Mostratì.Maperchénonparli?
“Etmesfesses?Tulesaimes,mesfesses?”(traduzioneperinonfrancofoni:"Eilmio
sedere?Tipiaceilmiosedere?").CosìBrigitteBardotaJean-LucGodardchelainquadrava
nelfilm“Ildisprezzo”,1963colmaggiofranceseancorainlà.
AvevaragioneAristotele,l'uomoèunanimalesociale.Maloèatuttotondo,dasempre,
anchedaprimadiB.B.:èinvasivocomeunvirusequelladelmostrarsidev'essereunasua
prerogativaconnaturata,altrimentinonsispiegherebbeilsuccessoplanetariodi
Facebook.
Mostrareséè(ancheesoprattutto)l'esplicitazionediunaidentità:unafraletante,dal
momentochemaicomeoggisidibattepubblicamentesuigeneriesugliattraversamenti
deigeneri.Malasessualità,chepureèunelementoimprescindibiledalconcettodi
identità,èasuavoltaunadelletante"griglie"interpretativedelmostraresé:quest'epoca
ècontrassegnatadalpredominiodell'immagineesefossimoneglianniSettantadiremmo
colneologismodiGilScottHeron:“therevolutionwillnotbetelevised”.Ricordatele
immaginidegliaereicheentranonelleTwinTowers?Echediredelgiappochepubblicasu
YouTubelesuepantagruelicheabbuffate?Passantutti,costanienteentrare.
LaTVèoraunvecchioarneseeperilnostromostrarcinienteèpiùfunzionaledeivari
social(appunto)networks,cherappresentanolademocratizzazionealcubodella
celeberrimamassimawarholianasulquartod’oradicelebrità.Ancheseèlacelebritàdello
stareaunariunionedicondominio.
Sièpassatidall’austeritàdellafilosofia(“Ilpuntocentraleèlateoriadichecosapuò
esseredettomedianteunaproposizioneechecosanonpuòesseredettomedianteuna
proposizionemasolomostrato;ilche,iocredo,èpoiilproblemafondamentaledella
filosofia”,LudwigWittgenstein)allaperformanceallevongoledell’artistachesifalepippe
indirettastreaming:tempimoderni,signoramia.Fral’altro,ilsuccitatomasturbatorenon
hainventatonulla:loso,c’èanchelastoria,nellafattispeciequelladell’arte,dacui
potremmoisolareilsottoinsieme“storiadelritratto”(galeottafulaMonaLisa),mavi
lasciovolentieriaFlavioCaroliautorediunapregevolissimastoriadellafisiognomica.In
effettiquinonsiparla(solo)dipsicologiama,direiquasi,diimperativicategorici
(mostratì!):unpo’tuttisiamodiventatiestensoridelnostroioedelnostrocorpo,maonly
thebravehappentoarrivewheretheangelscan'ttread.Nelsenso,sevuoifarel’artista,la
stradaèlunga.
Eapropositodiarte(infindelcontoèdiquestochedobbiamoparlare,no?),illalo
diederogliAzionistiViennesiepoivennel’unica,l’irripetibile,l’inimitabileFrancesca
Woodman:igiovaniartistielegiovaniartistechesimostrano(performance,chiamiamoli
cosìilorospettacoli,manaturalmentec’èanchetantafotografia)devonofareiconticon
loro-conleisoprattutto.
Maperché,michiedoio,unoounadovrebbemostrarsi?IlbambinodiDarioArgentonon
hainsegnatoproprionulla?Inarteèpiùdegnoquelchevienesuggeritooevocato,diquel
chevienesemplicementeespressoinmanieraspecchiata.Miverrebbedadire,per
tornareallafilosofia:nonèpiùimportanteilnon-diredeldire?Eppurequicascal’asino
(chesareiio):ilnon-direèesattamenteil…mostrare(Wittgenstein….dixit).
Eppurelasituazioneèpiùcomplessa:perilbuonsensocomune,operistintomentale,il
concettodimostrare-séimplicaautomaticamenteil“mettercilafaccia”,nonsoloinsenso
figurato.Maanchepersonaggiillustridellastoriacihanmessolafaccia,omeglio:
gliel’hannofattamettere,sullebanconoteperlaprecisione.Chissàcosadirebberoivari
Caravaggio,Michelangelo,Galileo,Volta,Bernini,chesimostranocomeimmaginipotenti
delgeniosullebanconotediAndreaChisesi,sulloslittamentosemanticodellorovalore?Il
valoreartisticoescientificocertificaquelloeconomicoeilorosguardisullebanconote
sembranovolerloattestare,machissàquantosarebbestataspontaneaquesta
certificazionedivalorenonrichiesta?Iocredoche,sepotessero,ringrazierebberoAndrea
Chisesiperavercimessodavantiagliocchiquestalorogiustapposizionedigaranzianon
richiesta(efratutti,pensocheCaravaggiosiaquellochesiarrabbierebbepiùditutticon
gliuomini).
Maavolteilritrattononhaocchi.Mispiego.Anzi,lofacciospiegareaMoniaMerloealle
suedonne,chesembranodire“nonguardarmi”manellostessotempocicostringonoa
mettergliocchisulleanatomiediscapoleemani:negarsipermostrarsi.Perché,(rubo
impunementedalsuostatement)“latestahafallito,meglioaffidareallapellela
profonditàdicomprensionechelamentenonèingradodiscandagliare”.
Maquantevoltenoimaschiettiminimamenteacculturatiabbiamosognatochele
damigelledellenostreletture,deinostrifilmedellenostrepasseggiateunpo’fanèci
dicessero“Guardami”?(mapiùspessoaccadecheleguardiamosenzachecelochiedano).
Ivolti(femminili)diGiuseppePiccione,diversamentedaquellinascostidiMoniaMerlo,si
palesanointuttalaloroaffabilitàeprobabilmentenonsannodiavereunpubblicoe
nemmenodiessereilpernoattornoalqualeruotaununiversononpiùintimomaapertoquellodellecittà.
Quellestessecittàcosìcosmopolitemaancheavoltecosì“crudeli”dafartisentiresolo/a
inmezzoalcommercioumano:unacelebreoperaletterariadiAlbertoSaviniosiintitolava
“Narrateuominilavostrastoria”emivienespessodachiedermiqualesialastoriadel
commessoviaggiatorechebevesolitarioilsuodrinknelbaraffollatodaunamoltitudinedi
solitudinicomenelquadrodiEdwardHopper.Ealloramichiedoanch’io,comeforseha
fattoTuriCalafato,qualesialastoriadiqueiduepersonaggicheamesembranointenti
nellaloropausapranzo.Iolivedomalorononvedonome,manonsitrattadi
un'esperienzevoyeuristicaefrancamentenonmivienepropriovogliadidirloro:
“mostrati!”,perchél'anonimato,propriocomenelquadrodiHopper,simostracosì.
EnonvorreidisturbarenemmenolacreaturadellospaziodiGarjanAtwøødenemmeno
leepidermidisilentidiMoniaMerlo.Hoiniziatocolsessoequiciritorno,perché
“Mostratì!”misuonasempreunpo’come“Baise-Moi”(“Scopami”),cheèancheiltitolo
delfilmfrancesediCoralieTrinhThieVirginieDespentestrattodalsuoomonimo
romanzo,chissàsescrittodaunapornografatimidacomeKennethPatchen(autore,
appunto,delromanzo“Memoriediunpornografotimido”)odaunapornocrate:fattosta
che,mostrarsiono,scoparsiono,l’operafotograficadiGarjanAtwøødnonpuònon
farmipensarea“Pornokratè”,stampaacquarellatadelpittore,incisoreedisegnatore
belgaFélicienJosephVictorRops,l’amicodiBaudelairecheanzichéunaVenereinpelliccia
neraffiguròunasenzaveliconporcellinoalguinzaglio.ItempicambianoeconGarjan
Atwøødilporcellinoèdiventatouncagnettocheèandatodalparrucchieredeivipelasua
Venereinpellicciaunacreaturastellaremaegualmente“cieca”emutacomelaVeneredi
Rops.
LaleggendanarradiMichelangelocheinterrogòilsuoMosèdimarmo:“Perchénon
parli?”.Ecco,purcontutteleproporzionifrailsottoscrittoelui,ancheameviendafarela
stessadomandaaisoggettidi“Mostratì!”.Forseèl’ineffabilitàdelleartivisuali,lastessa
chedeveavercolpitoCorradoRoccaro,conlesuescultureincuiilcorpoumanosisublima
nelboccionian/futuristidinamismoefluiditàdelleformedellacontinuitànellospazio.
Però,però.Eapropositodiformefluide…Nonhoancoraconosciutonessunache,comela
BrigitteBardotalsuoJean-LucGodard,aggiungalanecessariaenaturaleeinconfessabile
glossachesigillaconlaceralaccaognimostrarechesiasé:“Etmesfesses?Tulesaimes,
mesfesses?”
EmanueleBeluffi
