sommario

SOMMARIO
Introduzione
Parte I
La tradizione cristiana integrale. La gnosi eristica e la realizzazione
pneumatica perfetta
19
I. Generalità sull'originale polarizzazione delle linee della tradizione cristiana.
Grande Chiesa e giudeo-cristianesimo
19
II. Il giudeo-cristianesimo e la continuità della gnosi eristica integrale
30
III. La retta nozione di gnosi e la gnosi eristica integrale
34
IV. La dottrina misterica della gnosi cristiana integrale
37
IV.a. Realtà Suprema, Essere, Mondo
37
IV.b. Antropogonia e antropologia
49
V. L'iniziazione pneumatica pura, la redenzione gnostica e l'identità col Padre
56
V.a. La redenzione e la escatologia compiuta
56
V.b. La resurrezione pneumatica
69
V.c. Regno divino, Cristoregalità eristabilimentoassoluto nel Padre
79
V.d. La natura gnostica della redenzione pneumatica
93
VI. Il mistero cristico integrale e il puro esoterismo cristiano
99
Vl.a. Gesù, il mistero cristico e la fondazione dell'iniziazione eristica integrale... 99
Vl.b. La figura di Gesù Cristo Redentore nella tradizione pneumatica cristiana ... 105
VI.c. La tradizione eristica originaria e la costituzione dell'iniziazione pneumatica
pura
127
Vl.d. La natura dell'iniziazione pneumatica eristica
133
Vl.e. Il processo dell'iniziazione eristica e i gradi della ascesa noetica
148
Vl.f. E culto divino nella tradizione pneumatica. I misteri e le origini dell'ordine
sacramentale
154
Vl.f. 1. Il battesimo pneumatico in Spirito
158
VI.f.2. L'unzione pneumatica nel Fuoco
166
VI.f.3. L'eucaristia divina e la Pasqua eterna
168
Vl.f.4. La perfetta redenzione divina
172
VI. f. 5. La camera nuziale e l'autentico matrimonio iniziatico
175
Vl.g. Gli elementi di integrazione del culto pneumatico. Insegnamenti, etica,
inni,
riti
:
178
Parte II
La costituzione, lo sviluppo e l'organizzazione della chiesa pneumatica 191
I. Il compimento dell'apocalittica giudaica nella tradizione eristica
;
191
II. La costituzione della tradizione pneumatica originaria e la chiesa primitiva... 194
III. Le chiese pneumatiche e la definizione della tradizione eristica
203
IV. La chiesa pneumatica come associazione misterica e luogo di didascalia
iniziatica
V. La didascalia gnostica, la disciplina dell' arcano e la trasmissione segreta
208
... 218
Parte III
La controversia sulla regolarità della tradizione del mistero cristico e la
definizione della chiesa ortodossa
235
I. Tradizione e regolarità della tradizione nelle religioni universali
235
IL Tradizione e regolarità della trasmissione del mistero cristico
242
III. Dall'unità della tradizione originaria alla differenziazione del periodo
subapostolico
252
IH.a. L'origine della differenziazione della tradizione eristica
252
Ill.b. L' età subapostolica e la differenziazione delle linee della tradizione eristica 259
IV. La definizione della proto-ortodossia nei padri apostolici e la definizione
originaria della regola della tradizione
268
IV.a. La definizione della regola della tradizione
268
IV.b. Verso la definizione della regola della fede
275
IV.c. La tradizione e la sua regolarità secondo Ireneo
283
IV.d. Simbolo della fede e norma di verità
292
IV.e. La definizione dell'ortodossia
305
IV.f. L'ermeneutica pneumatica delle scritture e lo Spirito di Cristo. Tradizione segreta
e tradizione palese
]
312
Parte IV
La gnosi ortodossa
320
I. La gnosi congiunta alla fede proposta dalla Grande Chiesa
320
II. La sistemazione della gnosi ortodossa. Ireneo e alcuni suoi sviluppi
324
III. La mediazione della pura gnosi pneumatica alla gnosi nella fede. Clemente
Alessandrino e Origene
334
IV. La fondazione del monachesimo: la filosofia perfetta. La gnosi di Evagrio
Pontico, il"Sophos"
354
V. Gregorio di Nissa, la fondazione della teologia mistica e la negazione definitiva
della gnosi essenziale
357
VI. Il radicalismo antignostico della Chiesa Cattolica, dai padri apologeti al clero
attuale
360
Parte V
II canone delle scritture e della loro esegesi
I. Tradizione e scrittura
II. Esegesi e scrittura. Dalle origini alla chiesa ortodossa
III. L'origine del canone delle scritture cristiane
IV. La definizione del canone delle scritture cristiane
V. Canone, canonicità, unità del canone e compimento delle scritture
VI. La fissazione e la chiusura del canone neotestamentario dell'ortodossia
368
368
375
384
386
390
395
Parte VI
La reazione dei maestri della tradizione eristica pneumatica
399
I. L'origine della reazione dei maestri della tradizione iniziatica integrale
cristiana
399
II. La critica generale alla Grande Chiesa
402
Il.a. La critica alle autorità ecclesiastiche
409
H.b. La critica alla chiesa psichica
412
II.c. La critica della ignoranza degli psichici sul mistero della croce
414
III. La critica particolare alla Grande Chiesa. La sessualità, il matrimonio e la
procreazione
420
IV. La testimonianza eristica veritiera e la critica al martirio cruento
444
V. La teologia politica e l'azione civile degli gnostici cristiani
460
VI. La missione dei cristiani pneumatici verso il mondo
475
Parte VII
L'affermazione della chiesa cattolica e ortodossa della fede.
L'occultamento della gnosi eristica pneumatica e dell'esoterismo integrale
delle religioni
479
I. Verso il concilio di Nicea. La prevaricazione della fede sulla gnosi
479
II. Il concilio di Nicea. La chiusura dogmatica della chiesa della fede e le sue
conseguenze
495
Il.a. Il distacco dalla prospettiva metafisica integrale dellafilosofiae della gnosi
eristica e lo sviluppo della controversia cristologica
495
II.b. La formazione del dogma trinitario. Limiti e prospettive
503
II.c. Il concilio di Nicea. Primo epilogo dell'oscuramento psichico operato dalla
chiesa della fede
521
III. La chiesa dopo Nicea. L'azione di occultamento della gnosi eristica integrale 536
Ill.a. Da Nicea a Calcedonia. I "vincitori" impongono il loro dominio esclusivo 536
Ill.b. La continuità della tradizione esoterica cristiana e della gnosi eristica
pneumatica
562
Bibliografia
582
Sommario Analitico
599