COMPITO MORALE IN GÜNTHER ANDERS
Der Zauberlehrling
simo carpito al maestro allo scopo di animare la scopa che avrebbe svolto le pulizie al suo
riecheggia nel Manifesto del Partito Comunista
L’apprendista stregone
progressiva emancipazione da istanze di controllo esterne rispetto alle dinamiche sempre più
L’uomo è antiquato (Die
Antiquiertheit des Menschen rivisitando la vicenda goethiana alla luce del consolidamento
Antiquiertheit oggi
viviamo
alcuna possibilità di tagliare questo bosco e di scappare da esso, questo è il nostro mondo
Manifesto del Partito Comunista
ull’orlo dell’abisso
L’uomo è antiquato
Sulla distruzione della vita nell’epoca della terza rivoluzione
industriale
Fantasia
-
237
F
-
insieme il nostro mondo quotidiano
come sistema
esterno
-
La “medialità”: non siamo più persone che “agiscono”, ma soltanto persone che collaborano.
Il telos del nostro fare è smantellato; perciò viviamo senza futuro, senza capire che ci può
»
L’omologazione sociale
telos dell’agire individuale e
della libertà con il telos
coincidenza
L’uomo è antiquato
Considerazioni sull’anima nell’era della seconda rivoluzione
industriale
dato che nel
sistema conformistico domanda e offerta sono ridotte a congruenza
offerte [Angebote si presentano come comandamenti [Gebote
funzionano come divieti [Verbote
questi comandamenti
la parete fra dentro e
fuori è caduta
»
L’uomo è antiquato
esperienza e la nostra libertà sono aprioristicamente
vengono prese nei nostri riguardi prima
-
decisioni preliminari
L’uomo è antiquato
come
238
F
L’apprendista stregone...
telos e gli automatiChe in un sistema mediale
di radio e televisione sviluppata nel primo volume della
Antiquiertheit
-
più assolutamente tollerate
nel sistema conformistico le pareti non sono
il contenuto della sua vita psichica coincide con tali contenuti
-
-
occhi di Goethe era parso ancora qualcosa di terrorizzante – qualcosa di normale, anzi, persino
qualcosa che ci rallegra
Scacco alla realtà. Estetica e dialettica della derealizzazione mediatica
L’uomo è antiquato
239
F
associato a un auspicato moltiplicarsi delle occasioni di partecipazione e di incidenza sulla
di comunicazione e dei suoi supporti tecnologici secondo una dinamica che consolida i mezzi
non è più luogo di mediazione
-
human factor e ripropo-
propria
The Rise of the Network Society
La nascita della società in rete
Dalla periferia all’impero
L’etica delle nuove tecnologie
»
240
F
L’apprendista stregone...
-
e perdendo progressivamente la speranza in un intervento in grado di scongiurare la ca-
L’appello etico che si leva dalle pagine andersiane indica una direzione per riabilitare
-
soggettivo per l’esercizio della libertà e della responsabilità
-
L’uomo è antiquato
Anthropology in the Age of Technology: The Philosophical Contribution of Günther
Anders
-
Günther Anders
rendere il
più piccolo possibile l’intervallo che si estende tra la produzione e la liquidazione del prodotto
241
F
mera passività
sovrani di una
quello che possediamo è solo il nostro poter-essere riforniti
nunc delle immagini e dei suoni percepiti e della loro rapida
successione non consente il passaggio dalla percezione all’elaborazione di ciò che viene perper mezzo dei
zionale non oltre questo stesso orizzonte
-
teoria della
barrage
L’uomo è antiquato
Liquid Modernity
L’uomo è antiquato
L’uomo è antiquato
L’individuo
L’uomo è
antiquato
242
F
L’apprendista stregone...e
conoscenza morale»
lo stretto rapporto tra gli impedimenti posti alla nostra conoscenza e la (im)possibilità di
in realtà
Che è la posizione morale
decidere se afferriamo o meno l’oggetto
a
faccende di cui non possiamo o non ci è con-
sentito occuparci
libertà
-
-
individui
-
L’uomo è antiquato
Appunti per la
nuova antropologia
Appunti per la nuova antropologia
La crisi dell’individuo
Amministrazione della vita e ‘nuova antropologia’
in Adorno
Crisi dell’individuo e prospettive antropologiche in Th. W. Adorno
e G. Anders
Antropologia negativa e dialettica negativa. Su Adorno e Anders
La Dialettica
negativa di Adorno
243
F
» debbano essere considerate
problematico individuare uno spazio propriamente etico in cui sia possibile l’esercizio della
-
e una
si tratta della fantasia
-
pensiero oltre lo hic et nunc
dell’uomo
Antiquiertheit.
Günther Anders: Philosophieren im Zeitalter der technologischen Revolutionen
Die verdampfte Moral
L’uomo è antiquato
critica dei limiti
dei limiti di tutte le sue facoltà
debba richiedere in primo dalla
-
Minima moralia. Meditazioni della vita offesa
Dialettica negativa
L’uomo è antiquato
244
-
F
L’apprendista stregone...
l’esperienza del mondo e la percezione di esso e dei suoi avvenimenti reali come ciò che “ci
il compito morale determinante del giorno d’oggi consiste nello sviluppo della fantasia morale
maginazione e del nostro sentire alle dimensioni dei nostri prodotti e alla imprevedibile dismisura
esercizi di estensione morale»
aumentare l’estensione delle prestazioni comuni della sua fantasia e del suo
sentimento
è già
-
sosta sulla soglia
auto-suggerisce
appello
L’uomo è antiquato
245
F
-
Antiquertheit
della vita nell’epoca della terza rivoluzione industriale
Sulla distruzione
-
L’appello morale lanciato nelle pagine del primo volume riecheggia nel secondo in modo
esplicito solamente nelle ultime pagine delle
»
prodotti e degli apparati tecnici per poterne immaginare
dei
responsabilità in rapporto al
-
»
-
L’uomo è antiquato
Ibidem
essa, la bomba,
è talmente fantastica che non solo la nostra percezione, ma neppure la nostra fantasia è abbastanza
all’altezza
Siamo più piccoli di noi stessi; senz’altro non siamo noi all’altezza di quello che
possiamo inventare e fare; e persino la nostra fantasia non è all’altezza della nostra fantasia o dei
prodotti della nostra fantasia; certo, non delle loro conseguenze
-
246
F
L’apprendista stregone...
è inserito ma anche degli effetti
rendono il soggetto più esposto alla manipolazione o incline a comportamenti dettati da auto.
antropologicamente
-
Jonas und Günther Anders
Aktualität von Hans Jonas
sabilità
L’uomo è antiquato
Weiterwohnlichkeit der Welt. Zur
Responinformation overload
New Media:
Counterclockwise. Mindful Health
Distracted
an introduction
and the Power of Possibility
Payback
247
