Storia del Popolo Guarani - Amici del Popolo Guaranì

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Storia del Popolo Guarani
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martedì 01 maggio 2007
Ultimo aggiornamento martedì 01 maggio 2007
LA SCOPERTA DI NUOVI MONDI
Alla fine del Medioevo tre civiltà si incrociavano nel Mediterraneo: la civiltà cristiana occidentale, quella orientale ortodossa
e l'islamica; tra loro avevano impreso molte guerre ma erano riuscite a condurre traffici e commerci. I più importanti per il
mondo occidentale, che si svolgevano lungo le rotte mediterranee, erano i prodotti di lusso ( spezie e sete) e l'oro che
sopperiva a quello insufficiente dell'Europa necessario per pagare i prodotti che essa acquistava in Oriente.
Il
progetto della circumnavigazione dell'Africa prende avvio dalla necessita' dell'oro. Il commercio dell'oro più fruttuoso
avveniva col Maghreb( a nord del Sahara e a occidente dell'Egitto) appartenente a tre diverse monarchie islamiche, che
non possedeva miniere proprie ma lo scambiava in particolare col regno del Mali a Sudoccidente del Sahara. 11
Maghreb offriva rame, stoffe e sale , proveniente dai giacimenti sahariani, controllati dai maghrebini, in cambio di oro e
schiavi del Sudan(l'Africa nera a sud del deserto, di religione islamica) ; il commercio del sale era di vitale importanza per
i popoli sudsahariani; la sua estrazione e il suo trasporto richiedevano la vita di migliaia di schiavi. Il commercio più
fruttuoso dell'oro era quello col regno del Mali, posto nella zona sudoccidentale del deserto sahariano.
Con
l'accerchiamento di Costantinopoli da parte dei Turchi, che espulsero le potenze commerciali europee dal Mar Nero, dal
vicino Oriente e dall'Egitto, gli europei maturarono l'idea di circumnavigare l'Africa per raggiungere l'India.
Osservando
la Spagna osserviamo che nel 1492 accadevano gli avvenimenti più importanti della sua storia. Isabella e Ferdinando ,
che avevano unito nel 1474 le due corone di Castiglia e d'Aragona, unione che era costata guerra e lotte civili tra i due
regni, avviarono una politica di riappacificazione dei due popoli basata sulla lotta in difesa della religione cristiana. In
questo spirito di crociata conclusero la riconquista delle città islamiche, espulsero gli ebrei dalla Spagna e accettarono il
progetto di C.Colombo di arrivare in India attraverso la circumnavigazione dell'Africa, che non avvenne perchè arrivò in
America
In quegli stessi anni il Portogallo aveva incoraggiato i viaggi di esplorazione che portarono Vasco De Gama a
Calicut attraverso la circumnavigazione dell'Africa. Nel clima di concorrenza e rivalità tra Spagna e Portogallo, il
pontefice AlessandroVI avvalendosi di ciò che riteneva suo diritto, disporre dei beni terreni come vicario di Cristo, e
preoccupato che non insorgessero lotte tra i due regni cattolici, emanò la bolla "Inter Coetera" del 1493 che regolava la
proprietà dei luoghi scoperti concedendo le terre trovate e da trovare a Spagna e Portogallo, per la " salvezza delle anime
" dei "popoli barbari". La circumnavigazione della terra si ebbe con Magellano che raggiunse le Molucche, già scoperte dai
Portoghesi navigando dalla parte opposta. Con A. Vespucci che scrisse "Mundus novus" si può affermare che l'Europa
abbia maturato la coscienza della scoperta di un mondo nuovo. I Portoghesi non riuscirono mai nel loro intento di
spezzare il monopolio dei commerci arabo-turco, ma detennero il monopolio degli scambi attraverso il Capo di Buona
Speranza da cui passava forse il 60%del traffico tra i due oceani. Conquistata e colonizzata Haiti gli Spagnoli
conquistarono le vicine isole di Cuba, Puerto Rico e Giamaica. Poi mossero verso il continente, spinti da voci sulla
esistenza di favolosi tesori dei popoli della terraferma conquistando il Messico nel 1519 e l'impero degli Aztechi in tre
mesi. Tre sono i fattori della vittoria fulminea degli Spagnoli: 1)
una credenza religiosa che identificava l'arrivo del
conquistatore Cortes nel ritorno del Dio vendicatore degli Indiani, come narravano le leggende, 2)
l'impressione che
suscitò la vista dei cavalli e delle armi da fuoco, a loro sconosciuti, 3)
le divisioni interne dell'impero azteco. Dopo il
tentativo di resistere gli Aztechi furono definitivamente sconfitti nel 1525. Dall’ istmo di Panama gli Spagnoli,
mossi alla ricerca dell'oro, alla guida di Pizarro si misero alla conquista del Perù' dove si estendeva l'impero Incas ,le cui
divisioni interne resero più' facile la conquista attuata con metodi brutali. Scoperto il Brasile, il governo dei Portoghesi
iniziarono la colonizzazione nel 1530 ricavando in particolare un legno molto pregiato il brazil e la diffusione della
coltivazione della canna da zucchero di cui il Portogallo divenne alla fine del secolo il maggior esportatore in Europa.
L'organizzazione politico-amministrativa delle colonie spagnole e portoghesi seguì la cultura giuridica e la mentalità dei
due stati: i sovrani si comportarono come re feudali, concedendo in appannaggio parte delle terre conquistate agli
esponente dell'aristocrazia distintisi nelle guerre di conquista. Nella prima fase i conquistatori portarono via tutte le
ricchezze accumulate nel tempo dagli indiani. In una seconda fase si dedicarono allo sfruttamento delle miniere,
all'allevamento e all'agricoltura. Ma per queste attività occorreva molta manodopera a basso costo, che i conquistadores
richiesero al re di Spagna come ricompensa dei rischi durante la conquista e la difesa delle terre per conto della corona
spagnola. La Corona gliela cocesse in tre forme: 1) la schiavitù, 2) l'encomienda, 3) la mita.
1)
La schiavitù,
proposta da Colombo nel 1495, creò problemi agli stati cattolici. Quello che recitava il diritto spagnolo era la possibilità di
ridurli in schiavitù se pagani, presi come prigionieri di guerra. Poiché gli indios si mostravano pacifici, veniva a cadere la
giustificazione della schiavitù. Nel 1513 fu inventato il requerimiento ( notifica): giunto davanti all'indigeno il conquistador
doveva leggergli in presenza di un notaio una dichiarazione con la quale doveva sottomettersi alla Corona Spagnola e
alla religione cristiana.
Se l'invito non veniva accettato, diventavano legittime sia la guerra che la schiavitù. La cosa era
ridicola e fu denunciata dai difensori degli indiani. Nel 1542 la schiavitù per gli indios fu abolita ma continuò per i neri, la
cui importazione dall'Africa andava a sostituire gli indiani morti e malati.
L'”encomienda"fu creata nel 1512, in
sostituzione del repartimiento che assegnava ai coloni un certo numero di indios per la raccolta dell'oro alluvionale. L'
encomienda ( commenda) concedeva all'encomendero (commendatario) diritti sugli indios pari a quelli dei signori feudali
sui servi della gleba.
2) Era uno stato di lavoro forzato, peggiore della schiavitù.Una condizione tremenda che suscitò
proteste tanto che Carlo V emanò "Le nuove leggi" che abolivano encomienda e schiavitù', ma ci fu una guerra civile
(1544-1554) tra i coloni contro il viceré che Carlo V dovette ritirare il provvedimento e tollerare l’encomienda che
durò fino al XVIII secolo. 3) In seguito alla scoperta nel 1545 di ricchissimi giacimenti d'argento del Cerro Rico di Potosì,
oltre 4.000 m. d'altezza nell'alto Perù' (oggi Nord ovest della Bolivia), nacque il problema di reperire la ' manodopera
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necessaria. Il viceré istituì nel 1574 la mita delle miniere, che imponeva la presenza costante al cerro Rico di 13.500
uomini con l'obbligo di lavorare nelle gallerie in tre turni settimanali. Pochissimi si salvarono dal lavoro forzato e solo nel
1812 la mita fu ufficialmente abolita.
Le popolazioni indigene furono decimate dalla conquista e dai traumi biologici e
culturali dovuti alla nuova condizione di vita ed al lavoro imposti. Tali furono le brutalità del trattamento degli indigeni da
parte degli europei che si ebbero le prime denunce da parte dei missionari: il primo fu il domenicano Las Casas (14741566) che per difendere i popoli conquistati amerindi ricorse alla proposta di importare schiavi neri ( proposta di cui
chiese perdono) ; tentò anche di creare comunità paritetiche di spagnoli ed indios ma senza successo.
In seguito si apri
un dibattito sulla natura degli indios . Juan Gines de Sepulveda scrisse nel 1547 il "Democrates secundus" in cui
sosteneva che "sono servi per natura" (sul pensiero di Aristotele) coloro che sono più vicini alle bestie che all'uomo
perche valgono solo per la forza fisica. Per cui gli indios trovandosi in quella condizione non erano uomini bensì
"homuncoli", sottouomini.
Con ciò richiedeva e giustificava il dominio europeo su questi popoli perchè l'unico modo
possibile per farli passare dallo stadio di "bestie " e quello di "uomini". Las Casas rispose tessendo lodi alla
mansuetudine e alla intelligenza di queste genti , tuttavia deboli di costituzione e bisognosi di protezione, e come in
attesa della predicazione cristiana.
Solo Michel de Montagne (1533-1592) sostenne che non esistono civiltà superiori
ed inferiori ma diverse, affermando che si da' il titolo di "barbarie" a ciò che non fa parte delle proprie usanze e sosteneva
che si avrebbe potuto trarre vantaggio dagli indios perchè più vicini alla originaria semplicità.
Da qui nacque il mito del
"Buon selvaggio". I popoli amerindi, non conoscendo la scrittura, ci hanno lasciato poche notizie sulla loro storia, ma
poco sappiamo anche dei più evoluti Maya e Aztechi perchè durante la conquista furono distrutti dagli Spagnoli libri e
documenti, ritenuti diabolici. Breve storia del POPOLO GUARANI-CHIRIGUANO
Il passato La regione di Rio de la
Plata (che e' parte del Paraguay) fu scoperta nel 1516; ma fu nel 1527 che Sebastiano Caboto, un veneziano al servizio
del rè di Castiglia. prese possesso di una parte della costa stabilendo contatti amichevoli con alcune tribù' locali.
Addentratesi lungo i grandi fiumi della regione, si scontrò con gli indigeni Agaces e instauro' contatti amichevoli con il
popolo Guarani', loro nemici. Da allora iniziò la conquista spagnola del Paraguay, lenta perché vi mancavano le miniere
di metalli preziosi, ambiti dai conquistadores, perché il terreno era impervio e perche al nord le tribù di indigeni nomadi e
seminomadi opponevano resistenza con una tattica di guerriglia. Il centro più abitato degli spagnoli era Assuncion che
rappresentava anche la via per l'Alto Perù' (l'odierna Bolivia), ricco di miniere; non erano state conquistate ancora la
regione del fiume Alto Paranà e dell'alto corso dell'Uruguay, regione abitata da tribù seminomadi dì ceppo Guarani, dalla
cultura primitiva, e dotate di spirito bellicoso. I Guarani erano arrivati nel sud-est della Bolivia nel XV secolo, provenienti
dal Brasile e dal Paraguay alla ricerca di nuove terre dove poter vivere.
La penetrazione avvenne lungo i fiumi principali
e dal Chaco. Nella regione Cordillera i Guarani (guarani significa guerrigliero) trovarono i Chanè e gli Inca con i quali si
scontrarono ripetutamente. Al ritiro degli Inca, i Guarani si unirono ai Chanè e dall'unione nacque il popolo Guarani Chiriguano. Viveva di caccia, pesca e raccolta; l'agricoltura era poco praticata (mais soprattutto).
Inizialmente i
rapporti tra Spagnoli e Guarani non furono nè ostili nè eccessivamente vessatori per 1' aspra morfologia del terreno che
creava un legame di aiuto reciproco, sia perchè il numero di colonizzatori e militari era assai ridotto , sia perchè non
raggruppandosi in grandi centri abitati era difficile assoggettarli. Infine gli Spagnoli aiutavano i Guarani' nella guerriglia
contro i loro nemici tradizionali, i Tupì, che erano sostenuti dai portoghesi del Brasile.
II deterioramento dei rapporti
avvenne verso la fine del 500 per la "Yerba” (Ilex Paraquariensis) che poteva essere utilizzata per fare il "mate",
una bevanda simile al tè. L'accorere di nuovi immigrati portò ad intensificare il ricorso all'"encomienda" che provocò ostilità
tra gli indigeni. La concorrenza tra Spagnoli e Portoghesi.che minacciavano di spingersi verso Rio de la Plata, fece sì che
la Corona spagnola affidasse la colonizzazione delle zone orientali agli ordini religiosi capaci di stabilire contatti
diplomatici con gli indiani. Insieme all'ordine francescano, però quello della Compagnia di Gesù con compiti religiosi ed
amministrativi. I gesuiti combattevano il sistema delle “encomiende” sia per motivi morali che per
convinzione, ed esigevano il rispetto delle leggi protettive degli indiani.
I missionari gesuiti crearono missioni itineranti,
sia per adattarle alle tribù seminomade dei guarani sia per poter evangelizzare il maggior numero di indiani. I gesuiti
furono accolti dai Guarani e questi non ricevettero imposizioni di tributi o servizi.
Le missioni nel Paraguay orientale
denominato Guayrà sorsero nel 1600; i missionari Rendevano gli indigeni direttamente vassalli del re di Spagna,
sottraendoli ai vincoli di cui disponevano i coloni spagnoli in quanto le missioni dipendevano direttamente dal regio
patronato ed usufruivano delle guarentigie e dei privilegi previsti dalla Corona per gli indiani convertiti pacificamente e
ridotti a vita sedentaria come stabiliva il decreto reale del 4 aprile 1609.
Le "Riduzioni " ,così si chiamarono,
permettevano di ottenere il rispetto delle leggi protettive degli indigeni, ristabilire la legalità, provvedere all'istruzione
religiosa e all'alfabetizzazione, inducendoli a divenire sedentari.
Nelle Riduzioni gli indiani praticavano l'agricoltura,
l'allevamento del bestiame; praticavano la musica, il canto corale e danza ( dotati m particolare di sensibilità musicale); si
dedicavano al lavoro di tessitura e falegnameria in cui eccellevano nella costruzione di strumenti musicali. Inoltre le
missioni per far fronte agli attacchi di coloro che vi irrompevano cominciarono ad organizzarsi per la difesa annata, mio a
diventare autosufficienti sia nella produzione che nella difesa militare.
Nel 1700 esistevano trenta Riduzioni , comunità di
indiani, amministrati e spiritualmente guidati dal gesuiti, che costituirono il complesso definito come lo "Stato" gesuita del
Paraguay. Questa attività si era inimicata il personale amministrativo e politico dei coloni e dei creoli, encomenderos
privati di manodopera servile e del clero secolare locale per l'esenzione delle riduzioni dal pagamento delle decime.
Lo
studio delle testimonianze storiche dimostra che lo "Stato" gesuita svolse le sue attività nell’ambito
dell'ordinamento spagnolo, le Riduzioni paraguayane dal loro sorgere fino al 1768, anno della espulsione della
Compagnia di Gesù dal paese, furono parte integrante dell'impero ultramarmo al cui vantaggio svolsero anche un forte
ruolo difensivo. 1 missionari oltre ai compiti religiosi assunsero anche quelli di funzionati coloniali preposti alla
sorveglianza delle popolazioni guaranti, quindi anche alla loro amministrazione civile. La particolarità eccezionale delle
Riduzioni sta nella estensione territoriale del loro insieme, nella loro funzione di "Stato" cuscinetto-verso le colonie
portoghesi, e nel fatto che a dirigere la loro organizzazione fosse stata chiamato un ordine religioso, la Compagnia di
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Gesù.
Decadenza delle Riduzioni
E' certo che il trapasso della Corona spagnola dagli Asburgo ai Borboni, nella
seconda meta del 1700 le Riduzioni incontrarono gravi difficoltà per il fatto che cambiò il concetto di stato, nel senso di
stato accentrato ed assolutista.
Tuttavia bisogna dire che Carlo III di Borbone, che travolse la Compagnia di Gesù e
con essa le sue missioni americane si svolse in un quadro storico diverso. Andava avviandosi la lotta di affrancamento
delle monarchie assolute "per diritto divino" dall'autorità del Pontefice , da cui dipendeva la Compagnia di Gesù:
significava l'affermazione dell'autonomia degli stati cattolici dal Papa.
Quindi i fatti avvenuti dopo 111730 ossia lo
scoppio della crisi Ira le Riduzioni e le popolazioni creole del Paraguay, nel più ampio contesto della sollevazione degli
abitanti di Assuncion contro l'autorità spagnola - la rivolta dei "Comuneros", così chiamati i rivoltosi- si inquadra nei
movimenti autonomisti e pre-indipendentisti del Sud America. Se le "Riduzioni" vi furono coinvolte solo marginalmente,
gli sviluppi ebbero conseguenze pesanti nella loro esistenza e nella condizione dei Guarani.
I fatti storici dicono che la
guerra civile paraguayana vedeva da una parte spinte autonomiste condizionate dalla popolazione creola praticante
l'encomienda e nemica pertanto delle Riduzioni e dei Guarani. Dall'altra parte si presentava il legittimismo
spagnolo.sostenuto dai Gesuiti i quali esprimevano va giudizio negativo sull'autonomia e i loro sostenitori perchè questi
operavano a difesa dei propri interessi encomenderi tesi a catturare e ridurre in schiavitù i Guarani, basando i loro
interessi su una chiara ingiustizia sociale. In breve le Riduzioni, distrutte in parte dalla popolazione creola paraguayana
e dalle forze autonomiste, furono ricostruite con l'appoggio della Corona spagnola e l'approvazione della loro presenza
ed operato espressi dal Filippo V con la Cedu’ la Grande del 1743. Intorno al 1760 l'interferenza politica europea
sulle Riduzioni e i Guarani segnò la fine dello"Stato " gesuita guarani. Infatti, terminata la guerra di successione austriaca
con la pace di Aquisgrana del 1748 e a seguito del nuovo trattato che doveva regolare i possedimenti coloniali americani
degli spagnoli e dei portoghesi, stipulato a Madrid il 13- 01-1750, che modificava quello di Tordesillas del 1494, la
Spagna dovette cedere ( con conflitti in ultimo) al Portogallo la regione paraguayana ad est dei fiumi Uruguay e Ibicuy.
Il Portogallo doveva dare la colonia di San Sacramento, base del contrabbando di prodotti portoghesi ed inglesi (
l'Inghilterra era alleata al Portogallo) verso le colonie spagnole. Trovandosi parte del territorio delle Riduzioni nella zona
confinante ispano-portoghese, che comprendeva sette villaggi, le Riduzioni -furono quindi cedute al Portogallo mentre i
Guarani ( ritenuti sudditi spagnoli) sarebbero emigrati ad ovest, lasciando ai nuovi possessori le loro case e le loro terre.
Il danno morale e materiale fu enorme. Inoltre la Compagnia di Gesù si trovava in difficoltà perchè le monarchie nazionali,
nello spirito illuminista e razionalista, si facevano sempre più gelose della loro autonomia dal Papa. Nel 1759 Carlo III
di Borbone , succeduto a Filippo V, dopo aver dato ordine di restituire ai Guarani le terre dalle quali questi erano stati
espulsi quattro anni prima e dopo la fioritura delle nuove Riduzioni, a 2 aprile 1767 firmò il decreto di espulsione della
Compagnia di Gesù dalla Spagna. Fu la fine dello "Stato" gesuita del Paraguay.L'ordine in Paraguay per prudenza fu
eseguito l;anno seguente. I missionari gesuiti erano 400, ma di essi solo un centinaio si trovavano nelle missioni, non
opposero la minima resistenza, si fecero arrestare sui posti di lavoro e trasportare in Europa. La Compagnia di Gesù fu
ricostruita in Spagna circa cinquanta anni dopo ma nel Sul America erano scoppiati i moti che la portarono alla
indipendenza dalla Spagna.
I Gesuiti non rimisero più piede nelle Riduzioni ed esse si dissolsero, stravolte dalla nuova
amministrazione che eliminava il coordinamento tra le varie Riduzioni, separava l'amministrazione dalla cura delle anime,
abbandonato il collettivismo e favorito lo stanziamento vicino alle missioni del colonialismo europeo. Nel maggio 1811 il
Paraguay si dichiarò indipendente dalla Spagna e dall'Argentina e occupò il territorio delle missioni del Paranà.
Il territorio
dell'ex "stato" gesuita fu smembrato tra Paraguay, Argentina e Brasile. Le otto Riduzioni ex gesuite, ancora in territorio
paraguayano, cessarono nel 1848. All'abbandono seguì una rapida degradazione. La foresta sub-tropicale, già debellata
dai missionari e dai Guarani, riprese il sopravvento sull’opera dell'uomo.
Se lo "Stato " gesuita dei Guarani si
dissolse non altrettanto accadde alla sua popolazione . Erano stati preservati come gruppo etnico dalla Compagnia di
Gesù. Negli anni seguenti 1’espulsione della Compagnia molti Guarani emigrarono in Brasile, Argentina e
Paraguay, apprezzati dalla società creola come buoni artigiani.
Analisi critica sul "Sacro Esperimento"
1)La
Compagnia aveva come fine la cristianizzazione del popolo guarani in un momento storico in cui la Chiesa di Roma,
indebolita dalla Riforma protestante, aveva bisogno di compensare almeno parzialmente le perdite subite.
2)L'opera di
trasformazione culturale degli indiani in senso europeo-cristiano, realizzata solo parzialmente, e la religione cristiana fu
recepita ed assorbita perche1' occupò il vuoto di valori lasciato dalla distruzione coloniale di quelle credenze e modi di
vita. 3) Il progresso materiale dello stato gesuita fu notevole e suscitò invidia in molte popolazioni europee del XVII e XVIII
secolo: le coltivazioni di "Yerba" , gli allevamenti di bestiame, le manifatture tessili e meccaniche, H sistema dei trasporti
fluviali e terrestri che legavano le varie missioni tra loro e coll’Alto Perù, Paraguay e Rio de le Plata, il sistema di
solidarietà sociale instaurato furono realizzazioni avanzatissime per quel periodo e per quelle regioni.
Però la società
instaurata fa ripetitiva, mortificava lo sviluppo dell’individualità a vantaggio del collettivismo.
Per ultimo
l'apprezzamento delle culture autoctone degli indiani, la conoscenza e la pratica della lingua guarani, una
evangelizzazione che non imponeva la cultura nazionale spagnola impedirono la emarginazione totale dal processo
evolutivo del Sud America, come invece successe ad altri popoli. Il popolo Guarani prese parte viva ai moti
indipendentistici, dette un forte contributo a Simon Bolivar che instaurò nel 1825 la repubblica di Bolivia e riconobbe ai
Guarani il possesso delle terre, cosa però mai eseguita dai governi e quindi il popolo dovette lottare ancora per la difesa
delle terre, per la libertà e la propria identità culturale. L'ultima guerra avvenne a Kurujuky nel 1892, che non poterono nulla
contro i "nipoti degli spagnoli" sostenuti dall'esercito.
La popolazione che nel 1760 era di 200.000 unita si ridusse nel
1912 a 26.000 unita. La situazione oggi Negli anni trenta del 1900 operavano di nuovo missionari francescani e gesuiti e
tuttora vi lavorano con notevoli risultati sul piano della crescita e del rispetto dei diritti umani. Tuttavia ancora oggi la
maggior parte delle comunità soffre per la scarsità- delle terre, m grandissima parte nelle mani dei ganaderos e per la
scarsità e non potabilità dell'acqua.
Molti ancora devono emigrare o andare continuamente alla ricerca di un piccolo
pezzo di terra da coltivare a mais . Nel 1987 si e' tenuta a Charagua una grande assemblea del popolo Guarani: mai
prima di allora si era arrivati ad un livello organizzativo così ampio. L'Assemblea del pueblo Guarani (APG) e' stata
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riconosciuta dal governo come organizzazione rappresentativa di tutte le comunità Guarani della Bolivia con una
risoluzione del 23 aprile 1993 E' stato accettato nell'istruzione, negli uffici ovunque il bilinguismo ( Spagnolo -Guarani)
che rende più facile la scolarizzazione ed il proseguimento degli studi.
Con l'aiuto del volontari, della chiesa cattolica, di
organizzazioni non governative (ONG) si stanno sviluppando progetti per avere acquedotti, cure e strutture medioospedaliere , scuole e valorizzazione, conservazione della cultura guarani. A cura di Anna Maria Bartalini
FINE
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