il Balletto del Sud presenta in coproduzione all`Opera di Tirana il

Balletto del Sud
fedra
il Balletto del Sud presenta in coproduzione all'Opera di Tirana il balletto in un atto FEDRA con le coteografie di
Franzutti su musiche di Ildebrando Pizzetti ispirata alla tragedia omonima di Gabriele D'Annunzio.
Enada Hoxa e Gerd Vaso danzano i ruoli principali.
prossime date:
- venerdì 5 giugno 2015 ore 20,00 Teatro dell'Opera di Tirana
- sabato 6 giugno 2015 ore 20,00 Teatro dell'Opera di Tirana
- sabato 29 agosto 2015 ore 21,30 Teatro Romano di Lecce
- domenica 30 agosto 2015 ore 21,30 Teatro Romano di Lecce
balletto in un attocoreografia
di Fredy Franzutti
musiche di Ildebrando Pizzetti
dalla tragedia di Gabriele D'Annunzio
spettacolo creato nel 2012 in occasione dei 150 anni della nascita di Gabriele D'Annunzio
- presentazione
- Una Fedra in danza a cura di Gino Pisanò
- galleria, immaggini dello spettacolo
- la trama
- la locandina personaggi e interpreti
- elenco scene
- articoli e recensioni
- tutta la tournèe
- FOTO ALTA DEFINIZIONE
- promo e video
Presentazione:
Il mito di Fedra e la sua folle passione per il figliastro Ippolito sono raccontati nella tragedia "Ippolito" di Euripide. Fedra
sposò Teseo, re di Atene che aveva già avuto un figlio, Ippolito, dal matrimonio con la regina delle amazzoni.
Per un maleficio della dea Afrodite ella si innamorò follemente di Ippolito e non riuscendo più a controllare questa sua
passione decide di suicidarsi per il disonore.
Tra le diverse trascrizioni anche d'Annunzio, nel 1909, mise in scena una tragedia intitolata Fedra, rifacendosi
esplicitamente al mito classico e nel 1915 andò in scena un'opera lirica, di Ildebrando Pizzetti, anch'essa col titolo di
Fedra, basata sul testo dannunziano.
Il coreografo Fredy Franzutti, nel suo percorso di trasposizione di alcune delle tragedie antiche, ha creato una sua
versione di Fedra in danza ispirandosi direttamente al testo di D'Annunzio e utilizzando musiche di Ildebrando Pizzetti.
Franzutti sposta la vicenda nelle ambientazioni decadenti e fastose del primo Novecento.
Le atmosfere art déco fanno da cornice alla vicenda che presenta chiari riferimenti al mondo maschilista di un regime
totalitarista.
Del mito classico ne rimane invariata la trama, il carattere dei personaggi, e il concetto dell'ineluttabilità della colpa; per
tanto, la passione insana, la trasgressione, la follia sono generati dal volere degli dei che deresponsabilizzano le scelte
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Balletto del Sud
degli uomini vittime di un destino ostinato senza alcuna possibilità di salvezza.
La produzione ha debuttato, nel 2012, al teatro romano di Benevagienna - festival di cultura classica Ferie d'Augusto - e
ha poi replicato con successo in diversi festival e programmi di tragedie classiche. Nel giugno 2015 Fedra replica al
Teatro dell'Opera di Tirana.
"Una Fedra in danza"
a cura di Gino Pisanò
Affidare alla danza e alla musica, nonché ai loro valori
simbolici, il messaggio di uno dei capolavori del teatro greco classico,
significa oltrepassare la parola e l'azione scenica tradizionale per
traghettare la comunicazione artistica su un piano emotivamente più
arduo: l'ermeneutica del gesto e del suono.Fredy Franzutti, lungo
il solco di una sperimentazione già collaudata da notevole successo
(Edipo re e le tragedie di Tebe), nella prospettiva di una continuità
ideologica che collega il Salento alla Grecia antica, in ordine alle
comuni radici antropologiche, propone con la sua compagnia, Balletto del
Sud, la rivisitazione coreografica del dramma di Fedra, protagonista
femminile dell' Ippolito di Euripide, completando, così, il ciclo già
iniziato con testi di Eschilo e di Sofocle. Senza dimenticare la grande
fortuna che il pubblico di ogni tempo ha riservato a Fedra,
maschera-archetipo della psicologia femminile, nonché il conseguente
interesse nei confronti della diade Amore-Morte, oggetto ideologico
della letteratura universale.Sotto l'intonaco del mito euripideo,
che vuole Fedra costretta dalla divinità (Afrodite) a concepire un'
insana passione per il figliastro Ippolito, si cela il dramma dell'uomo
di ogni tempo la cui volontà individuale, nel mentre reclama il diritto
alla libera scelta, è coartata da una “Volontà universale” corrusca e
tremenda che ineluttabilmente travolge il suo esistere, proiettandolo
fra le spire di un leviatanico Destino. Questa “Volontà”, iconizzata nel
testo euripideo dall'intervento capriccioso di Afrodite, convoca
idealmente l' Otto-Novecento europeo, fiorito intorno alla denuncia
dell'Assurdo e del Non-senso del mondo, ove si consideri quanto il
disagio esistenziale dell'Io sia stato tema pregnante della riflessione
filosofico-letteraria (da Leopardi e Shopenhauer a Svevo, Heidegger,
Kafka, Camus ed altri).
LA TRAMA eseo è innamorato della nuova
promessa sposa ed esterna la sua gioia al figlio Ippolito, avuto dal
precedente matrimonio con Ippolita, regina delle amazzoni, da poco
morta. Ippolito è un giovane che si dedica esclusivamente alla
caccia e al culto di Artemide - divinità lunare, dea della caccia, della
selvaggina e dei boschi - trascurando completamente tutto ciò che
riguarda le donne, la famiglia e la sessualità, andando anzi orgoglioso
della propria verginità.Giunge Fedra da Creta con la sua balia.
Fedra è dubbiosa per il nuovo futuro di sposa, è innamorata di Teseo ma
ha paura del carattere irruento e passionale del valoroso Re.Il
sacerdote celebra le nozze e iniziano le danze per i festeggiamenti.
Teseo vuole che il figlio Ippolito ritrovi in Fedra una nuova madre e,
per evitare che il giovane si senta trascurato dalla sua nuova
relazione, e certo di fargli cosa gradita, gli dona un' arma per le sue
battute di caccia. Ippolito, anche se giovane, è già un valoroso
cacciatore (la madre amazzone gli aveva insegnato le tecniche di
richiamo e agguato).Finiti i festeggiamenti per le nozze, Teseo
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dichiara il suo amore e la sua passione a Fedra, che ritrosa rimanda
timida il rapporto fisico anche per paura di essere abbandonata come la
sorella Arianna. Fedra si ritira. Teseo ebro ed eccitato evoca
Afrodite, la dea dell'amore, della bellezza, della sessualità, della
sensualità e della lussuria per passare la notte in dolce compagnia. La
dea appare con la sua corte di ancelle. I soldati eccitati giungono
velocemente.
Abitualmente Teseo frequenta la dea e quella notte vuole
che Ippolito sia iniziato all'arte dell'amore. E' preoccupato per le
scelte del figlio e non vuole che rinunci ai piaceri carnali.
Teseo
lascia Ippolito solo con la sensuale Afrodite che cerca di sedurlo. Ma
Ippolito non accetta le offerte di Afrodite, anzi la respinge. La dea dell’amore, offesa, decide di punirlo suscitando in
Fedra una insana passione per il giovane.
Quando Ippolito incontra Fedra e cerca nella matrigna conforto per quello che è successo con Afrodite, la timida regina,
trasformata dagli incanti di Afrodite, cerca di afferrarlo, accarezzarlo e abbracciarlo violentemente.
Ippolito non comprende e respinge Fedra che va via con un suo indumento.
Il giovane è in crisi e non vuole più vivere la condizione di essere umano; preso da forti paure si denuda e dichiara la sua
fedeltà ad Artemide: vuole far parte del regno della natura. Appaiono gli animali sacri di Artemide evocati da Ippolito, il
quale dapprima è spaventato ma poi dona il suo corpo umano al regno del bosco. Richiamata dalle preghiere di Ippolito,
si manifesta Artemide che accoglie il giovane cacciatore nella sua corte chiedendo in cambio la sua vita umana.
Ippolito si riveste per ritirarsi nelle sue stanze. Il sentimento per Ippolito fa apparire Fedra sconvolta e malata agli occhi
degli altri. Si aggira per il palazzo seguita della servitù che la accudisce.
Fedra è in preda alla follia, non riuscendo più a tenere dentro di sé il segreto si confida con la propria nutrice;
quest’ultima, tentando in buona fede di aiutare Fedra, rivela il segreto ad Ippolito, dietro suo giuramento di non parlarne
con nessuno.
Fedra chiede la presenza di Ippolito e cerca di amarlo. La reazione del giovane è rabbiosa e offensiva, al punto che
Fedra, sentendosi umiliata, decide di darsi la morte. Compie dunque l’estremo gesto, lasciando però, per vendetta, una
lettera in cui accusa Ippolito di averla violentata. Quando Teseo scopre il cadavere della moglie ed il biglietto, lancia
un'anatema mortale nei confronti di Ippolito e ordina ai suoi soldati di tendergli un agguato e di ucciderlo.
Il giovane dice di non avere alcuna responsabilità, ma non può raccontare l’intera storia perché vincolato dal giuramento
fatto alla nutrice.
I soldati sono violentissimi e percuotono a morte il giovane. Ippolito viene ritrovato agonizzante dalla balia, presto giunge
Teseo pentito per aver condannato il figlio.
Appare Artemide ex machina. La dea espone a Teseo come si sono svolti i fatti, dimostrando quindi l’innocenza di
Ippolito.
Il re si rivolge allora al figlio, ottenendone in punto di morte il perdono.
Artemide ottenuto in sacrificio la sua vita umana gli dona quella di animale sacro realizzando il desiderio del giovane
cacciatore.
ELENCO DELLE SCENE
Teseo e Ippolito
arrivo di Fedra con la Balia
Matrimonio, festeggiamenti
la nuova famiglia riunita: Fedra, Teseo e Ippolito
Teseo ama Fedra retratta e timida
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appare Afrodite, dea dell'amore, con la corte di ancelle
Ippolito respinge Afrodite
Afrodite maledice Fedra
Fedra mutata incontra Ippolito
Ippolito turbato evoca le creature del bosco
Ippolito dichiara la sua fedeltà ad Artemide
Teseo vuole conquistare Fedra
Fedra appare malata e confessa il suo segreto alla balia
Fedra insiste ad avere Ippolito
la balia racconta il segreto di Fedra ad Ippolito che fugge
Fedra respinge Teseo violento
Fedra scrive la lettera accusatoria e si suicida
Teseo Trova corpo di Fedra e ordina di uccidere Ippolito
lo squadrone di soldati uccide Ippolito
la balia e le donne soccorrono Ippolito
giunge Teseo disperato
la balia convince Teseo dell'innocenza di Ippolito
la morte di Ippolito
appare Artemide
metamorfosi di Ippolito
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Immagini studio per la realizzazione di scene, ambientazioni e costumi
dello spettacolo FERDA, l'ossessione del deisderio
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