Una recensione di Nanni Salio
Solo oggi, spulciando Internet ho letto, casualmente una recensione del mio libro scritta - per il Centro
Studi Sereno Regis - circa un anno, fa da Giovanni Salio. Una scoperta che mi ha fatto immensamente
piacere considerando la stima che nutrivo per Giovanni, il quale, purtroppo ci ha lasciati pochi giorni fa.
La ripropongo qui di seguito:
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Un piccolo libro, denso di riflessioni, domande, informazioni. Tre capitoli: sulla guerra, sul rapporto Sud-Sud,
tra America Latina e Africa, e sull’ecosocialismo. Il tutto, nel ricordo del presidente bolivariano Hugo Chavez
e anche di Thomas Sankara. Entrambi morti prematuramente, il primo per un cancro nel 2013, il secondo
nel 1987 in seguito a un colpo di stato.
E ora anche l’esperienza venezuelana ha subìto una svolta, con la sconfitta elettorale.
Ma cominciamo dal problema guerre, che si concentra soprattutto su quella in Libia, iniziata nel 2011, e in
Siria, subito dopo. Chavez, insieme a Castro e a pochi altri ha tentato strenuamente, nelle sedi ONU, di
svolgere una funzione di mediazione, senza successo, data la debolezza dell’ONU stessa e la sua sudditanza
alle grandi potenze, Stati Uniti in primo luogo. L’autrice documenta l’intenso lavoro svolto da Chavez, poco
noto, e solleva la questione della debolezza e quasi totale assenza dei movimenti per la pace. Una doppia
debolezza che ha portato inevitabilmente all’insuccesso, come in molti altri casi. Come non ricordare il
bombardamento NATO sulla Yugoslavia, con la nostra partecipazione grazie al governo D’Alema, le guerre
del Golfo, e la tuttora in corso guerra in Ucraina.
Sulla debolezza istituzionale, non si può che constatare che nonostante trattati e dichiarazioni, il diritto
internazionale è «carta straccia» per le grandi potenze, Israele e Stati Uniti in testa. E i teorici del diritto si
arrampicano sui vetri senza riuscire a risolvere i dilemmi della guerra giusta e senza mettere radicalmente in
discussione i modelli di difesa, che sono tutt’altro che di difesa, ma di offesa, a cominciare dalle armi
nucleari.
Anche per quanto riguarda i movimenti non dobbiamo stupirci. Di questi tempi, la loro debolezza – e non
solo dei movimenti per la pace ma anche dei movimenti per l’ambiente o di quelli per la giustizia sociale – è
ben nota. Limitandoci ai movimenti per la pace, essi sono frammentati, privi di una adeguata
organizzazione stabile, senza la quale si improvvisano solo degli eventi che non sono in grado di incidere. E
molte componenti sono legate o al mondo della Chiesa o, peggio, svolgono un ruolo collaterale nei confronti
dei partiti.
I problemi della guerra e della pace, come pure quelli dell’ambiente e della giustizia sociale sono complessi e
richiedono soluzioni anch’esse complesse, non a una sola dimensione, come spesso avviene.
Il secondo capitolo del libro, relativo alla possibile collaborazione tra ALBA (America Latina) e Africa descrive
una proposta quanto mai affascinante, che si può estendere a tutti quanti i BRICS, anche se in questo
momento vi sono segni di debolezza. Oltre alla sconfitta in Venezuela, anche quelle in Brasile e Argentina. Le
popolazioni dell’America Latina, come quelle di tutti i paesi del mondo, sono divise al loro interno e le classi
sociali dominanti dispongono di ingenti mezzi con cui condizionare l’opinione pubblica mediante il controllo
dei media e la propaganda.
Per quanto riguarda l’ecosocialismo, discusso nel terzo capitolo, Chavez ha cercato di affrontare le
contraddizioni di un modello di sviluppo ancora estrattivista, basato in larga misura sul petrolio. L’urgenza
del cambiamento, radicale, richiede di investire in misura massiccia sulle fonti energetiche rinnovabili, che
già ora sono in grado di sostituire quelle fossili. Chavez ha fatto alcuni passi in questa direzione, ma molto
lavoro resta da compiere. Lavori come quelli di Amory Lovins e Jeremy Rifkin, tra gli altri, non sono solo
frutto di visionari utopistici, ma si basano su solide basi e consentono di progettare un percorso di
transizione concreto.
Insieme al buen vivir occorre anche promuovere la cultura della semplicità volontaria, che ha un’antica
tradizione risalente a Gandhi e ancor prima a San Francesco, l’altro Francesco oltre a quello odierno.
