporeizzarsi, per cercare di tenere il mondo reale lontano, sentito come
una minaccia per la propria identità. Egli si aliena dal proprio corpo,
riducendolo sempre più ad oggetto estraneo, di cui non si prende cura. In
questo modo si isola, ritirandosi dal quotidiano rapporto con gli altri, per
vivere in un universo allucinato di voci e immagini puramente soggettive,
rappresentazioni che divengono spesso persecutorie, paranoiche e deliranti
pur rimandando sempre a cose o individui concreti.
La perdita del senso comune comporta lo smarrimento dei significati del
mondo reale condivisi da tutta la società. Questo fenomeno viene descritto
da Laing come la catastrofe dell’esperienza: “gli eventi esterni diventano
evocazioni magiche, i sogni comunicazioni dirette di altri esseri,
l’immaginazione più reale della realtà oggettiva. Il tempo si fa episodio,
fino a smarrirsi nell’eterno, mentre lo spazio si destituisce di ogni limite e
di ogni confine”.
Nella schizofrenia gli oggetti reali sono strettamente associati ai ricordi,
sino a diventare una cosa unica, generando così una fusione tra dati
percettivi ed emotivi. Le cose perciò non offrono più il loro vero volto, ma
assumono un aspetto inquietante.
Lo schizofrenico, sentendosi assediato dagli stimoli esterni, si chiude in se
stesso, in una dimensione a-storica, in un presente irrigidito nell’eternità e
dilatato all’infinito.
Approccio sistemico-relazionale
Secondo Bateson la schizofrenia nasce da una comunicazione familiare
patologica, contraddittoria ed ambigua, che pone il bambino in una
condizione definita di “doppio legame”. Dal momento che i messaggi
trasmessi dalle figure di riferimento, in particolare dalla madre, risultano
ambivalenti e quindi impossibili da decifrare, può generarsi la convinzione
che l’intera realtà sia paradossale ed instabile.
Eziologia
La causa specifica della schizofrenia è sconosciuta, anche se è probabile
che vi sia una base biologica che rende alcuni soggetti maggiormente
predisposti a svilupparla. Dipende comunque da diversi fattori, tra i quali:
‐ fattori genetici (che predispongono ad ammalarsi);
‐ fattori biochimici (come le alterazioni del metabolismo);
‐ fattori di personalità (come lo sviluppo di una personalità con
predisposizione psicotica o la presenza di difficoltà nella relazione col
mondo esterno);
‐ fattori familiari (come relazioni familiari contraddittorie o squilibrate);
‐ fattori sociali (come l’insicurezza economica o la precarietà lavorativa);
‐ fattori psicodinamici (come l’incapacità di controllare le pulsioni o la
presenza di conflitti interiori)
‐ fattori tossici, traumatici o infettivi.
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Prognosi e terapia
Il decorso della malattia varia da persona a persona ed è fortemente
influenzato, oltre che dalla cura, anche da diversi fattori familiari, sociali
e lavorativi. Circa 1/3 dei pazienti migliora in modo stabile e durevole; 1/3
riesce a condurre una vita normale con alcune ricadute; 1/3, infine,
mantiene un’invalidità grave. Se l’ambiente in cui il paziente vive conosce
il suo disturbo ed offre un supporto adeguato, le probabilità di un
miglioramento crescono in modo considerevole.
La terapia richiede:
‐ l’utilizzo di psicofarmaci, soprattutto antipsicotici, per ridurre i
deliri e le allucinazioni, ma anche stabilizzanti dell’umore e
antidepressivi;
‐ una attività riabilitativa, che favorisca la promozione dell’autonomia e
dell’autostima, facilitando l’inserimento sociale del paziente
‐ una stretta collaborazione tra il paziente, la sua famiglia e il medico,
per garantire che, attraverso una corretta comprensione della
malattia ed un adeguato supporto, terapeutico ed informativo essa
venga gestita nel modo migliore, riconoscendo ad esempio i primi
sintomi di una possibile ricaduta per riuscire ad intervenire
prontamente.
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Emozioni, sentimenti ed umore sono stati affettivi. Le prime insorgono
rapidamente, ma hanno una durata limitata nel tempo (da pochi minuti a
qualche ora); i secondi sono più stabili e prolungati; l'umore, invece, è il
tono affettivo di base che colora l'intera esperienza del soggetto per
lunghi periodi di tempo (mesi o anni). Le alterazioni dell'umore possono
essere di tipo maniacale o depressivo ed hanno un andamento episodico (si
alternano periodi di normalità ad alcune crisi cicliche).
È necessario distinguere le alterazioni patologiche dell'umore da quelli che
possono essere stati affettivi fisiologici (ad esempio la normale tristezza o
euforia in presenza di un evento tragico o gioiso).
Il tono dell'umore può essere:
1. in asse, se è nella norma;
2. deflesso o slivellato, sotto la norma (eccesso di tristezza o “depressione”)
3. elevato o espanso, sopra la norma (eccesso di euforia o “mania”).
Classificazione dei disturbi dell’umore
Tra i più diffusi disturbi psichiatrici
troviamo quelli dell’umore le cui
cause non sono con certezza
conosciute; le ipotesi più accreditate
ammettono però l’esistenza di una
causa genetica, associata a fattori
stressanti di carattere psicodinamico
o socio-relazionale.
Questi disturbi sono caratterizzati da
un profondo turbamento dell’umore;
il DSM-IV li divide in:
‐ disturbi monopolari (depressivi)
‐ disturbi bipolari (in cui si
alternano episodi depressivi e
maniacali);
Entrambi possono compromettere i
rapporti interpersonali del soggetto
e la sua attività lavorativa. I primi
comprendono il disturbo depressivo
maggiore e il disturbo distimico; i
secondi il disturbo bipolare I, il
disturbo bipolare II e la ciclotimia.
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Disturbo depressivo maggiore
Il disturbo depressivo maggiore, con esordio intorno ai 27 anni d’età,
interessa circa il 4,4% della popolazione, in prevalenza di sesso femminile.
Gli episodi depressivi durano almeno due settimane. I sintomi che li
caratterizzano sono: umore depresso, perdita di interesse per tutte le
attività, pensieri ricorrenti di morte ed altri sintomi depressivi.
Distimia
Il disturbo distimico è caratterizzato da un umore cronicamente depresso,
per almeno due anni. I sintomi più comuni sono: scarso appetito o
iperfagia, insonnia o ipersonnia, bassa autostima, mancanza di energia,
difficoltà a concentrarsi o prendere decisioni, etc.
Disturbo bipolare
Nei disturbi bipolari si alternano episodi depressivi e maniacali (in cui
l’umore è esageratamente alto, l’autostima è smisurata, l’attività aumenta
e il pensiero appare iperproduttivo).
Si presenta in due forme fondamentali:
‐ Il disturbo bipolare I comporta episodi maniacali ed episodi
depressivi maggiori. Questo disturbo ha carattere ciclico: episodi di
mania succedono ad episodi depressivi con periodi di benessere tra
l’uno e l’altro. L’incidenza sulla popolazione è dell’1,2% e compare in
una età media di 20 anni.
‐ Il disturbo bipolare II causa episodi depressivi maggiori ed episodi
ipomaniacali durante i quali si registra un aumento del tono
dell’umore, solitamente meno intenso rispetto a quello che
caratterizza invece il disturbo bipolare I.
Ciclotimia
La ciclotimia è una condizione psicologica cronica in cui per almeno 2
anni si alternano numerosi episodi depressivi e ipomaniacali.
Il disturbo ciclotimico investe tra lo 0,4% e il 3,5% delle persone.
Terapie
È possibile uscire dallo stato depressivo spontaneamente, anche se la
guarigione è più rapida con un trattamento farmacologico (che prevede la
somministrazione di farmaci antidepressivi) e la psicoterapia (soprattutto
interpersonale e cognitiva). Altri trattamenti meno ortodossi sono la
fototerapia, la deprivazione del sonno e la terapia elettroconvulsivante, che
è oggetto di un acceso dibattito.
Nei disturbi bipolari vengono invece utilizzati solitamente degli stabilizzatori
dell’umore come i sali di litio. In entrambi i casi, trattandosi di disturbi
ricorrenti, è necessaria una terapia di mantenimento nel lungo periodo.
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La depressione, detta anche melanconia, è
un’alterazione dell’umore che porta a
tristezza profonda, scarsa autostima e
bisogno di autopunizione.
La depressione è il disturbo psichiatrico più
comune: colpisce almeno una volta nella vita
circa il 15% della popolazione, soprattutto le
donne, ed essendo strettamente legato allo
stile di vita è più comune tra poveri,
disoccupati, chi ha pochi amici o ha vissuto
esperienze traumatiche (lutti, divorzi, lunghi
periodi di malattia, insuccessi scolastici,
licenziamenti, etc.).
Nella maggior parte dei casi, se non viene compromesso il rapporto con la
realtà, non sono presenti deliri o allucinazioni, e il disagio appare generato
da effettive esperienze traumatiche o da tensioni emotive, la depressione
viene classificata tra le nevrosi; mentre le forme più gravi, in cui è alterata
la percezione della realtà e il disagio sembra avere origini prevalentemente
organiche o biologiche, sono considerate psicosi.
Sintomi
I pazienti affetti da depressione vivono un profondo senso di sconforto, non
hanno speranze per il futuro, sono molto insicure; la loro vita quotidiana è
resa difficile dalla presenza di alcuni sintomi classificabili in:
‐ disturbi somatici e neurovegetativi (insonnia, inappetenza e
diminuzione dell’interesse sessuale);
‐ disturbi dell’affettività (tristezza profonda, perdita di interesse nei
confronti della vita, continua autoaccusa, autodisprezzo e senso di
colpa);
‐ abulia nel comportamento e inibizione del pensiero (pensiero
lento e monotono, perdita di iniziativa, scarsa ideazione, associazioni
difficoltose, sintesi mentali difficili);
‐ tendenza al suicidio e desiderio di morte
Il depresso grave appare affaticato, mostra rallentamento di tutti i
movimenti, il suo volto è triste o indifferente e difficilmente cambia
espressione, si sente vuoto e può sviluppare desideri di suicidio. In questi
casi, talvolta manifesta una forma di “altruismo” nei confronti dei suoi
familiari, tentando di strapparli alla vita, per salvarli da un catastrofe che
egli ritiene imminente e impossibile da sopportare.
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Classificazione
I disturbi depressivi si dividono in disturbo depressivo maggiore e distimia.
‐ Gli episodi depressivi maggiori hanno una durata non inferiore a
due settimane e sono caratterizzati da umore depresso, perdita di
interesse nei confronti di attività, cose o persone. Ad accompagnare
l’episodio depressivo possono esserci anche manifestazioni psicotiche,
melanconiche, catatoniche o atipiche. Sono colpite soprattutto le donne
e l’età media di insorgenza è 27 anni.
‐ Il disturbo distimico, invece, viene definito cronico, in quanto
l’umore è depresso per la maggior parte del giorno per almeno due
anni. A ciò si aggiunge la presenza di sintomi quali scarso appetito,
insonnia, bassa autostima.
Principali interpretazioni
Approccio psicanalitico
S. Freud, fondatore della psicanalisi, per spiegare la depressione fa
riferimento al concetto di lutto. Quando il depresso perde un oggetto o
una persona amata, egli non riesce a riversare la propria libido su un
nuovo oggetto, ma si verifica un’identificazione dell’io con l’oggetto
abbandonato e quindi la perdita dell’oggetto si trasforma in perdita dell’io.
Approccio comportamentista
La teoria comportamentista, invece, spiega la depressione in base al
modello dell’impotenza appresa, secondo cui il depresso assume un
atteggiamento di rinuncia nei confronti della vita perché non possiede
strategie adeguate per superare i momenti di crisi.
Approccio cognitivista
Secondo A.T. Beck, esponente della teoria cognitiva, sintomi quali
pessimismo esagerato e autorimproveri sono le vere cause della depressione
e non semplici conseguenze; per risolvere il disturbo è dunque necessario
modificare il proprio atteggiamento mentale.
Approccio fenomenologico esistenziale
L. Binswanger, fondatore della psichiatria fenomenologico-esistenziale,
considera la depressione una destrutturazione della temporalità.
Con questo intende dire che le esperienze vissute nel passato si
ripercuotono sul presente, impedendo al soggetto di viverlo e annullando i
suoi progetti per il futuro.
Approccio antipsichiatrico
L’antipsichiatria evidenza la relazione tra depressione e risposta sociale.
Il depresso non riesce ad individuare la cause sociali che hanno
determinato la sua sofferenza. Pertanto egli si chiude in se stesso e cerca le
cause del male dentro di se.
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Eziologia
Le forme depressive vengono classicamente suddivise in tre gruppi:
‐ depressioni somatogene (causate da una malattia organica o da
una disfunzione somatica);
‐ depressioni endogene (sono le principali forme conosciute in passato
come “melanconia”, in cui sono presenti oscillazioni durante la
giornata e si manifestano talvolta idee deliranti di colpa o di
imminente rovina oppure la convinzione di essere colpiti da una
malattia incurabile);
‐ depressioni psicogene (trovano la loro causa in motivi psicologici; la
più nota è la depressione reattiva, in cui il soggetto reagisce in modo
eccessivo ad un’esperienza dolorosa come un lutto, una delusione
amorosa, un insuccesso lavorativo o la frustrazione delle proprie
aspettative).
Terapia
La terapia prevede solitamente la somministrazione di farmaci
(antidepressivi) e l’uso di psicoterapie (soprattutto quella cognitiva).
Contrariamente all’opinione comune secondo la quale la depressione
interessa solo il singolo individuo, un aspetto fondamentale del processo di
guarigione è la socialità e la spinta dell’individuo a tessere relazioni
d’amicizia.
Per garantire uno stabile miglioramento non è sufficiente quindi
l’assunzione di antidepressivi, ma servono una psicoterapia e un lavoro
sugli affetti e le relazioni.
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La mania è una condizione psicologica caratterizzata da grande euforia,
illimitata autostima e fuga dispersiva delle idee, dei progetti e delle
attività. Si differenzia dalla normale gioia o felicità per il suo carattere
irrazionale e per la perdita del contatto con il mondo reale, accompagnato
talvolta da allucinazioni o deliri. Quando presenta tratti meno estremi ed
accentuati viene chiamata ipomania.
Gli stati maniacali ricorrono, alternati ad episodi depressivi, in alcuni
disturbi dell’umore, come il disturbo bipolare (chiamato anche maniacodepressivo) e il disturbo ciclotimico. I singoli episodi maniacali hanno una
durata che va da una settimana ad alcuni mesi e spesso compromettono i
rapporti sociali e l'attività lavorativa.
Sintomi
I sintomi più comuni sono:
‐ eccessiva allegria ed euforia (immotivata e sproporzionata),
‐ eccessivo iperattivismo (generato da una incontenibile spinta ad
intraprendere molteplici attività e progetti che non vengono mai portati
a termine per il sopraggiungere di nuovi desideri, responsabili di una
continua distrazione).
‐ notevole autostima e fiducia in sé (legata ad un’ipervalutazione
delle proprie capacità),
‐ esaltato ottimismo ed assenza di preoccupazioni
Interpretazione fenomenologica
Ludwig Binswanger ritiene che il nucleo essenziale dell’esperienza
maniacale consista in una destrutturazione della temporalità, che porta la
persona a vivere in un presente privo di passato e di futuro, nell’istante,
che diventa il suo unico contatto con il mondo.
Non potendo collocarsi nel tempo, poiché il vissuto è circoscritto soltanto
al presente, il soggetto non riesce a storicizzarsi, ossia a identificarsi in
una storia personale. La saltuarietà del frammento ha soppresso ogni
continuità biografica e ha reso impossibile rintracciare, nell’isolamento dei
vari momenti, un senso unitario.
La mancanza di una rappresentazione adeguata del passato e del futuro
spiega anche la sua sregolata spensieratezza, mai turbata da qualsiasi
problema o preoccupazione; consente inoltre di comprendere perché il
maniaco intraprenda costantemente nuove attività che poi sistematicamente
non riesce mai a portare a termine.
29
Il mondo diventa inconsistente: non intercorre più alcuna distanza tra
desiderio e realtà, perché il desiderio stesso non si traduce mai in un
progetto coerente e a lungo termine. La mente del maniaco è affollata da
contenuti privi di senso, e la sua intenzionalità si aliena in
quell’affaccendarsi improduttivo, noto come iperattivismo maniacale.
Per questa difficoltà a contestualizzare gli elementi, egli percepisce il
tempo come più corto e lo spazio come più piccolo. Il contrarsi del tempo e
dello spazio producono in lui un inebriante senso di grandezza e la
convinzione di padroneggiare il mondo, tipica di chi non conosce ostacoli,
visibile anche nella scrittura a grandi lettere, nel vociare concitato e
nell’esagerato gesticolare.
Anche le relazioni con gli altri tendono ad essere molto superficiali, perché
l’interlocutore viene catalogato come una mera presenza momentanea,
priva di legami con il proprio passato. Il malato rischia, quindi, di porsi
nei confronti dell’altro con un atteggiamento di estraneità non riuscendo a
comprendere il ruolo sociale rivestito da ciascuna persona.
Manca, quindi, l’opportuno distanziamento dalle cose, senza il quale gli
oggetti, i ricordi, i significati tendono a diventare troppo vicini,
assimilandosi, omogeneizzandosi, perchè privi della contestualizzazione
data dall’esperienza; e in tale livellamento ogni cosa diventa
intercambiabile. Anche le parole risultano vuote, prive di contenuto e
separate dal loro contesto; per questo il maniaco può esprimersi talvolta
attraverso discorsi insensati, in un linguaggio che presenta incoerenza e
discontinuità logica.
Eziologia e terapia
La mania ha probabilmente una forte componente genetica, infatti
l’80% delle persone affette hanno parenti con qualche disturbo dell’umore,
o con gli stessi sintomi più o meno gravi o sfumati; non è raro trovare un
membro della famiglia particolarmente dinamico, produttivo e pieno di
energia. Altri fattori che possono determinare l’insorgenza della malattia
sono: l'uso di alcool, stupefacenti e droghe che, agendo sul
funzionamento cerebrale, spesso hanno effetti destabilizzanti sull’umore o
sul comportamento.
La cura è necessaria, anche perché la patologia può costituire
un'emergenza medica; infatti i pazienti possono morire per un vero e
proprio esaurimento fisico. La terapia viene attuata, nei casi acuti, in
regime di ricovero e consiste nella somministrazione di stabilizzatori
dell’umore come il carbonato di litio.
La consapevolezza, da parte della famiglia e dei conoscenti, della presenza
del disturbo, consente di evitare o ridurre le ricadute, in quanto facilita la
richiesta di un supporto psichiatrico non appena compaiono i primi sintomi.
30
Con il termine “isteria” si indicano un insieme di nevrosi caratterizzate
generalmente da sintomi fisici, privi di base organica, ma che possono
essere ricondotti a manifestazioni somatiche di conflitti psichici.
Il termine deriva dalla parola greca “hystéra” che significa “utero”:
Ippocrate sosteneva, infatti, che i sintomi della malattia fossero causati da
un cattivo funzionamento dell’utero nel corpo delle donne.
Pur trattandosi di una classificazione nosografica storicamente importante,
in particolare per lo sviluppo della psicanalisi che continua ancor oggi farvi
ampiamente riferimento, il DSM III (Diagnostic and Statistical Manual of
Mental Disorders del 1980) ha eliminato il concetto di “nevrosi isterica”,
scomponendone gli elementi costitutivi in un gruppo di disturbi distinti, in
particolare: il disturbo somatoforme di conversione, il disturbo fobico, il
disturbo istrionico di personalità e il disturbo dissociativo dell’identità.
Approccio psicanalitico
L’isteria è stata il primo oggetto di studio a partire dal
quale Freud ha elaborato le sue teorie sull’inconscio e il
suo metodo terapeutico. E’ proprio nell’isteria, infatti,
che si presenta al massimo grado l’interazione tra corpo
e mente. Secondo la psicanalisi, essa si genera quando
un soggetto è incapace di percepire ed esprimere la
propria sofferenza psichica, se non manifestandola
attraverso sintomi corporei. L’isteria può assumere
differenti forme, tra le quali ricordiamo:
Isteria d’angoscia
Il sintomo centrale è la fobia e la sua origine viene descritta da Freud in
questo modo: ”nell’isteria d’angoscia la libido sprigionata dal materiale
patogeno in virtù della rimozione non viene convertita, ossia non viene
sottratta alla sfera psichica per riapparire in una innervazione somatica,
ma viene liberata sotto forma di angoscia”. L’energia libidica, dunque,
invece di trasformarsi in un sintomo somatico (conversione), si lega ad un
oggetto, verso il quale il soggetto proverà una paura incontenibile ed
irrazionale (fobia).
Isteria di conversione
Si tratta dell’“innervazione somatica di un contenuto psichico”; è
infatti caratterizzata dalla presenza di uno o più sintomi neurologici (ad
es. paralisi, cecità e parestesi) che il medico non è in grado di spiegare
sulla base di una malattia nota, ma che costituiscono la manifestazione
sul piano somatico di un conflitto psichico irrisolto.
31
Interpretazione psicanalitica dell’isteria
Prima degli studi di Charcot, Janet, Breuer ed infine di Freud, la persona
che soffriva di disturbi isterici veniva considerata un “simulatore” in
quanto la medicina riconosceva come malattia soltanto ciò che comportava
un’alterazione visibile a livello organico. Freud individua invece nei
sintomi isterici una forma di linguaggio somatico che l’individuo
utilizza inconsciamente nel momento in cui le circostanze rendono
impossibile l’espressione verbale di tensioni psichiche inconfessabili. Egli
ricorre quindi ad un’espressione somatica come estremo tentativo del
malato di farsi ascoltare.
Approccio psichiatrico fenomenologico
L’isteria appare, nell’ambito della
fenomenologia, come la condizione di
chi può vivere solo esponendosi
all’attenzione degli altri; per cui
l’essere percepito, visto o ascoltato
diventa la condizione fondamentale
per poter “essere” in generale.
Il
disturbo
viene
“esibito”
ed
“utilizzato” inconsciamente dall’isterico
per manipolare il comportamento
degli altri, per ottenere l’attenzione
desiderata e l’affetto di cui ha bisogno
o per negare la propria disponibilità e
aggredire. L’espressione del sintomo,
oltre a dare il vantaggio di essere
notati, porta anche la soddisfazione di
un bisogno primario, quello di
scaricare una tensione.
Alla base di questo comportamento è presente una evidente immaturità
affettiva, per cui il rapporto con l’altro non risulta mai fondato su un
autentico riconoscimento, ma su una relazione di tipo strumentale.
Terapie
Vari sono i trattamenti utilizzati per la cura dell’isteria; essi si basano
essenzialmente sulla psicoterapia, la quale può essere accompagnata
dall’uso di farmaci come ansiolitici o antidepressivi, oppure da interventi a
livello ambientale o sociale. In particolare la psicanalisi, mediante la
tecnica delle libere associazioni, cerca di interpretare simbolicamente i
sintomi somatici e gli oggetti che scatenano la fobia per risalire al
contenuto psichico rimosso che li ha generati.
32
I disturbi d’ansia sono disturbi psichici caratterizzati dalla presenza di
un eccesso di ansia che interferisce con il normale svolgimento della vita
quotidiana dell’individuo e rappresenta una condizione di generale
attivazione delle risorse fisiche e mentali del soggetto che compromette la
sua efficienza funzionale.
L’ansia è un disturbo mentale molto comune, che colpisce circa il 25% della
popolazione. In alcune situazioni un’ansia moderata può essere utile, come
nel caso dello svolgimento di una prova, in quanto stimola lo studio e
aumenta il livello di attenzione durante la prestazione. In altri casi però,
quando supera certi limiti e raggiunge livelli troppo elevati, rischia di
compromette la vita dell’individuo.
I disturbi d’ansia sono possono assumere diverse forme.
Disturbo di panico
Il disturbo di panico è caratterizzato da
improvvise sensazioni di paura e
terrore (attacchi di panico), spesso
associate
all’impressione
di
una
catastrofe imminente, che si presentano
durante il normale svolgimento delle
attività quotidiane. Tale fenomeno è
accompagnato da sintomi di svenimento,
soffocamento, tachicardia o dolori al torace.
Vi sono due tipi di attacchi di panico: inaspettati e prevedibili. Chi soffre
di attacchi di panico inaspettati è sottoposto ad uno stato di ansia
anticipatoria, con una continua paura che questi attacchi si ripetano. Gli
individui che soffrono di attacchi di panico prevedibili evitano invece le
situazione che recano loro disagio.
Il disturbo di panico coinvolge dall’ 1,6 al 3% della popolazione e può
essere associato ad altri tipi di disturbi d’ansia.
La cura consiste in un trattamento farmacologico (antidepressivi)
associato a psicoterapie o terapie cognitivo-comportamentali.
Disturbo di ansia generalizzata
Il disturbo di ansia generalizzata è quello più comune. È caratterizzato da
uno stato d’ansia che persiste per almeno sei mesi. Le persone che
soffrono di tale disturbo sono spesso timorose, costantemente preoccupante,
apprensive, incapaci di rilassarsi e di concentrarsi e insonni.
Inizialmente il paziente, non riconoscendo di avere un problema non cerca
aiuto. La cura si basa su un trattamento farmacologico a base di
antidepressivi e sull’utilizzo di psicoterapie.
33
Fobie specifiche
Sono delle paure intense, accompagnate da una reazione irrazionale e
sproporzionata. Gli oggetti che scatenano tali fobie sono di vario genere:
animali (insetti, cani, topi, etc.), sangue, spazi chiusi o affollati ed eventi
ambientali (tempeste, fulmini, etc.). Questo tipo di disturbi d’ansia sono
molto comuni; non compromettono eccessivamente la vita dell’individuo
poiché di solito le situazioni che scatenano la paura sono facili da evitare.
Non avendo trovato cure farmacologiche specifiche, si utilizza solitamente
un trattamento basato sull’esposizione alla situazione scatenante l’ansia
(psicoterapia comportamentale).
Agorafobia
L’agorafobia è un disturbo legato allo
stare in luoghi affollati o in situazioni
dalle quali è difficile allontanarsi o in
cui non è possibile ricevere rapidamente
aiuto; può essere la conseguenza di
numerosi attacchi di panico. Tale
disturbo causa l’evitamento di situazioni
come lo stare da soli o lo stare in mezzo
alla folla, il viaggiare con mezzi pubblici,
lo stare in luoghi chiusi o aperti. Queste
situazioni possono essere sopportate con
profondo disagio, o nei casi più gravi,
scatenare reazioni incontrollabili.
La cura generalmente consiste in un trattamento farmacologico, per
mezzo di antidepressivi, accompagnato da psicoterapia di tipo cognitivocomportamentale.
Fobia sociale
La fobia sociale è un disagio sociale,
una forma di timidezza patologica,
che limita la vita sociale dell’individuo
che ne soffre. È la paura di
manifestare la propria personalità,
apparentemente
inadeguata
alla
società. Compromette la vita delle
persone anche nelle semplici azioni,
come mangiare e parlare in pubblico, rende difficili i rapporti sociali e
condiziona l’attività lavorativa. Questo accade perché chi soffre di questo
tipo ansia tende ad isolarsi e ad evitare gli stimoli esterni e le relazioni.
La si può superare con una terapia farmacologica associata a psicoterapie
cognitivo-comportamentali, che prevedono la rieducazione sociale e una
reintegrazione graduale.
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Disturbo ossessivo-compulsivo
È un disturbo caratterizzato dalla presenza di ossessioni e compulsioni.
Le prime sono idee fisse e irrazionali, che si presentano in modo assillante
ed opprimente contro la volontà del soggetto; le seconde sono invece
comportamenti ripetuti che possono assumere la forma di veri e propri
“rituali”, solitamente volti a ridurre il disagio e lo stato d’ansia generato
dalle ossessioni.
Tra le manifestazioni più comuni vi sono: l’eccessiva preoccupazione per lo
sporco (che induce il soggetto, ad esempio, a lavarsi di frequente le mani),
la presenza costante di dubbi sull’aver o meno compiuto una certa azione
(per cui, ad esempio, si ritorna più volte a controllare di aver
effettivamente chiuso il rubinetto del gas), l’ossessione per l’ordine, la
paura di poter fare del male agli altri o a se stessi, etc.
I dati riportano che circa il 2-3% della popolazione soffre di tale disturbo,
che colpisce l’adolescenza e la prima età adulta. Spesso il paziente non
chiede aiuto, perché la consapevolezza dell’assurdità delle proprie azioni
incrementa la sua angoscia e lo porta a nascondere il suo comportamento,
per vergogna.
Negli ultimi anni la terapia farmacologica viene sempre associata a
trattamenti comportamentali e psicoterapici, basati sull’esposizione a ciò
che determina l’ossessione.
Disturbo post-traumatico da stress
È un disturbo che si verifica in seguito ad un evento che ha provocato
un’intensa paura (ad esempio aver subito un incidente, aver assistito
alla morte di qualcuno o l’aver subito una violenza).
I sintomi sono di vario genere e
comprendono ricordi dolorosi e
incubi
notturni.
L’effetto
più
eclatante sono gli episodi di
“dissociazione”, che durano da
qualche minuto a qualche giorno,
durante i quali l’individuo si dissocia
dalla realtà del mondo esterno e
rivive l’esperienza traumatica. Tra le
cure più utilizzate vi è il trattamento
farmacologico e psicoterapico.
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Sono disturbi psichici che si manifestano attraverso sintomi fisici, i
quali, pur essendo privi di qualsiasi riscontro a livello organico, compromettono
pesantemente la vita sociale, affettiva e lavorativa dell’individuo.
Disturbi di conversione
Il paziente avverte disturbi del sistema nervoso, come paralisi agli
arti inferiori, convulsioni, cecità, sordità o abbassamento della voce.
Nonostante questo, dall’esame neurologico non risulta nessuna
disfunzione fisica significativa.
I sintomi, che sorgono solitamente in situazioni di stress, tendono a
migliorare se il paziente viene adeguatamente rassicurato, ma possono
poi ripresentarsi in momenti di crisi. Non esiste una terapia specifica; è
essenziale però una buona relazione tra medico e paziente. Spesso, nei
casi più gravi, si utilizzano psicoterapie e ipnoterapie.
Disturbi di somatizzazione
La persona lamenta una molteplicità di disturbi fisici sconnessi tra
loro (dolori in varie parti del corpo, alla testa e alle articolazioni, dolori
gastrointestinali, sessuali e neurologici), che spesso rappresentano una
richiesta inconscia di attenzione. Solitamente il soggetto è molto
dipendente dai rapporti sociali e fa in modo che la sua vita venga gestita
dagli altri, il che comporta l’estraneazione da responsabilità che non
vuole assumersi. Inoltre non è consapevole che il suo problema è
fondamentalmente psicologico; per questo il trattamento risulta difficile. I
farmaci sono solitamente inefficaci. La cura migliore è una relazione
stabile ed empatica con il medico.
Ipocondria
L’individuo, interpretando in modo errato alcuni sintomi fisici, è
convinto di essere affetto da una grave malattia. Gli accertamenti
clinici e le rassicurazioni non sono sufficienti, però, a tranquillizzarlo.
Anche in questo caso il trattamento risulta difficile; è utile una buona
relazione di fiducia con il medico.
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Disturbi algici
L’individuo lamenta un forte dolore in una o diverse parti del
corpo (schiena, testa, addome, collo, etc.), che tuttavia rimane
inspiegabile anche dopo numerosi accertamenti clinici. Talvolta il
dolore svolge inconsciamente una funzione utile, consentendo di
evitare attività spiacevoli o di attirare su di sé l’attenzione.
Si tratta di un disturbo molto comune, ma il cui trattamento è
problematico perché spesso i pazienti rifiutano qualsiasi forma di
psicoterapia, negando il proprio disagio mentale e richiedendo invece
un trattamento fisico. Il medico, se è consapevole dell’assenza di
disturbi fisici, solitamente rassicura il paziente e suggerisce una
psicoterapia.
Disturbi di dimorfismo corporeo
L’individuo è convinto di avere un grave difetto fisico, che in realtà
è assolutamente inesistente oppure è presente solo in forma lieve, e
questo produce in lui uno stato di intensa e costante preoccupazione.
I pazienti spesso non rivelano il loro problema e per questo molte volte
rimane inosservato. Il medico interviene a seconda del disturbo, che
varia da soggetto a soggetto.
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Concludiamo il nostro lavoro con una guida pratica, utile per orientarsi
nella vita quotidiana quando si incontra, attraverso la propria esperienza o
quella di chi ci sta vicino, il disturbo mentale.
Cos’è lo stigma?
Uno dei problemi più gravi delle malattie mentali è il fatto che ad esse
viene spesso associato uno “stigma”, cioè un marchio sociale umiliante,
che isola ed emargina il malato.
Mentre non ci si vergogna di affatto di avere il diabete o una frattura al
polso, non è affatto semplice invece dichiarare di avere un disturbo
mentale, proprio perché si teme la reazione di paura e di rifiuto che
comunemente si genera negli altri. Sconfiggere lo stigma è quindi uno
degli obiettivi che oggi si pongono i servizi psichiatrici, proprio perché lo
stigma è responsabile di gran parte del disagio sociale del malato.
Come comportarsi?
Una delle domande più comuni è sicuramente questa: come ci si deve
comportare di fronte ad un malato mentale? E’ necessario ricordare
che chi soffre di un disturbo mentale:
1) non è affatto più “pericoloso”
il suo tasso di aggressività è sostanzialmente identico a quello
delle persone comunemente definite “normali”
2) non è sempre “matto”
per la gran parte del tempo conduce una vita assolutamente
“normale”, indistinguibile da quella di ciascuno di noi,
soprattutto se viene adeguatamente seguito e supportato
3) non è un “alieno”
come ogni persona ha desideri, speranze, progetti e aspettative;
ha poi bisogno di una rete di affetti, di legami e di relazioni
durature e significative.
4) ogni tanto può avere bisogno di aiuto
quando attraversa un momento di crisi, riesce ad uscirne più
facilmente se i famigliari, gli amici e i colleghi accettano la sua
difficoltà e sono disponibili ad aiutarlo, eventualmente con il
supporto dei servizi psichiatrici
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A chi rivolgersi?
Per avere un supporto, per sé o per altri, è possibile:
‐ contattare il proprio medico di base ed eventualmente
richiedere un colloquio con uno psichiatra o uno psicologo
‐ contattare il Centro di Salute Mentale più vicino, chiedendo
un colloquio o una visita
In presenza di situazioni urgenti è possibile anche:
‐ presentarsi direttamente al Centro di Salute Mentale
durante l’orario di apertura (di solito dalle 8.00 alle 20.00)
oppure al Pronto Soccorso
E’ possibile guarire dalle malattie mentali?
Grazie alle cure e al supporto sociale, oggi gran parte delle persone
con disturbi mentali migliora in modo significativo, riuscendo a
condurre così una vita normale.
Tutte le schede sono state elaborate da:
Classe 3As
Casagrande Erika
Cassia Francesca
Danila Ioana Camelia
Di Lisi Fabio
Favaretto Simone
Frasson Sara
Mancini Giulia
Manoli Anna
Mehmed Sedzdije
Molino Gioela
Munarin Beatrice
Novello Debora
Palmieri Maria
Perini Elisa
Ronchin Alessandra
Sammartino Adriana
Sossella Carlotta
Torresan Giorgia
Tosato Maddalena
Van Bohemen Clare L.
Vecchiato Lisa
Vianello Giulia
Classe 4As
Bars Monica
Bettini Valentina
Betto Laura
Biral Marco
Bonamici Giulia
Brusò Linda
Coloru Beatrice Yuko
Comin Silvia
Gallo Chiara
Gasparini Beatrice
Marini Caterina
Masarin Jessica
Mattiazzo Alessia
Mongili Gaia
Munarin Genny
Novello Lisa
Potente Arianna
Rizzato Angela
Savarese Giosuè
Vizzotto Luisa
Con la supervisione del prof. Cavallin Damiano
Si esprime un sentito ringraziamento a tutti gli esperti del Dipartimento di Salute
Mentale di Treviso che hanno accompagnato queste classi nel progetto didattico
sulla “Malatia mentale” conclusosi con l’allestimento di questa mostra.
Si ricorda infine che è possibile visionare i pannelli della mostra anche all’interno
del sito del Liceo, all’indirizzo http://www.liceoberto.it/ita/studenti.php
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