EUROPA E SECOLARIZZAZIONE
Lezione 30. obiettivi di apprendimento
Il processo di secolarizzazione
Il processo di secolarizzazione
in Europa
Dimensioni
Tendenze
Differenze
secolarizzazione
-
-
-
La secolarizzazione è il processo attraverso cui la religione
perde la sua influenza nelle diverse sfere della vita sociale.
Per analizzare la secolarizzazione (OPERAZIONALIZZAZIONE)
si usano tre parametri:
il seguito: numero dei membri e di quanti partecipano
attivamente alle funzioni e alle cerimonie;
l’influenza sociale: influenza delle organizzazioni religiose
sulle istituzioni politiche e sulla comunità;
la religiosità: fede e valori.
I classici della sociologia
PERDITA DEL SACRO
RAZIONALIZZAZIONE
DISVELAMENTO DEL
RUOLO ALIENANTE
DELLA RELIGIONE
MODERNIZZAZIONE
SECOLARIZZAZIONE
Secolarizzazione controversa
Considerando le tendenze di lungo periodo la religione
appare effettivamente in netto declino rispetto a tutti e tre i
parametri nella maggioranza dei paesi occidentali, con
l’importante eccezione degli Stati Uniti.
Questo non significa però che il richiamo religioso abbia perso
la sua forza con l’affermarsi della modernità.
Norris e Inglehart, considerando le frequenze con cui si
recano in un luogo di culto le persone nate nel corso del
novecento, hanno riscontrato tre andamenti differenti: nei
paesi post-industriali in quelli industriali e nei paesi agricoli.
Paesi post-industriali
società caratterizzato da una
spiccata prevalenza economica delle
attività del settore terziario (i
cosiddetti “servizi”) su quelle del
primario (agricoltura) e del
secondario (industria). L'espressione si
è diffusa negli ultimi decenni per
indicare l'evoluzione più recente
della società industriale.
In questi paesi si è avuta una
continua diminuzione del tasso di
frequenza religiosa
Paesi industriali
Industriali i paesi ex
comunisti e le società del
sud America.
In questi paesi la percentuale
dei praticanti regolari è
passata attraverso una lieve
flessione e una altrettanto lieve
ripresa ma che non è oggi
sostanzialmente diversa da
come era all’inizio del
novecento.
Paesi agricoli
paesi agricoli Cina,
India, Indonesia Iran, i
paesi africani.
Nei paesi agricoli la
curva dei praticanti
dopo essere stata a
lungo costante ha preso
a crescere nelle ultime
generazioni.
L’europa come eccezione?
L’EUROPA costituisce una
eccezione nei confronti
del resto del mondo?
Stati Uniti
Brasile
Messico
Filippine
Nigeria
Zaire/Rep. Congo
Etiopia
Russia
Cina
Germania
2000
2025
2050
225
164
99
77
50
34
36
90
50
58
270
190
127
116
83
70
65
85
60
61
350
195
145
145
123
121
79
80
60
57
Popolazione cristiana nel mondo Previsione 2050
L’europa come eccezione?
La crescita del Cristianesimo nel
sud del mondo (tendenze
evangeliche e pentecostali)
«spiritualità liquida dentro una
Chiesa leggera»
cristianesimo postcoloniale
Puritano nella morale
Carismatico nella liturgia
Leggero nelle strutture
organizzative
individualizzato
Stati Uniti
Brasile
Messico
Filippine
Nigeria
Zaire/Rep. Congo
Etiopia
Russia
Cina
Germania
2000
2025
2050
225
164
99
77
50
34
36
90
50
58
270
190
127
116
83
70
65
85
60
61
350
195
145
145
123
121
79
80
60
57
Il caso degli stati Uniti
Fino alla fine degli anni 70 Stati Uniti
d’America ed Europa sembravano
procedere di pari passo nel processo di
secolarizzazione
Da un certo momento in poi le cose
cambiano
Chiese
come imprenditori di simboli
La competizione nel mercato dei credenti
Varietà dell’offerta religiosa
Jerry Falwell
Moral Majority
organizzazione politica e
di lobbing Cristiano
evangelica. Fondata nel
1979 si è poi dissolta
alla fine degli anni 80.
CHURCH RESCUE
Tra secolarizzazione e risveglio spirituale in Europa
Pratica religiosa degli europei
Regolari assidui (una o più volte alla settimana)
Saltuari (una volta al mese)
Irregolari (feste solenni)
Non praticanti
totale
22,0
10,5
36,2
31,3
100,0
Declino della frequenza
Le narrazioni chiare e distinte delle grandi
istituzioni religiose non riescono a rispondere
alla domanda di senso
Tra secolarizzazione e risveglio spirituale
La ricerca di spiritualità
permane
Si amplia lo spazio dei
credenti autonomi
Tendenza
all’individualizzazione del
credere
si crede sempre più per
scelta che per eredità
Frequenza della preghiera
fuori dai luoghi di culto
Intensa
37,3
regolare
6,3
Irregolare
24,7
Mai
29,3
Non risponde
2,4
totale
100
La differenza tra le chiese
Chiesa anglicana
Consapevolezza di
essere solo una parte di
un’ampio mosaico delle
religioni
Dover agire nella sfera
pubblica come un
soggetto che interagisce
con altri
Chiesa cattolica
Si presentano come
baluardo dell’identità
e della memoria
collettiva nazionali,
erigendosi a garanti e
difensori delle radici
culturali di interi
popoli
Confini tra paesi protestanti e di
tradizione cattolico-ortodossa:
pratiche religiose
Dimensioni della religione: appartenenza
Gamma di significati
molto ampia
Inerzia della memoria
collettiva…sistema di
segni e simboli che
vanno a comporre il
mondo dato per scontato
della vita degli individui
Quanti dichiarano di appartenere ad
una religione in 7 paesi Europei.
93
Polonia
86
Portogallo
78
Spagna
71
Austria
61
Germania
50
Francia
49
Gran Bretagna
Fonte: ESS 2003
Religione come …basso continuo R. Bellah
Dimensioni della religione: credenze
Percentuale di persone che credono in Dio, nel peccato, nella vita
dopo la morte e nell'inferno nei paesi dell'europa occidentale
Quota di popolazione che crede in
Dio
Peccato
Vita dopo
la morte
50
Austria
83
57
Belgio
66
41
Danimarca
62
18
Finlandia
74
58
Francia
56
37
Germania
62
38
Irlanda
93
79
Italia
88
67
Olanda
60
39
Portogallo
93
79
Gran Bretagna
51
57
Spagna
81
44
Svezia
47
23
Partecipazione
religiosa
Fonte: Lambert
(2002) per coorte di nascita.
Fonte: Norris e Inglehart (2004)
Inferno
16
40
18
32
8
45
25
39
18
34
18
68
46
61
42
46
13
68
46
43
28
40
27
39
9
Anche qui emerge la
differenza tra i diversi paesi
europei ed in particolar modo
la cesura tra i paesi
esclusivamente cattolici e i
paesi protestanti o quelli in cui
le due religioni hanno
convissuto e convivono
Pluralismo religioso?
Nuovi movimenti religiosi
gruppi religiosi e spirituali, culti e sette che si sono diffusi nei paesi
occidentali accanto alle religioni consolidate.
Perché i nuovi movimenti religiosi si stanno espandendo?
Risposta al processo
di liberalizzazione e
secolarizzazione.
In essi si ritrova
conforto e senso di
appartenenza
Risposta all’esigenza di
‘ritrovare il contatto’
con i propri valori e
convinzioni di fronte
all’instabilità e
all’incertezza
(B. Wilson)
Risposta al bisogno
di sostegno da
parte di chi si
sente estraneo ai
valori sociali
dominanti
Il ruolo dei movimenti
La proliferazione dei nuovi movimenti può essere
interpretata in due modi diversi rispetto al processo
di secolarizzazione
la varietà e il dinamismo di questi movimenti mostrano
l’importanza della spiritualità nella società
contemporanea
la loro frammentazione ed instabilità induce a
pensare che se hanno una importanza nel definire gli
stili di vita individuali occupano una posizione
marginale nella società
Fondamentalismo religioso
Il fondamentalismo religioso è un atteggiamento
mirante a imporre un’interpretazione letterale dei
testi fondamentali di una religione e una loro
applicazione a ogni aspetto della vita sociale,
economica e politica.
Risposta alla globalizzazione
In un mondo sempre più globalizzato che esige
motivazioni razionali, il fondamentalismo fa appello a
risposte basate sulla fede e sulla tradizione.
Fondamentalismo religioso
Islamico
- 1978-79 ‘rivoluzione islamica’
iraniana guidata da Khomeini;
- costruzione di uno Stato
fondato sulla legge islamica
tradizionale (sharia);
- la religione è il fondamento
della vita economica e politica.
Risveglio islamico
Cristiano
- Bibbia guida per tutte
le attività umane;
- si erge contro la ‘crisi
morale’ prodotta dalla
modernizzazione.
Es. ‘nuovi
conservatori’ (teo-con)
negli Stati Uniti
