G.W.F. Hegel
I caposaldi del pensiero
hegeliano. La dialettica
2. La dialettica è il metodo
della filosofia e la legge
suprema della realtà
Contro i romantici
• Hegel polemizza con la pretesa
romantica di cogliere l’Assoluto, al di là
dell’intelletto, in modo immediato, con il
sentimento, l’intuizione, la fede:
non che sia sbagliato oltrepassare
l’intelletto, che è limitato al finito (cf. Kant);
da rifiutare è la pretesa di conoscere l’Infinito
in modo immediato, ametodico, e perciò
ascientifico.
Mediazione
• Per Hegel il vero sapere non si attua
nell’immediatezza, ma è mediazione,
ossia avviene attraverso un percorso.
• Perciò implica un metodo (=“attraverso la
via”) che detti i passi di questo cammino.
• Occorre trovare il metodo che trasformi la
filosofia in scienza dell’Assoluto.
Dialettica: metodo
• Il metodo della filosofia è costituito dalla
dialettica:
non più intesa in senso negativo, come per
Kant e Aristotele,
ma con il valore positivo che aveva in origine
nel pensiero greco (cf. Zenone e Platone);
• che per Hegel assume una nuova forma
triadica, corrispondente ai momenti dello
sviluppo dell’Assoluto.
Dialettica triadica
• Il pensiero non si deve limitare a far
emergere delle contrapposizioni
(dividere una tesi da un’antitesi).
• Ma deve oltrepassare la contraddizione
per ottenere una verità più alta (sintesi).
• La positività della tesi è recuperata
attraverso la negazione della negazione
propria dell’antitesi.
Il filosofo e l’Assoluto
• Il processo dell’Assoluto è il processo
attraverso cui lo Spirito giunge a
conoscere se stesso.
• L’uomo non è fuori di questo processo: la
filosofia è propro il luogo di questa
autocomprensione dello Spirito;
• il metodo della filosofia, perciò, non sarà
diverso dal movimento attraverso cui lo
Spirito esiste e conosce se stesso.
Dialettica: legge universale
• La dialettica è perciò una legge sia
“ontologica” che “logica” (si ricordi che
essere = pensiero)
• ontologica: è il metodo attraverso cui lo
Spirito si attua;
• logica: è il metodo attraverso cui lo Spirito
si conosce e l’uomo conosce lo Spirito
(=metodo della filosofia).
I lati della dialettica
• I termini “tesi”, “antitesi” e “sintesi” non si
trovano nella pagine di Hegel che, a
proposito del pensiero, preferisce parlare
di “lati”:
1. lato astratto o intellettivo;
2. lato dialettico o negativamente razionale;
3. lato speculativo o positivamente razionale.
Lato astratto
• Nel primo lato opera l’intelletto che è la
facoltà che astrae i concetti, conducendo
dal particolare all’universale.
Si tratta di una funzione importantissima e
irrinunciabile per la filosofia;
il suo limite è considerare i concetti come
qualcosa di distinto, definito, separato:
l’universale astratto diventa un nuovo
particolare.
Lato dialettico
• La ragione fluidifica la rigidità dei
concetti astratti provocando l’emergere di
contraddizioni, prima nascoste:
ogni concetto appare contraddittoriamente
implicato dal suo contrario: (es.: l’uno non
può pensarsi senza i molti e viceversa).
La finitezza/determinatezza dei concetti
astratti si rivela per ciò che è: negazione (il
finito è se stesso in quanto non è altro).
Lato speculativo
• La ragione supera la contraddizione,
non abolendola, ma cogliendo una
superiore unità delle determinazioni
contrapposte
Si tratta di una riaffermazione del positivo
della tesi che si attua attraverso la negazione
del negativo proprio dell’antitesi.
E’ un superare che è al tempo stesso un
conservare, come indica il verbo aufheben.
Aufheben da un lato vuol dire togliere, negare, e in tal
senso dicamo ad esempio che una legge, un’istituzione, ecc.
sono soppresse, superate (aufgehoben). D’altra parte però
aufheben significa anche conservare, e in questo senso
diciamo che qualcosa è ben conservato mediante l’espressione
wohl aufgehoben. Quest’ambivalenza […] non deve
essere considerata casuale, […] al contrario, in
quest’ambivalenza va riconosciuto lo spirito
speculativo della nostra lingua che va al di là
della semplice altrenativa “o-o” propria
dell’intelletto.
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