Ud3_Il Romanticismo: caratteri generali
Definizione: un movimento culturale sorto e diffuso in tutta Europa tra la fine
del Settecento e la prima metà dell’Ottocento
Un primo carattere fondamentale del movimento:
TENSIONE TRA
REALTÁ ————||————IDEALE (sogno, fantasia, infinito)
La REALTÁ:
rivoluzioni politiche (Francia, Stati Uniti)
Rivoluzione industriale (Inghilterra; e poi Belgio, Francia)
Profondi mutamenti sociali
Profondi mutamenti culturali
Insoddisfazione dei romantici di fronte alla realtà
ILLUMINISTI ----------- puntano a TRASFORMARE la realtà
ROMANTICI ------------ puntano a EVADERE dalla realtà
Perché questa voglia di evadere dalla realtà?
Perché questa insoddisfazione radicale nei confronti della realtà?
E di quale “realtà” si tratta?
E chi sono gli artisti e intellettuali “romantici”?
La “realtà” del periodo Romantico
La realtà del periodo romantico
(1800-1840) è caratterizzata da …
prima Rivoluzione industriale
Restaurazione dei regimi
assolutistici pre-rivoluzionari
primi movimenti rivoluzionari
liberali
ascesa ed egemonia della borghesia
post-rivoluzionaria
Il contesto politico europeo
Il Congresso di Vienna e la Restaurazione
Due principi fondamentali:
il principio della legittimità dinastica
il principio di equilibrio
Nuovo assetto territoriale europeo
Russia (————> controllo del Mar Nero ed egemonia sull’Europa orientale)
Prussia (————> egemonia sull’area germanica)
Inghilterra (————> egemonia sui mari, potenza egemone
economicamente)
Austria (————> egemonia sull’Europa centro-orientale e in Italia)
La nascita dell’idea di nazione
Illuminismo
————> ragione, uguaglianza, cosmopolitismo
Romanticismo ————> sentimento, differenza, popolo, nazione
Il contesto economico-sociale
Urbanesimo (la grande città industriale)
Industrializzazione e produzione industriale
Concentrazione della ricchezza
Sviluppo di due nuove classi sociali: capitalisti, proletariato
Capitalisti: industriali, finanzieri, grande proprietà terriera
Panorama sociale: sfruttamento, miseria e conflitti sociali
Progresso scientifico-tecnologico
Tre tendenze diverse del Romanticismo:
una tendenza reazionaria (fuga nel passato): recupero della religione
tradizionale, del regime assolutistico, della società aristocratica
tradizionale
una tendenza popolareggiante (fuga verso il “popolo”): scoperta del
popolo, valorizzazione delle tradizioni popolari (folklore, fiabe, riti, feste),
delle radici storiche di un popolo (recupero del Medioevo, romanzo storico)
una tendenza libertaria (fuga verso l’infinito): esaltazione della libertà
individuale (politica e spirituale), conflitto con l’autorità, insofferenza nei
confronti e tendenza al superamento dei limiti, spiritualismo
misticheggiante, panteismo
In tutti e tre i casi il Romanticismo si pone in antitesi dichiarata o
latente con la società borghese che nel primo Ottocento assume
l’egemonia economica, sociale e politica nei principali paesi europei
La nuova condizione dell’intellettuale romantico
ANTICO REGIME
1. è di estrazione aristocratica
2. si rivolge a un pubblico
aristocratico ristretto
3. esegue le sue opere su
commissione di una persona
precisa
4. condivide valori e condizione della
classe al potere (aristocrazia)
5. la sua “professione” e la sua
“vocazione” coincidono
EPOCA ROMANTICA
1. è sempre più spesso di estrazione
borghese
2. si rivolge sempre più a un pubblico
più ampio, borghese
3. compone le sue opere per un
mercato
4. è spesso in contrasto politico e
culturale con la classe al potere
(borghesia)
5. la sua “professione” e la sua
“vocazione” spesso non coincidono
In Italia
Libertà nazionale ancora da conquistare
Popolo ancora da unificare
L’intellettuale romantico si ritaglia un ruolo di primo piano in questo
processo
I caratteri principali del Romanticismo
Rifiuto della ragione ed esaltazione dell’irrazionale (sentimento, passione,
emozione, desiderio, ecc.)
Esaltazione dell’individuo, del particolare, dell’unico ( da cui spesso il
contrasto con la società che nega l’individualità)
Il contrasto tra individuo e società si risolve in due modi generali: la
ribellione o il vittimismo
Recupero della religione (religione tradizionale, aspirazione al divino,
panteismo)
Esaltazione della peculiarità nazionale, etnica ( cultura popolare)
Novalis, Inni alla notte
Il pensiero
Tutto l’universo è animato da una forza segreta, soprannaturale
Il poeta è dotato della capacità di cogliere tale forza segreta e la trasforma
in poesia
Il poeta è il tramite tra l’umano e il soprannaturale (il divino)
Il poeta restaura con la sua opera l’originaria unità tra umano e divino
Inni alla notte
Tema generale: Opposizione tra LUCE (GIORNO) e NOTTE (BUIO)
Esaltazione della NOTTE
La LUCE
colori
risveglia la natura
elemento vitale che impregna di sé le costellazioni, il mondo
inorganico, il mondo vegetale, il mondo animale, l’uomo
è principio di ogni mutamento
La NOTTE
è sacra, ineffabile, arcana
sottrae la vita al mondo
malinconia
dà spazio al ricordo
sparisce la malinconia, cresce il piacere
nasconde una forza invisibile
innalza l’animo (= dà all’animo una capacità nuova di
conoscenza)
l’aspetto negativo si tramuta nella dolcezza e protezione del
volto di una madre
dà all’uomo “occhi infiniti” che vedono là dove non vedono le
“sfere splendenti”
manda al poeta il premio della donna amata
incorporeo, spirituale
Percy Bysshe Shelley, Ode al vento
occidentale
Struttura generale
5 strofe, 3 di invocazione al Vento, 2 di preghiera
L’analisi si proporrà due scopi principali:
1) fare l’identikit del Vento che viene invocato;
2) identificare i contenuti della preghiera
Prima strofa
Tema
Vento selvaggio
occidentale
Argomenti
àlito della vita d’autunno
presenza invisibile
trascina le foglie morte
mago incantatore (paragone)
contagio (paragone)
guida i semi alla terra (“letti oscuri dell’inverno”)
Il vento
primaverile
risveglia la terra addormentata
(“tua azzurra
sorella della
Primavera”)
conduce le nuvole (“simili a greggi al pascolo”)
Spirito selvaggio
colma di profumi e di colori la natura
si agita dovunque
distrugge e protegge
Le foglie morte
sono trascinate dal vento
“spettri in fuga” (paragone)
gialle nere rosse pallide
colpite dal contagio
Semi alati
giacciono nei loro letti oscuri come una spoglia nella
tomba
Panteismo
Il panteismo (pan = tutto e theos = Dio, vuol dire letteralmente
"Dio è Tutto" e "Tutto è Dio") è una visione per cui ogni cosa è un
Dio astratto e immanente o per cui l'Universo, o la natura sono
equivalenti a Dio. Definizioni più dettagliate tendono ad enfatizzare
l'idea che la legge naturale, l'esistenza e l'Universo (la somma di
tutto ciò che è e che sarà) è rappresentato nel principio teologico di
un 'dio' astratto piuttosto che una o più divinità personificate di
qualsiasi tipo. Il prof. Michael Levine, nel suo libro Panteismo, lo
definisce «una concezione non-teistica della divinità». In senso lato,
con "panteismo" si intende ogni dottrina filosofica che identifichi Dio
con il mondo o con il principio che lo regge.
Seconda strofa
Tema
Argomenti
Vento selvaggio
occidentale
spinge qua e là le nuvole
Le nuvole
sono disperse dal vento selvaggio
canto funebre dell’anno che muore
come “foglie appassite”
preannunciano (“angeli”) la pioggia e il fulmine
si spargono nel cielo
come la chioma agitata di una sacerdotessa invasata
del dio Bacco
capigliatura della tempesta
sostengono la “cupola … del sepolcro immenso”
dell’anno che muore (= la notte)
da cui esploderà “una pioggia / nera con fuoco e
grandine”
La notte
imminente
cupola del sepolcro dell’anno che muore
Terza strofa
Tema
Argomenti
Vento selvaggio
occidentale
sveglia dai “sogni estivi” le acque del Mediterraneo
Il Mediterraneo
giaceva cullato dai flutti
squarcia la superficie dell’Atlantico
vede in sogno antichi palazzi e torri ricoperti di muschi
azzurri e fiori dolcissimi
L’Atlantico
squarciato svela abissi profondi, fiori, boschi fradici di
fango
Fiori e boschi
dell’Atlantico
indossano foglie senza linfa
conoscono la voce del Vento
si fanno grigi per la paura, tremano, si spogliano
Quarta strofa
Tema
Il poeta
Argomenti
desidera essere foglia appassita, nuvola rapida, onda
palpitante
desidera condividere la potenza del vento
desidera (almeno) tornare bambino
prega il vento di levarlo alto come foglia-nuvola-onda
cade nelle spine della vita e sanguina
è simile al vento: indomito veloce orgoglioso
è incatenato a “un grave peso di ore”
Il Vento
incontrollabile
Seconda strofa
Tema
Il poeta
Argomenti
chiede al Vento di farlo “la sua cetra”
chiede al Vento di essere il suo (del poeta) spirito
chiede al Vento che lui (il Vento) sia il poeta
chiede al Vento di guidare i suoi pensieri come fa con
le foglie morte e di farlo rinascere
chiede al Vento di disperdere i suoi versi tra gli uomini
chiede al Vento di farlo strumento di profezia
Il Vento
spirito fiero, impetuoso
La profezia
l’annuncio della rinascita dopo la morte
Edizione vecchia
Il contesto 638-641
Le idee 644-654
Le poetiche 662-673
Edizione nuova
L’economia e la società 632-635
Le idee e la cultura 638-651
Le poetiche e la letteratura 659-676
