UMANESIMO
In senso FILOSOFICO
Pone il problema essenziale
dell’uomo nella società umana
In senso STORICO
Filone mentale e culturale che
comincia verso il 1375 e
si esaurisce verso il 1450
UMANESIMO
Si pone come antecedente della nostra
cultura perché propugna la vita attiva e
pone i fondamenti della libertà umana
ORIGINE
• Raggiunge la sua maturità prima a Firenze,
poi nel resto d’Italia
• Viene definito civile per l’impegno
politico dei suoi protagonisti (quasi tutti
fiorentini)
INTUIZIONI BORGHESI
1) MORALE ECONOMICA
•
•
Contrasto etico-religioso-economico
ECONOMIA vs. RELIGIONE
Società = economia di credito
scusanti morali
Molti traffici proibiti
movimenti e pratiche economiche nascoste
IDEALI E MORALE LAICA x il commercio
venerazione denaro e beni materiali
2) PEDAGOGIA BORGHESE
Culto famiglia
società comunale
in crisi
Valorizzazione infanzia
educazione
CIVILTA’
Comprensione
Capacità dialogo
socievolezza
3) UOMO E MONDO
• I mercanti hanno preoccupazioni terrene:
ragione - fortuna - prudenza
• FORTUNA
andamento economico
scompare
la Provvidenza
uomo vs. caso
MERCANTI E UMANISTI
Umanisti precettori
dei borghesi
Sovvenzioni dei
borghesi alle
università
Umanisti hanno attività
economiche e politiche
NON DIFFERENZA SOCIALE
Ragione
coscienza storica
• Conoscere il passato
• Capire il presente
• Prevenire il futuro
Riduzione della fortuna
La felicità dipende dalle
proprie forze
ETICA UMANISTICA
1. Vita attiva
2. Socialitas
3. Libertas
4. Dignità dell’uomo
Guidato dalla virtù (fortezza)
l’uomo si dedica alla famiglia
al prossimo
alla patria
PROPRIA VOLONTA’
avvicinamento a Dio
UMANESIMO del PRIMO ‘400
La cultura è un fatto CIVILE
molti letterati usano il volgare vs.latino;
la letteratura propone un modello di vita
virtuosa per il bene di tutti;
la cultura è azione;
polemica contro i religiosi;
elogio della famiglia e del matrimonio;
l’impegno civile è un mezzo per
realizzarsi;
lode dell’opulenza (inutilità dei poveri)
DE DIGNITATE ET
EXCELLENTIA HOMINIS
UMANESIMO
Versus
DE CONTEMPTU MUNDI
MEDIOEVO
Libero arbitrio:
respinta la fortuna
o la magia bianca =
astrologia
E’ DIMOSTRATO che l’uomo
è corpo e spirito e si
sottrae al FATO e al CASO
PRIMATO DELLA VOLONTA’,
DELL’AZIONE VOLONTARIA
DELL’UOMO COME BASE
DELLA LIBERTA’ UMANA
LIBERTA’ umana
Problema della NOBILTÀ
• Inerente all’uomo
• Indipendente dalla nascita
• Si sviluppa dall’esercizio della virtù
MORALE TERRENA tipica della
borghesia
Campo delle attività umane
beatitudini eterne
Tutto ciò
• Imitazione del classici non pedissequa
• L’uomo si confronta con gli esempi più
alti
• Sono respinti i sistemi che risolvono fuori
dall’uomo i problemi della vita
LEON BATTISTA ALBERTI
Trattato Della famiglia
• Celebrazione della gente Alberta, modello
esemplare di vita familiare
• elogio del passato (visione negativa del presente)
• Largo spazio al volgare fiorentino
Contin. L.B. Alberti
PROBLEMI DI MORALE
ECONOMICA
In ambito
politico
-sociale:
Propone soluzioni
“moderne”
Vita = competizione per
accumulare ricchezze
La ricchezza garantisce
la libertà individuale
La gestione della masserizia
è intesa da L. B. Alberti anche come
ARTE di USARE IL TEMPO :
dà AL TEMPO DIMENSIONE UMANA
sottraendolo all’eternità divina
PASSAGGIO DAL MEDIOEVO
ALLA MENTALITA’ MODERNA
L’ALBERTI E LA
MORALE UMANISTICA
Elemento di equilibrio
è la MEDIOCRITAS =
Via di mezzo
(in medio stat virtus)
POSIZIONE DI L. B. ALBERTI RIGUARDO A:
FORTUNA
contingenza del caso :
è l’uomo che rende il caso
favorevole o avverso
VIRTUS
• Capacità di affermazione
dell’individuo
• Capacità di sottomettere
il caso
• Liberazione dell’uomo
dal caso
Rapporto con ragione e prudenza:
cogliere il legame tra cause e conseguenze
UOMO
Artefice di sé e del mondo
Est unusquisque faber fortunae suae
IMPEGNO CIVILE
Pratica della virtù in dimensione sociale
Utilità comune
SCIENZE
E LETTERE
Cultura come
colloquio
con i testi
Uso del volgare
RELIGIONE
Dio esiste, è il creatore, ma
freno passioni
la sua importanza è
marginale: garante del
successo politico-economico
Al di là: importanza
Ridimensionata – non più fine ultimo
da tutto ciò consegue
L’ ESALTAZIONE della CONCEZIONE
MATERIALISTICA della VITA
NATURA vs. Provvidenza
MORALE ALBERTINA :
LAICA
DIVERSA DA QUELLA
CRISTIANA
IN L. B. ALBERTI E’ GIA’
VISIBILE LA CRISI DELL’
UMANESIMO CIVILE
REGRESSIONE DEI
VALORI UMANISTICI
Oppone all’ideale di vita civile
il senso della realtà effettuale
e dell’interesse individuale
VERSO LA SOLUZIONE CORTIGIANA
L’ITINERARIO DELLA MORALE
UMANISTICA VA DAL CIVISMO
AL RIFIUTO DELLE RESPONSABILITA’
POLITICHE, DALL’IMPEGNO MONDANO
ALLA
CONTEMPLAZIONE MISTICA
DELLA FASE CORTIGIANA
