Livio - Digilander

Livio
Ab Urbe Condita, I, 8
Latino
Rebus divinis rite perpetratis vocataque ad concilium multitudine quae coalescere in populi unius
corpus nulla re praeterquam
legibus poterat, iura dedit; quae ita sancta generi hominum agresti fore ratus, si se ipse venerabilem
insignibus imperii
fecisset, cum cetero habitu se augustiorem, tum maxime lictoribus duodecim sumptis fecit. Alii ab
numero auium quae augurio
regnum portenderant eum secutum numerum putant. me haud paenitet eorum sententiae esse quibus
et apparitores hoc genus ab
Etruscis finitimis, unde sella curulis, unde toga praetexta sumpta est, et numerum quoque ipsum
ductum placet, et ita
habuisse Etruscos quod ex duodecim populis communiter creato rege singulos singuli populi
lictores dederint.
Crescebat interim urbs munitionibus alia atque alia appetendo loca, cum in spem magis futurae
multitudinis quam ad id quod
tum hominum erat munirent. Deinde ne uana urbis magnitudo esset, adiciendae multitudinis causa
vetere consilio condentium
urbes, qui obscuram atque humilem conciendo ad se multitudinem natam e terra sibi prolem
ementiebantur, locum qui nunc
saeptus descendentibus inter duos lucos est asylum aperit. Eo ex finitimis populis turba omnis sine
discrimine, liber an
seruus esset, auida novarum rerum perfugit, idque primum ad coeptam magnitudinem roboris fuit.
Cum iam virium haud paeniteret
consilium deinde viribus parat. Centum creat senatores, sive quia is numerus satis erat, sive quia
soli centum erant qui
creari patres possent. Patres certe ab honore patriciique progenies eorum appellati.
Italiano
"Compiute secondo il rito le sacre cerimonie e radunata in assemblea la moltitudine che in nessun
modo se non con le leggi
poteva unirsi a formare un solo fissò le norme del diritto pensando che queste leggi sarebbero state
sacre per quelle genti
primitive solo se avesse ispirato rispetto con le insegne del comando accrebbe la sua maestà sia con
l\'abbigliamento sia con
l\'assumere 12 littori. Alcuni ritengono che Romolo abbia adottato quel numero dal numero degli
uccelli che con il loro
augurio gli avevano offerto il regno. Io preferisco invece essere nella sentenza di coloro secondo i
quali gli apparitori di
questo genere provengono dalla vicina Etruria da cui furono importati la sella curula da cui la toga
pretesta e il numero
stesso fu tratto dagli Etruschi e così gli Etruschi ritennero questo numero per il fatto che da 12
popoli insieme una volta
creato il re i singoli popoli davano un littore. Frattanto la città cresceva inglobando sempre nuovi
spazi dentro le
fortificazioni, poiché costruivano mura più con la speranza di una popolazione futura che in
relazione al numero effettivo
degli abitanti. Poi affinché non rimanesse vana la grandezza della città, volendo aumentare la
popolazione, secondo l\'antico
metodo dei fondatori delle città, i quali con l\'attirare a se una folla umile e oscura fingevano poi che
la loro discendenza
era nata dalla terra, Romolo aprì un luogo come asilo che ora per chi sale tra due boschi viene visto
circondato da siepi.
La si rifugiò ogni tipo di gente, libero o schiavo che fosse, ma purché avida da realizzare qualcosa
di nuovo e questo fu il
primo impulso all\'incipiente grandezza. Essendo ormai soddisfatto delle forze prepara poi la
saggezza per le forze. Crea 100
senatori, sia perché questo numero era sufficiente, sia perché erano solo 100 coloro che potevano
essere eletti senatori. Di
certo furono chiamati padri per la natura della carica e patrizi i loro discendenti."
italiano
Se compirò un'opera pregevole, se riferirò la storia del popolo romano dalle origini della città, non
lo so abbastanza, né se
lo sapessi oserei dirlo, poiché vedo che la storia è non solo antica ma anche diffusa, mentre gli
scrittori contemporanei
credono o di offrire qualcosa di più certo nel racconto dei fatti o di superare la rozza antichità con
l'arte di scrivere.
Comunque sarà, tuttavia mi gioverà avere contribuito anch'io al ricordo delle imprese del popolo
più grande del mondo secondo
le mie possibilità; e se in tanta moltitudine di scrittori la mia fama dovesse rimanere oscura, io sia
confortato dalla
nominanza e dalla grandezza di coloro che offuscheranno il mio nome. La storia è inoltre di
immensa estensione, poiché la
storia risale ad oltre settecento anni e Roma partita da piccoli inizi crebbe a tal punto, che ormai è
oppressa dalla sua
stessa mole; e non dubito che le prime origine e gli avvenimenti vicinissimi alle origini offriranno
scarso diletto alla
maggior parte dei lettori, frettolosi di conoscere le vicende recenti, nelle quali le forze del
potentissimo popolo già da
tempo da se stesse vanno esaurendosi. Io, invece, anche questo premio della mia fatica cercherò di
ottenere, di distogliermi
dalla presenza dei mali che la nostra età er tanti anni ha visti, almeno fino a quando non rievoco con
la mente tutte quelle
antiche età, libero da ogni preoccupazione che passa, anche se non distrarre l'animo dello scrittore
dalla verità, renderlo
tuttavia inquieto. I fatti avvenuti prima della fondazione di Roma o prima che dovesse essere
edificata, che sono tramandati
abbelliti da leggende piuttosto che fondati su documenti autentici delle vicende storiche, non ho
intenzione né di
confermarli, né di contestarli. Questo si concede agli antichi, di rendere più auguste le origini della
città mescolando le
cose umane con le divine; e se vi è un popolo a cui è opportuno permettere di consacrare le proprie
origini e attribuirle
agli dei come promotori, il popolo romano ha tale gloria di guerra che, quando vanta a preferenza
degli altri dei Marte come
suo progenitore e come padre di Romolo, le umane genti così di buon animo accettano anche questo
come ne accettano il
dominio. Ma di queste e di altre cose simili a queste, comunque saranno considerate e giudicate, di
certo non me ne importerà
molto: a queste cose ciascuno a modo suo rivolga intensamente per me l'attenzione, (per capire)
quale vita, quali costumi ci
siano stati, per quali uomini e con quali mezza in pace e in guerra sia nato e cresciuto il potere (di
Roma); quindi mentre
la moralità a poco a poco vacilla rivolga l'attenzione dapprima a come i costumi siano diventati
oziosi, poi a come siano
peggiorati sempre più, quindi (a come) abbiano iniziato a precipitare, finché si è giunti a questi
tempi, in cui non si
possono sopportare né i nostri vizi, né i rimedi. Questo soprattutto è quello che vi è di salutare e di
utile nella
conoscenza della storia, che tu hai davanti agli occhi testimonianze di esempi di ogni genere riposte
in un'illustre
tradizione; di qui puoi attingere esempi da imitare per te e per lo stato, di qui ciò che devi evitare
perché turpe nei
moventi e negli effetti. Del resto o l'amore dell'opera intrapresa mi trae in inganno, o non ci fu mai
nessuno stato né più
grande né più virtuoso né più ricco di buoni esempi, né ci fu alcuna città in cui l'avidità e la lussuria
penetrarono tanto
tardivamente, e dove ci fu tanto a lungo onore per la povertà e la parsimonia: perciò quanto meno
cose c'erano, tanto meno
c'era la cupidigia; di recente le ricchezze e i piaceri smodati hanno trascinato con sé l'avidità e il
desiderio di rovinarsi
e di rovinare tutto attraverso la smodatezza e la dissipazione. Ma le lamentele, che non saranno
neppure gradite quando
saranno forse necessarie, stiano lontane almeno dall'esordio di un'opera così importante; se, come i
poeti, avessimo
l'abitudine, cominceremmo piacevolmente con buoni auspici, voti e preghiere per gli dei e per le
dee, affinché diano a noi
che abbiamo intrapreso un'opera così grande prosperosi successi.
Ad Urbe Condita, II, 4
Latino
Vitelliis Aquiliisque fratribus primo commissa res est. Vitelliorum soror consuli nupta Bruto erat,
iamque ex eo matrimonio
adulescentes erant liberi, Titus Tiberiusque; eos quoque in societatem consilii auunculi adsumunt.
Praeterea aliquot nobiles
adulescentes conscii adsumpti, quorum uetustate memoria abiit. Interim cum in senatu uicisset
sententia quae censebat
reddenda bona, eamque ipsam causam morae in urbe haberent legati quod spatium ad uehicula
comparanda a consulibus sumpsissent
quibus regum asportarent res, omne id tempus cum coniuratis consultando absumunt, euincuntque
instando ut litterae sibi ad
Tarquinios darentur: nam aliter qui credituros eos non uana ab legatis super rebus tantis adferri?
Datae litterae ut pignus
fidei essent, manifestum facinus fecerunt. Nam cum pridie quam legati ad Tarquinios
proficiscerentur cenatum forte apud
Vitellios esset, coniuratique ibi, remotis arbitris, multa inter se de nouo, ut fit, consilio egissent,
sermonem eorum ex
seruis unus excepit, qui iam antea id senserat agi, sed eam occasionem, ut litterae legatis darentur
quae deprehensae rem
coarguere possent, exspectabat. Postquam datas sensit, rem ad consules detulit. Consules ad
deprehendendos legatos
coniuratosque profecti domo sine tumultu rem omnem oppressere; litterarum in primis habita cura
ne interciderent.
Proditoribus extemplo in uincla coniectis, de legatis paululum addubitatum est; et quamquam uisi
sunt commisisse ut hostium
loco essent, ius tamen gentium ualuit.
Italiano
testo
Dapprima l\'affare fu affidato ai fratelli Vitelli e Aquili. Una sorella dei Vitelli era stata sposata dal
console Bruto, e
già vi erano figli giovani da quel matrimonio, Tito e Tiberio; gli zii materni prendono a parte della
congiura anche essi.
Inoltre (furono) accolti alcni giovani nobili consapevoli, il ricordo dei quali è scomparso per
l\'antichità. Frattanto
poichè nel Senato aveva prevalso il parere che riteneva i beni doversi restituire, e gli ambasciatori
avevano come motivo di
trattenersi in città quello appunto, che cioè avevano ottenuto dai consoli un tempo a preparare i carri
sui quali portassero
via i beni del Re, consumano tutto quel tempo a consultarsi con i congiurati e insistendo riescono ad
ottenere che delle
lettere siano date ad essi per i Tarquini: poichè altrimenti come mai quelli avrebbero creduto che
cose non vane venivano
recate dagli ambasciatori circa cose così importanti? Le lettere date perchè fossero pegno di lealtà,
resero manifesta
l\'azione folle. Infatti essendosi pranzato per caso in casa dei Vitelli il giorno prima che gli
ambasciatori partissero ai
Tarquini, e i congiurati là, fatti allontanare i presenti, avendo trattato a lungo fra di loro, come
avviene, circa il nuovo
consilio, uno dei servi, il quale già prima s\'era accorto di ciò che si tramava, intese il discorso loro,
ma aspettava il
momento, che venissero date agli ambasciatori le lettere che intercettate potessero confermare la
cosa. Quando si accorse che
erano state date, denunciò il fatto ai consoli. I consoli partiti da casa per sorprendere gli
ambasciatori e i congiurati
soffocarono l\'intera congiura senza tumulto; innanzitutto si ebbe cura delle lettere, che non
andassero perdute. Gettati
subito in carcere i traditori si restò dubbiosi un poco riguardo gli ambasciatori; e sebbene appariva
manifesto che avevano
agito da essere in luogo di nemici tuttavia il diritto delle genti prevalse.
Ad Urbe Condita, II, 4
Latino
Vitelliis Aquiliisque fratribus primo commissa res est. Vitelliorum soror consuli nupta Bruto erat,
iamque ex eo matrimonio
adulescentes erant liberi, Titus Tiberiusque; eos quoque in societatem consilii auunculi adsumunt.
Praeterea aliquot nobiles
adulescentes conscii adsumpti, quorum uetustate memoria abiit. Interim cum in senatu uicisset
sententia quae censebat
reddenda bona, eamque ipsam causam morae in urbe haberent legati quod spatium ad uehicula
comparanda a consulibus sumpsissent
quibus regum asportarent res, omne id tempus cum coniuratis consultando absumunt, euincuntque
instando ut litterae sibi ad
Tarquinios darentur: nam aliter qui credituros eos non uana ab legatis super rebus tantis adferri?
Datae litterae ut pignus
fidei essent, manifestum facinus fecerunt. Nam cum pridie quam legati ad Tarquinios
proficiscerentur cenatum forte apud
Vitellios esset, coniuratique ibi, remotis arbitris, multa inter se de nouo, ut fit, consilio egissent,
sermonem eorum ex
seruis unus excepit, qui iam antea id senserat agi, sed eam occasionem, ut litterae legatis darentur
quae deprehensae rem
coarguere possent, exspectabat. Postquam datas sensit, rem ad consules detulit. Consules ad
deprehendendos legatos
coniuratosque profecti domo sine tumultu rem omnem oppressere; litterarum in primis habita cura
ne interciderent.
Proditoribus extemplo in uincla coniectis, de legatis paululum addubitatum est; et quamquam uisi
sunt commisisse ut hostium
loco essent, ius tamen gentium ualuit.
Italiano
testo
Dapprima l\'affare fu affidato ai fratelli Vitelli e Aquili. Una sorella dei Vitelli era stata sposata dal
console Bruto, e
già vi erano figli giovani da quel matrimonio, Tito e Tiberio; gli zii materni prendono a parte della
congiura anche essi.
Inoltre (furono) accolti alcni giovani nobili consapevoli, il ricordo dei quali è scomparso per
l\'antichità. Frattanto
poichè nel Senato aveva prevalso il parere che riteneva i beni doversi restituire, e gli ambasciatori
avevano come motivo di
trattenersi in città quello appunto, che cioè avevano ottenuto dai consoli un tempo a preparare i carri
sui quali portassero
via i beni del Re, consumano tutto quel tempo a consultarsi con i congiurati e insistendo riescono ad
ottenere che delle
lettere siano date ad essi per i Tarquini: poichè altrimenti come mai quelli avrebbero creduto che
cose non vane venivano
recate dagli ambasciatori circa cose così importanti? Le lettere date perchè fossero pegno di lealtà,
resero manifesta
l\'azione folle. Infatti essendosi pranzato per caso in casa dei Vitelli il giorno prima che gli
ambasciatori partissero ai
Tarquini, e i congiurati là, fatti allontanare i presenti, avendo trattato a lungo fra di loro, come
avviene, circa il nuovo
consilio, uno dei servi, il quale già prima s\'era accorto di ciò che si tramava, intese il discorso loro,
ma aspettava il
momento, che venissero date agli ambasciatori le lettere che intercettate potessero confermare la
cosa. Quando si accorse che
erano state date, denunciò il fatto ai consoli. I consoli partiti da casa per sorprendere gli
ambasciatori e i congiurati
soffocarono l\'intera congiura senza tumulto; innanzitutto si ebbe cura delle lettere, che non
andassero perdute. Gettati
subito in carcere i traditori si restò dubbiosi un poco riguardo gli ambasciatori; e sebbene appariva
manifesto che avevano
agito da essere in luogo di nemici tuttavia il diritto delle genti prevalse.
Ad Urbe Condita, I, 4
Latino
Sed debebatur, ut opinor, fatis tantae origo urbis maximique secundum deorum opes imperii
principium. Vi compressa Vestalis
cum geminum partum edidisset, seu ita rata seu quia deus auctor culpae honestior erat, Martem
incertae stirpis patrem
nuncupat. Sed nec di nec homines aut ipsam aut stirpem a crudelitate regia vindicant: sacerdos
vincta in custodiam datur,
pueros in profluentem aquam mitti iubet. Forte quadam divinitus super ripas Tiberis effusus lenibus
stagnis nec adiri usquam
ad iusti cursum poterat amnis et posse quamuis languida mergi aqua infantes spem ferentibus dabat.
Ita velut defuncti regis
imperio in proxima alluuie ubi nunc ficus Ruminalis est—Romularem vocatam ferunt—pueros
exponunt. Vastae tum in his locis
solitudines erant. Tenet fama cum fluitantem alveum, quo eiti erant pueri, tenuis in sicco aqua
destituisset, lupam sitientem
ex montibus qui circa sunt ad puerilem vagitum cursum flexisse; eam submissas infantibus adeo
mitem praebuisse mammas ut
lingua lambentem pueros magister regii pecoris invenerit— Faustulo fuisse nomen ferunt—ab eo ad
stabula Larentiae uxori
educandos datos. Sunt qui Larentiam volgato corpore lupam inter pastores vocatam putent; inde
locum fabulae ac miraculo
datum. Ita geniti itaque educati, cum primum adolevit aetas, nec in stabulis nec ad pecora segnes
venando peragrare saltus.
Hinc robore corporibus animisque sumpto iam non feras tantum subsistere sed in latrones praeda
onustos impetus facere
pastoribusque rapta dividere et cum his crescente in dies grege iuvenum seria ac iocos celebrare.
Italiano
Ma l\'origine di una così grande città si doveva come penso ai fatti e l\'inizio di un grandissimo
impero secondo solo alle
opere degli dei. Violentata la vestale avendo dato un parto gemello sia perché così pensasse sia
perché era più decoroso un
dio autore della colpa attribuì a Marte padre della discendenza. Ma ne gli dei ne gli uomini
sottrassero lui o la stirpe
dalla crudeltà del re: la sacerdotessa legata fu gettata in prigione e il re ordinò che i figli fossero
gettati in acqua
corrente. Per un qualche caso voluto dagli dei il Tevere straripato in tranquilli stagni non poteva
essere raggiunto fino al
letto normale e dava a coloro che portavano i bambini la speranza che essi potessero essere
sommersi nell\'acqua anche se
stagnante. Così convinti di aver adempiuto all\'ordine del re depongono i fanciulli sullo stagno più
vicino dove ora vi è il
fico Ruminale dicono si chiamasse Romulare allora in quei luoghi vi era una vasta campagna
disabitata. Si racconta che avendo
l\'acqua bassa lasciato a secco sulla terra il cesto galleggiante in cui erano riposti i fanciulli una lupa
assetata dai
monti circostanti rivolse il passo verso il pianto infantile; (si racconta che) dopo essersi abbassata
offrì il seno ai
bambini così mite che un pastore del gregge regio- dicono avesse il nome Faustolo- la trovò che
lambiva i fanciulli e da lui
furono dati da allevare alla moglie Laurenzia presso le stalle. Alcuni ritengono che Laurenzia
facendo commercio del proprio
corpo fosse chiamata dai pastori lupa e che da qui si è dato spazio alla leggenda miracolosa. Così
generati e così educati
non appena l’età divenne maggiore non rimanevano oziosi nelle stalle ma cacciando percorrevano
le selve. Da qui avendo
fortificato il corpo e l\'animo non solo affrontavano le fiere ma assalivano i predoni che erano
carichi di bottino
dividevano il bottino con i pastori e crescendo di giorno in giorno il numero dei giovani seguaci
presenziavano a tutte le
iniziative comuni serie e giocose.
Ad Urbe Condita, I, 6
Latino
Numitor inter primum tumultum, hostes inuasisse urbem atque adortos regiam dictitans, cum
pubem Albanam in arcem praesidio
armisque obtinendam auocasset, postquam iuvenes perpetrata caede pergere ad se gratulantes vidit,
extemplo advocato concilio
scelera in se fratris originem nepotum, ut geniti, ut educati, ut cogniti essent, caedem deinceps
tyranni seque eius auctorem
ostendit. Iuvenes per mediam contionem agmine ingressi cum auum regem salutassent, secuta ex
omni multitudine consentiens vox
ratum nomen imperiumque regi efficit.
Ita Numitori Albana re permissa Romulum Remumque cupido cepit in iis locis ubi eiti ubique
educati erant urbis condendae. Et
supererat multitudo Albanorum Latinorumque; ad id pastores quoue accesserant, qui omnes facile
spem facerent paruam Albam,
parvum Lavinium prae ea urbe quae conderetur fore. Intervenit deinde his cogitationibus avitum
malum, regni cupido, atque
inde foedum certamen coortum a satis miti principio. Quoniam gemini essent nec aetatis verecundia
discrimen facere posset, ut
di quorum tutelae ea loca essent auguriis legerent qui nomen novae urbi daret, qui conditam imperio
regeret, Palatium
Romulus, Remus Aventinum ad inaugurandum templa capiunt.
Italiano
Così affidata la sovranità di Alba a Numitore il desiderio di fondare una città nei luoghi in cui erano
stati esposti e in
cui erano stati allattati prese Romolo e Remo. La popolazione di Albani e Latini era
sovrabbondante; ad essi si erano
aggiunti anche i pastori i quali tutti senza esitazione speravano che Alba sarebbe stata piccola
Lavinia sarebbe stata
piccola in confronto a quella città che avrebbero fondato. Sopraggiunse poi a tali pensieri il male di
sempre la brama del
potere e di lì nacque una lotta crudele da un mite inizio. Poiché erano gemelli né il rispetto per l\'età
poteva costituire
un criteri di precedenza affinché gli dei sotto la cui tutela erano quei luoghi indicassero con auspici
chi dovesse dare il
nome alla nuova città chi dovesse reggerne il dominio una volta fondata presero come luoghi per
l\'osservazione Romolo il
Palatino Remo l\'Aventino.
Ad Urbe Condita, I, 7 1-3
Latino
Priori Remo augurium venisse fertur, sex voltures; iamque nuntiato augurio cum duplex numerus
Romulo se ostendisset, utrumque
regem sua multitudo consalutauerat: tempore illi praecepto, at hi numero auium regnum trahebant.
Inde cum altercatione
congressi certamine irarum ad caedem vertuntur; ibi in turba ictus Remus cecidit. Volgatior fama
est ludibrio fratris Remum
novos transiluisse muros; inde ab irato Romulo, cum verbis quoque increpitans adiecisset, "Sic
deinde, quicumque alius
transiliet moenia mea," interfectum. Ita solus potitus imperio Romulus; condita urbs conditoris
nomine appellata.
Palatium primum, in quo ipse erat educatus, muniit. Sacra dis aliis Albano ritu, Graeco Herculi, ut
ab Evandro instituta
erant, facit.
Italiano
Si dice che a Remo per primo giunse il presagio cioè 6 avvoltoi e questo augurio era stato
annunciato essendo apparso a
Romolo un numero doppio i suoi seguaci avevano salutato l\'uno e l\'altro come re: gli uni in base
alla priorità del tempo
gli altri in base al numero degli uccelli reclamavano il regno. Quindi dopo essersi scontrati a parole
nell\'ardore dell\'ira
si volsero al massacro; qui nella folla colpito Remo cadde. È versione più diffusa che in segno di
scherno verso il fratello
Remo abbia varcato con un salto le mura recenti poi sia stato ucciso da Romolo irato il quale
urlando avrebbe aggiunto queste
parole:così (sarà ucciso) in seguito chiunque oltrepasserà le mie mura. Così Romolo solo si
impadronì del potere; la città
appena fondata fu chiamata con il nome del fondatore. Fortificò dapprima il Palatino in cui egli
stesso era stato educato.
Compì riti religiosi agli altri dei secondo il rituale albano ed Ercole secondo quello greco come
erano stati stabiliti da
Evandro.
Ad Urbe Condita, II, 1
Latino
Liberi iam hinc populi Romani res pace belloque gestas, annuos magistratus, imperiaque legum
potentiora quam hominum peragam.
Quae libertas ut laetior esset proximi regis superbia fecerat. Nam priores ita regnarunt ut haud
immerito omnes deinceps
conditores partium certe urbis, quas nouas ipsi sedes ab se auctae multitudinis addiderunt,
numerentur; neque ambigitur quin
Brutus idem qui tantum gloriae superbo exacto rege meruit pessimo publico id facturus fuerit, si
libertatis immaturae
cupidine priorum regum alicui regnum extorsisset. Quid enim futurum fuit, si illa pastorum
conuenarumque plebs, transfuga ex
suis populis, sub tutela inuiolati templi aut libertatem aut certe impunitatem adepta, soluta regio
metu agitari coepta esset
tribuniciis procellis, et in aliena urbe cum patribus serere certamina, priusquam pignera coniugum
ac liberorum caritasque
ipsius soli, cui longo tempore adsuescitur, animos eorum consociasset? Dissipatae res nondum
adultae discordia forent, quas
fouit tranquilla moderatio imperii eoque nutriendo perduxit ut bonam frugem libertatis maturis iam
uiribus ferre possent.
Libertatis autem originem inde magis quia annuum imperium consulare factum est quam quod
deminutum quicquam sit ex regia
potestate numeres. Omnia iura, omnia insignia primi consules tenuere; id modo cautum est ne, si
ambo fasces haberent,
duplicatus terror uideretur. Brutus prior, concedente collega, fasces habuit; qui non acrior uindex
libertatis fuerat quam
deinde custos fuit. Omnium primum auidum nouae libertatis populum, ne postmodum flecti
precibus aut donis regiis posset, iure
iurando adegit neminem Romae passuros regnare. Deinde quo plus uirium in senatu frequentia
etiam ordinis faceret, caedibus
regis deminutum patrum numerum primoribus equestris gradus lectis ad trecentorum summam
expleuit, traditumque inde fertur ut
in senatum uocarentur qui patres quique conscripti essent; conscriptos uidelicet nouum senatum,
appellabant lectos. Id mirum
quantum profuit ad concordiam ciuitatis iungendosque patribus plebis animos.
Italiano
"Da questo punto narrerò le imprese del popolo Romano ormai libero, compiute in pace e in guerra,
le magistrature annuali e i
comandi delle leggi più efficaci che dagli uomini. La superbia dell\'ultime re aveva fatto sì che
questa libertà fosse più
gradita. Infatti i primi regnarono in modo che non ingiustamente tutti uno dopo l\'altro sono ritenuti
fondatori almeno di
parti della città, che essi stessi aggiunsero come nuove sedi della popolazione da loro accresciuta;
nè si dubita che il
medesimo Bruto, che si guadagnò tanta gloria per avere cacciato il re Superbo, avrebbe fatto ciò con
grandissimo danno dello
lo Stato, se per desiderio della libertà non ancora matura avesse tolto il regno a qualcuno dei primi
re.
Che cosa infatti sarebbe accaduto, se quella accozzaglia di pastori e malfattori, fuggitiva dalle loro
popolazioni, ottenuta
o la libertà o almeno l\'immunità sotto la protezione dell\'asilo inviolabile, libera dal timore del re,
avesse cominciato ad
agitarsi nei tumulti tribunizi e a seminare lotte coi patrizi in una città straniera prima che i legami di
coniugi e figli e
l\'amore per la stessa, a cui ci si abitua dopo lungo tempo, avesso reso socievoli gli animi loro? Lo
stato non ancora adulto
sarebbe stato, abbattuto dalla discordia, mentre lo rinvigorì la tranquilla mitezza del governo e (lo)
portò rafforzando(lo)
a punto che potè produrre buon frutto di libertà quando le forze (furono) ormai mature.
Inoltre potresti stabilire l\'origine della libertà più da ciò che il governo dei consoli fu fatto annuale,
che prchè di
qualcosa fu diminuito il regio potere.
I primi consoli mantennero tutti i diritti, tutte le insegne; solo fu evitato questo, che sembrasse
raddopiata la paura, se
entrambi portavano i fasci. Bruto ebbe per primo i fasci col consenso del collega; ed egli non era
stato rivendicatore della
librtà più deciso di come ne fu custode. Innanzi tutto impegnò con giuramento il popolo, geloso
della nuova libertà, che,
acciò non potesse poi lasciarsi piegare da preghire o doni, del re, non avrebbe permesso che alcuno
regnasse in Roma. Poi,
per dare maggior forza al Senato anche col numero dell\'assemblea, accrebbe il numero di senatori
che era stato diminuito
dalle stragi del re(Superbo) fino alla somma di trecento avendo scelto i primi dell\'ordine equestre.
Si narra che da allora si tramandò l\'uso che venissero chiamati in Senato quelli che erano patrizi e
quelli che erano
coscritti: naturalmente chiamavano coscritti quelli che erano stati scelti per il nuovo senato. Ciò
giovò mirabilmente alla
concordia della cittadinanza e a congiungere gli animi della plebe ai patrizi."
Ad Urbe Condita, II, 2
Latino
Rerum deinde diuinarum habita cura; et quia quaedam publica sacra per ipsos reges factitata erant,
necubi regum desiderium
esset, regem sacrificolum creant. Id sacerdotium pontifici subiecere, ne additus nomini honos
aliquid libertati, cuius tunc
prima erat cura, officeret. Ac nescio an nimium undique eam minimisque rebus muniendo modum
excesserint. Consulis enim
alterius, cum nihil aliud offenderet, nomen inuisum ciuitati fuit: nimium Tarquinios regno adsuesse;
initium a Prisco factum;
regnasse dein Ser. Tullium; ne interuallo quidem facto oblitum, tamquam alieni, regni, Superbum
Tarquinium uelut hereditatem
gentis scelere ac ui repetisse; pulso Superbo penes Collatinum imperium esse. Nescire Tarquinios
priuatos uiuere; non placere
nomen, periculosum libertati esse. Hinc primo sensim temptantium animos sermo per totam
ciuitatem est datus, sollicitamque
suspicione plebem Brutus ad contionem uocat. Ibi omnium primum ius iurandum populi recitat
neminem regnare passuros nec esse
Romae unde periculum libertati foret; id summa ope tuendum esse, neque ullam rem quae eo
pertineat contemnendam. Inuitum se
dicere hominis causa, nec dicturum fuisse ni caritas rei publicae uinceret: non credere populum
Romanum solidam libertatem
reciperatam esse; regium genus, regium nomen non solum in ciuitate sed etiam in imperio esse; id
officere, id obstare
libertati. "Hunc tu" inquit "tua uoluntate, L. Tarquini, remoue metum. Meminimus, fatemur: eiecisti
reges; absolue beneficium
tuum, aufer hinc regium nomen. Res tuas tibi non solum reddent ciues tui auctore me, sed si quid
deest munifice augebunt.
Amicus abi; exonera ciuitatem uano forsitan metu; ita persuasum est animis cum gente Tarquinia
regnum hinc abiturum." Consuli
primo tam nouae rei ac subitae admiratio incluserat uocem; dicere deinde incipientem primores
ciuitatis circumsistunt, eadem
multis precibus orant. Et ceteri quidem mouebant minus: postquam Sp. Lucretius, maior aetate ac
dignitate, socer praeterea
ipsius, agere uarie rogando alternis suadendoque coepit ut uinci se consensu ciuitatis pateretur,
timens consul ne postmodum
priuato sibi eadem illa cum bonorum amissione additaque alia insuper ignominia acciderent,
abdicauit se consulatu rebusque
suis omnibus Lauinium translatis ciuitate cessit. Brutus ex senatus consulto ad populum tulit ut
omnes Tarquiniae gentis
exsules essent; collegam sibi comitiis centuriatis creauit P. Valerium, quo adiutore reges eiecerat.
Italiano
Poi si ebbe cura della religione; e poichè alcune pubbliche cerimonie religiose erano state compiute
per mezzo degli stessi
re, istituiscono un re delle sacre cerimonie, affinchè in nessun modo nascesse desiderio dei re.
Sottoposero questa carica
sacerdotale al pontefice, affinchè l\'onorifica carica, nonostante fosse stata aggiunta al titolo, non
nuocesse in qulache
modo alla libertà, la cui preoccupazione era allora la principale. E non so se eccedettero la misura
proteggendola troppo da
ogni parte e nelle minime cose. Infatti, mentre nessun\'altra cosa offendeva, il nome di uno dei due
consoli era odioso alla
cittadinanza. I Tarquini si erano troppo assuefatti troppo al regno; l\'inizio s\'era avuto dal Prisco;
poi aveva regnato
Servio Tullio; Tarquinio il Superbo non dimenticatosi, neppure nell\'avvenuto intervallo, del regno
come cosa altrui, aveva
ripreso col delitto e la violenza come possesso ereditario della famiglia; scacciato il Superbo il
comando era in mano a
Collatino. I Tarquini non sapevano vivere da privati; il (loro) nome non era gradito, era pericoloso
per la libertà. Quindi
dapprima si diffuse a poco a poco per tutta la cittadinanza la diceria di coloro che provocavano gli
animi, e poi Bruto
chiama in adunanza il popolo inquieto per il sospetto. Lì innanzitutto legge il giuramento ad alta
voce del popolo che non
permetterà che alcuno regni nè che sia in Roma, da cui venga pericolo per la libertà. Tale
giuramento doveva osservarsi con
la massima fermezza nè doveva disprezzarsi alcun mezzo che mirasse a cio\'.
testo
"Egli parlava malvolentieri per riguardo della persona nè avrebbe parlato se l\'amore per la
repubblica non lo avesse
costretto, il popolo Romano non credeva che la libertà completa fosse stata riacquistata; la stirpe
regia, il titolo di re
non erano solo nella cittadinanza, ma anche al governo; ciò nuoceva, ciò era ostacolo alla libertà.
""tu,- disseL.Tarquinnio, allontana questo timore di tua volontà. Ce ne ricordiamo, lo riconosciamo: hai
cacciato i re; completa la tua
opera benefica, porta via di qua il nome regio. I concittadini tuoi non solamente restituiranno a te le
tue cose per mia
proposta, ma provvederanno generosamente, se qualcosa manca. Allontanati da amico; libera la
cittadinanza da un timore forse
vano; così si sono persuasi gli animi, che il regno andra via da qui con la stirpe dei Tarquini"".
Dapprima lo stupore per
una cosa così strana e improvvisa aveva impedito la voce al console; poi mentre comincia a parlare
i più ragguardevoli della
cittadinanza gli si fanno attorno, pregano nel medesimo senso con molte preghiere. E gli altri invero
impressionavano ben
poco; dopo che Sp. Lucrezio, superiore per età e autorità, inoltre suocero di lui stesso, cominciò a
raggirarlo variamente
alternativamente pregando e cercando di persuadere, a lasciarsi vincere dal comune sentimento
della cittadinanza, il console
temendo che dopo quelle medesime cose accadessero a lui quando fosse uscito di carica (privato)
insieme con la perdita dei
beni e con in più qualche altra infamia aggiunta, abdicò al consolato e fatte trasportare tutte le sue
cose a Lavinio si
allontanò dalla città. Bruto col consenso del Senato propose al popolo, che tutti quelli della gente
dei Tarquini fossero
esiliati; proclamò eletto nei comizi centuriati come suo collega P. Valerio, con il cui aiuto aveva
cacciato i re."
Ad Urbe Condita, II, 3
Latino
Cum haud cuiquam in dubio esset bellum ab Tarquiniis imminere, id quidem spe omnium serius
fuit; ceterum, id quod non
timebant, per dolum ac proditionem prope libertas amissa est. Erant in Romana iuuentute
adulescentes aliquot, nec ii tenui
loco orti, quorum in regno libido solutior fuerat, aequales sodalesque adulescentium Tarquiniorum,
adsueti more regio uiuere.
Eam tum, aequato iure omnium, licentiam quaerentes, libertatem aliorum in suam uertisse
seruitutem inter se conquerebantur:
regem hominem esse, a quo impetres, ubi ius, ubi iniuria opus sit; esse gratiae locum, esse
beneficio; et irasci et ignoscere
posse; inter amicum atque inimicum discrimen nosse; leges rem surdam, inexorabilem esse,
salubriorem melioremque inopi quam
potenti; nihil laxamenti nec ueniae habere, si modum excesseris; periculosum esse in tot humanis
erroribus sola innocentia
uiuere. Ita iam sua sponte aegris animis legati ab regibus superueniunt, sine mentione reditus bona
tantum repetentes. Eorum
uerba postquam in senatu audita sunt, per aliquot dies ea consultatio tenuit, ne non reddita belli
causa, reddita belli
materia et adiumentum essent. Interim legati alia moliri; aperte bona repetentes clam reciperandi
regni consilia struere; et
tamquam ad id quod agi uidebatur ambientes, nobilium adulescentium animos pertemptant. A
quibus placide oratio accepta est,
iis litteras ab Tarquiniis reddunt et de accipiendis clam nocte in urbem regibus conloquuntur.
Italiano
Mentre non era dubbio per nessuno che una guerra era imminente da parte dei Tarquini, essa invero
si ebbe più tardi di quanto
si aspettassero tutti; ma, ciò che non temevano, la libertà fu quasi per inganno e tradimento. Alcuni
giovani erano fra la
gioventù romana, e non nati di bassa origine; la cui vita capricciosa era stata troppo dissoluta
durante il periodo regio,
coetanei e compagni dei giovani figli di Tarquinio, assuefatti a vivere alla maniera del despota.
Desiderando quella vita
licenziosa allora che era uguale il diritto di tutti, si lagnavano tra di loro che la libertà degli altri si
fosse convertita
nella loro servitù: il re era un uomo, dal quale si poteva ottenere, sia che ci fosse bisogno di un
diritto sia vendetta di
un\'offesa; vi era possibilità di benevolenza, v\'era di benefizio, poteva sia adirarsi sia perdonare;
ben conosceva la
differenza fra l\'amico e il nemico; le leggi erano qualcosa di insensibile, d\'inesorabile, più
vantaggiosa e migliore per
il debole che per il potente; non avevano nessuna indulgenza nè perdono, se si fosse ecceduto il
limite; era pericoloso il
vivere di sola onestà fra tante colpe degli uomini.
testo
Ed ecco quando già gli animi erano scontenti di per sè, degli ambasciatori giungono dalla famiglia
reale, a richiedere
soltanto i beni privati senza menzione del ritorno. Dopo di che le parole di essi furono udite nel
Senato, la consultazione
su quel fatto occupò per alquanti giorni, che (i beni) non restituiti fossero cagione di guerra,
restituiti, materia e mezzo
di aiuto per la guerra. Frattanto gli ambasciatori si adoperavano per altre cose; richiedendo
apertamente i beni tramavano di
nascosto dei piani per riconquistare il regno; e come brigando per ciò per cui sembrava che si
adoperassero, tentano l\'animo
dei giovani nobili. Consegnano le lettere dai Tarquini a quelli dei quali il discorso è stato accolto
favorevolmente e
discutono insieme sul modo di accogliere la famiglia del re di nascosto di notte.
Ad Urbe Condita, II, 5
Latino
De bonis regiis, quae reddi ante censuerant, res integra refertur ad patres. Ibi uicit ira; uetuere reddi,
uetuere in
publicum redigi. Diripienda plebi sunt data, ut contacta regia praeda spem in perpetuum cum iis
pacis amitteret. Ager
Tarquiniorum qui inter urbem ac Tiberim fuit, consecratus Marti, Martius deinde campus fuit. Forte
ibi tum seges farris
dicitur fuisse matura messi. Quem campi fructum quia religiosum erat consumere, desectam cum
stramento segetem magna uis
hominum simul immissa corbibus fudere in Tiberim tenui fluentem aqua, ut mediis caloribus solet.
Ita in uadis haesitantes
frumenti aceruos sedisse inlitos limo; insulam inde paulatim, et aliis quae fert temere flumen eodem
inuectis, factam; postea
credo additas moles manuque adiutum, ut tam eminens area firmaque templis quoque ac porticibus
sustinendis esset. Direptis
bonis regum damnati proditores sumptumque supplicium, conspectius eo quod poenae capiendae
ministerium patri de liberis
consulatus imposuit, et qui spectator erat amouendus, eum ipsum fortuna exactorem supplicii dedit.
Stabant deligati ad palum
nobilissimi iuuenes; sed a ceteris, uelut ab ignotis capitibus, consulis liberi omnium in se auerterant
oculos, miserebatque
non poenae magis homines quam sceleris quo poenam meriti essent: illos eo potissimum anno
patriam liberatam, patrem
liberatorem, consulatum ortum ex domo Iunia, patres, plebem, quidquid deorum hominumque
Romanorum esset, induxisse in animum
ut superbo quondam regi, tum infesto exsuli proderent. Consules in sedem processere suam,
missique lictores ad sumendum
supplicium. Nudatos uirgis caedunt securique feriunt, cum inter omne tempus pater uoltusque et os
eius spectaculo esset,
eminente animo patrio inter publicae poenae ministerium. Secundum poenam nocentium, ut in
utramque partem arcendis sceleribus
exemplum nobile esset, praemium indici pecunia ex aerario, libertas et ciuitas data. Ille primum
dicitur uindicta liberatus;
quidam uindictae quoque nomen tractum ab illo putant; Vindicio ipsi nomen fuisse. Post illum
obseruatum ut qui ita liberati
essent in ciuitatem accepti uiderentur.
Italiano
testo
"La questione riguardo i beni del re, che già prima avevano deciso che venissero restituiti, viene
proposta di nuovo ai
senatori. Allora lo sdegno prevalse; vietarono che si restituissero, vietarono che fossero devoluti al
pubblico erario.
Furono abbandonati alla plebe perchè fossero saccheggati, affinchè toccata dalla preda dei beni regi
perdesse per sempre la
speranza di pace con essi. Il campo dei Tarquini, che si trovava tra la città e il Tevere, consacrato a
Marte, fu poi il
campo Marzio. Il frutto del farro si dice che lì per caso fosse allora maturo per la mietitura. Poichè
era cosa sacrilega
impiegare quel prodotto del campo, una gran moltitudine di uomini immessa (nel campo)
rovesciarono con canestri il frumento
tagliato con lo stelo simultaneamente nel Tevere che scorreva con corrente bassa, come suole nel
pieno dei calori estivi.
Così i mucchi di fieno trattenendosi nelle parti basse vi si fermarono avvolti nel limo; poi a poco
apoco si formò un\'isola
anche con gli altri (detriti), che il fiume trasporta acso, trascinati nel medesimo posto; più tardi
credo che dei macigni
furono aggiunti e che ci si aiutò con il lavoro manuale, in modo che si formasse una superficie alta e
solida anche per
sostenere templi e portici. Saccheggiati i beni del re, i traditori furono condannati e la pena capitale
fu inflitta, tanto
più insigne in quanto il consolato attribuì il compito di stabilire la pena per i figli al padre, e colui
che avrebbe dovuto
essere allontanato come spettatore il caso diede lui stesso esecutore del supplizio. Dei giovani
nobilissimi stavano legati
al palo; ma i filgi del conole avevano fatto volgere gli occhi di tutti su di sè dagli altri in quanto
condannati ignoti e i
cittadini avevano pietà della pena non più che del delitto, per il quale avevano meritato la pena: essi
avevano accolto
mell\'animo di consegnare a chi era stato una volta re superbo, allora esule pericoloso, e proprio in
quell\'anno, la patria
divenuta libera, il padre liberatore, il consolato sorto dalla casa Giulia, i senatori, la plebe, tutto ciò
che v\'era di
divino e di umano per i Romani.
I consoli avanzarono fino alla loro sede, e i lettori furono mandati ad infliggere il supplizio. Li
battono con le verghe
dopo averli denudati e colpiscono con la scure, mentre il padre e il volto e l\'espressione di lui era di
spettacolo durante
tutto quel tempo, l\'animo paterno mostrandosi mirabile durante l\'esecuzione della pena pubblica.
Subito dopo il supplizio
dei malfattori, affinchè l\'esempio per allontanare i delitti fosse memorabile in entrambi i casi una
somma di denaro
dell\'erario, della libertà la cittadinanza furono concesse in premio al denunciatore.
Egli si dice che per primo fu dichiarato libero con la verghetta. Alcuni credono che anche il nome
della verghetta fu tratto
da quello; che lui stesso avesse il nome di Vindicio. Si osservò dopo di lui, che coloro che fossero
stati liberati a questo
modo venissero considerati come accolti nella cittadinanza."
Capitolo XXIX, 10, 4-8
Latino
Civitatem eo tempore repens religio inuaserat inuento carmine in libris Sibyllinis propter crebrius
eo anno de caelo
lapidatum inspectis, quandoque hostis alienigena terrae Italiae bellum intulisset eum pelli Italia
uincique posse si mater
Idaea a Pessinunte Romam aduecta foret. id carmen ab decemuiris inuentum eo magis patres mouit
quod et legati qui donum
Delphos portauerant referebant et sacrificantibus ipsis Pythio Apollini omnia laeta fuisse et
responsum oraculo editum
maiorem multo uictoriam quam cuius ex spoliis dona portarent adesse populo Romano. in eiusdem
spei summam conferebant P.
Scipionis uelut praesagientem animum de fine belli quod depoposcisset prouinciam Africam. itaque
quo maturius fatis ominibus
oraculisque portendentis sese uictoriae compotes fierent, id cogitare atque agitare quae ratio
transportandae Romam deae
esset.
Italiano
Un’improvvisa superstizione aveva invaso la città in quel tempo, trovato un carme nei libri sibillini,
esaminati a causa
della troppo frequente caduta di pietre dal cielo in quell’anno, (cioè che) qualora il nemico straniero
avesse portato guerra
alla terra dell’Italia, quello poteva essere cacciato dall’Italia e vinto se la madre Idea fosse stata
trasportata a Roma da
Pessinunte. Quel carme trovato dai decemviri tanto più ammonì i senatori che, cosa che anche i
legati, che avevano portato un
dono a Delfi, riferivano, e, facendo sacrifici proprio quelli ad Apollo Fizio, tutte le cose erano state
liete e era stato
comunicato dall’oracolo il responso che per il popolo romano ci sarebbe stata una vittoria molto più
grande di quella dalle
cui spoglie portavano doni. Nella sommità della medesima speranza univano l’animo di Publio
Scipione, che quasi presagiva la
fine della guerra perché aveva richiesto la provincia dell’Africa. Perciò, affinché più
opportunamente fossero padroni della
vittoria preannunciata dal fato, dai presagi e dagli oracoli, pensava e meditava su quale fosse il
mezzo per trasportare a
Roma la dea.
Libro 1, Par. 13
Latino
Tum Sabinae mulieres, quarum ex iniuria bellum ortum erat, crinibus passis scissaque ueste, uicto
malis muliebri pauore,
ausae se inter tela uolantia inferre, ex transuerso impetu facto dirimere infestas acies, dirimere iras,
hinc patres, hinc
patres, hinc uiros orantes, ne se sanguine nefando soceri generique respergerent, ne parricidio
macularent partus suos,
nepotum illi, hi liberum progeniem. "Si adfinitatis inter uos, si conubii piget, in nos uertite iras; nos
causa belli, nos
uolnerum ac caedium uiris ac parentibus sumus; melius peribimus quam sine alteris uestrum uiduae
aut orbae uiuemus." Mouet
res cum multitudinem tum duces; silentium et repentina fit quies; inde ad foedus faciendum duces
prodeunt. Nec pacem modo sed
ciuitatem unam ex duabus faciunt. Regnum consociant: imperium omne conferunt Romam. Ita
geminata urbe ut Sabinis tamen
aliquid daretur Quirites a Curibus appellati.
Italiano
In quel momento le donne Sabine, delle quali per l’ingiuria era scoppiata la guerra, con i capelli al
vento e le vesti a
brandelli, vinto dai mali il timore tipico delle donne, osarono gettarsi fra i dardi che volavano,
dividere le schiere
nemiche dopo essersi gettate dai lati, e porre fine alle collere. Da una parte supplicando i padri e
dall\'altra i figli, che
non le macchiassero col sangue atroce dei suoceri e dei generi e che i propri figli non lasciassero il
marchio del
parricidio, i primi la discendenza dei nipoti, i secondi quella dei figli. «Se vi danno fastidio la
parentela che esiste tra
di voi ed il matrimonio, rivolgete le vostre ire contro di noi: noi siamo la causa della guerra, noi
(siamo la causa) delle
ferite e delle morti per mariti e genitori. Faremo meglio a morire piuttosto che rimanere con vedove
o con orfane di uno o
l\'altro di voi». Questo gesto commuove sia la massa (di soldati) sia i comandanti: scendono
improvvisi il silenzio e la
quiete. Poi vengono avanti i comandanti per stipulare un trattato; e non siglano solamente la pace,
ma creano un’unica città
da due che erano. Associano i due regni, portano tutto il potere a Roma. Così, resa duplice la città,
perché qualcosa fosse
concesso anche ai Sabini, presero il nome di Quiriti dai Curii.
Libro 1, Par. 16
Latino
[1] His immortalibus editis operibus cum ad exercitum recensendum contionem in campo ad Caprae
paludem haberet, subito coorta
tempestas cum magno fragore tonitribusque tam denso regem operuit nimbo ut conspectum eius
contioni abstulerit; nec deinde in
terris Romulus fuit. [2] Romana pubes sedato tandem pavore postquam ex tam turbido die serena et
tranquilla lux rediit, ubi
vacuam sedem regiam vidit, etsi satis credebat patribus qui proximi steterant sublimem raptum
procella, tamen velut orbitatis
metu icta maestum aliquamdiu silentium obtinuit. [3]Deinde a paucis initio facto, deum deo natum,
regem parentemque urbis
Romanae saluere universi Romulum iubent; pacem precibus exposcunt, uti volens propitius suam
semper sospitet progeniem. [4]
Fuisse credo tum quoque aliquos qui discerptum regem patrum manibus taciti arguerent; manavit
enim haec quoque sed perobscura
fama; illam alteram admiratio viri et pavor praesens nobilitavit. [5] Et consilio etiam unius hominis
addita rei dicitur
fides. Namque Proculus Iulius, sollicita civitate desiderio regis et infensa patribus, gravis, ut
traditur, quamuis magnae
rei auctor in contionem prodit. [6] "Romulus" inquit, "Quirites, parens urbis huius, prima hodierna
luce caelo repente
delapsus se mihi obuium dedit. Cum perfusus horrore venerabundusque adstitissem petens precibus
ut contra intueri fas esset,
[7] "Abi, nuntia" inquit "Romanis, caelestes ita velle ut mea Roma caput orbis terrarum sit; proinde
rem militarem colant
sciantque et ita posteris tradant nullas opes humanas armis Romanis resistere posse.[8] " Haec"
inquit "locutus sublimis
abiit." Mirum quantum illi viro nuntianti haec fides fuerit, quamque desiderium Romuli apud
plebem exercitumque facta fide
immortalitatis lenitum sit.
Italiano
[1] Compiute queste opere immortali, mentre teneva un discorso per passare in rassegna l’esercito
nel campo Marzio presso la
palude della Capra, una tempesta scoppiata all’improvviso con grande fragore e tuoni, coprì il re di
un nembo così denso che
sottrasse la sua vista all’assemblea, né in seguito ci fu sulla terra Romolo. [2] La gioventù romana,
sedato alla fine il
timore, dopoché da (dopo) un giorno così torbido ritornò la luce tranquilla e serena, quando vide
vuoto il seggio del re
anche se credeva abbastanza ai senatori i quali stava più vicini e che dicevano (ß Sottinteso) che era
stato rapito in cielo
da una tempesta, tuttavia come colpita dalla paura per essere rimasta orfana, per un certo tempo
conservò un mesto silenzio.
[3] Poi seguendo l’iniziativa di pochi (fatto inizio da pochi)Salutano tutti insieme Romolo Dio, nato
da un Dio, re e padre
della città di Roma. Chiedono la pace con le preghiere affinché benevolo e propizio sempre
protegga la sua progenie. [4] Ci
furono –credo- , già allora alcuni i quali pur senza dirlo apertamente sostenevano che il re fosse
stato fatto a pezzi dalle
mani dei senatori. Si diffuse infatti anche questa diceria, anche se in forma assai confusa quell’altra
versione mobilitarono
l’ammirazione per l’uomo e lo sgomento di allora. [5] E anche per l’accorgimento di un solo uomo
si dice che la cosa acquistò
credito (fu data fama alla cosa). Infatti Giulio Proculo, mentre la popolazione era inquieta per il
rimpianto e ostile ai
senatori per la perduta del re, testimone autorevole, come si dice, sebbene di un fatto eccezionale, si
avanza per parlare in
assemblea. [6] Romolo disse: “Quirite, padre di questa città, oggi all’alba, sceso all’improvviso dal
cielo, lui si fece
incontro essendomi io fermato, pervaso da terrore e in atto di venerazione chiesi con le preghiere di
poterlo guardare in
viso ed egli disse: [7] “Va annuncia ai Romani che i celesti così vogliono, che la mia Roma sia
capital del mondo, perciò
coltivino l’arte militare e sappiano e trasmettano ai posteri che nessuna potenza umana può resistere
alle armi Romane”. [8]
Dopo aver detto queste parole se ne andò in alto (verso l’alto del cielo) e straordinario quanto si
prestò fede all’uomo che
annunciava queste cose e quando si attenuò il rimpianto di Romolo presos la plebe e l’esercito una
volta formatasi al
convinzione della sua immortalità.
Libro 1, Par. 46
Latino
Servius quamquam iam usu haud dubie regnum possederat, tamen quia interdum iactari voces a
iuvene Tarquinio audiebat se
iniussu populi regnare, conciliata prius voluntate plebis agro capto ex hostibus viritim diviso, ausus
est ferre ad populum
vellent iuberentne se regnare; tantoque consensu quanto haud quisquam alius ante rex est
declaratus. Neque ea res Tarquinio
spem adfectandi regni minuit; immo eo impensius quia de agro plebis adversa patrum voluntate
senserat agi, criminandi Servi
apud patres crescendique in curia sibi occasionem datam ratus est, et ipse iuvenis ardentis animi et
domi uxore Tullia
inquietum animum stimulante. Tulit enim et Romana regia sceleris tragici exemplum, ut taedio
regum maturior veniret libertas
ultimumque regnum esset quod scelere partum foret. Hic L. Tarquinius, Prisci Tarquini regis filius
neposne fuerit parum
liquet; pluribus tamen auctoribus filium ediderim, fratrem habuerat Arruntem Tarquinium mitis
ingenii iuvenem. His duobus, ut
ante dictum est, duae Tulliae regis filiae nupserant, et ipsae longe dispares moribus. Forte ita
inciderat ne duo violenta
ingenia matrimonio iungerentur fortuna, credo, populi Romani, quo diuturnius Servi regnum esset
constituique civitatis mores
possent. Angebatur ferox Tullia nihil materiae in viro neque ad cupiditatem neque ad audaciam
esse; tota in alterum aversa
Tarquinium eum mirari, eum virum dicere ac regio sanguine ortum: spernere sororem, quod virum
nacta muliebri cessaret
audacia. Contrahit celeriter similitudo eos, ut fere fit: malum malo aptissimum; sed initium turbandi
omnia a femina ortum
est. Ea secretis viri alieni adsuefacta sermonibus nullis verborum contumeliis parcere de viro ad
fratrem, de sorore ad
virum; et se rectius viduam et illum caelibem futurum fuisse contendere, quam cum impari iungi ut
elanguescendum aliena
ignauia esset; si sibi eum quo digna esset di dedissent virum, domi se propediem visuram regnum
fuisse quod apud patrem
videat. Celeriter adulescentem suae temeritatis implet; Arruns Tarquinius et Tullia minor prope
continuatis funeribus cum
domos vacuas novo matrimonio fecissent, iunguntur nuptiis, magis non prohibente Seruio quam
adprobante.
Italiano
Servio sebbene senza dubbio fosse già in possesso del regno, tuttavia, poiché talvolta sentiva che si
spargevano voci da
parte dl giocatore Tarquinio secondo le quali egli regnava contro il volere del popolo conciliatosi
prima la benevolenza
della plebe con una divisione fra i cittadini del territorio preso ai nemici, osò portare davanti al
popolo la scelta se
volessero e decidessero che fosse lui il re e fu proclamato re con un consenso così grande quanto
nessun altro prima aveva
avuto. Né quella cosa diminuì in Tarquinio la speranza di conquistare il regno; anzi tanto più
ardentemente perché
si era accorto che la distribuzione di terre era stata attuata contro il parere dei senatori. Ritiene che
gli fosse data
l’occasione di accusare Servio presso i senatori e di crescere in influenza nel senato e egli stesso
giovane di animo ardente
e in casa la moglie Tullia stimolando il suo animo inquieto. Infatti anche la reggia di Roma offrì
l’esempio di un delitto
tragico affinché per fastidio dei re venisse più in fretta la libertà e ultimo fosse il regno che era stato
procurato come
delitto. Questo Lucio Tarquinio è poco chiaro se fosse il figlio o il nipote del re Tarquinio Prisco;
Secondo molti autori
direi che era il figlio che aveva un fratello Arrunte Tarquinio, giovane di indole mite. A questi due
come si è detto sopra
andarono spose due Tullie figlie dei re e anch’esse molto diverse di indole. Per caso era accaduto
che non si unissero in
matrimonio i due caratteri violenti grazie alla fortuna credo del popolo romano, perché il regno di
Servio durasse più a
lungo e le istituzioni cittadine potessero consolarsi. Era addolorata la Tulia fiera del fatto che suo
marito non c’era
tendenza né all’ambizione né all’audacia; volta totalmente verso l’altro ammirava Tarquinio, quello
chiamava uomo e nato di
sangue reale; disprezzava la sorella perché avendo trovato un marito che era un vero uomo, era
priva dell’audacia femminile.
In breve tempo la somiglianza li unì come in generale accade: il male si accorda col male; ma
l’inizio del turbamento di ogni
cosa venne da una donna. Costei presa l’abitudine di aver colloqui segreti con quell’uomo non suo
non risparmiava parole
oltraggiose sul conto del proprio marito al fratello di lui, sul conto della propria sorella al di lei
marito; e affermava
che sarebbe stato meglio che restassero lei senza marito e lui celibe, piuttosto che fossero uniti con
un coniuge indegno
così da dover trascinare una vita così misera per l’ignavia dell’altro. Se gli dei avessero dato un
marito del quale era
degna avrebbe visto presto quel potere regale che ora vedeva nella casa del padre. Rapidamente
trasfonde nel giovane la sua
audacia. Arrunto Tarquinio e Tullia minore con due omicidi a breve distanza, avendo reso la casa
vuota per un nuovo
matrimonio sono uniti in nozze senza il divieto di Servio, più che col suo consenso.
Libro 1, Par. 48
Latino
[1] Huic orationi Seruius cum intervenisset trepido nuntio excitatus, extemplo a vestibulo curiae
magna voce "Quid hoc"
inquit, "Tarquini, rei est? qua tu audacia me uiuo vocare ausus es patres aut in sede considere mea?
[2] " Cum ille ferociter
ad haec - se patris sui tenere sedem; multo quam seruum potiorem filium regis regni heredem; satis
illum diu per licentiam
eludentem insultasse dominis-, clamor ab utriusque fautoribus oritur et concursus populi fiebat in
curiam, apparebatque
regnaturum qui vicisset. [3] Tum Tarquinius necessitate iam et ipsa cogente ultima audere, multo et
aetate et viribus
ualidior, medium arripit Seruium elatumque e curia in inferiorem partem per gradus deiecit; inde ad
cogendum senatum in
curiam rediit. [4] Fit fuga regis apparitorum atque comitum; ipse prope exsanguis cum sine regio
comitatu domum se reciperet
ab iis qui missi ab Tarquinio fugientem consecuti erant interficitur. [5] Creditur, quia non abhorret a
cetero scelere,
admonitu Tulliae id factum. Carpento certe, id quod satis constat, in forum inuecta nec reuerita
coetum virorum euocavit
virum e curia regemque prima appellavit. [6] A quo facessere iussa ex tanto tumultu cum se domum
reciperet pervenissetque ad
summum Cyprium vicum, ubi Dianium nuper fuit, flectenti carpentum dextra in Urbium cliuum ut
in collem Esquiliarum
eueheretur, restitit pavidus atque inhibuit frenos is qui iumenta agebat iacentemque dominae
Seruium trucidatum ostendit. [7]
Foedum inhumanumque inde traditur scelus monumentoque locus est - Sceleratum vicum vocant quo amens, agitantibus furiis
sororis ac viri, Tullia per patris corpus carpentum egisse fertur, partemque sanguinis ac caedis
paternae cruento vehiculo,
contaminata ipsa respersaque, tulisse ad penates suos virique sui, quibus iratis malo regni principio
similes propediem
exitus sequerentur. [8] Servius Tullius regnavit annos quattuor et quadraginta ita ut bono etiam
moderatoque succedenti regi
difficilis aemulatio esset; ceterum id quoque ad gloriam accessit quod cum illo simul iusta ac
legitima regna occiderunt. [9]
Id ipsum tam mite ac tam moderatum imperium tamen quia unius esset deponere eum in animo
habuisse quidam auctores sunt, ni
scelus intestinum liberandae patriae consilia agitanti intervenisset.
Italiano
[1] Durante questo discorse essendo sopravvenuto Servio sollecito da un nunzio trepidante subito
dal vestilo della curia a
gran voce disse: “Che è questo, Tarquinio? Con quale audacia mentre io sono vivo hai osato
convocare i senatori o sederti sul
mio trono?” [2] Avendo quello risposto a queste parole insolentemente che egli occupava il trono di
suo padre e che il figlio
di un re è un erede al trono molto migliore di uno schiavo e che lui già abbastanza a lungo avendo
calpestato i veri padroni
facendosi impudentemente gioco di loro, il clamore si levò dei fautori di entrambi e c’era
l’accorrere del popolo nella curia
e appariva chiaro che avrebbe regnato chi avesse vinto. [3] Allora Tarquinio costretto ormai dalla
necessità ad osare
l’estrema violenza, molto più robusto per età e per forze, prende (afferra) Servio alla vita e portatolo
fuori lo scaraventa
nella parte inferiore giù dalla scalinata; Quindi ritornò in Senato per trattenere i Senatori. [4] Si
verifica allora la fuga
degli appartori (guardie del re) e di quelli che lo accompagnavano: egli stesso, quasi esangue,
mentre si trascinava verso
casa quasi dissanguato insieme al seguito reale, da coloro che erano stati inviati da Tarquinio.
Raggiunto lui (raggiuntolo)
viene ucciso. [5] Si crede, poiché anche questo non è dissimile dagli altri delitti, che sia stato
concesso per istigazione
di Tullia. Di certo, per quello che è abbastanza noto, trasportata su un carro nel foro, e senza
vergogna di quel consesso di
uomini, chiamò il marito fuori dalla curia e fu la prima a chiamarlo re. [6] E da lui ordinata da tanto
tumulto mentre si
recava a casa e essendo giunta in cima al vico Cipro, fino a poco tempo prima c’era un tempietto di
Diana, mentre lei faceva
voltare a destra il cocchio verso la costa Urbia per essere portata al colle Espulino, si fermò pavido
e trattenne le redini
con cui guidava i giumenti (cavalli) e mostrò alla padrona il corpo di Servio trucidato a Terra. [7] Si
tramanda a questo
punto un delitto orrendo e inumano, ed il ricordo è conservato dal luogo: Lo chiamano vico
Scellerato dove fuori di sé,
sconvolta dalle furie della sorella e del marito, si dice che tutta trasportasse per mezzo di un carro il
corpo del padre
ucciso insanguinò il veicolo e che ella stessa contaminata e macchiata lo portò fino ai suoi penati e
del marito, la causa
della cui ira a questo cattivo inizio del regno seguì ben presto una fine consimile. [8] Servio Tullio
regnò quarantaquattro
anni in modo tale che sarebbe stato difficile emularlo anche per un successore virtuoso e moderato.
Ma in realtà egli
aggiunse alla sua gloria anche questo che con lui contemporaneamente finirono i regni giusti e
legittimi. [9] Questo stesso
impero così mite e moderato tuttavia per il fatto che era nelle mani di un solo, alcuni riferiscono che
egli aveva avuto in
animo di deporre se una discordia intestina non fosse intervenuta contro di lui che meditava di
concedere la libertà alla
patria.
Libro 1, Par. 58, 4-15
Latino
Ubi obstinatam videbat et ne mortis quidem metu inclinari, addit ad metum dedecus: cum mortua
iugulatum seruum nudum
positurum ait, ut in sordido adulterio necata dicatur. Quo terrore cum vicisset obstinatam pudicitiam
velut vi victrix
libido, profectusque inde Tarquinius ferox expugnato decore muliebri esset, Lucretia maesta tanto
malo nuntium Romam eundem
ad patrem Ardeamque ad virum mittit, ut cum singulis fidelibus amicis veniant; ita facto
maturatoque opus esse; rem atrocem
incidisse. Sp. Lucretius cum P. Valerio Volesi filio, Collatinus cum L. Iunio Bruto venit, cum quo
forte Romam rediens ab
nuntio uxoris erat conuentus. Lucretiam sedentem maestam in cubiculo inveniunt. Adventu suorum
lacrimae obortae, quaerentique
viro "Satin salue?" "Minime" inquit; "quid enim salui est mulieri amissa pudicitia? Vestigia viri
alieni, Collatine, in lecto
sunt tuo; ceterum corpus est tantum violatum, animus insons; mors testis erit. Sed date dexteras
fidemque haud impune
adultero fore. Sex. est Tarquinius qui hostis pro hospite priore nocte vi armatus mihi sibique, si vos
viri estis, pestiferum
hinc abstulit gaudium." Dant ordine omnes fidem; consolantur aegram animi avertendo noxam ab
coacta in auctorem delicti:
mentem peccare, non corpus, et unde consilium afuerit culpam abesse. "Vos" inquit "uideritis quid
illi debeatur: ego me etsi
peccato absoluo, supplicio non libero; nec ulla deinde impudica Lucretiae exemplo uiuet." Cultrum,
quem sub ueste abditum
habebat, eum in corde defigit, prolapsaque in volnus moribunda cecidit. Conclamat vir paterque.
Italiano
Dove la vedeva ostinata e non essere piegata nemmeno dal timore della morte, aggiunse la vergogna
al timore: disse che egli
avrebbe collocato accanto a lei morta un servo sgozzato nudo affinché si dicesse uccisa in turpe
adulterio. Con questo
terrore la libidine come vincitrice avendo vinto l\'ostinata pudicizia, e il fiero Tarquinio essendosene
partito di qui ed
essendo stato espugnato il decoro della donna, Lucrezia mesta in tanto dolore mandò lo stesso
nunzio al padre a Roma e al
marito ad Ardea, affinché venissero ciascuno con un amico fidato; c\'era bisogno che fosse fatto
così e subito, era accaduta
una cosa atroce. Spurio Lucrezio venne con Valerio figlio di Voleso, Collatino con Lucio Giunio
Bruto, dal quale per caso
ritornando a Roma era stato incontrato dal messaggero della moglie. Trovarono Lucrezia mentre
sedeva mesta nella stanza.
All\'arrivo dei suoi spuntarono le lacrime, e al marito che chiedeva "Stai bene?" rispose "Niente
affatto; che cosa, infatti,
è salvo in una donna che ha perduto l\'onore? Nel tuo letto, Collatino, ci sono le tracce di un altro
uomo: solo il mio corpo
è stato violato, il mio cuore è puro e te lo proverò con la mia morte. Ma giuratemi che l\'adultero
non rimarrà impunito. Si
tratta di Sesto Tarquinio: è lui che ieri notte è venuto qui e, restituendo ostilità in cambio di
ospitalità, armato e con la
forza ha abusato di me. Se siete uomini veri, fate sì che quel rapporto non sia fatale solo a me ma
anche a lui.» Uno dopo
l\'altro giurano tutti. Cercano quindi di consolarla con questi argomenti: in primo luogo la colpa
ricadeva solo sull\'autore
di quell\'azione abominevole e non su di lei che ne era stata la vittima; poi non è il corpo che pecca
ma la mente e quindi,
se manca l\'intenzione, non si può parlare di colpa. Ma lei replica: «Sta a voi stabilire quel che si
merita. Quanto a me,
anche se mi assolvo dalla colpa, non significa che non avrò una punizione. E da oggi in poi, più
nessuna donna, dopo
l\'esempio di Lucrezia, vivrà nel disonore!» Afferrato il coltello che teneva nascosto sotto la veste,
se lo piantò nel cuore
e, piegandosi sulla ferita, cadde a terra esanime tra le urla del marito e del padre.
Libro 1, Par. 9
Latino
[1] Iam res Romana adeo erat valida ut cuilibet finitimarum civitatum bello par esset; sed penuria
mulierum hominis aetatem
duratura magnitudo erat, quippe quibus nec domi spes prolis nec cum finitimis conubia essent. [2]
Tum ex consilio patrum
Romulus legatos circa vicinas gentes misit qui societatem conubiumque novo populo peterent: [3]
urbes quoque, ut cetera, ex
infimo nasci; dein, quas sua virtus ac di iuvent, magnas opes sibi magnumque nomen facere. [4]
Satis scire, origini Romanae
et deos adfuisse et non defuturam virtutem; proinde ne gravarentur homines cum hominibus
sanguinem ac genus miscere. [5]
Nusquam benigne legatio audita est: adeo simul spernebant, simul tantam in medio crescentem
molem sibi ac posteris suis
metuebant. Ac plerisque rogitantibus dimissi ecquod feminis quoque asylum aperuissent; id enim
demum compar conubium fore.
[6] Aegre id Romana pubes passa et haud dubie ad vim spectare res coepit. Cui tempus locumque
aptum ut daret Romulus
aegritudinem animi dissimulans ludos ex industria parat Neptuno equestri sollemnes; Consualia
vocat. [7] Indici deinde
finitimis spectaculum iubet; quantoque apparatu tum sciebant aut poterant, concelebrant ut rem
claram exspectatamque
facerent. [8] Multi mortales conuenere, studio etiam videndae novae urbis, maxime proximi quique,
Caeninenses, Crustumini,
Antemnates. [9] Iam Sabinorum omnis multitudo cum liberis ac coniugibus venit. Inuitati
hospitaliter per domos cum situm
moeniaque et frequentem tectis urbem vidissent, mirantur tam breui rem Romanam crevisse. [10]
Ubi spectaculi tempus venit
deditaeque eo mentes cum oculis erant, tum ex composito orta vis signoque dato iuventus Romana
ad rapiendas virgines
discurrit. [11] Magna pars forte in quem quaeque inciderat raptae: quasdam forma excellentes,
primoribus patrum destinatas,
ex plebe homines quibus datum negotium erat domos deferebant. [12] Unam longe ante alias specie
ac pulchritudine insignem a
globo Thalassi cuiusdam raptam ferunt multisque sciscitantibus cuinam eam ferrent, identidem ne
quis violaret Thalassio ferri
clamitatum; inde nuptialem hanc vocem factam. [13] Turbato per metum ludicro maesti parentes
virginum profugiunt, incusantes
violati hospitii foedus deumque invocantes cuius ad sollemne ludosque per fas ac fidem decepti
venissent. [14] Nec raptis aut
spes de se melior aut indignatio est minor. Sed ipse Romulus circumibat docebatque patrum id
superbia factum qui conubium
finitimis negassent; illas tamen in matrimonio, in societate fortunarum omnium civitatisque et quo
nihil carius humano generi
sit liberum fore. [15] Mollirent modo iras et, quibus fors corpora dedisset, darent animos; saepe ex
iniuria postmodum
gratiam ortam; eoque melioribus usuras viris quod adnisurus pro se quisque sit ut, cum suam vicem
functus officio sit,
parentium etiam patriaeque expleat desiderium. [16]Accedebant blanditiae virorum, factum
purgantium cupiditate atque amore,
quae maxime ad muliebre ingenium efficaces preces sunt.
Italiano
[1] Già lo stato romano era così potente da essere eguale in guerra a qualunque delle città vicine ma
per mancanza di donne
la grandezza era destinata a durare una sola generazione poiché non avevamo speranza di prole in
patria né matrimonio con i
popoli vicini. [2] Allora su consiglio dei senatori Romolo mandò ambasciatori ai popoli vicini che
chiedessero alleanza e
matrimoni per il nuovo popolo: [3] anche le città come le altre non nascono dal piccolo; e poi quelle
che sono aiutate dal
proprio valore e dagli dei si conquistarono una grande potenza ed una grande forza. [4] Era ben noto
che al sorgere di Roma
avevano assistito gli dei e che a Roma non sarebbe venuto meno il valore: quindi non rifiutassero di
mescolare uomini con
uomini, il sangue e la stirpe. [5] In nessun luogo l’ambasciata fu ascoltata con favore; a tal punto
disprezzavano e nello
stesso tempo temevano una così grande potenza che cresceva per sé e per i posteri. Gli ambasciatori
furono congedati mentre i
più domandavano se avessero aperto un asilo anche per le donne; quello veramente sarebbe stato un
matrimonio ben combinato.
[6] I giovani romani non sopportavano questo e la situazione cominciò a volgere decisamente verso
una soluzione violenta. Per
offrire ad essa tempo e luogo adatto, Romolo, dissimulando il suo risentimento, prepara a bella
posta dei giorni solenni, in
onore di nettuno equestre e li chiama “consuali”. [7] Ordina poi che lo spettacolo sia annunciato ai
popoli confinanti e lo
celebrano con tutta la celebrità di cui erano capaci a quei tempi per rendere l’avvenimento
splendido ed attraente. [8]
Convennero molti uomini anche per curiosità di vedere la nuova città e specialmente tutti i più
vicini, gli abitanti. [9] E
poi tutta la folla sei Sabini venne con figli e le mogli. Invitati ospitalmente casa per casa avendo
visto il luogo e le mura
e la città ricca di cose, si stupiscono che in così breve tempo la potenza romana fosse tanto
cresciuta. [10] Quando venne il
momento dello spettacolo e volte là gli occhi erano concentratissimi sui giochi, allora secondo
quanto stabilito scoppiò un
parapiglio e al segnale convenuto la gioventù romana si slancia da una parte per rapire le vergini.
[11] Una gran parte fu
rapita per caso, a seconda di colui in cui ciascuna si imbatteva; ma alcune, le più belle destinate ai
senatori, più in
vista, le trasportavano a casa uomini della plebe, ai quali era stato dato quell’incarico [12] Una che
spiccava di gran lunga
fra le altre per la bellezza dell’aspetto, poiché molti chiedevano a chi la portassero, rapita dalla
squadra di un certo
Talassio, si gridava continuamente perché nessuno la violasse e la portavano a Talassico; di qui è
nato questo grido nuziale
[13] Sconvolta la festa dalla paura i mesti parenti delle vergini fuggono via lamentando che fosse
stato violato il patto di
ospitalità, invocando il dio alla cui festa e ai cui giochi erano venuti, ingannati contro la religione e
la parola data.
[14] Né alle vergini rapite la speranza di sé è migliore o minore immaginazione, ma lo stesso
Romolo andava in giro e
spiegava ciò che era avvenuto per superbia dei padri che avevano negato il connuvio coi vicini, esse
tuttavia sarebbero state
nel matrimonio, sarebbero state associate nel possesso di tutti di tutti i beni della cittadinanza e dei
figli, cosa cui
nulla è più caro al genere umano. [15] Placassero soltanto le ire e a coloro i quali avevo assegnato i
corpi dessero gli
animi. Spesso dall’offesa nasce in un secondo tempo l’affetto e avrebbero avuto dei mariti tanto
migliori in quanto ciascuno
si sarebbe sforzato per quanto possibile, una volta adempiuto ai doveri del suo ruolo, di non far
sentire loro la nostalgia
della patria e dei genitori “. [16] Si aggiungevano le blandizie dei mariti che giustificavano
l’accaduto con la loro
passione d’amore, preghiere queste che hanno grande efficacia sull’animo femminile.
Libro 1, Par.1, 1-5
Latino
[1] Iam primum omnium satis constat Troia capta in ceteros saevitum esse Troianos, duobus,
Aeneae Antenorique, et vetusti
iure hospitii et quia pacis reddendaeque Helenae semper auctores fuerant, omne ius belli Achiuos
abstinuisse; [2]casibus
deinde variis Antenorem cum multitudine Enetum, qui seditione ex Paphlagonia pulsi et sedes et
ducem rege Pylaemene ad Troiam
amisso quaerebant, venisse in intimum maris Hadriatici sinum. [3] Euganeisque qui inter mare
Alpesque incolebant pulsis
Enetos Troianosque eas tenuisse terras. Et in quem primo egressi sunt locum Troia vocatur pagoque
inde Troiano nomen est:
gens universa Veneti appellati. [4]Aeneam ab simili clade domo profugum sed ad maiora rerum
initia ducentibus fatis, primo in
Macedoniam venisse, inde in Siciliam quaerentem sedes delatum, ab Sicilia classe ad Laurentem
agrum tenuisse. Troia et huic
loco nomen est. [5] Ibi egressi Troiani, ut quibus ab immenso prope errore nihil praeter arma et
naues superesset, cum
praedam ex agris agerent, Latinus rex Aboriginesque qui tum ea tenebant loca ad arcendam vim
advenarum armati ex urbe atque
agris concurrunt
Italiano
[1] Anzitutto è comunemente accertato che dopo la presa di Troia si infierì contro tutti gli altri
troiani; mentre con due
soli i Greci si astennero dall’applicare il diritto di Guerra, Enea e Antenore, e per antico diritto di
ospitalità perché
erano sempre stati fautori della pace e della restituzione di Elena. [2]Attraverso vicissitudini varie,
poi Antenore con una
moltitudine di Eneti che cacciati dalla Paflagonia, per l’insurrezione cercavano una sede e un re
dopo che avevano perso a
Troia il loro Re Pilemone, venne una parte più interna dell’Adriatico. [3] E espulsi gli Euganei che
abitavano fra il mare e
le alpi, gli Eneidi e i Troiani occuparono quel Territorio e in un luogo in cui da prima si stanziarono
viene chiamato Troia
e di qui quel territorio ha il nome di Troiano, mentre la popolazione nel suo complesso ebbe il nome
di Veneti. [4] Enea
profugo da una simile disfatta ma guidato dai fatti a dare inizio a maggiori eventi, dapprima giunse
in Macedonia, quindi,
mentre cercava in sicila una nuova sede fu trasportato e dalla Sicilia, con la flotta puntò sul lago
Laucentino anche questo
luogo ha il nome di Troia. [5] Come quelli a cui da un errare quasi interminabile non rimaneva nulla
tranne le armi e le navi
facendo qui preda nei campi il re latino e gli aborigeni che allora occupavano quei luoghi accorrono
dalla città e dalle
campagne per respingere le violenze dei forestieri.
Libro 2, Par. 12, 8-12
Latino
Vadentem inde qua per trepidam turbam cruento mucrone sibi ipse fecerat viam, cum concursu ad
clamorem facto comprehensum
regii satellites retraxissent, ante tribunal regis destitutus, tum quoque inter tantas fortunae minas
metuendus magis quam
metuens, "Romanus sum" inquit, "civis; C. Mucium vocant. Hostis hostem occidere volui, nec ad
mortem minus animi est, quam
fuit ad caedem; et facere et pati fortia Romanum est. Nec unus in te ego hos animos gessi; longus
post me ordo est idem
petentium decus. Proinde in hoc discrimen, si iuvat, accingere, ut in singulas horas capite dimices
tuo, ferrum hostemque in
vestibulo habeas regiae. Hoc tibi iuventus Romana indicimus bellum. Nullam aciem, nullum
proelium timueris; uni tibi et cum
singulis res erit."
Italiano
Mentre se ne andava di lì, facendosi largo da dove egli stesso si era aperto un varco con la spada
insanguinata attraverso la
folla impaurita, poiché, accorsa la gente al rumore, le guardie del re lo avevano arrestato, bloccato,
lo portarono (lett.
condotto) davanti al seggio del re, perfino allora temibile più che timoroso, in mezzo a così grandi
minacce della sorte,
disse: "Sono cittadino romano; mi chiamano Gaio Muzio. Nemico, ho voluto uccidere un nemico, e
di fronte alla morte non ho
minor coraggio di quanto ne ebbi di fronte all\'uccisione; tanto compiere quanto subire azioni
valorose è degno di Romani. Né
io solo ho concepito questi sentimenti nei tuoi confronti; dopo di me c\'è una lunga fila di nomi che
aspirano allo stesso
onore. Perciò preparati a questa prova, se ti piace: a lottare ogni ora del giorno per la tua vita, e ad
avere un pugnale
nemico nell\'atrio della reggia. Questa (è) la guerra che noi gioventù romana, ti dichiariamo (lett.
Questa guerra la
gioventù romana dichiariamo). Non temere nessun esercito, nessuna battaglia: la cosa si deciderà
fra te solo e ciascuno di
noi."
Libro 2, Par. 31
Latino
Dum haec in Volscis geruntur, dictator Sabinos, ubi longe plurimum belli fuerat, fundit exuitque
castris. Equitatu immisso
mediam turbauerat hostium aciem, quam, dum se cornua latius pandunt, parum apte introrsum
ordinibus firmauerant; turbatos
pedes inuasit. Eodem impetu castra capta debellatumque est. Post pugnam ad Regillum lacum non
alia illis annis pugna clarior
fuit. Dictator triumphans urbem inuehitur. Super solitos honores locus in circo ipsi posterisque ad
spectaculum datus; sella
in eo loco curulis posita. Volscis deuictis Veliternus ager ademptus; Velitras coloni ab urbe missi et
colonia deducta. Cum
Aequis post aliquanto pugnatum est, inuito quidem consule quia loco iniquo subeundum erat ad
hostes; sed milites extrahi rem
criminantes ut dictator priusquam ipsi redirent in urbem magistratu abiret inritaque, sicut ante
consulis, promissa eius
caderent, perpulere ut forte temere in aduersos montes agmen erigeret. Id male commissum ignauia
hostium in bonum uertit, qui
priusquam ad coniectum teli ueniretur, obstupefacti audacia Romanorum, relictis castris quae
munitissimis tenuerant locis, in
auersas ualles desiluere. Ibi satis praedae et uictoria incruenta fuit. Ita trifariam re bello bene gesta,
de domesticarum
rerum euentu nec patribus nec plebi cura decesserat: tanta cum gratia tum arte praeparauerant
feneratores quae non modo
plebem, sed ipsum etiam dictatorem frustrarentur. Namque Valerius post Vetusi consulis reditum
omnium actionum in senatu
primam habuit pro uictore populo, rettulitque quid de nexis fieri placeret. Quae cum reiecta relatio
esset, "non placeo"
inquit, "concordiae auctor. Optabitis, mediusfidius, propediem, ut mei similes Romana plebis
patronos habeat. Quod ad me
attinet, neque frustrabor ultra ciues meos neque ipse frustra dictator ero. Discordiae intestinae,
bellum externum fecere ut
hoc magistratu egeret res publica: pax foris parta est, domi impeditur; priuatus potius quam dictator
seditioni interero."
Ita curia egressus dictatura se abdicauit. Apparuit causa plebi, suam uicem indignantem magistratu
abisse; itaque uelut
persoluta fide, quoniam per eum non stetisset quin praestaretur, decedentem domum cum fauore ac
laudibus prosecuti sunt.
Italiano
Durante questa campagna contro i Volsci, il dittatore, mette in rotta i Sabini - di gran lunga il
nemico numero uno per Roma
- conquistandone l\'accampamento. Lanciatosi all\'attacco con la cavalleria, aveva fatto il vuoto nel
centro dell\'esercito
nemico, rimasto troppo scoperto per l\'eccessiva apertura a ventaglio delle due ali. Nel bel mezzo di
questo disordine
subentrarono i fanti all\'assalto. Con un solo e unico attacco presero l\'accampamento e misero fine
alla campagna. Dopo
quella del lago Regillo, nessun\'altra battaglia, in quegli anni, fu più famosa. Il dittatore tornò a
Roma in trionfo. Oltre
agli onori di rito, fu riservato un posto a lui e ai suoi discendenti per assistere ai ludi nel circo, e lì fu
sistemata una
sedia curule. A séguito di questa sconfitta i Volsci persero il territorio di Velitra; la città, popolata
da coloni inviati
da Roma, divenne colonia. Poco tempo dopo si combatté con gli Equi, anche se il console era
contrario perché si trattava di
abbordare il nemico da posizione sfavorevole. Ma i suoi uomini lo accusavano di tirare per le
lunghe la cosa per lasciare che
scadesse il mandato del dittatore prima del loro rientro a Roma e far così cadere nel nulla le sue
promesse, come era già
prima successo con quelle del console. Quindi lo forzarono a una mossa sconsiderata e del tutto
affidata al caso: spingere le
truppe sul versante della montagna di fronte a loro. Fu solo grazie alla codardia dei nemici che
questa manovra, di per sé
malcongegnata, ebbe un esito favorevole: i Romani non erano ancora arrivati a distanza di tiro che
essi, scoraggiati da una
simile dimostrazione di audacia, abbandonarono il loro accampamento piazzato in una posizione
quasi inespugnabile e si
dileguarono nei valloni dell\'altro versante. Si trattò di un bottino non trascurabile e di una vittoria
senza perdite.
Malgrado questo triplice successo militare, plebe e senato non avevano smesso di preoccuparsi della
soluzione dei problemi
interni. E gli usurai, con un assiduo lavorio da veri esperti, si erano dotati degli strumenti per
frustrare le iniziative
non solo della plebe ma anche del dittatore stesso. Infatti Valerio, dopo il rientro del console
Vetusio, diede precedenza
assoluta alla causa del popolo vincitore, portandola all\'attenzione del senato e chiedendo un
pronunciamento definitivo
sugli insolventi per debiti. Visto che la richiesta non fu approvata, disse: «Io non vi vado a genio
perché cerco di
ricomporre la frattura. Tra pochi giorni, ve lo garantisco, desidererete che la plebe abbia dei
difensori come me. Per quel
che mi riguarda, non ho intenzione di prendere ulteriormente in giro i miei concittadini né di
continuare a fare il dittatore
solo in teoria. Questa magistratura era l\'unica soluzione per uno Stato diviso tra urti interni e una
guerra da combattere
all\'esterno: fuori è tornata la pace, mentre in città si fa di tutto per ostacolarla. Interverrò nei
disordini da privato
cittadino piuttosto che da dittatore.» Uscì quindi dalla curia e rassegnò le dimissioni. La plebe capì
benissimo che un gesto
simile era stato dettato dal risentimento per i torti che essa subiva. E così, come se egli avesse
mantenuto la parola - non
era colpa sua se l\'impegno non era stato onorato -, lo seguirono mentre rientrava a casa e gli
manifestarono la loro
gratitudine con un lungo applauso.
Libro 2, Par. 32
Latino
Timor inde patres incessit ne, si dimissus exercitus foret, rursus coetus occulti coniurationesque
fierent. Itaque quamquam
per dictatorem dilectus habitus esset, tamen quoniam in consulum uerba iurassent sacramento teneri
militem rati, per causam
renouati ab Aequis belli educi ex urbe legiones iussere. Quo facto maturata est seditio. Et primo
agitatum dicitur de
consulum caede, ut soluerentur sacramento; doctos deinde nullam scelere religionem exsolui,
Sicinio quodam auctore iniussu
consulum in Sacrum montem secessisse. Trans Anienem amnem est, tria ab urbe milia passuum. Ea
frequentior fama est quam cuius
Piso auctor est, in Auentinum secessionem factam esse. Ibi sine ullo duce uallo fossaque
communitis castris quieti, rem
nullam nisi necessariam ad uictum sumendo, per aliquot dies neque lacessiti neque lacessentes sese
tenuere. Pauor ingens in
urbe, metuque mutuo suspensa erant omnia. Timere relicta ab suis plebis uiolentiam patrum; timere
patres residem in urbe
plebem, incerti manere eam an abire mallent: quamdiu autem tranquillam quae secesserit
multitudinem fore? Quid futurum deinde
si quod externum interim bellum exsistat? Nullam profecto nisi in concordia ciuium spem reliquam
ducere; eam per aequa, per
iniqua reconciliandam ciuitati esse. Placuit igitur oratorem ad plebem mitti Menenium Agrippam,
facundum uirum et quod inde
oriundus erat plebi carum. Is intromissus in castra prisco illo dicendi et horrido modo nihil aliud
quam hoc narrasse fertur:
tempore quo in homine non ut nunc omnia in unum consentiant, sed singulis membris suum cuique
consilium, suus sermo fuerit,
indignatas reliquas partes sua cura, suo labore ac ministerio uentri omnia quaeri, uentrem in medio
quietum nihil aliud quam
datis uoluptatibus frui; conspirasse inde ne manus ad os cibum ferrent, nec os acciperet datum, nec
dentes quae acciperent
conficerent. Hac ira, dum uentrem fame domare uellent, ipsa una membra totumque corpus ad
extremam tabem uenisse. Inde
apparuisse uentris quoque haud segne ministerium esse, nec magis ali quam alere eum, reddentem
in omnes corporis partes hunc
quo uiuimus uigemusque, diuisum pariter in uenas maturum confecto cibo sanguinem. Comparando
hinc quam intestina corporis
seditio similis esset irae plebis in patres, flexisse mentes hominum.
Italiano
Allora i senatori cominciarono a temere che, congedando l\'esercito, si sarebbe tornati alle riunioni
segrete e alle
cospirazioni. Così, pur essendo stati arruolati per ordine del dittatore, tuttavia, siccome avevano
giurato nelle mani dei
consoli, si pensava che i soldati fossero ancora legati a quel giuramento. Quindi, col pretesto di una
ripresa di ostilità da
parte degli Equi, ordinarono che le legioni venissero condotte fuori città. Ma questo provvedimento
accelerò la rivolta.
Sulle prime pare si fosse parlato di assassinare i consoli per svincolarsi dagli obblighi del
giuramento. Quando però fu
spiegato loro che non c\'era delitto che potesse liberare da un vincolo sacro, allora le truppe, su
proposta di un certo
Sicinio, si ammutinarono all\'autorità dei consoli e si ritirarono sul monte Sacro, sulla riva destra
dell\'Aniene, a tre
miglia da Roma. Questa è la versione più accreditata. Stando invece a quella adottata da Pisone, la
secessione sarebbe
avvenuta sull\'Aventino. Lì, senza nessuno che li guidasse, fortificarono in tutta calma il campo con
fossati e palizzate
limitandosi ad andare in cerca di cibo e, per alcuni giorni, non subirono attacchi né attaccarono a
loro volta. Roma era nel
panico più totale e il clima di mutua apprensione teneva tutto in sospeso. La plebe, abbandonata al
suo destino, temeva
un\'azione di forza organizzata dal senato; i senatori temevano la parte di plebe rimasta in città, ed
erano incerti se fosse
preferibile che essa rimanesse o se ne andasse. E poi, quanto sarebbe durata la calma dei
secessionisti? Che cosa sarebbe
successo se nel frattempo fosse scoppiata una guerra con qualche paese straniero? La sola speranza
era rappresentata dalla
concordia interna: per il bene dello Stato andava restaurata e a qualunque costo. Si decise allora di
mandare alla plebe come
portavoce Menenio Agrippa, uomo dotato di straordinaria dialettica e ben visto per le sue origini
popolari. Una volta
introdotto nel campo, pare che raccontò questo apologo con lo stile un po\' rozzo tipico degli
antichi: «quando le membra del
corpo umano non costituivano ancora un tutt\'uno armonico, ma ciascuna di esse aveva un suo
linguaggio e un suo modo di
pensare autonomi, tutte le altre parti erano indignate di dover sgobbare a destra e a sinistra per
provvedere a ogni
necessità dello stomaco, mentre questo se ne stava zitto zitto lì nel mezzo a godersi il bendiddio che
gli veniva dato.
Allora, decisero di accordarsi così: le mani non avrebbero più portato il cibo alla bocca, la bocca
non si sarebbe più aperta
per prenderlo, né i denti lo avrebbero più masticato. Mentre, arrabbiate, credevano di far morire di
fame lo stomaco, le
membra stesse e il corpo tutto erano ridotti pelle e ossa. In quel momento capirono che anche lo
stomaco aveva una sua
funzione e non se ne stava inoperoso: nutriva tanto quanto era nutrito e a tutte le parti del corpo
restituiva, distribuito
equamente per le vene e arricchito dal cibo digerito, il sangue che ci dà vita e forza». Mettendo in
parallelo la ribellione
interna delle parti del corpo e la rabbia della plebe nei confronti del senato, Menenio riuscì a farli
ragionare.
Libro 2, Par. 33
Latino
Agi deinde de concordia coeptum, concessumque in condiciones ut plebi sui magistratus essent
sacrosancti quibus auxilii latio
aduersus consules esset, neue cui patrum capere eum magistratum liceret. Ita tribuni plebei creati
duo, C. Licinius et L.
Albinus. Ii tres collegas sibi creauerunt. In his Sicinium fuisse, seditionis auctorem: de duobus, qui
fuerint minus
conuenit. Sunt qui duos tantum in Sacro monte creatos tribunos esse dicant, ibique sacratam legem
latam. Per secessionem
plebis Sp. Cassius et Postumius Cominius consulatum inierunt. Iis consulibus cum Latinis populis
ictum foedus. Ad id
feriendum consul alter Romae mansit: alter ad Volscum bellum missus Antiates Volscos fundit
fugatque; compulsos in oppidum
Longulam persecutus moenibus potitur. Inde protinus Poluscam, item Volscorum, cepit; tum magna
ui adortus est Coriolos. Erat
tum in castris inter primores iuuenum Cn. Marcius, adulescens et consilio et manu promptus, cui
cognomen postea Coriolano
fuit. Cum subito exercitum Romanum Coriolos obsidentem atque in oppidanos, quos intus clausos
habebat, intentum, sine ullo
metu extrinsecus imminentis belli, Volscae legiones profectae ab Antio inuasissent, eodemque
tempore ex oppido erupissent
hostes, forte in statione Marcius fuit. Is cum delecta militum manu non modo impetum
erumpentium rettudit, sed per patentem
portam ferox inrupit in proxima urbis, caedeque facta ignem temere arreptum imminentibus muro
aedificiis iniecit. Clamor inde
oppidanorum mixtus muliebri puerilique ploratu ad terrorem, ut solet, primum orto et Romanis
auxit animum et turbauit Volscos
utpote capta urbe cui ad ferendam opem uenerant. Ita fusi Volsci Antiates, Corioli oppidum captum;
tantumque sua laude
obstitit famae consulis Marcius ut, nisi foedus cum Latinis in columna aenea insculptum
monumento esset ab Sp. Cassio uno,
quia collega afuerat, ictum, Postumum Cominium bellum gessisse cum Volscis memoria cessisset.
Eodem anno Agrippa Menenius
moritur, uir omni in uita pariter patribus ac plebi carus, post secessionem carior plebi factus. Huic
interpreti arbitroque
concordiae ciuium, legato patrum ad plebem, reductori plebis Romanae in urbem sumptus funeri
defuit; extulit eum plebs
sextantibus conlatis in capita.
Italiano
Venne allora affrontato il tema della riconciliazione e si giunse al seguente compromesso: la plebe
avrebbe avuto dei
magistrati sacri e inviolabili il cui compito sarebbe stato quello di prendere le sue difese contro i
consoli, e nessun
patrizio avrebbe potuto avere quest\'incarico. Quindi furono eletti due tribuni della plebe, Caio
Licinio e Lucio Albino. A
loro volta essi si scelsero tre colleghi, uno dei quali era Sicinio, il promotore della rivolta. Sui nomi
degli altri due ci
sono parecchie incertezze. Alcuni autori sostengono che sul monte Sacro vennero eletti soltanto due
tribuni e che lì fu
proposta la legge sull\'inviolabilità. Durante la secessione della plebe, Spurio Cassio e Postumio
Cominio erano diventati
consoli. Nel corso del loro mandato fu stipulato un trattato di alleanza con le popolazioni latine. Per
concluderlo, uno dei
consoli rimase a Roma. Il suo collega, invece, incaricato di una campagna contro i Volsci, sbaragliò
e disperse i Volsci di
Anzio; quindi, costringendoli a rifugiarsi a Longula, li inseguì ed espugnò la città. Subito dopo
conquistò Polusca, altra
città dei Volsci. Poi attaccò con estrema decisione Corioli. Tra i giovani nobili c\'era allora arruolato
Gneo Marzio, tipo
sveglio e risoluto, che in séguito fu soprannominato Coriolano. Mentre l\'esercito romano era
intento all\'assedio di Corioli
e teneva gli occhi puntati sugli abitanti compressi all\'interno delle mura, senza alcuna
preoccupazione di un eventuale
attacco dall\'esterno, fu all\'improvviso assalito da un contingente di Volsci partiti da Anzio e
contemporaneamente sorpreso
da una sortita degli assediati. Per caso Marzio era di guardia. Con un pugno di soldati scelti non
solo tamponò la sortita,
ma ebbe anche il coraggio di buttarsi oltre la porta dove compì un massacro nei quartieri più vicini
e, trovandosi del fuoco
per le mani, incendiò gli edifici che sovrastavano il muro. Il panico dei cittadini che, come sempre
succede, seguì, misto ai
pianti delle donne e dei bambini, la prima reazione degli assediati, tonificò i Romani e demoralizzò
i Volsci, ovviamente
sconsolati dalla resa della città cui eran venuti in soccorso. Così furono sbaragliati i Volsci di Anzio
e conquistata la
città di Corioli. L\'impresa di Marzio eclissò la gloria del console al punto che, se il trattato coi
Latini, concluso dal
solo Spurio Cassio in assenza del collega, non fosse rimasto inciso a perenne memoria su una
colonna di bronzo, nessuno si
ricorderebbe che Postumio Cominio combatté contro i Volsci. Quello stesso anno morì Menenio
Agrippa, l\'uomo che in vita era
stato ugualmente caro alla plebe e ai senatori e che dopo la secessione sul monte Sacro fu più caro
alla plebe. L\'uomo che
aveva fatto da mediatore e da interprete della riconciliazione tra i cittadini, che era stato
l\'ambasciatore del senato
presso la plebe e colui che l\'aveva ricondotta a Roma, non lasciò il denaro sufficiente per pagarsi il
funerale: ci pensò
così la plebe, con una sottoscrizione di un sesto di asse a testa.
Libro 21, Par. 26
Latino
Qui tumultus repens postquani est Romain perlatus et Punicum insuper Gallico bellum auctuni
patres acceperunt, C. Atiliuni
praetorem cum una legione Romana et quinque milibus sociorum, dilectu novo a consule
conscriptis, auxiliuni ferre Manlio
iubent; qui sine ullo certamine - abscesserant enim metu hostes -Tannetum. pervenit. Et P
Cornelius, in locum eius quae missa
cum praetore erat scripta legione nova, profectus ab urbe sexaginta longis navibus praeter oram
Etruriae Ligurumque et inde
Salluvium montes pervenit Massiliam et ad proximum ostium Rhodani - pluribus enim divisus
amnis in mare decurrit - castra
locat, vixduni satis credens Hannibaleni superasse Pyrenaeos montes. Quem ut de Rhodani quoque
transitu agitare animadvertit,
incertus quonam ei loco occurreret necdum satis refectis ab iactatione maritima militibus trecentos
interim delectos equites
ducibus Massiliensibus et auxiliaribus Gallis ad exploranda omnia visendosque ex tuto hostes
praemittit. Hannibal ceteris
metu aut pretio pacatis iam in Volcarum pervenerat agrum, gentis validae. Colunt autem circa
utrainque ripam Rhodani; sed
diffisi citeriore agro arceri Poenum posse, ut flumen pro munimento haberent, omnibus ferme suis
trans Rhodanum traiectis
ulteriorem ripam amnis armis obtinebant. Ceteros accolas fluminis Hannibal et eorum ipsorum quos
sedes suae tenuerant simul
perlicit donis ad naves undique contraliendas fabricandasque; simul et ipsi traici exercitum
levarique quam primum regionem
suam tanta hominum urgente turba cupiebant. Itaque ingens coacta vis navium est lintriunique
temere ad vicinalem usum
paratarum; novasque alias primum Galli incoliantes cavabant ex singulis arboribus, deinde et ipsi
milites simul copia
materiac, simul facilitate operis inducti, alveos informes, nihil dummodo innare aquae et capere
onera possent curantes,
raptim quibus se suaque transveherent faciebant.
Italiano
Appena questa improvvisa sollevazione fu riferita a Roma, i senatori compresero che alla guerra
contro i Cartaginesi si stava
aggiungendo una guerra gallica e allora ordinarono al pretore Gaio Atilio di portare aiuto a Manlio
con una legione romana e
cinquemila alleati appena arruolati dal console. Gaio Atilio, senza mai incontrare il nemico che si
era allontanato per la
paura, giunse a Tanneto. Inoltre Publio Cornelio, arruolata una legione al posto di quella che era
stata inviata agli ordini
del pretore, partì da Roma con sessanta navi da guerra e, dopo aver costeggiato il litorale etrusco e
le regioni montuose dei
Liguri e dei SalhiVi, giunse a Marsiglia e pose gli accampamenti presso il braccio più vicino tra i
molti con cui il Rodano
sfocia nel mare. In quel momento stentava a credere persino che Annibale avesse superato i Pirenei
e ben presto seppe che si
stava adddirittura preparando a passare il Rodano. Incerto su quale zona scegliere per pararglisi
contro, poiché i suoi
soldati non si erano ancora ripresi dallo sconquasso del viaggio via mare, prese tempo mandando
avanti trecento cavalieri
scelti affinché, assieme a delle guide marsigliesi e a truppe ausiliarie galliche, procedessero ad una
ricognizione generale
e osservassero i nemici da un luogo sicuro. Annibale, dopo aver pacificato tutti gli altri popoli
ricorrendo non solo alla
paura ma anche al denaro, era giunto nel territorio del forte popolo dei VOICi. Questa popolazione
è stanziata su entrambe le
rive del Rodano e nelle regioni circostanti; i Volci disperavano di poter tenere Annibale lontano
dalla riva destra del fiume
e allora, per usare il fiume stesso come difesa, portarono al di là del Rodano quasi ogni loro cosa e
occuparono in armi
l\'altra riva. Annibale allettò con doni tutte le popolazioni rivierasche (e anche quei Volci che erano
rimasti legati alle
loro sedi) ad aiutarlo nel radunare imbarcazioni da ogni parte e a fabbricarle. Del resto quelle
popolazioni erano le prime a
desiderare ardentemente che l\'esercito passasse e che la loro regione fosse sollevata
dall\'oppressione di una così grande
quantità di uomini. Fu perciò radunato un gran numero di navi e imbarcazioni rozzamente costruite
per una navigazione vicina
alla costa. In un primo tempo i Galli si dettero a fabbricarne altre scavando ogni singolo tronco e
poi anche gli stessi
soldati, sollecitati dall\'abbondanza del materiale e dalla semplicità dell\'esecuzione, fabbricavano in
fretta scafi
grossolani per trasferire se stessi e le loro cose oltre il fiume; non si curavano di nulla: bastava che
reggessero l\'acqua
e fossero in grado di portare pesi.
Libro 21, Par. 29
Latino
Dum elephanti traiciuntur, interim Hannibal Numidas equites quingentos ad castra Romana miserat
speculatuni ubi et quantae
copiae essent et quid pararent. Huic alae equitum missi, ut ante dictuin est, ab ostio Rhodani trecenti
Romanoruin equites
occurrunt. Proeliuni atrocius quam pro numero pugnantium editur; nam praeter multa vulnera
caedes etiam prope par utrinique
fuit, fugaque et pavor Numidarimi Romanis iani admodum fessis victoriam dedit. Victores ad
centum sexaginta, nec orimes
Romani sed pars Gallorum, victi amplius ducenti ceciderunt. Hoc principium simul omenque belli
ut summae rerum prosperuin
eventum, ita haud sane incruentam ancipitisque certaminis victoriam Romanis portendit. Ut re ita
gesta ad utrumque ducem sui
redierunt, nec Scipioni stare sententia poterat nisi ut ex consiliis coeptisque hostis et ipse conatus
caperet, et
Hannibalem, incertuin utrum coeptum in Italiani intenderet iter an cum eo qui primus se obtulisset
Romanus exercitus manus
consèreret, avertit a praesenti certamine Boioruin legatorum. regulique Magali adventus, qui se
duces itinerum, socios
periculi fore adfirmantes, integro bello nusquam ante libatis viribus Italiani adgrediendam censent.
Multitudo timebat
quideni hostem nondum oblitterata memoria superioris belli; sed magis iter immensum Alpesque,
reni fama utique inexpertis
horrendam, metuebat.
Italiano
Mentre gli elefanti venivano traghettati, Annibale aveva mandato cinquecento cavalieri Numidi in
direzione degli accampamenti
romani per una ricognizione: voleva sapere dove fossero le truppe romane, quanto numerose fossero
e cosa stessero preparando.
I trecento cavalieri romani fatti partire, come ho raccontato prima, dalla foce del Rodano, si
imbatterono in questo reparto
di cavalleria: ne nacque uno scontro più sanguinoso di quanto ci si potesse aspettare dall\'esiguo
numero dei combattenti.
Infatti, anche a non tener conto dei molti feriti, vi fu quasi uguale strage sui due fronti e solo la fuga
dei Numidi
spaventati diede la vittoria ai Romani già molto stanchi. I vincitori registrarono centoquaranta
caduti (non tutti romani ma
anche, in parte, galli), gli sconfitti più di duecento. Questo primo episodio del conflitto - una sorta
di presagio
dell\'intera guerra - preannunciò ai Romani l\'esito nel complesso favorevole delle ostilità, ma anche
una vittoria non certo
incruenta a conclusione di una contrapposizione a lungo incerta. Dopo questo combattimento i
cavalieri fecero ritorno presso
i comandanti: Scipione non aveva altro proposito che prendere a sua volta iniziative sulla base delle
decisioni e delle opere
già intraprese dal nemico; Annibale era invece incerto se proseguire il viaggio portandosi in Italia o
se venire invece ad
uno scontro con quel primo esercito romano che gli si era parato davanti. Lo distolse dallo scendere
subito a battaglia
l\'arrivo degli ambasciatori dei Boi e del loro capo Magalo, i quali affermarono che lo avrebbero
guidato nel viaggio e
sarebbero stati suoi compagni nel pericoli, esprimendo il parere che si dovesse giungere in Italia
senza aver prima
effettuato azioni di guerra e senza che in nessun caso prima fossero state intaccate le forze
cartaginesi. Il ricordo della
guerra precedente non si era ancora cancellato e la massa dei soldati temeva il nemico ma era
addirittura terrorizzata dal
lunghissimo viaggio attraverso le Alpi: un\'impresa, si diceva, da mettere i brividi soprattutto a chi
non ne aveva mai fatto
esperienza.
Libro 21, Par. 33
Latino
Prima deinde luce castra mota et agmen reliquum incedere coepit. lam montani signo dato ex
castellis ad stationem solitam
conveniebant, cum repente conspiciunt alios arce occupata sua super caput imminentes, alios via
transire hostes. Utraque
simul obiecta res oculis animisque immobiles parumper eos defixit; deinde, ut trepidationem in
angustiis suoque ipsum tumultu
misceri agmen videre, equis maxime consternatis, quidquid adiecissent ipsi terroris satis ad
perniciem fore rati, perversis
rupibus iuxta, invia ac devia adsueti decurrunt. Tum vero simul ab hostibus, simul ab iniquitate
locorum Poeni oppugnabantur
plusque inter ipsos, sibi quoque tendente ut periculo primus evaderet, quam cum hostibus
certaminis erat. Et equi maxime
infestum agmen faciebant, qui et clamoribus dissonis quos nemora etiam repercussaeque valles
augebant territi trepidabant, et
icti forte aut vulnerati adeo consternabantur, ut stragem ingentem simul hominum ac sarcinarum
omnis generis facerent;
multosque turba, cum praecipites deruptaeque utrimque angustiae essent, in immensum altitudinis
deiecit, quosdam et armatos;
et ruinae maxime modo iumenta cum oneribus devolvebantur. Quae quamquam foeda visu erant,
stetit partimper tamen Hannibal ac
suos continuit, ne tumultum ac trepidationem augeret; deinde, postquam interrumpi agmen vidit
periculumque esse, ne exutum
impedimentis exercitum nequiquam incolumem traduxisset, decurrit ex superiore loco et, cum
impetu ipso fudisset hostem, suis
quoque tumultum auxit. Sed is tumultus momento temporis, postquam liberata itinera fuga
montanorum erant, sedatur, nec per
otiuni modo sed prope silentio mox omnes traducti. Castellum inde, quod caput eius regionis erat,
viculosque circumiectos
capit et captivo cibo ac pecoribus per triduurn exercitum aluit; et, quia nec a montanis primo
perculsis nec loco magno opere
impediebantur, aliquantum eo triduo viae confecit.
Italiano
I Cartaginesi mossero l\'accampamento alle prime luci del giorno e quello che restava dell\'esercito
si mise in marcia. Già i
montanari si erano dati il segnale e cominciavano ad affluire dai loro villaggi verso la consueta
stazione di guardia, quando
all\'improvviso si resero conto che parte dei nemici aveva occupato la loro roccaforte e incombeva
sulle loro teste, mentre
un\'altra parte stava transitando sulla strada più in basso. Questi due fatti, presentafisi
all\'improvviso ai loro occhi e
ai loro animi, per qualche istante li tennero immobili; poi, quando videro che in quelle strettoie i
Cartaginesi si facevano
prendere dalla confusione e dall\'ansia da soli, soprattutto a causa dello spavento dei cavalli,
pensarono che se essi
avessero aggiunto un qualsiasi altro motivo di panico i nemici sarebbero precipitati nel disastro.
Cominciarono dunque a
correre giù, ugualmente abituati ai luoghi più impraticabili e inaccessibili, dai dirupi. Ma davvero in
quei frangenti i
Cartaginesi dovevano lottare contro i nemici e, insieme, contro le difficoltà del terreno; anzi, il
maggior pericolo veniva
dai loro contrasti interni, perché ciascuno cercava di darsi da fare per conto suo per trarsi
d\'impaccio prima degli altri.
Ma ad essere pericolosi per l\'avanzata dell\'esercito erano soprattutto i cavalli, i quali si
imbizzarrivano, atterriti dai
clamori dissonanti che venivano amplificati dai boschi e dall\'eco delle vallate. Quando poi per caso
venivano colpiti o
feriti, il loro spavento aumentava a tal punto che provocavano una grandissima rovina tra gli uomini
e nell\'equipaggiamento
di ogni tipo. Uaccalcarsi generale ne fece cadere poi molti (assieme anche a dei soldati) nei
profondissimi precipizi, poiché
quelle gole erano, ora su un lato della via ora sull\'altro, dirupate e scoscese. Ma a precipitare con
tutto il loro carico,
simili a valanghe, erano soprattutto le bestie da soma. Era certamente uno spettacolo angosciante a
vedersi: tuttavia
Annibale per qualche tempo rimase fermo e trattenne anche quelli che erano con lui per non far
crescere tumulto e confusione.
Ma quando vide che la colonna si stava spezzando in più tronconi comprese quanto grande fosse il
pericolo di far passare
l\'esercito sano e salvo, ma perdendo tutte le salmerie. Allora si precipitò giù dalla posizione
sopraelevata e bastò quello
slancio per disperdere i nemici; tuttavia aumentò anche la confusione tra i suoi. Ma questa
confusione si placò ben presto,
appena la strada fu libera grazie alla fuga dei montanari. Il resto del passaggio avvenne per tutti non
solo in modo
tranquillo, ma perfino quasi silenzioso. Annibale prese poi una cittadella fortificata, che era il centro
principale di
quella regione, assieme ad alcuni villaggi dei dintorni; per tre giorni vettovagliò il suo esercito con
cibo e bestiame
requisiti. Poi, senza incontrare grandi ostacoli nei montanari, sgominati in quel primo scontro, e
nella conformazione del
terreno, nei tre giorni successivi compì un buon tratto di strada.
Libro 21, Par. 37
Latino
Tandem nequiquam iumentis atque hominibus fatigatis castra in iugo posita, aegerrime ad id ipsum
loco purgato; tantuni nivis
fodienduni atque egerendum fuit. Inde ad rupern muniendam per quam unam via esse poterat
milites ducti, cum caedendurn esset
saxum, arboribus circa immanibus deiectis detruncatisque struem ingentem lignorum faciunt
eamque, cum et vis venti apta
faciendo igni coorta esset, succendunt ardentiaque saxa infuso aceto putrefaciunt. Ita torridam
incendio rupern ferro pandunt
molliuntque anfractibus modicis clivos ut non iumenta solum sed elephanti etiam deduci possent.
Quadriduurn circa rupern
consumptum, iumentis prope fame absumptis; nuda enini fere cacumina sunt et, si quid est pabuli,
obruunt nives. Inferiora
valles apricosque quosdarn colles habent rivosque prope silvas et iam humano cultu digniora loca.
Ibi iumenta in pabuluni
missa et quies muniendo fessis hominibus data. Triduo inde ad planum descensum et iani locis
mollioribus et accolarum
ingeniis.
Italiano
Uomini e bestie si attardavano in una inutile fatica; alla fine fu posto l\'accampamento sul valico
dopo che si era
provveduto a ripulire il terreno a questo scopo: lo sforzo fu grandissimo perché la quantità di neve
da scavare e da
asportare era enorme. Quindi i soldati furono portati a rendere praticabile la rupe perché solo
attraverso di essa era
possibile proseguire il viaggio. Per spezzare la roccia, furono tagliati e fatti a pezzi degli enormi
alberi che sorgevano
nei dintorni; fu innalzato un grande cumulo di legna al quale venne appiccato il fuoco, anche grazie
al fatto che era sorto
un forte vento atto a tenere alte le fiamme. In questo modo le rocce incandescenti, su cui viene
versato aceto, prendono a
sgretolarsi. Così i soldati cominciano a colpi di piccone ad aprire una via nella roccia surriscaldata
dal fuoco,
addolciscono i pendii tracciando curve abbastanza larghe da consentire il passaggio non solo alle
bestie da soma ma anche
agli elefanti. Per quattro giorni i Cartaginesi lavorarono attorno alla rupe; i giumenti erano ormai
allo stremo per la fame
perché le sommità dei monti sono quasi del tutto spoglie di vegetazione e se c\'è qualcosa che possa
fornire pastura la neve
lo ricopre. Più in basso si estendono vallate e alcuni colli soleggiati e i ruscelli lambiscono foreste e
luoghi già più
adatti ad insediamenti umani: qui le bestie furono mandate a pascolare e fu concesso un po\' di
riposo agli uomini stanchi
per aver aperto la via attraverso la rupe. Nei tre giorni successivi l\'esercito cartaginese scese in
pianura, dove i luoghi
erano più miti e più disponibili le indoli degli abitanti.
Libro 21, Par. 4, 3-7
Latino
Plurimum audaciae ad pericula capessenda, plurimum consilii inter ipsa pericula erat. Nullo labore
aut corpus fatigari aut
animus vinci poterat. Caloris ac frigoris patientia par; cibi potionisque desiderio naturali, non
voluptate modus finitus;
vigiliarum somnique nec die nec nocte discriminata tempora; id quod gerendis rebus superesset
quieti datum; ea neque molli
strato neque silentio accersita; multi saepe militari sagulo opertum humi iacentem inter custodias
stationesque milituni
conspexerunt. Vestitus nihil inter aequales excellens: arma atque equi conspiciebantur. Equitum
pedituinque ideni longe
primus erat; princeps in proelium ibat, ultimus conserto proelio excedebat. Has tantas viri virtutes
ingentia vitia
aequabant, inhumana crudelitas, perfidia plus quam Punica, nihil veri, nihil sancti, nullus deum
metus, nullum ius iurandum,
nulla religio. Cum hac indole virtutum atque vitiorum triennio sub Hasdrubale imperatore meruit,
nulla re quae agenda
videndaque magno futuro ducisset praetermissa.
Italiano
Era il più audace di tutti nell\'affrontare i pericoli, il più avveduto nel gestirli e non c\'era fatica in
grado di
fiaccargli il corpo o piegargli l\'anima; sopportava ugualmente caldo e freddo e, quanto al cibo e alle
bevande, seguiva non
il suo piacere ma le semplici esigenze naturali. Dormiva e vegliava non secondo il ritmo dei giorno
e della notte, ma
semplicemente riservando al riposo il tempo che i suoi incarichi gli concedevano; non aveva poi
bisogno di un morbido
giaciglio o di silenzio e non era infrequente vederlo disteso terra, tra gli avamposti e le stazioni di
guardia, avvolto in
un mantello di ordinanza. L\'abbigliamento non lo distingueva affatto dai pari grado, mentre ben
evidenti erano i suoi
cavalli e le sue armi. Era di gran lunga il migliore tra i cavalieri, ma anche tra i fanti; il primo ad
affrontare la
battaglia, l\'ultimo ad andarsene. Ma in un un uomo di tali qualità e valore, la contropartìta era data
da vizi immensi: una
crudeltà mai vista in altra persona, una slealtà che lo rendeva peggiore della sua stessa origine
cartaginese, disprezzo per
le cose più vere e più sacre, spregio assoluto per gli dèi, per i giuramenti, per i vincoli religiosi. Con
questo patrimonio
di vizi e di virtù, militò per tre anni sotto Asdrubale, senza trascurare alcuna cosa che un futuro
grande comandante dovesse
compiere o conoscere.
Libro 29, Par. 16-17
Latino
Omnes deinde alias curas una occupauit postquam Locrensium clades, quae ignoratae ad eam diem
fuerant, legatorum aduentu
uolgatae sunt; nec tam Plemini scelus quam Scipionis in eo aut ambitio aut neglegentia iras
hominum inritauit. decem legati
Locrensium obsiti squalore et sordibus in comitio sedentibus consulibus uelamenta supplicum,
ramos oleae, ut Graecis mos est,
porgentes ante tribunal cum flebili uociferatione humi procubuerunt. quaerentibus consulibus
Locrenses se dixerunt esse, ea
passos a Q. Pleminio legato Romanisque militibus quae pati ne Carthaginienses quidem uelit
populus Romanus; orare uti sibi
patres adeundi deplorandique aerumnas suas potestatem facerent. Senatu dato, maximus natu ex iis:
\'scio, quanti aestimentur
nostrae apud uos querellae, patres conscripti, plurimum in eo momenti esse si probe sciatis et
quomodo proditi Locri
Hannibali sint et quomodo pulso Hannibalis praesidio restituti in dicionem uestram; quippe si et
culpa defectionis procul a
publico consilio absit, et reditum in uestram dicionem appareat non uoluntate solum sed ope etiam
ac uirtute nostra, magis
indignemini bonis ac fidelibus sociis tam indignas tam atroces iniurias ab legato uestro militibusque
fieri. sed ego causam
utriusque defectionis nostrae in aliud tempus differendam arbitror esse duarum rerum gratia; unius
ut coram P. Scipione, qui
Locros recepit omnium nobis recte perperamque factorum est testis, agatur; alterius quod
qualescumque sumus tamen haec quae
passi sumus pati non debuimus. non possumus dissimulare, patres conscripti, nos cum praesidium
Punicum in arce nostra
haberemus, multa foeda et indigna et a praefecto praesidii Hamilcare et ab Numidis Afrisque passos
esse; sed quid illa sunt,
conlata cum iis quae hodie patimur?
Italiano
Quindi una sola fra le altre preoccupazioni occupava tutti i senatori dopo che le stragi dei Locresi,
che erano state
ignorate fino a quel giorno, furono rese note all’arrivo degli ambasciatori, non tanto il delitto di
Pleminio, quanto
l’accondiscenza o la negligenza di Scipione verso quello suscitò le ire degli uomini. Dieci
ambasciatori Locresi coperti di
sudiciume e sporcizie, porgendo rami d’ulivo, com’è d’uso in Grecia, ai consoli che sedevano in
comizio, avvolti in bende di
supplici davanti al tribunale si chinarono a terra con un flebile grido. Ai consoli che lo chiedevano i
Locresi dissero che
patirono dall’ambasciatore Pleminio e dai soldati romani quelle cose che neanche il popolo romano
volesse che i Cartaginesi
subissero; e che pregarono affinché i senatori gli permettessero di affrontare e di piangere le loro
tribolazioni. Convocato
il senato, il più grande d’età tra quelli: ”So quanto vengono considerate le nostre lamentele presso di
voi, o senatori, e
quanto sia importante in questo momento se sappiate giustamente e in che modo i Locresi siano
stati traditi da Annibale e
avendo respinto la guarnigione di Annibale siano tornati sotto il vostro dominio, e anzi, se la colpa
delle defezione è
lontana dalla pubblica decisione appaia il ritorno sotto il vostro potere non soltanto per la volontà,
ma anche per la nostra
opera e virtù, maggiormente indignatevi che ingiurie tanto indegne e atroci siano state fatte ad
alleati buoni e fedeli dal
vostro legato dei soldati. Ma io ritengo che la causa di entrambe le defezioni sia da rimandare in
altro tempo per due
motivi: uno affinché si svolga (il processo) alla presenza di Scipione, che liberò Locri ed è
testimone delle azioni per noi
rette e ingiuste, l’altro perché qualunque cosa siamo non dovevamo sopportare quelle angherie che
abbiamo sopportato. Non
possiamo dissimularle, senatori, che quando noi avevamo nella nostra città il presidio punico,
abbiamo subito molte azioni
deplorevoli ed indegne sia dal prefetto del presidio, Annibale, sia dai Numidi e dagli Afri; ma che
cosa sono quelle
paragonate a quelle che subiamo oggi?
Libro 3, Par. 32
Latino
Ab externis bellis quietus annus fuit, quietior insequens P. Curiatio et Sex. Quinctilio consulibus,
perpetuo silentio
tribunorum, quod primo legatorum qui Athenas ierant legumque peregrinarum exspectatio praebuit,
dein duo simul mala ingentia
exorta, fames pestilentiaque, foeda homini, foeda pecori. Vastati agri sunt, urbs adsiduis exhausta
funeribus; multae et
clarae lugubres domus. Flamen Quirinalis Ser. Cornelius mortuus, augur C. Horatius Puluillus, in
cuius locum C. Veturium, eo
cupidius quia damnatus a plebe erat, augures legere. Mortuus consul Quinctilius, quattuor tribuni
plebi. Multiplici clade
foedatus annus; ab hoste otium fuit. Inde consules C. Menenius P. Sestius Capitolinus. Neque eo
anno quicquam belli externi
fuit: domi motus orti. Iam redierant legati cum Atticis legibus. Eo intentius instabant tribuni ut
tandem scribendarum legum
initium fieret. Placet creari decemuiros sine prouocatione, et ne quis eo anno alius magistratus esset.
Admiscerenturne
plebeii controuersia aliquamdiu fuit; postremo concessum patribus, modo ne lex Icilia de Auentino
aliaeque sacratae leges
abrogarentur.
Italiano
Se quell\'anno non venne turbato da guerre con paesi stranieri, l\'anno successivo - sotto il consolato
di Publio Curiazio e
Sesto Quintilio - fu ancora più povero di conflitti per il lungo silenzio dei tribuni dovuto
innanzitutto all\'attesa del
ritorno dei legati che erano andati ad Atene e delle leggi straniere che essi avrebbero portato con sé,
e in secondo luogo
per due atroci calamità abbattutesi contemporaneamente, cioè la fame e una pestilenza, funesta
tanto per gli uomini quanto
per gli animali. Le campagne si spopolarono, mentre la città si svuota per i continui funerali; molte
famose famiglie erano
in lutto. Morì il flàmine di Quirino Servio Cornelio e l\'àugure Gaio Orazio Pulvillo, al cui posto il
collegio degli àuguri
nominò con entusiamo Gaio Veturio perché era stato condannato per volere della plebe. Morirono il
console Quintilio e quattro
tribuni della plebe. L\'anno fu funestato da molte sciagure ma il nemico rimase tranquillo. I consoli
successivi furono Gaio
Menenio e Publio Sestio Capitolino. Neppure quell\'anno vi furono guerre con paesi stranieri, ma
scoppiarono disordini
interni. Nel frattempo gli inviati erano tornati con le leggi dell\'Attica. E proprio per questo i tribuni
insistevano con
sempre maggiore accanimento affinché si arrivasse finalmente a una codificazione scritta delle
leggi. Si decise di nominare
dei decemviri non soggetti al diritto d\'appello e di non avere quell\'anno nessun altro magistrato al
di fuori di loro. Se i
plebei avessero dovuto o meno prendere parte alla cosa fu argomento a lungo dibattuto. Alla fine
ebbero la meglio i patrizi,
a patto però che non venissero abrogate la legge Icilia riguardante l\'Aventino e le altre leggi
sacrate.
Livio
Libro 3, Par. 33
Latino
Anno trecentensimo altero quam condita Roma erat iterum mutatur forma ciuitatis, ab consulibus ad
decemuiros, quemadmodum ab
regibus ante ad consules uenerat, translato imperio. Minus insignis, quia non diuturna, mutatio fuit.
Laeta enim principia
magistratus eius nimis luxuriauere; eo citius lapsa res est repetitumque duobus uti mandaretur
consulum nomen imperiumque.
Decemuiri creati Ap. Claudius, T. Genucius, P. Sestius, L. Veturius, C. Iulius, A. Manlius, P.
Sulpicius, P. Curiatius, T.
Romilius, Sp. Postumius. Claudio et Genucio, quia designati consules in eum annum fuerant, pro
honore honos redditus, et
Sestio, alteri consulum prioris anni, quod eam rem collega inuito ad patres rettulerat. His proximi
habiti legati tres qui
Athenas ierant, simul ut pro legatione tam longinqua praemio esset honos, simul peritos legum
peregrinarum ad condenda noua
iura usui fore credebant. Suppleuere ceteri numerum. Graues quoque aetate electos nouissimis
suffragiis ferunt, quo minus
ferociter aliorum scitis aduersarentur. Regimen totius magistratus penes Appium erat fauore plebis,
adeoque nouum sibi
ingenium induerat ut plebicola repente omnisque aurae popularis captator euaderet pro truci
saeuoque insectatore plebis.
Decimo die ius populo singuli reddebant. Eo die penes praefectum iuris fasces duodecim erant:
collegis nouem singuli accensi
apparebant. Et in unica concordia inter ipsos, qui consensus priuatis interdum inutilis est, summa
aduersus alios aequitas
erat. Moderationis eorum argumentum exemplo unius rei notasse satis erit. Cum sine prouocatione
creati essent, defosso
cadauere domi apud P. Sestium, patriciae gentis uirum, inuento prolatoque in contionem, in re iuxta
manifesta atque atroci C.
Iulius decemuir diem Sestio dixit et accusator ad populum exstitit, cuius rei iudex legitimus erat,
decessitque iure suo, ut
demptum de ui magistratus populi libertati adiceret.
Italiano
L\'anno 302 dalla fondazione segnò per Roma una nuova trasformazione dell\'assetto costituzionale:
il potere supremo passò
dai consoli ai decemviri, così come in precedenza era passato dai re ai consoli. Non si trattò di un
cambiamento
particolarmente significativo perché fu di breve durata. Dopo un felice inizio tale magistratura
conobbe degli eccessi e, di
conseguenza, l\'innovazione tramontò rapidamente, ripristinando così l\'uso di affidare a due uomini
il titolo e l\'autorità
di consoli. Decemviri furono eletti Appio Claudio, Tito Genucio, Publio Sestio, Tito Veturio, Gaio
Giulio, Aulo Manlio,
Publio Sulpicio, Publio Curiazio, Tito Romilio e Spurio Postumio. A Claudio e a Genucio, dato che
erano stati eletti consoli
per quell\'anno, la carica venne assegnata come compensazione dell\'altra. Sestio, uno dei consoli
dell\'anno precedente,
ebbe invece la nomina per aver portato l\'iniziativa di fronte al senato nonostante l\'opposizione del
collega. Accanto a
essi ebbero il privilegio di questa magistratura i tre senatori inviati ad Atene: la loro nomina non era
soltanto il
riconoscimento per una missione in terre tanto lontane, ma anche la garanzia che
l\'approfondimento delle leggi straniere
maturato laggiù sarebbe stato di grande utilità nell\'elaborazione di un nuovo sistema giuridico. Gli
altri quattro eletti
servirono a completare il numero. Si dice che le ultime nomine vennero affidate a uomini piuttosto
anziani perché si
opponessero con meno energia alle misure proposte dagli altri. Grazie al favore della plebe, il
collegio dei decemviri era
praticamente guidato da Appio: egli aveva mutato il suo carattere così nettamente che, dopo un
passato da violento e
inflessibile avversatore del popolo, da un giorno all\'altro divenne un fedele amico della plebe,
attentissimo a captarne gli
alterni umori. A turno, ogni dieci giorni, ciascun magistrato amministrava la giustizia di fronte al
popolo: in quel giorno,
chi presiedeva la corte aveva diritto ai dodici fasci, mentre a ciascuno dei suoi nove colleghi
toccava un unico messo. Dalla
singolare armonia tra loro - accordo che talvolta non è di alcuna utilità per i privati cittadini derivava la loro estrema
equità nei confronti degli altri. A riprova di questa moderazione, sarà sufficiente citare un unico
esempio. Pur essendo
stati eletti a una magistratura che non prevedeva diritto d\'appello, quando venne rinvenuto e portato
di fronte
all\'assemblea un cadavere sepolto nella casa di Lucio Sestio, un patrizio, data l\'atrocità manifesta
della cosa, il
decemviro Gaio Giulio citò Sestio in giudizio, accusandolo di fronte al popolo di un reato di cui era
giudice legittimo, e
rinunciò così a un suo diritto, che egli tolse al potere del magistrato per accrescere la libertà del
popolo.
Libro 3, Par. 34
Latino
Cum promptum hoc ius uelut ex oraculo incorruptum pariter ab iis summi infimique ferrent, tum
legibus condendis opera
dabatur; ingentique hominum exspectatione propositis decem tabulis, populum ad contionem
aduocauerunt et, quod bonum faustum
felixque rei publicae ipsis liberisque eorum esset, ire et legere leges propositas iussere: se, quantum
decem hominum
ingeniis prouideri potuerit, omnibus, summis infimisque, iura aequasse: plus pollere multorum
ingenia consiliaque. Versarent
in animis secum unamquamque rem, agitarent deinde sermonibus, atque in medium quid in quaque
re plus minusue esset
conferrent. Eas leges habiturum populum Romanum quas consensus omnium non iussisse latas
magis quam tulisse uideri posset.
Cum ad rumores hominum de unoquoque legum capite editos satis correctae uiderentur, centuriatis
comitiis decem tabularum
leges perlatae sunt, qui nunc quoque, in hoc immenso aliarum super alias aceruatarum legum
cumulo, fons omnis publici
priuatique est iuris. Volgatur deinde rumor duas deesse tabulas quibus adiectis absolui posse uelut
corpus omnis Romani
iuris. Ea exspectatio, cum dies comitiorum adpropinquaret, desiderium decemuiros iterum creandi
fecit. Iam plebs, praeterquam
quod consulum nomen haud secus quam regum perosa erat, ne tribunicium quidem auxilium,
cedentibus in uicem appellationi
decemuiris, quaerebat.
Italiano
Mentre tutti i cittadini - dal più autorevole al meno in vista e senza alcuna parzialità - accoglievano
questa giustizia
tempestiva e incontaminata come se provenisse da un oracolo, i decemviri erano nel contempo alle
prese con la rifondazione di
un nuovo codice. Fra la grande attesa della gente, dopo aver esposto dieci tavole, convocarono il
popolo in assemblea. E,
augurandosi che ciò fosse buono e fausto per la repubblica, per loro e per i loro figli, ordinarono a
tutti di andare a
consultare di persona le leggi proposte. Per quanto era stato possibile alle capacità intellettuali di
dieci uomini, dissero
di aver messo sullo stesso piano i diritti di tutti, dai cittadini più altolocati a quelli meno in vista.
Certo le menti e le
proposte di molti avrebbero sortito esiti più efficaci. Che si considerasse dunque ogni singolo punto,
se ne discutesse e
alla fine si venisse a esporre di fronte a tutti gli eccessi e le inadeguatezze eventualmente riscontrati
nei singoli
articoli. Il popolo romano doveva avere delle leggi che sembrassero non solo essere state approvate,
ma addirittura proposte
dal consenso unanime della comunità. Quando sembrò che le leggi avessero subito sufficienti
emendamenti alla luce delle
opinioni espresse dalla gente sulle singole sezioni, i comizi centuriati approvarono e adottarono
definitivamente le Leggi
delle X Tavole, che ancor oggi, in questo immenso guazzabuglio di leggi accatastate caoticamente
l\'una sull\'altra, restano
la fonte di tutto il diritto pubblico e privato. In séguito cominciò a circolare la voce che mancassero
ancora due tavole,
aggiunte le quali il corpo del diritto romano si sarebbe potuto definire realizzato. Con le elezioni
ormai alle porte, la
speranza di completare le leggi fece crescere nella gente il desiderio di eleggere di nuovo dei
decemviri. La plebe, al di là
del fatto che detestava il nome dei consoli almeno tanto quanto quello dei re, ormai non andava
nemmeno più a cercare
l\'aiuto dei tribuni, visto che in caso di appello i decemviri cedevano reciprocamente l\'uno nei
confronti dell\'altro.
Libro 3, Par. 35
Latino
Postquam uero comitia decemuiris creandis in trinum nundinum indicta sunt, tanta exarsit ambitio,
ut primores quoque
ciuitatis--metu, credo, ne tanti possessio imperii, uacuo ab se relicto loco, haud satis dignis pateret-prensarent homines,
honorem summa ope a se impugnatum ab ea plebe, cum qua contenderant, suppliciter petentes.
Demissa iam in discrimen dignitas
ea aetate iisque honoribus actis stimulabat Ap. Claudium. Nescires utrum inter decemuiros an inter
candidatos numerares;
propior interdum petendo quam gerendo magistratui erat. Criminari optimates, extollere
candidatorum leuissimum quemque
humillimumque, ipse medius inter tribunicios, Duillios Iciliosque, in foro uolitare, per illos se plebi
uenditare, donec
collegae quoque, qui unice illi dediti fuerant ad id tempus, coniecere in eum oculos, mirantes quid
sibi uellet: apparere
nihil sinceri esse; profecto haud gratuitam in tanta superbia comitatem fore; nimium in ordinem se
ipsum cogere et uolgari
cum priuatis non tam properantis abire magistratu quam uiam ad continuandum magistratum
quaerentis esse. Propalam obuiam ire
cupiditati parum ausi, obsecundando mollire impetum adgrediuntur. Comitiorum illi habendorum,
quando minimus natu sit, munus
consensu iniungunt. Ars haec erat, ne semet ipse creare posset, quod praeter tribunos plebi--et id
ipsum pessimo
exemplo--nemo unquam fecisset. Ille enimuero, quod bene uertat, habiturum se comitia professus,
impedimentum pro occasione
arripuit; deiectisque honore per coitionem duobus Quinctiis, Capitolino et Cincinnato, et patruo suo
C. Claudio,
constantissimo uiro in optimatium causa, et aliis eiusdem fastigii ciuibus, nequaquam splendore
uitae pares decemuiros creat,
se in primis, quod haud secus factum improbabant boni quam nemo facere ausurum crediderat.
Creati cum eo M. Cornelius
Maluginensis M. Sergius L. Minucius Q. Fabius Vibulanus Q. Poetelius T. Antonius Merenda K.
Duillius Sp. Oppius Cornicen M\'.
Rabuleius.
Italiano
Ma quando venne annunciato che le elezioni dei decemviri si sarebbero tenute il terzo giorno di
mercato, si scatenarono a tal
punto le ambizioni che anche i cittadini più in vista - credo per paura che un simile potere, una volta
lasciato libero il
campo, potesse finire in mani non sufficientemente degne - cominciarono a sollecitare gli elettori,
implorando da quella
stessa plebe, con la quale avevano avuto non pochi scontri, una carica che avevano avversato con
ogni mezzo. La prospettiva
di dover lasciare in quel momento la posizione raggiunta, alla sua età, e dopo le cariche occupate,
spronava Appio Claudio.
Non si sapeva se annoverarlo tra i decemviri o tra i candidati. A volte si comportava come un
aspirante alla magistratura e
non come chi già la deteneva; diffamava gli ottimati, portava alle stelle i candidati più insignificanti
e di bassi natali,
andava girando qua e là per il foro in compagnia di ex-tribuni, con Duilii e Icilii, facendosi
raccomandare da questi ultimi
alla plebe. Finché anche i colleghi, i quali fino ad allora avevano dimostrato una straordinaria
devozione nei suoi
confronti, cominciarono a guardarlo stupiti, domandandosi che cosa gli passasse per la testa. Era
chiaro che non agiva
sinceramente: in un\'indole così altezzosa tanta affabilità non era di certo senza scopo. Il suo troppo
abbassarsi e il
mescolarsi con privati cittadini non erano tanto gli atteggiamenti di uno ansioso di abbandonare una
magistratura, quanto di
uno che cercasse la strada migliore per prorogare la sua carica. Non osando opporsi apertamente
alla sua sfrenata ambizione,
cercano di frenarne gli slanci, assecondandolo. Essendo egli il collega più giovane, concordemente
gli impongono di convocare
i comizi. Si trattava di uno stratagemma per impedirgli di autoeleggersi, cosa che al di fuori dei
tribuni della plebe - e
questo era di per sé il peggiore dei precedenti - non aveva mai osato fare nessuno. Ma Appio, in
realtà, pur avendo promesso
con una preghiera augurale di presiedere le elezioni, riuscì a trasformare un ostacolo in
un\'occasione propizia. In un primo
tempo, grazie ad alleanze elettorali, mise da parte nella corsa alla candidatura i due Quinzi,
Capitolino e Cincinnato, suo
zio paterno Gaio Claudio, da sempre partigiano della causa aristocratica, nonché altri cittadini dello
stesso rango. Proclamò
decemviri invece degli individui che per eccellenza di vita non stavano alla pari degli esclusi, e
primo se stesso, cosa
questa che i cittadini onesti disapprovarono: nessuno avrebbe creduto che osasse arrivare a tanto.
Insieme a lui furono
eletti Marco Cornelio Maluginense, Marco Sergio, Lucio Minucio, Quinto Fabio Vibulano, Quinto
Petilio, Tito Antonio Merenda,
Cesone Duilio, Spurio Oppio Cornicino e Manio Rabuleio.
Libro 3, Par. 36
Latino
Ille finis Appio alienae personae ferendae fuit. Suo iam inde uiuere ingenio coepit nouosque
collegas, iam priusquam inirent
magistratum, in suos mores formare. Cottidie coibant remotis arbitris; inde impotentibus instructi
consiliis, quae secreto ab
aliis coquebant, iam haud dissimulando superbiam, rari aditus, conloquentibus difficiles, ad idus
Maias rem perduxere. Idus
tum Maiae sollemnes ineundis magistratibus erant. Inito igitur magistratu primum honoris diem
denuntiatione ingentis terroris
insignem fecere. Nam cum ita priores decemuiri seruassent ut unus fasces haberet et hoc insigne
regium in orbem, suam
cuiusque uicem, per omnes iret, subito omnes cum duodenis fascibus prodiere. Centum uiginti
lictores forum impleuerant et cum
fascibus secures inligatas praeferebant; nec attinuisse demi securem, cum sine prouocatione creati
essent, interpretabantur.
Decem regum species erat, multiplicatusque terror non infimis solum sed primoribus patrum, ratis
caedis causam ac principium
quaeri, ut si quis memorem libertatis uocem aut in senatu aut in populo misisset statim uirgae
securesque etiam ad ceterorum
metum expedirentur. Nam praeterquam quod in populo nihil erat praesidii sublata prouocatione,
intercessionem quoque consensu
sustulerant, cum priores decemuiri appellatione collegae corrigi reddita ab se iura tulissent et
quaedam, quae sui iudicii
uideri possent, ad populum reiecissent. Aliquamdiu aequatus inter omnes terror fuit; paulatim totus
uertere in plebem coepit;
abstinebatur a patribus; in humiliores libidinose crudeliterque consulebatur. Hominum, non
causarum toti erant, ut apud quos
gratia uim aequi haberet. Iudicia domi conflabant, pronuntiabant in foro. Si quis collegam
appellasset, ab eo ad quem uenerat
ita discedebat ut paeniteret non prioris decreto stetisse. Opinio etiam sine auctore exierat non in
praesentis modo temporis
eos iniuriam conspirasse, sed foedus clandestinum inter ipsos iure iurando ictum, ne comitia
haberent perpetuoque decemuiratu
possessum semel obtinerent imperium.
Italiano
Fu allora che Appio depose la maschera. Da quel momento in poi ricominciò a essere se stesso e a
plasmare a sua immagine e
somiglianza i nuovi colleghi, ancor prima che entrassero in carica. Si incontravano tutti i giorni
lontano dagli sguardi
indiscreti e mettevano a punto programmi spregiudicati che maturavano in segreto. Ormai non
cercavano nemmeno più di
nascondere la loro arroganza, si lasciavano avvicinare di rado e facevano i difficili con chi rivolgeva
loro la parola: così
continuarono fino alle Idi di maggio. In quel tempo le Idi di maggio erano la data tradizionale per
l\'inizio delle
magistrature. Così, appena assunto il potere, essi resero memorabile il primo giorno di magistratura
con un\'iniziativa
terribilmente minacciosa. Infatti, mentre i predecessori nel decemvirato si erano attenuti con
scrupolo alla disposizione
secondo la quale soltanto un membro del collegio aveva diritto a portare i fasci e questa insegna
regale doveva passare a
turno a ciascuno di loro, i nuovi eletti si presentarono all\'improvviso in pubblico ciascuno con
dodici fasci. I 120 littori
avevano invaso il foro brandendo davanti a sé le scuri tenute insieme dai fasci. I decemviri
spiegarono che non c\'era
nessuna ragione di rimuovere le scuri perché la magistratura cui erano stati nominati non
contemplava il diritto d\'appello.
Sembravano dieci re e ciò accrebbe il terrore non solo nei cittadini più umili, ma anche nei membri
più influenti del senato,
i quali sospettavano che i decemviri stessero cercando qualche pretesto per procedere a una strage:
se qualcuno avesse osato,
in senato o di fronte al popolo, intervenire in favore della libertà, verghe e scuri sarebbero state
sciolte, magari solo per
intimorire il resto della gente. Il popolo non aveva più alcuna garanzia dopo la soppressione del
diritto d\'appello; come se
non bastasse, all\'unanimità i decemviri eliminarono anche il diritto di opposizione interna, mentre i
predecessori avevano
tollerato che le sentenze da loro emesse venissero modificate su richiesta di un collega, accettando
anche che talune cause,
apparentemente di stretta competenza dei decemviri, venissero portate di fronte al popolo. Per un
certo periodo il terrore fu
uguale per tutti. Poi, a poco a poco, cominciò a concentrarsi interamente sulla plebe: i patrizi
venivano lasciati in pace; i
decemviri infierivano sui più umili con arbitraria crudeltà. Era tutta questione di persone, non di
cause, visto che per
quegli individui, invece dell\'equità, contava l\'influenza esercitata dal singolo. Manipolavano in
privato le sentenze per
poi andarle a pronunciare nel foro. Se qualcuno si appellava a uno di loro, se ne veniva via da
quello a cui si era rivolto,
pentendosi di non aver accettato la sentenza del primo. Nel frattempo si era anche diffusa una
diceria di provenienza non
accertata, secondo la quale i decemviri non si sarebbero limitati a concertare un operato criminoso
per la sola durata della
carica, ma, grazie a un patto giurato in segreto, avrebbero anche deciso di non tenere le elezioni e di
conservare per sempre
il potere conquistato una volta per tutte, protraendo così all\'infinito il decemvirato.
Libro 3, Par. 37
Latino
Circumspectare tum patriciorum uoltus plebeii et inde libertatis captare auram, unde seruitutem
timendo in eum statum rem
publicam adduxerant. Primores patrum odisse decemuiros, odisse plebem; nec probare quae fierent,
et credere haud indignis
accidere; auide ruendo ad libertatem in seruitutem elapsos iuuare nolle; cumulari quoque iniurias, ut
taedio praesentium
consules duo tandem et status pristinus rerum in desiderium ueniant. Iam et processerat pars maior
anni et duae tabulae legum
ad prioris anni decem tabulas erant adiectae, nec quicquam iam supererat, si eae quoque leges
centuriatis comitiis perlatae
essent, cur eo magistratu rei publicae opus esset. Exspectabant quam mox consulibus creandis
comitia edicerentur; id modo
plebes agitabat quonam modo tribuniciam potestatem, munimentum libertati, rem intermissam,
repararent; cum interim mentio
comitiorum nulla fieri. Et decemuiri, qui primo tribunicios homines, quia id populare habebatur,
circum se ostentauerant
plebi, patriciis iuuenibus saepserant latera. Eorum cateruae tribunalia obsederant; hi ferre agere
plebem plebisque res, cum
fortuna, qua quidquid cupitum foret, potentioris esset. Et iam ne tergo quidem abstinebatur; uirgis
caedi, alii securi
subici; et, ne gratuita crudelitas esset, bonorum donatio sequi domini supplicium. Hac mercede
iuuentus nobilis corrupta non
modo non ire obuiam iniuriae, sed propalam licentiam suam malle quam omnium libertatem.
Italiano
Allora i plebei cominciarono a studiare con circospezione i volti dei patrizi, cercando di captare un
soffio di libertà
proprio in quella parte di cittadinanza che, per aver fatto loro balenare lo spettro della schiavitù, li
aveva portati a
ridurre il paese in quello stato. I capi dell\'aristocrazia odiavano sia i decemviri sia la plebe. Non
approvavano certo
quello che si faceva, ma credevano anche che quel che accadeva la gente se lo meritasse. Non
avevano alcuna intenzione di
aiutare quanti, lanciati in una corsa dissennata verso la libertà, erano invece scivolati nella schiavitù,
non volevano
nemmeno aggiungere altri soprusi, nella speranza che il disgusto per la situazione facesse nascere il
desiderio del ritorno
ai due consoli e allo stato delle cose di un tempo. L\'anno era ormai quasi alla fine, alle dieci tavole
dell\'anno
precedente se n\'erano aggiunte altre due, né c\'era più alcun bisogno di considerare necessaria al
paese quella
magistratura, specie se quelle stesse leggi venivano approvate dai comizi centuriati. Si viveva
nell\'attesa che venissero
indette le elezioni dei consoli. La plebe invece aveva un solo pensiero: trovare il modo di ristabilire
l\'autorità dei
tribuni, che era la vera roccaforte della sua libertà e che in quel periodo era sospesa. Nel frattempo
non si faceva alcun
accenno a possibili elezioni. E i decemviri, che all\'inizio - per la popolarità di un simile gesto - si
erano fatti vedere
dalla plebe in compagnia di ex-tribuni, ora si circondavano di giovani patrizi le cui bande
stazionavano di fronte ai
tribunali. Trattavano con impudenza la plebe e ne saccheggiavano le proprietà, visto che era sempre
il più forte ad avere
ragione, qualunque capriccio gli fosse passato per la testa. Ormai non avevano più rispetto
nemmeno per le persone: si
frustava e persino si decapitava. Perché poi la crudeltà non fosse fine a se stessa, all\'esecuzione del
proprietario seguiva
la confisca dei beni. Corrotti da questi allettamenti, i giovani nobili non solo non si opponevano ai
soprusi, ma
dimostravano di preferire la propria sfrenatezza alla libertà di tutti.
Libro 3, Par. 38
Latino
Idus Maiae uenere. Nullis subrogatis magistratibus, priuati pro decemuiris, neque animis ad
imperium inhibendum imminutis
neque ad speciem honoris insignibus prodeunt. Id uero regnum haud dubie uideri. Deploratur in
perpetuum libertas, nec uindex
quisquam exsistit aut futurus uidetur. Nec ipsi solum desponderant animos, sed contemni coepti
erant a finitimis populis,
imperiumque ibi esse ubi non esset libertas, indignabantur. Sabini magna manu incursionem in
agrum Romanum fecere; lateque
populati cum hominum atque pecudum inulti praedas egissent, recepto ad Eretum quod passim
uagatum erat agmine castra locant,
spem in discordia Romana ponentes: eam impedimentum dilectui fore. Non nuntii solum sed per
urbem agrestium fuga
trepidationem iniecit. Decemuiri consultant quid opus facto sit, destituti inter patrum et plebis odia.
Addidit terrorem
insuper alium fortuna. Aequi alia ex parte castra in Algido locant depopulanturque inde
excursionibus Tusculanum agrum;
legati ea ab Tusculo, praesidium orantes, nuntiant. Is pauor perculit decemuiros ut senatum, simul
duobus circumstantibus
urbem bellis, consulerent. Citari iubent in curiam patres, haud ignari quanta inuidiae immineret
tempestas: omnes uastati
agri periculorumque imminentium causas in se congesturos; temptationemque eam fore abolendi
sibi magistratus, ni consensu
resisterent imperioque inhibendo acriter in paucos praeferocis animi conatus aliorum comprimerent.
Postquam audita uox in
foro est praeconis patres in curiam ad decemuiros uocantis, uelut noua res, quia intermiserant iam
diu morem consulendi
senatus, mirabundam plebem conuertit quidnam incidisset cur ex tanto interuallo rem desuetam
usurparent; hostibus belloque
gratiam habendam quod solitum quicquam liberae ciuitati fieret. Circumspectare omnibus fori
partibus senatorem, raroque
usquam noscitare; curiam inde ac solitudinem circa decemuiros intueri, cum et ipsi suum inuisum
consensu imperium, et plebs,
quia priuatis ius non esset uocandi senatum, non conuenire patres interpretarentur; iam caput fieri
libertatem repetentium,
si se plebs comitem senatui det et quemadmodum patres uocati non coeant in senatum, sic plebs
abnuat dilectum. Haec fremunt
plebes. Patrum haud fere quisquam in foro, in urbe rari erant. Indignitate rerum cesserant in agros,
suarumque rerum erant
amissa publica, tantum ab iniuria se abesse rati quantum a coetu congressuque impotentium
dominorum se amouissent. Postquam
citati non conueniebant, dimissi circa domos apparitores simul ad pignera capienda sciscitandumque
num consulto detractarent
referunt senatum in agris esse. Laetius id decemuiris accidit quam si praesentes detractare imperium
referrent. Iubent acciri
omnes, senatumque in diem posterum edicunt; qui aliquanto spe ipsorum frequentior conuenit. Quo
facto proditam a patribus
plebs libertatem rata, quod iis qui iam magistratu abissent priuatisque si uis abesset, tamquam iure
cogentibus, senatus
paruisset.
Italiano
Le Idi di maggio arrivarono. Senza preoccuparsi di far eleggere altri magistrati al loro posto, i
decemviri - ora privati
cittadini - apparvero in pubblico facendo capire di non voler assolutamente rinunciare alla gestione
del potere, né di
volersi privare delle insegne che erano il distintivo della carica. Senza dubbio il loro sembrava un
vero e proprio
dispotismo. Si piange la libertà come perduta per sempre; non c\'è, e sembra che non ci possa essere
nemmeno in futuro, chi
sappia rivendicarla. Non si trattava soltanto di uno scoramento generale della popolazione: i paesi
dei dintorni avevano
infatti cominciato a disprezzare i Romani, ritenendo indegno che l\'egemonia toccasse a un popolo
privo di libertà. I Sabini
fecero un\'incursione in territorio romano con un largo spiegamento di truppe. Dopo aver devastato
la campagna in lungo e in
largo, riuscirono a portarsi via il bottino di uomini e bestiame, in tutta sicurezza. Quindi, al termine
di varie scorrerie
nel circondario, si andarono a chiudere ad Ereto, dove si accamparono, nella speranza che le
discordie a Roma ostacolassero
l\'arruolamento. A creare scompiglio e agitazione non contribuivano soltanto i messaggeri in arrivo,
ma anche le masse di
contadini riversatesi in città dalle campagne. I decemviri, abbandonati al loro destino dall\'odio
tanto dei patrizi quanto
dei plebei, si interrogano sul da farsi. La cattiva sorte aggiunse un altro motivo di terrore: gli Equi,
provenienti da
un\'altra direzione, si andarono ad accampare sull\'Algido e di lì, con rapide incursioni, si misero a
devastare la zona di
Tuscolo. Queste notizie arrivarono a Roma con i messaggeri inviati da Tuscolo per implorare aiuto.
I decemviri furono così
spaventati - due guerre contemporaneamente incombevano sulla città - che convocarono il senato.
Ordinano di far chiamare i
senatori nella curia, pur non ignorando quale ondata di risentimento covava nei loro confronti: tutti
li avrebbero ritenuti
responsabili delle devastazioni subite dalle campagne e dei pericoli che incombevano. Ciò avrebbe
portato al tentativo di
abolire la loro magistratura, se di comune accordo non avessero opposto resistenza e se, esercitando
pesantemente la loro
autorità nei confronti dei pochi veramente accaniti, non avessero represso le velleità degli altri.
Quando nel foro si sentì
la voce del banditore convocare i senatori nella curia presso i decemviri come se fosse una novità l\'usanza di consultare
il senato era stata da tempo abbandonata - questo annuncio attirò una folla stupita che si domandava
cosa mai fosse successo
per spingere i decemviri a ripristinare una pratica da tempo desueta. Bisognava dire grazie ai nemici
e alla guerra se
succedeva qualcosa di assolutamente normale per una città libera. Si guardava in tutte le parti del
foro per individuare dei
senatori, ma raramente se ne vedeva qualcuno. Poi si guardava dentro la curia dove i decemviri se
ne stavano tutti soli. Si
interpretava in maniera diversa il fatto che i senatori non si fossero presentati: i decemviri
sostenevano che ciò dipendesse
dall\'odio unanime nei confronti della loro carica, mentre la plebe sosteneva che i decemviri,
essendo dei privati cittadini,
non avevano il diritto di convocare il senato. Un vero passo avanti coloro che rivendicavano la
libertà lo avrebbero fatto se
la plebe avesse collaborato col senato, e se, come i senatori che non si erano presentati in senato,
pur essendo stati
convocati, così la plebe avesse rifiutato di arruolarsi. Questo vociferava la gente. Quasi nessuno dei
senatori era nel foro,
pochi erano presenti in città. Indignati per la situazione, si erano ritirati in campagna, e si curavano
dei loro affari
privati trascurando invece l\'interesse della comunità. I senatori pensavano infatti che tanto più
sarebbero stati sicuri
quanto più avessero evitato contatti e rapporti con i tirannici padroni al potere. Quando, nonostante
la convocazione, essi
non si presentarono, vennero inviati alle loro case dei pubblici ufficiali con il duplice cómpito di
effettuare pignoramenti
a titolo di sanzione e di chiedere se quelle assenze erano deliberate. I messi tornarono riferendo che
i senatori erano in
campagna. I decemviri accolsero la notizia con maggiore piacere di quanto ne avrebbero avuto se
fosse stato annunciato loro
che si trovavano in città, ma non avevano intenzione di attenersi alle disposizioni. Ordinano quindi
una convocazione
generale e fissano una seduta del senato per il giorno successivo; e i senatori vennero più numerosi
di quanto essi non
avessero sperato. Ma proprio per questo motivo la plebe pensava che la libertà era stata tradita dai
senatori: essi, come se
l\'ingiunzione fosse legale, avevano obbedito a uomini che non erano più magistrati e che, senza
l\'uso della forza,
sarebbero stati dei privati cittadini.
Libro 3, Par. 39
Latino
Sed magis oboedienter uentum in curiam esse quam obnoxie dictas sententias accepimus. L.
Valerium Potitum proditum memoriae
est post relationem Ap. Claudi, priusquam ordine sententiae rogarentur, postulando ut de re publica
liceret dicere,
prohibentibus minaciter decemuiris proditurum se ad plebem denuntiantem, tumultum exciuisse.
Nec minus ferociter M. Horatium
Barbatum isse in certamen, decem Tarquinios appellantem admonentemque Valeriis et Horatiis
ducibus pulsos reges. Nec nominis
homines tum pertaesum esse, quippe quo Iouem appellari fas sit, quo Romulum, conditorem urbis,
deincepsque reges, quod sacris
etiam ut sollemne retentum sit: superbiam uiolentiamque tum perosus regis. Quae si in rege tum aut
in filio regis ferenda non
fuerint, quem eadem laturum in tot priuatis? Viderent ne uetando in curia libere homines loqui extra
curiam etiam mouerent
uocem; neque se uidere qui sibi minus priuato ad contionem populum uocare quam illis senatum
cogere liceat. Ubi uellent
experirentur quanto fortior dolor libertate sua uindicanda quam cupiditas in iniusta dominatione
esset. De bello Sabino eos
referre, tamquam maius ullum populo Romano bellum sit quam cum iis qui legum ferendarum
causa creati nihil iuris in ciuitate
reliquerint; qui comitia, qui annuos magistratus, qui uicissitudinem imperitandi, quod unum
exaequandae sit libertatis,
sustulerint; qui priuati fasces et regium imperium habeant. Fuisse regibus exactis patricios
magistratus; creatos postea post
secessionem plebis plebeios; cuius illi partis essent, rogitare. Populares? Quid enim eos per
populum egisse? Optimates? Qui
anno iam prope senatum non habuerint, tunc ita habeant ut de re publica loqui prohibeant? Ne
nimium in metu alieno spei
ponerent; grauiora quae patiantur uideri iam hominibus quam quae metuant.
Italiano
Ma l\'obbedienza dimostrata nel presentarsi in senato fu, a quanto si dice, superiore alla remissività
con la quale esposero
il proprio punto di vista. Si racconta che Lucio Valerio Potito, dopo la proposta avanzata da Appio
Claudio e prima che i
senatori venissero chiamati in successione a esporre le proprie opinioni, chiese di essere autorizzato
a parlare della
situazione in cui versava lo Stato. Ma siccome i decemviri cercavano di impedirglielo ricorrendo
all\'intimidazione, Valerio
fece scoppiare un pandemonio dichiarando di volersi presentare di fronte al popolo. Nel dibattito
Marco Orazio Barbato non
dimostrò minor veemenza: chiamò i decemviri dieci Tarquini, ricordando loro che erano stati i
Valeri e gli Orazi a scacciare
i re. E non era stato il nome di re ciò che allora aveva disgustato la gente, in quanto proprio con quel
nome era
consuetudine chiamare Giove, così come Romolo, fondatore della città, e in séguito i suoi
successori, e il nome poi si era
mantenuto come titolo solenne in àmbito religioso. No, quello che il popolo aveva detestato nelle
persone dei re erano state
l\'arroganza e la crudeltà. E se queste caratteristiche si erano allora rivelate insopportabili in un re o
nel figlio di un
re, adesso chi le avrebbe potute tollerare in tanti privati cittadini? Che stessero quindi bene attenti a
non privare della
libertà di parola i presenti in curia, costringendoli ad alzare la voce fuori dalla curia. E poi non
riusciva a vedere come
fosse meno lecito a lui - un privato cittadino - convocare il popolo in assemblea di quanto non lo
fosse a loro costringere
il senato. Avrebbero potuto verificare in qualsiasi momento quanto più forte potesse essere
l\'esasperazione di un uomo
chiamato a rivendicare la propria libertà rispetto alla smodata ingordigia di chi difende un potere
fondato
sull\'ingiustizia. E loro, i decemviri, venivano poi a parlare della guerra contro i Sabini, come se per
il popolo romano
qualunque guerra potesse essere più importante di quella da combattersi contro coloro che, eletti
proprio per proporre delle
leggi, non avevano lasciato nemmeno le tracce della legalità all\'interno del paese, spazzando via le
regolari assemblee, le
magistrature annue, l\'avvicendamento del potere - unica garanzia di uguale libertà -, arrivando fino
a insignirsi delle
fasce e del potere dei re, pur essendo privati cittadini. Dopo la cacciata dei re, c\'erano stati dei
magistrati patrizi,
mentre a séguito della secessione della plebe la nomina era toccata anche ai plebei: ma loro, i
decemviri - si domandava
Valerio -, di quale parte erano? Popolare? Ma cosa avevano mai fatto per il popolo? O erano forse
degli aristocratici? Loro
che, per quasi un anno, non avevano convocato il senato, ora che lo avevano riunito impedivano di
dibattere il problema dello
Stato? Che non ponessero troppa speranza nell\'altrui terrore: quello di cui ora soffriva sembrava
ormai alla gente più
gravoso di quello che temeva per il futuro.
Libro 3, Par. 40
Latino
Haec vociferante Horatio cum decemuiri nec irae nec ignoscendi modum reperirent nec quo euasura
res esset cernerent, C.
Claudi, qui patruus Appi decemuiri erat, oratio fuit precibus quam iurgio similior, orantis per sui
fratris parentisque eius
manes ut ciuilis potius societatis in qua natus esset, quam foederis nefarie icti cum collegis
meminisset. Multo id magis se
illius causa orare quam rei publicae; quippe rem publicam, si a uolentibus nequeat, ab inuitis ius
expetituram; sed ex magno
certamine magnas excitari ferme iras; earum euentum se horrere. Cum aliud praeterquam de quo
rettulissent decemuiri dicere
prohiberent, Claudium interpellandi uerecundia fuit. Sententiam igitur peregit nullum placere
senatus consultum fieri.
Omnesque ita accipiebant priuatos eos a Claudio iudicatos; multique ex consularibus uerbo adsensi
sunt. Alia sententia,
asperior in speciem, uim minorem aliquanto habuit, quae patricios coire ad prodendum interregem
iubebat. Censendo enim
quodcumque, magistratus esse qui senatum haberent iudicabat, quos priuatos fecerat auctor nullius
senatus consulti faciendi.
Ita labente iam causa decemuirorum, L. Cornelius Maluginensis, M. Corneli decemuiri frater, cum
ex consularibus ad ultimum
dicendi locum consulto seruatus esset, simulando curam belli fratrem collegasque eius tuebatur,
quonam fato incidisset mirari
se dictitans ut decemuiros, qui decemuiratum petissent--aut soli ii aut maxime--oppugnarent; aut
quid ita, cum per tot menses
uacua ciuitate nemo iustine magistratus summae rerum praeessent controuersiam fecerit, nunc
demum cum hostes prope ad portas
sint, ciuiles discordias serant, nisi quod in turbido minus perspicuum fore putent quid agatur.
Ceterum--nonne enim maiore
cura occupatis animis uerum esse praeiudicium rei tantae auferri?--sibi placere de eo quod Valerius
Horatiusque ante idus
Maias decemuiros abisse magistratu insimulent, bellis quae immineant perfectis, re publica in
tranquillum redacta, senatu
disceptante agi, et iam nunc ita se parare Ap. Claudium ut comitiorum quae decemuiris creandis
decemuirum ipse habuerit sciat
sibi rationem reddendam esse utrum in unum annum creati sint, an donec leges quae deessent
perferrentur. In praesentia omnia
praeter bellum omitti placere; cuius si falso famam uolgatam, uanaque non nuntios solum sed
Tusculanorum etiam legatos
attulisse putent, speculatores mittendos censere qui certius explorata referant: sin fides et nuntiis et
legatis habeatur,
dilectum primo quoque tempore haberi et decemuiros quo cuique eorum uideatur exercitus ducere,
nec rem aliam praeuerti.
Italiano
Di fronte all\'attacco di Orazio, i decemviri non sapevano se era il caso di indignarsi o di lasciar
perdere, e non capivano
quale piega avrebbe preso la cosa. Gaio Claudio, che era lo zio paterno di Appio Claudio, pronunciò
un discorso più simile a
un\'implorazione che a una requisitoria. In nome dei Mani di suo fratello, padre di Appio, supplicò
il nipote di ricordarsi
del consorzio civile all\'interno del quale era nato piuttosto che dello scellerato patto stipulato
insieme ai colleghi.
Questa supplica gliela rivolgeva più nel suo interesse che non in quello del paese. Perché la
repubblica avrebbe rivendicato
il proprio diritto contro la loro volontà, se i decemviri non erano in grado di garantirlo
spontaneamente. Ma grandi scontri
di solito generano grandi rancori: e Claudio ne temeva gli esiti. Benché i decemviri volessero
evitare che il dibattito si
spostasse su temi estranei a quelli posti all\'ordine del giorno, tuttavia non ebbero il coraggio di
interrompere Claudio.
Egli quindi espresse il parere che il senato non doveva prendere alcuna decisione. Così tutti
compresero che Claudio riteneva
i decemviri privati cittadini. E molti degli ex-consoli si dimostrarono d\'accordo. Un\'altra proposta,
apparentemente più
spregiudicata ma di fatto molto meno drastica della precedente, invitava i patrizi a riunirsi per
nominare un interré.
Varando infatti un qualsiasi provvedimento, venivano riconosciuti magistrati quelli che avevano
convocato il senato, mentre
sarebbero rimasti privati cittadini se invece si accettava la proposta di chi caldeggiava la completa
astensione
dall\'attività. Mentre la posizione dei decemviri era sempre più in bilico, Lucio Cornelio
Maluginense, fratello del
decemviro Marco Cornelio, cui era stato intenzionalmente riservato l\'ultimo intervento nel
dibattito, in un primo tempo si
mise a difendere il fratello e il resto del collegio fingendo di essere in apprensione per la guerra, e
poi disse di essersi
curiosamente domandato in base a quale fatalità avesse potuto succedere che contro i decemviri si
fossero scagliati soltanto o soprattutto - proprio quelli che avevano puntato al decemvirato; e perché mai, mentre nel
corso di tutti quei mesi
di pace interna nessuno di loro aveva posto in discussione la legittimità dei magistrati preposti alle
più alte cariche, e
soltanto adesso, coi nemici ormai quasi alle porte, si mettessero ad alimentare dissensi tra i cittadini;
a meno che non
pensassero che in uno stato di confusione i reali motivi del loro comportamento si sarebbero rivelati
meno perspicui. Quanto
al resto, non era forse meglio non pregiudicare una questione tanto importante quando le menti
erano occupate da un pensiero
ben più grave? Intorno all\'accusa mossa da Valerio e Orazio secondo la quale i decemviri
avrebbero dovuto uscire di carica
prima delle Idi di maggio, Cornelio disse che a suo parere la questione andava dibattuta in senato,
non prima però di aver
posto fine alle guerre incombenti e di aver riportato la pace nello Stato. Appio Claudio si tenesse
pronto già fin da allora
a rendere conto dei comizi per elezioni dei decemviri che egli stesso, un decemviro, aveva
presieduto: se erano stati
nominati per un anno oppure fino a quando non fossero state approvate le leggi mancanti. Quanto
poi al presente, l\'opinione
di Cornelio era che ci si dovesse occupare esclusivamente della guerra. Se poi le voci riguardanti la
guerra si dimostravano
infondate e i senatori ritenevano che non solo i messaggeri romani ma anche gli ambasciatori dei
Tuscolani avessero riferito
delle notizie prive di senso, allora - questo quanto lui suggeriva - sarebbe stato necessario inviare
sul posto delle
pattuglie di ricognizione perché riportassero informazioni più sicure dopo aver attentamente
esaminato la situazione. Se
invece si prestava fede ai messaggeri romani e agli ambasciatori, si facesse al più presto la leva, i
decemviri guidassero
gli eserciti dove sarebbe parso più opportuno a ciascuno di loro; si desse alla guerra la precedenza
assoluta su ogni altra
questione.
Libro 39, Par. 40
Latino
In hoc viro tanta vis animi ingeniique fuit, ut quocuinque loco natus esset, fortunam sibi ipse
facturus fuisse videretur.
Nulla ars neque privatae neque publicae rei gerendae ei defuit; urbanas rusticasque res pariter
callebat. Ad summos honores
alios scientia iuris, alios eloquentia, alios gloria militaris provexit: huic versatile ingenium sic
pariter ad omnia fuit,
ut natuin ad id unum diceres, quod cumque ageret: in bello manu fortissimus multisque insignibus
claru.S pugnis, idem
postquam ad magnos honores pervenit, summus imperator, idem in pace, sì ius consuleres,
peritissimus, si causa oranda esset,
eloquentissimus, nec is tantum, cuius lingua vivo eo viguerit, monumentum eloquentiae nullum
exstet: vivit immo vigetque
eloquentia eius sacrata scriptis omnis generis. Orationes et pro se multae et pro aliis et in alios: nam
non solum accusando
sed etiam causam dicendo fatigavit inimicos. Simultates nimio plures et exercuerunt eurn et ipse
exercuit eas; nec facile
dixeris, utrum magis presserit eurn nobilitas, an ille agitaverit nobilitatem. Asperi procul dubio
animi et linguae acerbac
et immodice liberae fuit, sed invicti a cupiditatibus animi, rigidae innocentiae, contemptor gratiae,
divitiarum. In
parsimonia, in patientia laboris periculique ferrei prope corporis animique, quern ne senectus
quidem, quae solvit omnia,
fregerit, qui sexturn et octogesimum annum agens causam dixerit, ipse pro se oraverit scripseritque,
nonagesimo anno Ser.
Galbam. ad populi adduxerit iudicium.
Italiano
In questo uomo tanto forti erano l\'animo e l\'indole che appariva chiaro come, qualunque fosse
stato il suo rango sociale,
si sarebbe costruito da solo la sua fortuna. Possedeva ogni abilità utile a qualsiasi attività sia nella
sfera pubblica che
in quella privata ed era ugualmente esperto dei problemi della vita cittadina come di quelli della vita
in campagna. Alcuni
sono stati portati alle più alte magistrature dalla loro conoscenza del diritto, altri dalla loro
eloquenza, altri ancora dai
meriti acquisiti in guerra: Catone ebbe invece un ingegno tanto versatile e tanto adattabile ad ogni
situazione che,
qualunque fosse ìl settore in cui era impegnato, si sarebbe detto che fosse nato proprio per esercitare
quell\'unica
attività. In guerra era un uomo d\'azione e si segnalò in battaglie molto importanti; quando ebbe
raggìunto i gradi più alti
si dimostrò validissimo condotticro; e lo stesso fu in periodo di pace: espertissimo giureconsulto e
di grandissima eloquenza
quando c\'era da difendere qualcuno; ed egli non fu soltanto un oratore la cui eloquenza seppe
imporsi solo finché era vivo
non lasciando dunque alcuna testimonianza della sua abilità oratoria: al contrario, la sua eloquenza
è ben viva e valida,
consacrata da scritti di ogni genere. Molte sono le orazioni in difesa propria e degli altri; molte le
orazioni con cui
attaccò i suoi avversari: infatti non solo portando accuse ma anche impegnandosi in varie difese
seppe sfiancare chi gli si
opponeva. Molte ?troppe anzi ? le inimicizie che lo presero per bersaglio, ma anche lui fu fierissimo
avversario di molti e
non sarebbe certo stato facile capire se fosse il patriziato a combattere lui o non piuttosto lui a
combattere il patriziato.
Non vi è dubbio: fu di carattere intrattabile, oltre che di lingua aspra ed eccessiva, ma il suo animo
non andò mai soggetto
a cupidigie, fu di una rigorosa probità, disprezzò sempre i favoritismi e le ricchezze. Nella sua
sobrietà, nella sua
capacità di sopportare fatiche e pericoli, dimostrò di avere corpo e carattere duri come il ferro:
nemmeno la vecchiaia, che
dissolve ogni cosa, riusci a spezzarlo, lui che a ottantacinque anni trattò una causa e scrisse e
pronunciò un\'orazione in
propria difesa, lui che a novant\'anni citò davanti al popolo Servio Galba.
Libro 39, Par. 52
Latino
Scipionem et Polybius et Rutilius hoc anno mortuimi seribunt. Ego neque his neque Valerio
adsentior, his, quod censoribus M.
Porcio L. Valerio L. Valerium principem senatus ipsum censoreni lectum invenio, cum superioribus
duobus lustris Africanus
fuisset, quo vivo, nisi ut ille senatu moveretur, quam notam nemo memoriae prodidit, alius princeps
in locum eius lectus non
esset. Antiatem auctorem refellit tribunus plebis M. Naevius, adversus queni oratio inscripta P.
Africani est. Hic Naevius in
magistratuurn libris est tribunus plebis P. Claudio L. Porcio consulibus, sed iniit tribunatum Ap.
Claudio M. Sempronio
consulibus ante diem quartum idus Decembres. Inde tres menses ad idus Martias sunt, quibus P.
Claudius L. Porcius consulatuin
inierunt. Ita vixisse in tribunatu Naevii videtur, diesque ei dici ab eo potuisse, decessisse autem ante
L. Valerii et M.
Porcii censuram.
Trium clarissimorum suae cuiusque gentis virorum non tempore magis congruente comparabilis
mors videtur esse, quam quod nemo
eorum satis dignum splendore vitae exitum habuit. lam primuni omnes non in patrio solo mortui nec
sepulti sunt. Veneno
absumpti Hannibal et Philopoemen; exsul Hannibal, proditus ab hospite, captus Philopoemen in
carcere et in vinculis
exspiravit: Scipio etsi non exsul neque danmatus, die tamen dicta, ad quam non adfuerat reus,
absens citatus, voluntarium non
sibimet ipse solum sed etiam funeri suo exsilium indixit.
Italiano
Quanto a Scipione, Polibio e Rutili0130 scrivono che mori durante quest\'anno. Io non mi trovo
d\'accordo né con questi due
né con Valerio. Non sono d\'accordo con i primi due perché trovo che durante la censura di Marco
Porcio e Lucio Valerio fu
eletto a principe del senato lo stesso censore Lucio Valerio, mentre durante i due lustri precedenti
aveva ricoperto quella
carica l\'Africano: se questi fosse stato vivo nessun altro sarebbe stato eletto al suo posto a principe
del senato, a meno
che egli non fosse stato espulso dal senato, ma nessuno menziona una simile nota di infamia ai suoi
danni. La versione
accreditata dall\'Anziate è smentita dal fatto che era tribuno della plebe Marco Nevio, contro il
quale è intitolata
un\'orazione di Publio Africano. Questo Nevio, a conipulsare le liste dei magistrati, risulta tribuno
della plebe sotto il
consolato di Publio Claudio e di Lucio Porcio, ma entrò in carica quando erano ancora consoli
Appio Claudio e Marco
Sempronio, il 10 di dicembre. Da questa data al 15 di marzo, quando entrarono in carica Publio
Claudio e Lucio Marcio,
passarono tre mesi. Così è chiaro che era in vita durante il tribunato di Nevio, se costui poté citarlo
in giudizio e che
morì prima della censura di Lucio Valerio e Marco Porcio.
Libro 4, Par. 1
Latino
Hos secuti M. Genucius et C. Curtius consules. Fuit annus domi forisque infestus. Nam principio et
de conubio patrum et
plebis C. Canuleius tribunus plebis rogationem promulgavit, qua contaminari sanguinem suum
patres confundique iura gentium
rebantur, et mentio primo sensim inlata a tribunis ut alterum ex plebe consulem liceret fieri, eo
processit deinde ut
rogationem novem tribuni promulgarent, ut populo potestas esset, seu de plebe seu de patribus
vellet, consules faciendi. Id
vero si fieret, non volgari modo cum infimis, sed prorsus auferri a primoribus ad plebem summum
imperium credebant. Laeti
ergo audiere patres Ardeatium populum ob iniuriam agri abiudicati descisse, et Veientes
depopulatos extrema agri Romani, et
Volscos Aequosque ob communitam verruginem fremere; adeo vel infelix bellum ignominiosae
paci praeferebant. His itaque in
maius etiam acceptis, ut inter strepitum tot bellorum conticescerent actiones tribuniciae, dilectus
haberi, bellum armaque vi
summa apparari iubent, si quo intentius possit quam T. Quinctio consule apparatum sit. Tum C.
Canuleius, pauca in senatu
vociferatus, nequiquam territando consules auertere plebem a cura novarum legum, nunquam eos se
vivo dilectum habituros,
antequam ea quae promulgata ab se collegisque essent plebes sciuisset, confestim ad contionem
advocavit.
Italiano
A questi uomini successero i consoli Marco Genucio e Gaio Curzio. Fu un anno difficile, sia in
patria sia fuori. Infatti,
all\'inizio dell\'anno, il tribuno della plebe Gaio Canuleio presentò una proposta di legge sul
matrimonio tra patrizi e
plebei, con la quale i patrizi pensavano si contaminasse il loro sangue e si sovvertissero i diritti
gentilizi. Inoltre, fu
suggerita - prima molto cautamente da parte dei tribuni - un\'altra proposta in base alla quale
sarebbe stato lecito che uno
dei consoli fosse di estrazione plebea. Ma la cosa prese in séguito una tale consistenza da spingere
ben nove tribuni a
presentare una proposta di legge che garantiva al popolo la facoltà di nominare i consoli
scegliendoli sia fra la plebe, sia
tra i patrizi. E questi ultimi credevano che, se ciò fosse accaduto, non solo alla più alta carica
avrebbero avuto accesso i
più infimi, ma essa sarebbe stata del tutto tolta agli aristocratici per affidarla ai plebei. Perciò fu per
i patrizi un
grande sollievo sentire che il popolo di Ardea si era ribellato per l\'infamia con la quale gli era stata
portata via la
terra, che i Veienti avevano messo a ferro e fuoco le campagne alla frontiera romana e che Volsci
ed Equi stavano fremendo
per la fortezza di Verrugine: i patrizi preferivano una guerra dall\'esito magari funesto a una pace
vergognosa. Perciò,
esagerando ancor più queste notizie - per far cessare, nell\'agitazione di tante guerre, le iniziative dei
tribuni -,
ordinano di organizzare le leve e di preparare la guerra e le armi, con il massimo impegno e, se
possibile, con ancor
maggiore sollecitudine di quella con cui erano state preparate sotto il console Tito Quinzio. Allora
Gaio Canuleio, in poche
frasi, dice ai senatori che i consoli, continuando a spaventare senza motivo, non sarebbero riusciti,
né a distogliere la
plebe dal pensiero delle nuove leggi, né a realizzare, finché lui era vivo, la leva militare, almeno
non prima che la plebe
avesse espresso il proprio voto sulle proposte di legge presentate da lui e dai suoi colleghi. Detto
questo, convocò súbito
l\'assemblea.
Libro 4, Par. 2
Latino
Eodem tempore et consules senatum in tribunum et tribunus populum in consules incitabat.
Negabant consules iam ultra ferri
posse furores tribunicios; ventum iam ad finem esse; domi plus belli concitari quam foris. Id adeo
non plebis quam patrum
neque tribunorum magis quam consulum culpa accidere. Cuius rei praemium sit in civitate, eam
maximis semper auctibus
crescere; sic pace bonos, sic bello fieri. Maximum Romae praemium seditionum esse; ideo singulis
universisque semper honori
fuisse. Reminiscerentur quam maiestatem senatus ipsi a patribus accepissent, quam liberis tradituri
essent, vel quem ad modum
plebs gloriari posset auctiorem amplioremque esse. Finem ergo non fieri nec futuram donec quam
felices seditiones tam
honorati seditionum auctores essent. Quas quantasque res C. Canuleium adgressum! Conluvionem
gentium, perturbationem
auspiciorum publicorum privatorumque adferre, ne quid sinceri, ne quid incontaminati sit, ut
discrimine omni sublato nec se
quisquam nec suos noverit. Quam enim aliam vim conubia promiscua habere nisi ut ferarum prope
ritu volgentur concubitus
plebis patrumque? Ut qui natus sit ignoret, cuius sanguinis, quorum sacrorum sit; dimidius patrum
sit, dimidius plebis, ne
secum quidem ipse concors. Parum id videri quod omnia divina humanaque turbentur: iam ad
consulatum volgi turbatores accingi.
Et primo ut alter consul ex plebe fieret, id modo sermonibus temptasse; nunc rogari ut seu ex
patribus seu ex plebe velit
populus consules creet. Et creaturos haud dubie ex plebe seditiosissimum quemque; Canuleios
igitur Iciliosque consules fore.
Ne id Iuppiter optimus maximus sineret regiae maiestatis imperium eo recidere; et se miliens
morituros potius quam ut tantum
dedecoris admitti patiantur. Certum habere maiores quoque, si divinassent concedendo omnia non
mitiorem in se plebem, sed
asperiorem alia ex aliis iniquiora postulando cum prima impetrasset futuram, primo quamlibet
dimicationem subituros fuisse
potius quam eas leges sibi imponi paterentur. Quia tum concessum sit de tribunis, iterum
concessum esse; finem non fieri
posse si in eadem civitate tribuni plebis et patres essent; aut hunc ordinem aut illum magistratum
tollendum esse, potiusque
sero quam nunquam obviam eundum audaciae temeritatique. Illine ut impune primo discordias
serentes concitent finitima bella,
deinde adversus ea quae concitaverint armari civitatem defendique prohibeant, et cum hostes
tantum non arcessierint,
exercitus conscribi adversus hostes non patiantur, sed audeat Canuleius in senatu proloqui se nisi
suas leges tamquam
victoris patres accipi sinant dilectum haberi prohibiturum? Quid esse aliud quam minari se
proditurum patriam, oppugnari
atque capi passurum! Quid eam vocem animorum, non plebi Romanae, sed Volscis et Aequis et
Veientibus allaturam! Nonne
Canuleio duce se speraturos Capitolium atque arcem scandere posse? Nsii patribus tribuni cum iure
ac maiestate adempta animos
etiam eripuerint, consules paratos esse duces prius adversus scelus civium quam adversus hostium
arma.
Italiano
Nello stesso tempo i consoli istigavano il senato contro il tribuno, e il tribuno il popolo contro i
consoli. Questi ultimi
sostenevano che non era possibile tollerare più a lungo i colpi di testa dei tribuni: si era ormai
arrivati a toccare il
limite estremo e c\'erano più focolai di guerra all\'interno della città che all\'esterno. E se adesso le
cose stavano così,
la colpa era tanto della plebe quanto del patriziato e tanto dei tribuni quanto dei consoli. In ogni
paese si sviluppa col
massimo incremento ciò che viene ricompensato: così, sia in pace che in guerra, si formano i buoni
cittadini. Ma a Roma ciò
che aveva maggiore successo erano le sedizioni: da sempre esse tornavano ad onore sia dei singoli
che della moltitudine. Che
ricordassero la maestà del senato quale l\'avevano ricevuta dai loro padri e quale l\'avrebbero
consegnata ai figli, e come
invece la plebe potesse vantarsi di aver accresciuto la propria autorità e importanza. Né si
intravedeva una fine a questo,
nemmeno per il futuro, finché le sedizioni avessero continuato ad aver fortuna e i loro autori
avessero continuato a ricevere
tanti riconoscimenti. Quali iniziative aveva preso Gaio Canuleio, e quanto importanti! Cercava di
mescolare il sangue delle
famiglie aristocratiche, di creare confusione negli auspici pubblici e privati, perché niente di puro,
niente di
incontaminato si salvasse, così che, soppressa ogni distinzione, nessuno potesse essere in grado di
riconoscere se stesso e i
suoi. Perché quale altro effetto possono avere i matrimoni misti, se non la diffusione di
accoppiamenti, come tra animali, di
patrizi e plebei? Così i figli nascendo non avrebbero saputo qual era il loro sangue, quale il loro
culto; sarebbero stati
per metà patrizi e per metà plebei, senza trovare accordo neppure dentro di loro. Ma che fosse
completamente sconvolto
l\'ordine delle cose divine e di quelle umane sembrava ancora poco: i sobillatori del volgo
puntavano già al consolato. E
mentre in un primo tempo avevano cercato di ottenere solo coi discorsi che uno dei consoli fosse
plebeo, ora presentavano la
proposta che fosse il popolo a eleggere, a suo piacimento, i consoli tra i patrizi o tra i plebei. E
senza dubbio avrebbero
sempre eletto tra la plebe i più facinorosi: dunque sarebbero diventati consoli dei Canulei e degli
Icili. Ma Giove Ottimo
Massimo non avrebbe permesso che una carica investita di regale maestà cadesse così in basso. Essi
sarebbero morti mille
volte piuttosto di tollerare che si commettesse una simile infamia. Erano sicurissimi che anche i loro
antenati, se avessero
potuto prevedere che, assecondando ogni richiesta della plebe, l\'avrebbero resa non più mite ma
solo più dura, e che alle
prime concessioni avrebbero fatto séguito nuove e sempre più ingiuste pretese, all\'inizio avrebbero
accettato di affrontare
qualsiasi scontro piuttosto che subire l\'imposizione di quelle leggi. Ma siccome avevano ceduto
allora sulla questione dei
tribuni, si dovette cedere altre volte. I cedimenti non potevano aver fine se nella stessa città
continuavano a coesistere
tribuni della plebe e patrizi: bisognava eliminare quella classe o quella magistratura; bisognava
opporsi - meglio tardi che
mai - all\'arroganza e alla temerarietà. Com\'era possibile che, dopo aver fatto scoppiare le guerre
con i vicini a forza di
seminare zizzania, avessero poi impedito alla città di armarsi per difendersi dalle guerre che loro
avevano fatto scoppiare?
O ancora che, dopo aver quasi invitato i nemici, in séguito non avessero permesso che si
arruolassero gli eserciti per
affrontarli? E che Canuleio fosse così sfrontato da dichiarare in senato che se i patrizi avessero
impedito l\'approvazione
delle leggi da lui proposte, come se fossero quelle di un trionfatore, avrebbe impedito la
realizzazione della leva militare?
Cos\'altro era quella se non la minaccia di tradire il proprio paese, accettando che subisse un attacco
e finisse in mani
nemiche? Quelle parole sì sarebbero state un bell\'incoraggiamento, ma non per la plebe, per Volsci,
Equi e Veienti; non
avrebbero forse sperato di salire fino sul Campidoglio e sulla cittadella con Canuleio alla testa? Se
insieme ai diritti e
alla dignità i tribuni non avevano sottratto ai patrizi anche il coraggio, allora i consoli erano pronti a
guidare la lotta
contro le scelleratezze dei concittadini, prima ancora che contro le armi dei nemici.
Libro 4, Par. 3
Latino
Cum maxime haec in senatu agerentur, Canuleius pro legibus suis et adversus consules ita disseruit:
"Quanto opere vos,
Quirites, contemnerent patres, quam indignos ducerent qui una secum urbe intra eadem moenia
viveretis, saepe equidem et ante
videor animadvertisse, nunc tamen maxime quod adeo atroces in has rogationes nostras coorti sunt,
quibus quid aliud quam
admonemus ciues nos eorum esse et, si non easdem opes habere, eandem tamen patriam incolere?
Altera conubium petimus, quod
finitimis externisque dari solet; nos quidem civitatem, quae plus quam conubium est, hostibus etiam
victis dedimus;--altera
nihil novi ferimus, sed id quod populi est repetimus atque usurpamus, ut quibus velit populus
Romanus honores mandet. Quid
tandem est cur caelum ac terras misceant, cur in me impetus modo paene in senatu sit factus, negent
se manibus temperaturos,
violaturosque denuntient sacrosanctam potestatem? Si populo Romano liberum suffragium datur, ut
quibus velit consulatum
mandet, et non praeciditur spes plebeio quoque, si dignus summo honore erit, apiscendi summi
honoris, stare urbs haec non
poterit? De imperio actum est? Et perinde hoc valet, plebeiusne consul fiat, tamquam seruum aut
libertinum aliquis consulem
futurum dicat? Ecquid sentitis in quanto contemptu Vivatis? Lucis vobis huius partem, si liceat,
adimant; quod spiratis, quod
vocem mittitis, quod formas hominum habetis, indignantur; quin etiam, si dis placet, nefas aiunt
esse consulem plebeium
fieri. Obsecro vos, si non ad fastos, non ad commentarios pontificum admittimur, ne ea quidem
scimus quae omnes peregrini
etiam sciunt, consules in locum regum successisse nec aut iuris aut maiestatis quicquam habere
quod non in regibus ante
fuerit? En unquam creditis fando auditum esse, Numam Pompilium, non modo non patricium sed
ne ciuem quidem Romanum, ex Sabino
agro accitum, populi iussu, patribus auctoribus Romae regnasse? L. deinde Tarquinium, non
Romanae modo sed ne Italicae quidem
gentis, Demarati Corinthii filium, incolam ab Tarquiniis, vivis liberis Anci, regem factum? Ser.
Tullium post hunc, captiua
Corniculana natum, patre nullo, matre serua, ingenio, virtute regnum tenuisse? Quid enim de T.
Tatio Sabino dicam, quem ipse
Romulus, parens urbis, in societatem regni accepit? Ergo dum nullum fastiditur genus in quo
eniteret virtus, creuit imperium
Romanum. Paeniteat nunc vos plebeii consulis, cum maiores nostri advenas reges non fastidierint,
et ne regibus quidem exactis
clausa urbs fuerit peregrinae virtuti? Claudiam certe gentem post reges exactos ex Sabinis non in
civitatem modo accepimus
sed etiam in patriciorum numerum. Ex peregrinone patricius, deinde consul fiat, civis Romanus si
sit ex plebe, praecisa
consulatus spes erit? Utrum tandem non credimus fieri posse, ut vir fortis ac strenuus, pace belloque
bonus, ex plebe sit,
Numae, L. Tarquinio, Ser. Tullio similis, an, ne si sit quidem, ad gubernacula rei publicae accedere
eum patiemur, potiusque
decemviris, taeterrimis mortalium, qui tum omnes ex patribus erant, quam optimis regum, novis
hominibus, similes consules
sumus habituri?
Italiano
Proprio mentre in senato era in pieno svolgimento il dibattito su questi temi, Canuleio pronunciò
questo discorso in difesa
delle sue proposte di legge e contro i consoli: «Quanto i patrizi vi odino, o Quiriti, e come vi
considerino indegni di
vivere accanto a loro all\'interno delle mura di una stessa città, a esser sincero mi sembra di averlo
già rilevato più volte
in passato. E ora più che mai, poiché i patrizi dimostrano un livore senza precedenti nei confronti
delle nostre proposte di
legge; ma noi cosa facciamo con esse se non avvertirli che siamo loro concittadini e che, pur non
avendo pari ricchezze,
abitiamo nella medesima patria? Con uno dei provvedimenti chiediamo il diritto a quel matrimonio
che si suole concedere ai
popoli confinanti e agli stranieri; noi abbiamo assicurato anche ai nemici vinti la cittadinanza, che è
ben più del diritto
al matrimonio. Con il secondo non chiediamo nulla di nuovo, ma ci limitiamo a esigere e
rivendicare un diritto del popolo, e
cioè che il popolo romano possa eleggere i candidati che preferisce. Ma allora per quali ragioni i
patrizi hanno deciso di
mettere sottosopra cielo e terra? E perché mai poco fa io sono stato quasi assalito in senato? Perché
hanno dichiarato di non
voler limitare il ricorso alla forza, minacciando di violare la nostra sacrosanta autorità? Se al popolo
romano fosse
garantita la libertà di voto, così che possa affidare il consolato a chi desidera, e se anche il plebeo
non fosse privato
della speranza di assurgere ai massimi onori - qualora ne fosse degno -, credete che la stabilità di
questo nostro paese
risulterebbe compromessa? È la fine per lo Stato romano? Che un plebeo possa diventare console,
equivale forse a dire che un
console diventerà un liberto o un servo? Ma vi rendete conto in mezzo a quanto disprezzo vivete?
Se solo potessero, vi
porterebbero via anche parte della luce del giorno! Non sopportano che respiriate, che parliate e che
abbiate forma umana, e
arrivano - pensate un po\'! - a definire sacrilega l\'elezione di un console plebeo. Ora, ditemi, anche
se noi del popolo non
siamo ammessi alla consultazione dei Fasti e dei libri tenuti dai pontefici, forse per questo
ignoriamo quello che anche gli
stranieri sanno, e cioè che i consoli presero il posto dei re e che non hanno alcun diritto o autorità
che non siano già
stati dei re? Pensate che nessuno abbia sentito parlare di Numa Pompilio, che, pur non essendo
patrizio e nemmeno cittadino
romano, fu chiamato dalle campagne della Sabina per volontà del popolo e regnò su Roma col
beneplacito dell\'aristocrazia?
Oppure che in séguito Lucio Tarquinio, il quale non apparteneva a una stirpe romana né italica,
figlio di Demarato di Corinto
e immigrato da Tarquinia, fu eletto re, anche se i figli di Anco erano ancora vivi? O che dopo di lui
Servio Tullio, figlio
di una prigioniera di Cornicolo, di padre ignoto e con una schiava per madre, riuscì a reggere il
regno grazie soltanto al
suo ingegno e al suo valore? Per non parlare di Tito Tazio, associato al potere da Romolo in
persona, il padre di questa
città! Quando non si disdegnava alcuna stirpe nella quale brillasse qualche virtù, la potenza di Roma
continuò a crescere. E
ora non dovrebbe andarvi a genio un console plebeo, quando i nostri antenati non rifiutarono re
venuti da fuori e neppure
dopo la cacciata dei re la città chiuse le porte alla virtù straniera? Prendete la famiglia Claudia che
veniva dai Sabini:
dopo la cacciata dei re, non solo l\'abbiamo accolta in città, ma l\'abbiamo anche inclusa nel novero
dei patrizi. Dunque uno
straniero può diventare prima patrizio e poi console, e invece un cittadino romano, se proviene dalla
plebe, sarà privato
della speranza di arrivare al consolato? Dobbiamo forse ritenere impossibile che un uomo forte e
coraggioso in pace e in
guerra, simile a Numa, a Lucio Tarquinio e a Servio Tullio, sia di estrazione plebea? Oppure, se ve
ne fosse uno, gli
impediremo di arrivare al timone dello Stato e dovremo avere consoli simili ai decemviri - i più
turpi tra gli uomini, pur
provenendo tutti dai patrizi -, invece che simili ai migliori tra i re, anche se venuti dal nulla?
Libro 4, Par. 4
Latino
"At enim nemo post reges exactos de plebe consul fuit. Quid postea? Nullane res nova institui
debet? Et quod nondum est
factum--multa enim nondum sunt facta in novo populo,-- ea ne si utilia quidem sunt fieri oportet?
Pontifices, augures Romulo
regnante nulli erant; ab Numa Pompilio creati sunt. Census in civitate et discriptio centuriarum
classiumque non erat; ab
Ser. Tullio est facta. Consules nunquam fuerant; regibus exactis creati sunt. Dictatoris nec imperium
nec nomen fuerat; apud
patres esse coepit. Tribuni plebi, aediles, quaestores nulli erant; institutum est ut fierent.
Decemuiros legibus scribendis
intra decem hos annos et creauimus et e re publica sustulimus. Quis dubitat quin in aeternum urbe
condita, in immensum
crescente nova imperia, sacerdotia, iura gentium hominumque instituantur? Hoc ipsum, ne
conubium patribus cum plebe esset,
non decemviri tulerunt paucis his annis pessimo publico, cum summa iniuria plebis? An esse ulla
maior aut insignitior
contumelia potest quam partem civitatis velut contaminatam indignam conubio haberi? Quid est
aliud quam exsilium intra eadem
moenia, quam relegationem pati? Ne adfinitatibus, ne propinquitatibus immisceamur cauent, ne
societur sanguis. Quid? Hoc si
polluit nobilitatem istam vestram, quam plerique oriundi ex Albanis et Sabinis non genere nec
sanguine sed per cooptationem
in patres habetis, aut ab regibus lecti aut post reges exactos iussu populi, sinceram seruare privatis
consiliis non
poteratis, nec ducendo ex plebe neque vestras filias sororesque ecnubere sinendo e patribus? Nemo
plebeius patriciae virgini
vim adferret; patriciorum ista libido est; nemo invitum pactionem nuptialem quemquam facere
coegisset. Verum enimuero lege id
prohiberi et conubium tolli patrum ac plebis, id demum contumeliosum plebi est. Cur enim non
fertis, ne sit conubium
divitibus ac pauperibus? Quod privatorum consiliorum ubique semper fuit, ut in quam cuique
feminae convenisset domum nuberet,
ex qua pactus esset vir domo, in matrimonium duceret, id vos sub legis superbissimae vincula
conicitis, qua dirimatis
societatem civilem duasque ex una civitate faciatis. Cur non sancitis ne vicinus patricio sit plebeius
nec eodem itinere eat,
ne idem conuiuium ineat, ne in foro eodem consistat? Quid enim in re est aliud, si plebeiam
patricius duxerit, si patriciam
plebeius? Quid iuris tandem immutatur? Nempe patrem sequuntur liberi. Nec quod nos ex conubio
vestro petamus quicquam est,
praeterquam ut hominum, ut civium numero simus, nec vos, nisi in contumeliam ignominiamque
nostram certare iuvat, quod
contendatis quicquam est ".
Italiano
" Ma, in realtà, dai tempi della cacciata dei re nessun plebeo è mai stato console. E allora? Non si
deve introdurre nessuna
novità? E ciò che non è ancora stato fatto - e in un paese recente le cose non ancora fatte sono certo
moltissime - non
bisogna farlo nemmeno se è utile? Ai tempi del regno di Romolo non esistevano né pontefici né
àuguri: fu Pompilio a crearli.
Non c\'era censo né divisione in centurie basata sul censo: li introdusse Servio Tullio. Non c\'erano
mai stati dei consoli:
furono creati dopo la cacciata dei re. Il nome e il potere del dittatore non c\'erano: cominciarono a
esserci al tempo dei
nostri padri. Non esistevano né tribuni della plebe né edili, né questori: si stabilì di averne.
Nell\'arco degli ultimi
dieci anni, abbiamo eletto decemviri incaricati di redigere le leggi e poi li abbiamo allontanati dalla
repubblica. Chi
potrebbe dubitare che, in una città fondata per durare in eterno e che cresce smisuratamente, si
debbano istituire nuovi
poteri, nuovi sacerdoti e nuovi diritti delle genti e dei singoli uomini? Questo stesso divieto di
contrarre matrimoni tra
patrizi e plebei non lo introdussero i decemviri qualche anno or sono, causando pessimi effetti sulla
comunità e danneggiando
ingiustamente la plebe? Esiste forse affronto più grande e infamante di questo che considera una
parte della popolazione
indegna del matrimonio, come se fosse infetta? Che cos\'è questa se non una segregazione
all\'interno delle mura della
propria città? I patrizi fanno di tutto per evitare che intrecciamo rapporti con loro di affinità e di
parentela, non
vogliono che si mescoli il sangue. E che? Se un simile contatto è in grado di contaminare questa
vostra nobiltà - che la
maggior parte di voi, date le origini albane e sabine, non possiede per lignaggio o per sangue, ma
per essere stata cooptata
nel patriziato, o scelta dai re o per volontà del popolo dopo la cacciata dei re -, non potevate
mantenerla intatta con
accorgimenti privati, non prendendo in moglie donne plebee e impedendo che le vostre figlie e
sorelle sposassero uomini
estranei all\'aristocrazia? Nessun plebeo violenterebbe mai una ragazza patrizia: è una libidine tipica
dei nobili. Nessuno
costringerebbe un altro a stipulare un contratto matrimoniale contro la sua volontà. Ma impedire
con la legge matrimoni tra
patrizi e plebei, annullare quelli già celebrati, questo sì che è un vero affronto alla plebe! Perché
allora non proponete
che non ci sia diritto di matrimonio tra poveri e ricchi? Ciò che sempre e dovunque si è lasciato alla
decisione privata ossia che una donna andasse in sposa nella casa dove si era convenuto e che l\'uomo potesse
prendere moglie dalla casa in cui
aveva stretto l\'accordo - voi volete assoggettarlo ai vincoli di una legge dispotica, per creare una
frattura all\'interno
della società, spaccando in due lo Stato. Perché non decretate che il plebeo non possa stare accanto
al patrizio, non possa
camminare per la stessa strada, non possa sedersi alla stessa tavola né trovarsi nello stesso foro?
Che differenza ci può mai
essere se un patrizio sposa una plebea o un plebeo una patrizia? Contro quale diritto si andrebbe? I
figli seguono
naturalmente i padri. Volendoci unire in matrimonio con voi, non chiediamo altro che far parte del
consesso umano e civile, e
voi non avete nessuna buona ragione per impedircelo, a meno che vi piaccia gareggiare a chi ci
oltraggia e ci umilia di più
".
Libro 4, Par. 5
Latino
"Denique utrum tandem populi Romani an vestrum summum imperium est? Regibus exactis utrum
vobis dominatio an omnibus aequa
libertas parta est? Oportet licere populo Romano, si velit, iubere legem, an ut quaeque rogatio
promulgata erit vos dilectum
pro poena decernetis, et simul ego tribunus vocare tribus in suffragium coepero, tu statim consul
sacramento iuniores adiges
et in castra educes, et minaberis plebi, minaberis tribuno? Quid si non quantum istae minae
adversus plebis consensum
valerent bis iam experti essetis? Scilicet quia nobis consultum volebatis, certamine abstinuistis; an
ideo non est dimicatum,
quod quae pars firmior eadem modestior fuit? Nec nunc erit certamen, Quirites; animos vestros illi
temptabunt semper, vires
non experientur. Itaque ad bella ista, seu falsa seu vera sunt, consules, parata vobis plebes est, si
conubiis redditis unam
hanc civitatem tandem facitis, si coalescere, si iungi miscerique vobis privatis necessitudinibus
possunt, si spes, si aditus
ad honores viris strenuis et fortibus datur, si in consortio, si in societate rei publicae esse, si, quod
aequae libertatis
est, in vicem annuis magistratibus parere atque imperitare licet. Si haec impediet aliquis, ferte
sermonibus et multiplicate
fama bella; nemo est nomen daturus, nemo arma capturus, nemo dimicaturus pro superbis dominis,
cum quibus nec in re publica
honorum nec in privata conubii societas est ".
Italiano
" Ma infine il supremo potere appartiene al popolo romano o a voi? La cacciata dei re ha fruttato la
tirannide a voi o
un\'uguale libertà a tutti? Al popolo romano, se questo è il suo desiderio, deve essere consentito di
votare una legge,
oppure, ogni qualvolta verrà presentata una nuova proposta, voi per reazione indirete una leva
militare? E non appena io, in
qualità di tribuno, chiamerò le tribù al voto, tu súbito, in qualità di console, costringerai i più
giovani a prestare il
giuramento militare e li porterai al campo, distribuendo minacce alla plebe e ai suoi tribuni? Che
cosa succederebbe se non
aveste già sperimentato per ben due volte quanto poco valgano queste minacce di fronte al consenso
unanime della plebe? È vero che avete evitato di scontrarvi per venire incontro alle nostre esigenze, oppure non si è
combattuto perché la parte più
forte era anche la più moderata? Non ci sarà scontro neppure adesso, o Quiriti: i patrizi
continueranno sempre a saggiare il
vostro coraggio, ma non arriveranno mai a mettere alla prova la vostra forza. Perciò, o consoli, la
plebe è pronta ad
affrontare queste guerre - vere o false che siano -, solo se voi, ripristinato il diritto al matrimonio,
finalmente riunirete
questa città; se i plebei potranno fondersi, unirsi e mescolarsi con voi in base a legami privati di
parentela; se ad uomini
valorosi e forti sarà data la speranza di accedere alle cariche pubbliche; se sarà consentito a tutti di
partecipare alla
gestione della cosa pubblica; se, uguali nella libertà, si avrà l\'opportunità di governare e di obbedire
a turno, secondo
l\'avvicendamento annuale delle magistrature. Se qualcuno dovesse respingere queste condizioni,
voi consoli potrete parlare
di guerre e moltiplicarle coi vostri discorsi: nessuno di noi andrà a iscriversi, nessuno imbraccerà le
armi, nessuno
combatterà per dei padroni arroganti, coi quali non ha nulla in comune: né riconoscimenti nella vita
pubblica, né matrimoni
in quella privata ".
Libro 4, Par. 6
Latino
Cum in contionem et consules processissent et res a perpetuis orationibus in altercationem vertisset,
interroganti tribuno
cur plebeium consulem fieri non oporteret, ut fortasse vere, sic parum utiliter in praesens Curtius
respondit, quod nemo
plebeius auspicia haberet, ideoque decemuiros conubium diremisse ne incerta prole auspicia
turbarentur. Plebes ad id maxime
indignatione exarsit, quod auspicari, tamquam inuisi dis immortalibus, negarentur posse; nec ante
finis contentionum fuit,
cum et tribunum acerrimum auctorem plebes nacta esset et ipsa cum eo pertinacia certaret, quam
victi tandem patres ut de
conubio ferretur concessere, ita maxime rati contentionem de plebeiis consulibus tribunos aut totam
deposituros aut post
bellum dilaturos esse, contentamque interim conubio plebem paratam dilectui fore. Cum Canuleius
victoria de patribus et
plebis favore ingens esset, accensi alii tribuni ad certamen pro rogatione sua summa vi pugnant et
crescente in dies fama
belli dilectum impediunt. Consules, cum per senatum intercedentibus tribunis nihil agi posset,
concilia principum domi
habebant. Apparebat aut hostibus aut civibus de victoria concedendum esse. Soli ex consularibus
valerius atque Horatius non
intererant consiliis. C. Claudi sententia consules armabat in tribunos, Quinctiorum Cincinnatique et
Capitolini sententiae
abhorrebant a caede violandisque quos foedere icto cum plebe sacrosanctos accepissent. Per haec
consilia eo deducta est res,
ut tribunos militum consulari potestate promisce ex patribus ac plebe creari sinerent, de consulibus
creandis nihil
mutaretur; eoque contenti tribuni, contenta plebs fuit. Comitia tribunis consulari potestate tribus
creandis indicuntur.
Quibus indictis, extemplo quicumque aliquid seditiose dixerat aut fecerat unquam, maxime
tribunicii, et prensare homines et
concursare toto foro candidati coepere, ut patricios desperatio primo inritata plebe apiscendi
honoris, deinde indignatio, si
cum his gerendus esset honos, deterreret. Postremo coacti tamen a primoribus petiere, ne cessisse
possessione rei publicae
viderentur. Euentus eorum comitiorum docuit alios animos in contentione libertatis dignitatisque,
alios secundum deposita
certamina incorrupto iudicio esse; tribunos enim omnes patricios creavit populus, contentus eo quod
ratio habita plebeiorum
esset. Hanc modestiam aequitatemque et altitudinem animi ubi nunc in uno inueneris, quae tum
populi universi fuit?
Italiano
Anche i consoli si erano presentati a parlare in assemblea e qui, dopo interminabili interventi, il
dibattito si trasformò in
un alterco. Al tribuno che chiedeva perché mai un plebeo non dovesse diventare console, Curiazio forse giustamente, ma poco
opportunamente date le circostanze -, rispose che nessun plebeo aveva il diritto di prendere gli
auspici e che per questo i
decemviri avevano vietato i matrimoni misti, perché gli auspici non fossero turbati in caso di
discendenza incerta. Di fronte
a queste parole, presa da grande indignazione, la plebe s\'infiammò, perché le si negava la
possibilità di trarre gli
auspici, come se fosse in odio agli dèi immortali. Siccome la plebe, che aveva trovato nel tribuno un
difensore accanito
della causa comune, gareggiava con lui in ostinazione, lo scontro si concluse solo quando i patrizi
cedettero, accettando
finalmente una proposta di legge sul diritto di matrimonio; essi erano pienamente convinti che in tal
modo i tribuni
avrebbero abbandonato definitivamente la questione dei consoli plebei o almeno l\'avrebbero
rimandata alla fine della guerra,
e che la plebe, soddisfatta per il diritto di matrimonio, sarebbe stata disposta ad arruolarsi. Essendo
cresciuto molto il
prestigio di Canuleio per la vittoria sui patrizi e per il favore della plebe, gli altri tribuni,
incoraggiati alla lotta, si
impegnano con tutte le forze per far passare la loro proposta e impediscono la leva, benché ogni
giorno di più prendano
consistenza le voci di guerra. I consoli, non potendo per il veto dei tribuni far prendere deliberazioni
al senato, tenevano
riunioni private con i membri più autorevoli. Era chiaro che sarebbe stato inevitabile lasciare la
vittoria o ai nemici o ai
concittadini. Tra gli ex-consoli soltanto Valerio e Orazio non prendevano parte a quelle riunioni.
Gaio Claudio parlava di
armare i consoli contro i tribuni, mentre i due Quinzi, Cincinnato e Capitolino, erano assolutamente
contrari a uccidere e
usare violenza contro coloro che, in virtù del patto stipulato con la plebe, avevano dichiarato sacri e
inviolabili. A
séguito di queste riunioni si arrivò ad accordare l\'elezione di tribuni militari con potere consolare,
da scegliersi
indifferentemente tra patrizi e plebei, mentre nulla doveva essere mutato per quanto riguardava
l\'elezione dei consoli. Di
questo furono contenti i tribuni e la plebe. Vengono quindi indetti i comizi per l\'elezione di tre
tribuni con potere
consolare. Non appena ne fu annunciata la data, tutti quelli che avevano detto o fatto qualcosa di
sedizioso (e soprattutto
gli ex-tribuni), cominciarono a sollecitare la gente e, vestiti col bianco dei candidati, andarono in
giro per tutto il foro
a caccia di voti. E lo fecero per scoraggiare i patrizi che, in primo luogo non avevano alcuna
speranza di raggiungere quella
carica per via dell\'irritazione della plebe, e poi erano indignati all\'idea di dover dividere la
magistratura con loro. Ma
alla fine furono costretti dai loro membri più autorevoli a scendere in gara per non dar
l\'impressione di aver rinunciato al
controllo della cosa pubblica. L\'esito delle elezioni dimostrò come sia diverso il comportamento
degli uomini quando lottano
per la libertà e l\'onore rispetto a quando giudicano a mente fredda gli eventi, una volta deposte le
contese. Il popolo
infatti elesse tre tribuni, tutti patrizi, bastandogli che l\'opinione dei plebei fosse stata presa in
considerazione. Ma
oggi dove si potrebbe trovare in un solo individuo quel senso di equità, quella moderazione e quella
nobiltà d\'animo che
allora erano nell\'intera popolazione?
Libro 5, Par. 41, 4-10
Latino
Galli et quia interposita nocte a contentione pugnae remiserant animos et quod nec in acie ancipiti
usquam certauerant
proelio nec tum impetu aut ui capiebant urbem, sine ira, sine ardore animorum ingressi postero die
urbem patente Collina
porta in forum perueniunt, circumferentes oculos ad templa deum arcemque solam belli speciem
tenentem. inde, modico relicto
praesidio ne quis in dissipatos ex arce aut Capitolio impetus fieret, dilapsi ad praedam uacuis
occursu hominum uiis, pars in
proxima quaeque tectorum agmine ruunt, pars ultima, uelut ea demum intacta et referta praeda,
petunt; inde rursus ipsa
solitudine absterriti, ne qua fraus hostilis uagos exciperet, in forum ac propinqua foro loca
conglobati redibant; ubi eos,
plebis aedificiis obseratis, patentibus atriis principum, maior prope cunctatio tenebat aperta quam
clausa inuadendi; adeo
haud secus quam uenerabundi intuebantur in aedium uestibulis sedentes uiros, praeter ornatum
habitumque humano augustiorem,
maiestate etiam quam uoltus grauitasque oris prae se ferebat simillimos dis. ad eos uelut simulacra
uersi cum starent, M.
Papirius, unus ex iis, dicitur Gallo barbam suam, ut tum omnibus promissa erat, permulcenti
scipione eburneo in caput incusso
iram mouisse, atque ab eo initium caedis ortum, ceteros in sedibus suis trucidatos; post principium
caedem nulli deinde
mortalium parci, diripi tecta, exhaustis inici ignes.
Italiano
I Galli,sia perché,dopo che era trascorsa la notte,avevano placato gli animi dalla tensione della
battaglia,e sia perché in
campo non avevano mai combattuto con esito incerto e non conquistavano una città né con un
assalto né con la forza, il giorno
dopo entrati in città dalla porta Collina spalancata arrivarono al foro senza ira e senza odio,
volgendo gli occhi ai templi
degli dei e alla rocca, unica immagine di guerra. Quindi, lasciato un piccolo presidio, affinché
nessuno si lanciasse dalla
rocca o dal Campidoglio su di loro sparsi qua e là, si erano sparpagliati in cerca di bottino per le vie
deserte, una parte
irrompeva in massa nelle case più vicine, una parte assaliva quelle più lontane, come se quelle
fossero sicuramente intatte e
piene di bottino. Quindi atterriti proprio da quella desolazione, affinché non li colpisse qualche
tranello nemico mentre
erano in giro, ritornarono in gruppo nel foro o nelle vicinanze; qui, essendo chiuse le case della
plebe e aperti gli atri
dei nobili, li tratteneva quasi una maggior esitazione a invadere quelle aperte che quelle chiuse;
talmente come presi da
soggezione osservavano gli uomini seduti nei vestiboli delle case simili agli dei, oltre che per
l’abbigliamento e
l’atteggiamento più sovrannaturale che umano anche per la maestà che mostrava il volto e la gravità
dell’aspetto. Mentre
stavano davanti a quelli quasi come davanti a delle statue, si dice che Marco Papirio, uno fra loro,
scatenò l’ira di un
Gallo che gli accarezzava la barba, che tutti allora portavano lunga, percuotendolo sulla testa con un
bastone d’avorio, e da
lì iniziò la strage, tutti furono trucidati sui loro scanni; dopo la strage dei nobili nessuno fu più
risparmiato, le case
furono saccheggiate e date alle fiamme.
Libro 5, Par. 47
Latino
Dum haec Veiis agebantur, interim arx Romae Capitoliumque in ingenti periculo fuit. Namque
Galli, seu uestigio notato humano
qua nuntius a Veiis peruenerat seu sua sponte animaduerso ad Carmentis saxo adscensu aequo,
nocte sublustri cum primo inermem
qui temptaret uiam praemisissent, tradentes indc arma ubi quid iniqui esset, alterni innixi
subleuantesque in uicem et
trahentes alii alios, prout postularet locus, tanto silentio in summum euasere ut non custodes solum
fallerent, sed ne canes
quidem, sollicitum animal ad nocturnos strepitus, excitarent. Anseres non fefellere quibus sacris
lunonis in summa inopia
cibi tamen abstinebatur. Quae res saluti fuit; namque clangore eorum alarumque crepitu excitus M.
Manlius qui triennio ante
consul fuerat, uir bello egregius, armis arreptis simul ad arma ceteros ciens uadit et dum ceteri
trepidant, Gallum qui iam
in summo constiterat umbone ictum deturbat. Cuius casus prolapsi cum proximos sterneret,
trepidantes alios armisque omissis
saxa quibus adhaerebant manibus amplexos trucidat. Iamque et alii congregati telis missilibusque
saxis proturbare hostes,
ruinaque tota prolapsa acies in praeceps deferri. Sedato deinde tumultu reliquum noctis, quantum in
turbatis mentibus poterat
cum praeteritum quoque periculum sollicitaret, quieti datum est.
Italiano
Mentre a Veio succedevano queste cose, intanto la cittadella romana ed il Campidoglio furono in
grande pericolo. Infatti i
Galli, sia che avessero notato tracce del passaggio di un uomo dove il messaggero era venuto da
Veio, sia che si fossero resi
conto di una roccia adatta alla scalata presso il tempio di Carmenta, durante la notte molto chiara,
dopo aver inviato un
uomo che, disarmato, tentasse al via, consegnando poi loro le armi dove ci fosse qualche difficoltà,
gli uni con gli altri,
appoggiandosi e sollevandosi a vicenda e trascinandosi l\'uno con l\'altro, come il luogo richiedeva,
in tanto silenzio
raggiunsero di nascosto la cima che ingannarono non solo le sentinelle, ma non svegliarono
nemmeno i cani, che pure sono
animali che si svegliano facilmente ai rumori notturni. Non ingannarono però le oche che tuttavia,
perché sono sacre a
Giunone, anche nella grande penuria di cibo venivano risparmiate. E questo fatto garantì la
salvezza. Infatti M. Manlio, che
era stato console tre anni prima, uomo di ottima disciplina militare, svegliato dal loro starnazzare e
dal rumore delle ali,
prese le armi, si precipita risoluto chiamando tutti gli altri alle armi e mentre gli altri si preparano in
fretta colpisce
con lo scudo e fa precipitare un Gallo che già si era fermato sulla sommità. Mentre la caduta di
costui, che era scivolato,
travolgeva quelli più vicini, abbatte altri Galli impauriti che, abbandonate le armi, tentavano di
aggrapparsi con le mani e
abbracciavano le rocce alle quali. Ormai aggiuntisi altri procuravano confusione ai nemici con
frecce e pietre, e il
contingente dei nemici, travolta dalla caduta, cade al completo a precipizio. Una volta messa fine
alla confusione, il resto
della notte fu dedicato al riposo, per quanto era possibile nelle menti sconvolte, poiché il pericolo
passato li teneva in
ansia.
Libro XLII, par. 34
Latino
Spurius Ligustinus a consule et a tribunis petiit, ut sibi paucis ad populum agere liceret. Permissu
omnium ita locutus
(esse) fertur: "Sp. Ligustinus Crustumina ex Sabinis sum oriundus, Quirites. Pater mihi iugerum
agri reliquit et parvum
tugurium, in quo natus educatusque sum, hodieque ibi habito. Cum primum in aetatem veni, pater
mihi uxorem fratris sui filiam
dedit, quae secum nihil adtulit praeter libertatem pudicitiamque, et cum his fecunditatem, quanta vel
in diti domo satis
esset. Sex filii nobis, duae filiae sunt, utraeque iam nuptae. Filii quattuor togas viriles habent, duo
praetextati sunt.
Miles sum factus P. Sulpicio C. Aurelio cunsulibus.
In eo exercitu, qui in Macedoniam est transportatus, biennium miles gregarius fui adversus
Philippum regem; tertio anno
virtutis causa mihi T. Quinctius Flamininus decumum ordinem hastatum adsignavit. Devicto
Philippo Macedonibusque cum in
Italiam reportati ac dimissi essemus, continuo miles voluntarius cum M. Porcio consule in
hispaniam sum profectus. [...] Hic
me imperator dignum iudicavit, cui primum hastatum prioris centuriae adsignaret.
Italiano
34. Quando il console ebbe detto quanto voleva, Spurio Ligustino, che faceva parte di coloro che si
erano appellati ai
tribuni della plebe, rivolse ai tribuni e al console la richiesta di poter dire poche parole al popolo. A
quanto si dice,
ottenuto il consenso di tutti, pronunciò questo discorso: «Quiriti, io sono Spurio Ligustino,
appartenente alla tribù
Crustumina e oriundo dalla Sabina. Mio padre mi ha lasciato un iugero di terreno e una casupola in
cui sono nato e cresciuto
e in cui abito ancora oggi. Appena ne ebbi l\'età, mio padre mi fece sposare la figlia di suo fratello
che niente altro portò
in dote se non la sua condizione di donna libera e il suo onore; oltre a questo, era prolifica quanto
sarebbe bastato anche
in una casa ricca. Noi abbiamo sei figli maschi e due figlie, entrambe sposate; dei figli, quattro
rivestono la toga virile,
due la pretesta. Ho prestato il mio primo servizio militare sotto il consolato di Publio Sulpicio e
Gaio Aurelio. In
quell\'esercito, che fu trasferito in Macedonia, militai contro il re Filippo in qualità di soldato
semplice. Il terzo anno,
in riconoscimento del mio valore, Tito Quinzio Flaminino mi fece centurione della decima centuria
degli astati. Dopo la
sconfitta di Filippo e dei Macedoni, fummo riportati in Italia e congedati, ma io, senza interrompere
il servizio, partii
come volontario per la Spagna agli ordini del console Marco Porcio. Ebbene, questo comandante mi
ha giudicato degno di essere
assegnato come primo centurione al primo manipolo degli astati.
Libro, 23, Par. 18, 3-5
Latino
Ibi partem maiorem hiemis exercitum in tectis habuit, aduersus omnia humana mala saepe ac diu
duratum, bonis inexpertum atque
insuetum. Itaque, quos nulla mali uicerat uis, perdidere nimia bona ac uoluptates immodicae, et eo
impensius quo auidius ex
insolentia in eas se merserant. Somnus enim et uinum et epulae et scorta balineaque et otium
consuetudine in dies blandius
ita eneruauerunt corpora animosque ut magis deinde praeteritae uictoriae eos quam praesentes
tutarentur uires, maiusque id
peccatum ducis apud peritos artium militarium haberetur quam quod non ex Cannensi acie protinus
ad urbem Romanam duxisset;
illa enim cunctatio distulisse modo uictoriam uideri potuit, hic error uires ademisse ad uincendum.
Itaque hercule, uelut si
cum alio exercitu a Capua exiret, nihil usquam pristinae disciplinae tenuit. Nam et redierunt
plerique scortis impliciti et,
ubi primum sub pellibus haberi coepti sunt, uiaque et alius militaris labor excepit, tironum modo
corporibus animisque
deficiebant, et deinde per omne aestiuorum tempus magna pars sine commeatibus ab signis
dilabebantur neque aliae latebrae
quam Capua desertoribus erant.
Italiano
A Capua tenne al coperto per la maggior parte dell\'inverno quell\'esercito, più volte e a lungo
provato da tutti i malanni
umani, ma inesperto e non abituato ai piaceri. Insomma, quegli uomini che nessuna avversità e
nessuna forza erano riuscite a
sconfiggere, furono abbattuti dall\'eccessivo benessere e dagli smodati piaceri; e il danno fu tanto
maggiore, quanto più
essi che non vi erano abituati vi si immersero. Infatti il poltrire a letto, il vino, i banchetti, le
prostitute, i bagni,
l\'ozio - sempre più piacevole mano a mano che ci si abituava un giorno dopo l\'altro - a tal punto
debilitarono i corpi e
gli animi che in seguito erano più protetti dalle vittorie ottenute nel passato che dalle forze che loro
rimanevano. Chi era
esperto di arte militare sosteneva che quel passo falso del comandante era ben più grave di quello
commesso quando, dal campo
di battaglia di Canne, non aveva marciato direttamente su Roma. Se quella esitazione sembrava aver
semplicemente differito la
vittoria, quello sbaglio dissipò le energie indispensabili per la vittoria. E dunque, per Ercole, quando
Annibale usci di
Capua sembrava che fosse a capo di ben altri uomini: ad essi non riusciva ad imporre più l\'antica
disciplina: e infatti
moltissimi di loro, che ormai avevano delle relazioni con le prostitute, tornarono indietro; quando
riprese la vita sotto le
tende e ripresero anche le marce e tutte le fatiche della vita militare, erano senza energie nel corpo e
nell\'anima, quasi
fossero delle reclute. Quindi, per tutto il tempo delle operazioni estive, la maggior parte, anche se
priva di licenza, si
allontanava di nascosto dal suo reparto. E ai disertori non si offriva altro nascondiglio che Capua.