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COMPITO MORALE IN GÜNTHER ANDERS Der Zauberlehrling simo carpito al maestro allo scopo di animare la scopa che avrebbe svolto le pulizie al suo riecheggia nel Manifesto del Partito Comunista L’apprendista stregone progressiva emancipazione da istanze di controllo esterne rispetto alle dinamiche sempre più L’uomo è antiquato (Die Antiquiertheit des Menschen rivisitando la vicenda goethiana alla luce del consolidamento Antiquiertheit oggi viviamo alcuna possibilità di tagliare questo bosco e di scappare da esso, questo è il nostro mondo Manifesto del Partito Comunista ull’orlo dell’abisso L’uomo è antiquato Sulla distruzione della vita nell’epoca della terza rivoluzione industriale Fantasia - 237 F - insieme il nostro mondo quotidiano come sistema esterno - La “medialità”: non siamo più persone che “agiscono”, ma soltanto persone che collaborano. Il telos del nostro fare è smantellato; perciò viviamo senza futuro, senza capire che ci può » L’omologazione sociale telos dell’agire individuale e della libertà con il telos coincidenza L’uomo è antiquato Considerazioni sull’anima nell’era della seconda rivoluzione industriale dato che nel sistema conformistico domanda e offerta sono ridotte a congruenza offerte [Angebote si presentano come comandamenti [Gebote funzionano come divieti [Verbote questi comandamenti la parete fra dentro e fuori è caduta » L’uomo è antiquato esperienza e la nostra libertà sono aprioristicamente vengono prese nei nostri riguardi prima - decisioni preliminari L’uomo è antiquato come 238 F L’apprendista stregone... telos e gli automatiChe in un sistema mediale di radio e televisione sviluppata nel primo volume della Antiquiertheit - più assolutamente tollerate nel sistema conformistico le pareti non sono il contenuto della sua vita psichica coincide con tali contenuti - - occhi di Goethe era parso ancora qualcosa di terrorizzante – qualcosa di normale, anzi, persino qualcosa che ci rallegra Scacco alla realtà. Estetica e dialettica della derealizzazione mediatica L’uomo è antiquato 239 F associato a un auspicato moltiplicarsi delle occasioni di partecipazione e di incidenza sulla di comunicazione e dei suoi supporti tecnologici secondo una dinamica che consolida i mezzi non è più luogo di mediazione - human factor e ripropo- propria The Rise of the Network Society La nascita della società in rete Dalla periferia all’impero L’etica delle nuove tecnologie » 240 F L’apprendista stregone... - e perdendo progressivamente la speranza in un intervento in grado di scongiurare la ca- L’appello etico che si leva dalle pagine andersiane indica una direzione per riabilitare - soggettivo per l’esercizio della libertà e della responsabilità - L’uomo è antiquato Anthropology in the Age of Technology: The Philosophical Contribution of Günther Anders - Günther Anders rendere il più piccolo possibile l’intervallo che si estende tra la produzione e la liquidazione del prodotto 241 F mera passività sovrani di una quello che possediamo è solo il nostro poter-essere riforniti nunc delle immagini e dei suoni percepiti e della loro rapida successione non consente il passaggio dalla percezione all’elaborazione di ciò che viene perper mezzo dei zionale non oltre questo stesso orizzonte - teoria della barrage L’uomo è antiquato Liquid Modernity L’uomo è antiquato L’uomo è antiquato L’individuo L’uomo è antiquato 242 F L’apprendista stregone...e conoscenza morale» lo stretto rapporto tra gli impedimenti posti alla nostra conoscenza e la (im)possibilità di in realtà Che è la posizione morale decidere se afferriamo o meno l’oggetto a faccende di cui non possiamo o non ci è con- sentito occuparci libertà - - individui - L’uomo è antiquato Appunti per la nuova antropologia Appunti per la nuova antropologia La crisi dell’individuo Amministrazione della vita e ‘nuova antropologia’ in Adorno Crisi dell’individuo e prospettive antropologiche in Th. W. Adorno e G. Anders Antropologia negativa e dialettica negativa. Su Adorno e Anders La Dialettica negativa di Adorno 243 F » debbano essere considerate problematico individuare uno spazio propriamente etico in cui sia possibile l’esercizio della - e una si tratta della fantasia - pensiero oltre lo hic et nunc dell’uomo Antiquiertheit. Günther Anders: Philosophieren im Zeitalter der technologischen Revolutionen Die verdampfte Moral L’uomo è antiquato critica dei limiti dei limiti di tutte le sue facoltà debba richiedere in primo dalla - Minima moralia. Meditazioni della vita offesa Dialettica negativa L’uomo è antiquato 244 - F L’apprendista stregone... l’esperienza del mondo e la percezione di esso e dei suoi avvenimenti reali come ciò che “ci il compito morale determinante del giorno d’oggi consiste nello sviluppo della fantasia morale maginazione e del nostro sentire alle dimensioni dei nostri prodotti e alla imprevedibile dismisura esercizi di estensione morale» aumentare l’estensione delle prestazioni comuni della sua fantasia e del suo sentimento è già - sosta sulla soglia auto-suggerisce appello L’uomo è antiquato 245 F - Antiquertheit della vita nell’epoca della terza rivoluzione industriale Sulla distruzione - L’appello morale lanciato nelle pagine del primo volume riecheggia nel secondo in modo esplicito solamente nelle ultime pagine delle » prodotti e degli apparati tecnici per poterne immaginare dei responsabilità in rapporto al - » - L’uomo è antiquato Ibidem essa, la bomba, è talmente fantastica che non solo la nostra percezione, ma neppure la nostra fantasia è abbastanza all’altezza Siamo più piccoli di noi stessi; senz’altro non siamo noi all’altezza di quello che possiamo inventare e fare; e persino la nostra fantasia non è all’altezza della nostra fantasia o dei prodotti della nostra fantasia; certo, non delle loro conseguenze - 246 F L’apprendista stregone... è inserito ma anche degli effetti rendono il soggetto più esposto alla manipolazione o incline a comportamenti dettati da auto. antropologicamente - Jonas und Günther Anders Aktualität von Hans Jonas sabilità L’uomo è antiquato Weiterwohnlichkeit der Welt. Zur Responinformation overload New Media: Counterclockwise. Mindful Health Distracted an introduction and the Power of Possibility Payback 247
