ARISTOTELE Metafisica I (completa)
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ARISTOTELE: la METAFISICA in quanto “studia le cause e i principi primi” è Scienza delle cause causa materiale, formale, efficiente, finale “studia l’essere in quanto essere” è Scienza dell’essere non ha un’unica forma e accezione ma una molteplicità di aspetti e significati L’Essere si dice in molti modi accidente per sé (categorie)* vero/falso potenza/atto Qualità Quantità Relazione Azione Sostanza Passione Dove Quando Avere Giacere “studia la sostanza” è Scienza della sostanza Sostanza = “ciò che è” • • è la principale delle categorie alla sostanza fanno riferimento tutte le altre categorie e tutti i significati dell’Essere *caratteristiche fondamentali e strutturali dell’essere: cioè determinazioni generalissime che ogni essere ha e non può fare a meno di avere Quali sostanze esistono? • Che cosa è la sostanza in generale? • è materia (impropriamente) è forma è unione di materia e forma (=sinolo) • • • • sensibili corruttibili: ed esempio gli enti del mondo sublunare sensibili incorruttibili: corpi celesti del mondo sopralunare (fatti di etere) soprasensibili incorruttibili: intelligenze divine “studia Dio e la sostanza immobile” è Scienza di Dio Sostanza soprasensibile (= Dio) 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. eziologia l’esistenza della sostanza soprasensibile si dimostra a partire dal tempo e dal movimento la causa del tempo e del movimento è il Motore Immobile il Motore Immobile è un motore che muove il mondo per attrazione (è causa finale) il mondo è attratto dal Motore Immobile perché il Motore Immobile è l’essere più perfetto: è infatti “Pensiero di Pensiero” ( cioè pensiero che pensa se stesso) in quanto è pensiero che pensa se stesso non ha materia ed è quindi atto puro oltre al Motore Immobile, che muove direttamente il primo cielo, esistono altre 55 intelligenze che muovono gli altri cieli Dio non crea il mondo (che è eterno), ma muove il mondo il Motore Immobile ha una supremazia gerarchica: le Intelligenze divine non sono da lui create anche se sono a lui inferiori ontologia a teologia usiologia
