India
1700 SECOLO DI TRANSIZIONE PER I RAPPORTI TRA EUROPA E MONDO MUSULMANO
-> si passa da un DOMINIO MERCANTILE/COMMERCIALE a un DOMINIO DI TIPO TERRITORIALE/POLITICO
1300/1400 Varie flotte europee giungono in India
1700 nuovo assetto riguarda sono l’IMPERO BRITANNICO
Musulmani indiani i primi che risentono del nuovo assetto e della fine dell’Impero Moghul, e oltre ad
essere una minoranza nel loro territorio devono anche cercare di gestire la potenza europea nel loro
territorio
Dominazione europea è graduale la crisi politica islamica avviene per ragioni interne di debolezza
dell’impero Moghul
SHAH WALIULLAH 1° INTELLETTUALE CHE RIFLETTE LA CRISI INDIANA Lui non incolpa gli Europei ne fa
argomentazioni contro di essi perché la DOMINAZIONE è ancora marginale. L’ascesa europea ha solo
aggravato la crisi già esistente
Lui si pone come obiettivo di ristabilire un POTERE POLITICO ISLAMICO IN INDIA, farà dunque una lista
dei principi più forti sia dentro che fuori dell’India tra cui HYDER ABAD, principe dell’India del Sud e l’AMIR
dell’Afghanistan
Lui riteneva principale il problema del potere politico
1818 Dominazione inglese si dichiara PARAMOUNT POWER e fino al 1858 non deposero l’imperatore di
DELHI già debolissimo che però gli fornisce la legittimazione che cercano Sembra che i membri della
compagnia delle Indie siano funzionari dell’imperatore
Gli inglesi vedevano la politica e la vita indiana come arretrata e barbara, cosa approfondita da vari
articoli scandalistici dell’epoca gli inglesi avranno comportamenti irrispettosi verso gli autoctoni
1773 conquista del BENGALA la compagnia delle Indie si dichiara amministratrice del territorio, in questa
dichiarazione venne anche espresso come berranno pero rispettati i costumi degli autoctoni. Promettevano
di applicare il diritto islamico per la popolazione musulmana e le scritture indù per i fedeli dell’induismo.
Cosa che non avvenne La legge locale infatti veniva applicata da giudici britannici e inevitabilmente
veniva cambiata perché ritenuta abominevole
AMBITO MUSULMANO non SHAR’IA ma PRINCIPI SHARAITICI uniti a consuetudini locali utilizzati con
estrema flessibilità e tenendo conto del luogo di utilizzo gli inglesi chiederanno agli ulama di scrivere le
regole che dovevano essere applicate nei tribunali oltre che valuteranno dei trattati di shari’a hanafiti
AMBITO INDUISTA Leggi astratte detraibili dalle scritture in sanscrito, ma principalmente ci si basava sulla
consuetudine Libro MANU SHASTRA contiene la descrizione del buon governante cioè chi rispetti il
DAHRMA(BENE) e che conosco gli usi e le tradizioni locali difficile da comprendere per gli inglesi e perciò
chiedono ai brahmani di scrivere dei codici di diritto
Gli inglesi fino al 1869 si faranno assistere nei giudizi da indiani o esperti locali, poi cambia e diventano
autonomi e non contestualizzano più Brahmani e Ulama diventano molto influenti perché fungono da
INTERMEDIARI nel corso del tempo verrà redatto un codice ibrido di diritto locale= ANGLO-INDIAN LAW
divisa in due parti: Anglo-muhammadan law e Anglo-hindu law
prime cattedre di SANSCRITO all’università di Cambridge e Oxford India ha avuto una grande cultura e
si vuole sperimentarla nuove forme di medicina AYURVEDICA(indu) e YUNANI (islamica di orgine greca)
MEDICINE OLISTICHE CHE CONSIDERANO L’ORANISMO UMANO COME TUTT’UNO CON L’AMBIENTE.
cambio di approccio da parte degli inglesi ed emerge la CORRENTE UTILITARISTICA di MILL e BENTHAN
Figlia della rivoluzione industriale INDIA come laboratorio per sperimentare nuove tecniche di riforma
essere umano è uguale dappertutto quindi può svilupparsi in qualunque contesto culturale
1820gli inglesi aboliscono la SATI=DONNA PERFETTA che era un rito in cui la vedova si immolava sul
fuoco funebre del marito tipico della casta guerriera indù
Contrasto tra la realtà coloniale e autoctona gli inglesi si sentono in dovere di riformare la realtà indiana
sotto la loro amministrazione
LORD DALHOISE governatore della Compagnia delle Indie tra 1840 e 1850 2 dottrine ispirate al
LIBERALISMO BRITANNICO=DOTTRINA LAPSE(estinzione)nasce dalla critica etico morale ai principi indiani
e quando non hanno eredi diretti non riconoscono altre figure subentrate diversamente; e DOTTRINA
PARAMOUNCY (supremazia) diritto morale di supervisionare gli altri principati indiani e quindi tutte le
volte che gli inglesi ritengono che il principe indiano stia amministrando i propri territori in modo dispotico
o barbaro
1857/1858 MUTINY scontro militare—> considerata dagli indiani come 1° guerra d’indipendenza. È un
conflitto che nasce dalla ribellione di soldati, ma poi si accresce fino a comprendere buona parte della
popolazione del bassopiano indo-gangetico, dove era principalmente radicato il potere musulmano in
India L’ammutinamento porterà alla scomparsa dell’imperatore moghul, che fu condannato all’esilio in
Birmania e i suoi familiari uccisi per annientare la sua dinastia La Compagnia delle Indie scompare. È la
corona inglese ad avocare a sé la direzione dei territori indiani direttamente. Questo passaggio trasformerà
anche il governatore generale in viceré
1877 proclamazione ufficiale dell’IMPERO BRITANNICO in INDIAdarbar=cerimonia sfarzosa ricordando
l’impero MOGHUL Gli inglesi dovranno dunque costruire un nuovo ordine e cercare di convincere la
società indiana della legittimità del loro dominio Gli INGLESI non comprendevano l’UNITA’ SOCIALE E
RELIGIOSA e perciò gli inglesi volevano diventare il motivo di unione e baricentro di una società così
frazionata POLITICAMENTE Il titolo che viene attribuito alla regina Vittoria è Kaiser-i-hind, perché si
voleva riunire la personalità regale ad una tradizione sia orientale sia occidentale Emergerà una
distinzione tra le martial races= coloro che erano rimasti fedeli e quindi venivano reclutati e le non
martial races= coloro che avevano partecipato al MUTINITY;
Questa distinzione sarà fondamentale nell’amministrazione, soprattutto nel reclutamento dell’esercito
anglo-indiano fino al ‘900 LEALTA’ come valore per la riorganizzazione del SUBCONTINENTE
India. L’India trovandosi per prima in questa situazione anticiperà certi movimenti, molto influenzati
anche da Shah Waliullah la zona chiave del movimento riformista diventa l’Egitto, che è stato sempre in
qualche modo il cuore del mondo arabo-musulmano. Non è un caso che proprio in Egitto si trovi il secondo
esempio di attacco europeo, costituito dall’invasione francese del 1798
