Cap. 2: Poteri universali
Chiesa e Impero: conflitti e trasformazioni
Basso Medioevo caratterizzato da uno scontro
tra poteri centrali e poteri locali e tra poteri centrali/universali
ossia tra Impero, Comuni e Papato.
Potere universale:
esercitare il potere sull'intera Europa cristiana;
Impero:
erede della potenza romana;
concezione laica del potere:
Dio fonte del potere,
Imperatore riceve il potere direttamente da Dio,
difendere i cristiani dai nemici,
dirigere la Chiesa: diritto di eleggere e deporre i pontefici e di consacrare i vescovi, ai quali
delega il governo delle città –
il Papa deve guidare i cristiani verso il paradiso, ma è subordinato all'imperatore.
Papato: concezione teocratica del potere:
Dio fonte del potere,
il papa riceve da Dio sia il potere spirituale, che esercita direttamente, sia il potere
temporale,
l'imperatore riceve dal papa il diritto di esercitare il potere temporale, può essere
scomunicato e deposto dal papa.
Prima fase: La lotta per le investiture 2.1 – 2.2
Ottone di Sassonia
assume la corona di re Germania (955), d’Italia e la corona imperiale (962);
papa consegna corona e insegne ( globo, spada, scettro fig. 57);
obiettivi:
perseguire il dominio universale: Privilegium Othonis (doc. pag.76),
ridimensionare la potenza dei signori laici: sistema dei vescovi conti;
conseguenze:
corruzione del clero (mondanizzazione, simonia, concubinato);
riforma interna alla Chiesa: nuovi ordini religiosi (cluniacensi, cistercensi), ordini
mendicanti (francescani e domenicani)
repressione (Tribunale dell'Inquisizione, crociata) dei movimenti pauperistici (valdesi, catari
/ albigesi);
conflitto impero – papato: lotta per le investiture
Investitura termine usato quando si investiva il vassallo di un beneficio (terra e poteri
pubblici) sia che fosse un conte sia che fosse un vescovo.
1075 papa Gregorio VII (Ildebrando di Soana, il principale esponente del movimento
cluniacense) emana il Dictatus papae (doc. pag. 77), espressione della concezione teocratica
del potere;
Lettera di Enrico IV ai vescovi (1076): espressione della concezione laica del potere:
“… un monaco che si fa chiamare papa … più per violenza che per cura di pastore … usurpò e il
regno e il Sacerdozio contro la volontà di Dio. Ciò facendo, egli disprezzò il comando santo di Dio,
per cui i due poteri (regno e sacerdozio) debbono essere non nelle mani di uno solo, ma di due,
come il Salvatore stesso intese parlando di due spade. … occorrono due spade nella Chiesa due
spade per troncare ogni male: la spirituale e la materiale, insegnando cioè che con la spada
sacerdotale si devono costringere gli uomini a ubbidire al re dopo che a Dio, e che con la spada
regale si devono sconfiggere i nemici di Cristo e a obbligare gli uomini tutti ad ubbidire al
sacerdozio … in modo che il regno non sia privato dell’onore del Sacerdozio, né il Sacerdozio di
quello del regno.La pazzia di Ildebrando ha confuso questo ordine di Dio …; pensa di privare del
regno me che Dio ha chiamato a quel regno … perché vide che io volevo dipendere da Dio e non da
lui, dato che lui non mi creò re e minacciò di togliermi il regno e l’anima (con la scomunica),
quando non mi diede né l’uni, né l’altra.”
1077: scomunica di Enrico IV e Canossa
1122: concordato di Worms
Seconda fase: Scontro Impero Comuni italiani 3.1 3.2
Evoluzione politica Comune
“comune”
forma di autogoverno delle città apparsa in Italia tra l’XI e il XII secolo;
associazione privata tra cittadini che stipulano tra loro un patto giurato (coniuratio) per fare
comune, ossia per mantenere l’ordine e la concordia all’interno della città, ma priva di una
formalizzazione giuridica da parte dell'autorità centrale;
espressione delle forze sociali emergenti: membri del patriziato urbano, piccola nobiltà
urbana, ricchi mercanti e professionisti (giuristi, notai, giudici) che esautorano il vescovo nel
governo delle città durante la lotta per le investiture arrogandosi le cosiddette regalie;
XI – XII secolo: comune consolare;
fine XII – inizi XIII secolo: comune podestarile;
XIII secolo: comune popolare.
Dopo il concordato di Worms
si accende in Germania una lotta per la successione tra la casa di Svevia e la casa di Baviera;
1152: Federico Barbarossa eletto re di Germania pone fine alla guerra civile;
1154: scende in Italia per ristabilire l’autorità imperiale sui comuni (Dieta assemblea di
Roncaglia) e ottenere la corona imperiale (1155);
1158: Constitutio de regalibus, nella quale
afferma il potere assoluto dell’imperatore (ciò che piace al sovrano ha valore di legge )
perché fonte di tutti i poteri pubblici che può delegare e di tutte le concessioni feudali
potere sacro perché ricevuto direttamente da Dio.
Progetto di riorganizzare il regno d’Italia
dichiara decadute le magistrature dei comuni italiani e affida il regno di Italia a dei suoi
funzionari;
inizia lo scontro con i Comuni che ottengono l’appoggio del papa Alessandro III.
1167: Lega Lombarda, con lo scopo di difendere le autonomie cittadine
1176: Battaglia di Legnano e vittoria dei comuni
1183: Pace di Costanza (doc. pag. 107)
