II CICLO
LICENZA
LICENZA
317
PROGRAMMA GENERALE DEI CORSI OBBLIGATORI
Anno pARI (A)
1º anno - 1º semestre
94001
94002
94010
94015
94016
94017
94018
94021
Lettura liturgica dei Padri.
Bibbia e Liturgia.
Libri liturgici.
Introduzione alle liturgie occidentali non romane.
Introduzione alle liturgie orientali.
Storia della liturgia secondo le epoche culturali.
Lettura di testi liturgici latini (I parte).
Critica ed ermeneutica dei testi liturgici (I parte)
Pro Seminario
2º anno - 1º semestre
95001
95010
95026
95033
95034
95036
Introduzione alla teologia della liturgia.
L’unzione degli infermi e i riti dei funerali.
Il sacramento dell’ordine.
Pastorale liturgica.
Liturgia e antropologia.
Spiritualità liturgica.
Seminario.
CoRsI A sCELtA
1º e 2º anno - 1º semestre
94141
94149
94155
94173
94186
94199
L'Ordo Missae del Vaticano II
Forme e Teologia della Musica Liturgica [MML + SACR.]
Liturgia ed estetica
I Sermoni liturgici medievali
Via Pulchritudinis – Spazio, immagini e culto cristiano nelle origini
Liturgia e vita: presupposti e prospettive metodologiche
95115
95144
Ecclesiologia e Liturgia
Diritto liturgico
PIL
318
95178
Liturgia episcopale
94471
94473
95300
95419
95030
95591
xxxxx
sEmInARI
2º anno - 1º semestre
Le Preghiere eucaristiche romane e ambrosiane dopo il Vaticano II
Antropologia della festa
Comunità cristiane nel territorio, ecumenismo e liturgia
Etologia ed ecologia della Festa
Teologia delle anafore
Organo Liturgico
«Le preghiere di ordinazione: teologia liturgica dell’Ordine»
1º anno - 2º semestre
94018 Lettura di testi liturgici latini (II parte)
94021 Critica ed ermeneutica dei testi liturgici (II parte)
1º e 2º anno - 2º semestre
PIL
95003
95009
95020
95023
95028
95031
95035
Liturgia sacramentaria in Oriente
Le anafore occidental
L’iniziazione cristiana
Il sacramento della riconciliazione
Liturgia delle Ore
Liturgia delle Ore nei riti orientali
Teologia dell’inculturazione liturgica
CoRsI A sCELtA
1º e 2º anno - 2º semestre
94118
94130
94151
94153
94166
94171
94180
94185
94200
94202
Criteri teologici dell’arte liturgica contemporanea
I Salmi: dall’esegesi alla celebrazione
Aspetti del Rito
Maria nel mistero di Cristo celebrato nella Chiesa
Il soggetto celebrante
Latin Language and Structure of Selected Prefaces of Sundays and Feasts
Introduzione alla liturgia ispano-mozarabica e alla sua spiritualità
Lettura ed ermeneutica di manoscritti liturgici
Lambert Beauduin and the Mission of the Sacred Liturgy
Mistagogia patristica dello spazio celebrativo nel primo millennio
319
95113 La storia del Messale Romano
95207 la Didaché e la “Tradizione Apostolica”. Due fonti prenicene
95208 Il linguaggio della sacramentalità e la tipologia biblica
sEmInARI
1º e 2º anno - 2º semestre
94451 Canto Gregoriano: Fonti, Teologia, Forme
94479 Il matrimonio tra misericordia e diritto
94481 Assemblea domenicale in assenza del presbitero
94483 Edith Stein: “La preghiera della chiesa”, prospettive teologiche e liturgiche
95301 Temi centrali della teologia sacramentaria di Agostino d’Ippona
95586 I propri diocesani e delle famiglie religiose
sEmInARIo DottoRAto
2º semestre
96005 Insegnare liturgia. Ricerca, docenza e pubblicazioni in ambito liturgico
PIL
321
LICENZA
CORSI PER L’ANNO ACCADEMICO 2016-2017
1º semestre - 1º anno
Corsi obbligatori
94001 Lettura liturgica dei Padri
M. Skeb
3 ECTS
Obiettivi: Al termine del corso lo studente…
conosce i contesti, pensieri e concetti di testi liturgici scelti nella letteratura patristica greca e latino
applica le conoscenze acquisite nel corso a testi non trattati per poter
inserirli nella tradizione liturgica ed esamina criticamente l’uso di
riferimenti patristici negli studi e manuali liturgici di oggi.
Argomenti: Il corso inizia allo studio della letteratura patristica in vista
dello studio della liturgia nei primi secoli. Si sceglieranno alcuni testi di tipi
diversi ma sempre di carattere liturgico. I testi saranno spiegati nel contesto
per evidenziare gli orizzonti ermeneutici da considerare nell’interpretazione
delle fonti liturgiche in epoca patristica.
I. Introduzione
II. Didache
III. Giustino
IV. Ireneo di Lione
V. Tertulliano
VI. Cipriano
VII. Traditio Apostolica
VIII. Conclusione
Modalità di svolgimento: Lezioni frontali presentano i fatti; la lettura guidata dei testi centrali fornisce conoscenze approfondite e competenza metodologica nei riguardi di testi antichi.
: Esami orali sulla base di testi che coprono i tre livelli: ripetizione di conoscenze, applicazione di conoscenze, innovazione/
conclusioni.
: W. GeerlinGs – s. Döpp (edd.), Lexikon der antiken christlichen Literatur, Roma 32002 (trad. ital. e ingl. della 2a ed.); a. Di BerarDino,
Nuovo dizionario patristico e di antichità cristiane, 3 voll., Genova 20062010; C. MoresChini – e. norelli, Storia della letteratura cristiana antica
PIL
322
greca e latina, 2 voll., Brescia 1995-1996; a. Fürst, Die Liturgie der Alten
Kirche: Geschichte und Theologie, Münster 2008; B. stuDer, «Liturgia e Padri», in Scientia Liturgica I, ed. A.J. Chupungco, Casale Monferrato 1998, pp.
67-94 (trad. ingl.).
94002 Bibbia e Liturgia
R. De Zan
3 ECTS
Obiettivi: Al termine del corso lo studente:
è in grado di conoscere l’origine biblica della Liturgia, cogliendo i
tratti che legano l’identica genesi della due realtà, l’origine della Bibbia è l’origine della Liturgia, di cui la Liturgia ha il primato;
è in grado di riconoscere nella Liturgia viva le radici bibliche della
struttura stessa dei riti, della Liturgia della Parola, dell’eucologia, dei
riti e dei simboli usati nella liturgia in accordo con la cultura biblica e
la transculturazione della liturgia attuale.
Argomenti: Il corso è scandito in quattro tappe. Nella prima viene presentata la identica radice della Bibbia e della Liturgia. ambedue, infatti, hanno
origine, sia per l’Antico sia per il Nuovo Testamento, nel mistero della Pasqua.
Nella seconda, viene illustrata la presenza della Liturgia nella testimonianza
biblica vetero e neotestamentaria, mentre nella terza tappa trova posto l’illustrazione della presenza della Bibbia nella Liturgia della Chiesa (partendo
da Sc 24 e andando oltre il dettato conciliare). L’ultima tappa è dedicata a un
PIL
negli scritti neotestamentari.
Il corso si articola fondamentalmente in quattro parti, a loro volta scandite
da più passaggi:
1. Il continuum Bibbia e Liturgia
§1. La struttura della Pasqua ebraica
§2. La struttura della Pasqua cristiana
§3. Contiguità e isotopie
2. La Liturgia nella Bibbia
§1. Luoghi, tempi, persone
§2. Riti
3. La Bibbia nella Liturgia
§1. Strutture bibliche e Liturgia
§2. Il Lezionario ed eucologia
§3. Riti e simboli
4. L’eucologia nella Chiesa nascente
§2. Un inno prepaolino
323
Modalità di svolgimento: Il corso si svolge attraverso lezioni frontali, data
la fragilità e la disomogeneità di preparazione degli studenti. Le leziocontempleranno ampie parentesi che illustrino quelle tematiche che gli
studenti dovrebbero conoscere, ma che di fatto ignorano in parte o del
tutto. Lungo le lezioni ci si serve dei moderni materiali didattici (supporti
informatici di vario genere) forniti dall’università.
impegni del candidato: la conoscenza della materia del corso e la presentazione di un’opera a scelta tra quelle suggerite dal docente.
W. BrueGGeMann, Worship in ancient Israel: an essential guide, Nashville, Tenn. 2005; r. De Zan, «Bible and
Liturgy», in
I, ed. a.J. ChupunGCo, Collegeville 1997, pp. 331-365 (trad. it., Scientia Liturgica I, Casale Monferrato
1998); P. Grelot, Introduzione al Nuovo Testamento 9. La liturgia nel Nuovo
Testamento, Roma 1992; K.P. Jörns, Liturgie: berceau de l’Écriture, in «La
MaisonDieu» 189(1992) pp. 55-78; J.A. soGGin, Israele in epoca biblica: isti, Torino 2000.
94010 Libri liturgici
C. Folsom
3 ECTS
Studio dei libri liturgici secondo la loro origine, la loro storia e il loro
sviluppo. Loro utilizzazione come fonti della tradizione liturgica e come struesercitazioni pratiche sulle fonti.
C. VoGel, Introduction aux sources de l’histoire du culte
chrétien au Moyen-Age, Spoleto 1981 (trad. ingl., Medieval Liturgy: An
Introduction to the Sources, Washington 1986); a. noCent, I libri liturgici, in
Anàmnesis 2, Casale Monferrato 1978, pp. 131-183; e. palaZZo, Histoire des
livres liturgiques: le moyen âge, Paris 1993 (trad. ingl.,
Books, Collegeville 1998); C. FolsoM,
, in
a.J. ChupunGCo (ed.),
I, Collegeville 1997,
pp. 245-314 (trad. it., “Libri liturgici del rito romano”, in Scientia Liturgica I,
Casale Monferrato 1998).
PIL
324
94015 Introduzione alle liturgie occidentali non romane
N. Valli
3 ECTS
Obiettivi: Al termine del corso lo studente:
dovrebbe conoscere e collocare storicamente le fonti delle liturgie
occidentali non romane (sacramentari, messali, capitolari lezionari,
evangeliari...);
saper esprimere i tratti distintivi dal punto divista teologico-liturgico
in particolare delle liturgie ambrosiana e ispanica e avere nozioni basilari in merito alle altre liturgie occidentali.
Argomenti: Dopo una presentazione delle questioni fondamentali riguardanti la formazione e lo sviluppo delle liturgie occidentali nei primi secoli
dell’era cristiana, nella prima parte del corso si delineeranno le caratteristiche
principali di alcune di esse (africana, gallicana, celtica, bracarense, aquileiese
e le liturgie di area campana), affrontando poi in modo più analitico lo studio delle liturgie ambrosiana e ispanica, con particolare attenzione all’ordo
scenza di questi due riti, ancora oggi rilevanti nel contesto latino, avverrà
corso saranno offerti alcuni elementi di analisi comparata, assumendo come
punto di riferimento il lezionario adottato dalle diverse tradizioni.
PIL
Mercoledì I: Introduzione al Corso Giovedì I: La liturgia africana
Mercoledì II: Panoramica sui riti celti e italici
Giovedì II: Liturgia gallicana
Mercoledì III: Liturgia gallicana (testi)
Giovedì III: Liturgia isp.: intr. e ordo missae
Mercoledì IV: Liturgia ispanica: anno lit. (testi)
Giovedì IV: Liturgia ispanica: saggio di lit. comparata; Liturgia bracarense
Mercoledì V: Liturgia ambrosiana: ordo missae. Giovedì V: anno liturgico ambr. (testi)
Giovedì VI: Saggio di lit. comparata.
Modalità di svolgimento: Il docente durante le lezioni si avvale di schemi
mediante i quali gli studenti possono seguire più agevolmente i contenuti.
La presenza in aula del video facilita l’accesso non solo descrittivo, ma
anche esperienziale alle tradizioni liturgiche ancora vive.
L’esame prevede una prima domanda in merito a una
tradizione liturgica occidentale per la quale lo studente manifesta la sua
preferenza e una seconda domanda relativa al resto del corso, con particolare attenzione ai riti gallicano, ispanico e ambrosiano.
A. KinG, L
325
and Co, London-New York-Toronto 1957; J. pinell – G. raMis, Liturgie locali
antiche, in Liturgia, edd. D. sartore – a. M. triaCCa – C. CiBien, Cinisello
Balsamo 2001, pp. 1098-1109; G. raMis,
,
in Scientia liturgica 1, ed. a. ChupunGCo, Casale Monferrato 1998, pp. 40-46;
G. raMis, Libri liturgici occidentali non romani, in Scientia liturgica 1, ed. A.
Chupungco, Casale Monferrato 1998, pp. 331-342; M. sMith, «Ante altaria».
Le rites antiques de la messe dominicale en Gaule, en Espagne et en Italie du
Nord, Paris 2007.
94016 Introduzione alle liturgie orientali
M. Nin
3 ECTS
Argomenti: 1. Introduzione generale sulle Chiese orientali; 2. Fonti delle liturgie orientali; 3. Formazione delle liturgie orientali; 4. Famiglie delle
anafore; 5. Descrizione delle singole liturgie; 6. Aspetti architettonici delle
liturgie orientali.
n. Bux, La liturgia degli orientali (Quaderni di O Odigos
12), Bari 1996; Scientia Liturgica. Manuale di Liturgia, vol. 1: Introduzione
alla liturgia, vol. 2:
vol. 3: L’eucaristia, ed. a.J. ChupunGCo, Casale Monferrato 1998; i.-h. DalMais, Le Liturgie orientali, Roma
1982; e. FarruGia (ed.), Dizionario Enciclopedico dell’Oriente Cristiano,
Roma 2000; D. Gelsi, Liturgie orientali, in D. sartore - a.M. triaCCa (ed.),
Nuovo Dizionario di Liturgia, Roma 1984, pp. 983-1007; o. raqueZ, «Roma
Orientalis». Approcci al patrimonio delle Chiese d’Oriente, Roma 2000; r.
taFt, Oltre l’Oriente e l’Occidente, Roma 1999; M. nin, Tempo di Dio, tempo
della Chiesa, Milano 2011.
94017 Storia della liturgia secondo le epoche culturali
K. Pecklers
3 ECTS
Argomenti: Visione generale della storia della liturgia dall’epoca del Nuoanalizza in ogni epoca i fattori responsabili dello sviluppo del culto cristiano
e indica le loro conseguenze nelle epoche seguenti. Viene messo in rilievo
J. BalDoVin,
Roma 1987;
vol. 1, ed. a.J. ChupunGCo, Collegeville
1997, pp. 95-114, pp. 131-178 (trad. it., Scientia Liturgica, vol. 1, Casale Mon-
PIL
326
ferrato 1998, pp. 145-194); e. Cattaneo, Il culto cristiano in Occidente, Roma
1984; M. MetZGer, Histoire de la liturgie. Les grandes étapes, Paris 1994
(trad. it., Storia della liturgia. Le grandi tappe, Cinisello Balsamo 1996); B.
neunheuser, Storia della liturgia attraverso le epoche culturali, Roma 1999.
94018 Lettura di testi liturgici latini (I parte)
G. Orsola
5 ECTS
Argomenti: Attraverso la lettura e la traduzione di testi liturgici (eucointroducono gli studenti ad acquisire le conoscenze di base per una migliore
analisi ed ermeneutica delle fonti liturgiche latine. Il corso - che dura l’intero
anno accademico - presuppone la conoscenza della grammatica e della sintassi latina.
Dispense di testi scelti. Riferimenti alla sintassi latina dal
libro, r. GioMini - p. Cosi, Parilia - teoria, Città di Castello (Ed. Dante Alighieri), 2010.
94021 Critica ed ermeneutica dei testi liturgici (I parte)
R. De Zan
PIL
5 ECTS
Obiettivi: Al termine del corso lo studente:
è in grado di pubblicare una edizione semi-critica di un testo liturgico
inedito, con relativo apparato critico in più registri (fonti liturgiche,
patristiche, bibliche; varianti) e con l’introduzione pertinente che illustri la codicologia, la scrittura, la stemmatica, la storia e le caratteristiche del contenuto del manoscritto edito;
critico-letterario e teologico il testo eucologico; inoltre è in grado di
è in grado di confezionare un nuovo testo eucologico, rispettandone
la struttura e le altre caratteristiche che contraddistinguono il testo
eucologico del rito romano.
Argomenti: 1. Brevi nozioni di codicologia. 2. I principi della critica testuale: dalla trascrizione del testo alla individuazione delle varianti (errori
e correzioni); dal testimone alle recensioni (stemmatica); regole di ripristino
testuale. 3. L’apparato critico e le edizioni (meccaniche, semi-diplomatiche,
diplomatiche, critiche.
tico, edizione)
327
semiotica di Greiimas)
3. Critica storica e analisi dell’autenticità
4. critica letteraria (fonti, contesto, struttura, stilistica)
5. Genere letterario
6. Storia della tradizione e della redazione del testo
8. Teologia del testo eucologico (dimensioni e fondamento)
9. La Traduzione classica e la dinamico-funzionale
Modalità di svolgimento: Il corso si svolge attraverso lezioni frontali, data
la fragilità e la disomogeneità di preparazione degli studenti. Le leziocontempleranno ampie parentesi che illustrino quelle tematiche che gli
studenti dovrebbero conoscere, ma che di fatto ignorano in parte o del
tutto. Lungo le lezioni ci si serve dei moderni materiali didattici (supporti
informatici di vario genere) forniti dall’università.
primo quadrimestre è proposto un esame scritto per la critica testuale.
studente. Egli presenta e discute con il docente un breve elaborato scritto
same.
-
G. BonaCCorso, Introduzione allo studio della
Liturgia, Padova 1990; r. De Zan,
Texts, in a.J. ChupunGCo (ed.),
Collegeville - Minnesota 1998 (trad. it., Scienza Liturgica I, Casale Monferrato,
1998), pp. 331-365; F. De lasala
transcripciones y comentarios, Roma 2000; L. CanFora, Il copista come autore, Palermo 2002; e. oVerGaauW, «Fast or slow, professional or monastic.
The writing speed of some medieval scribes», in Scriptorium 49(1995) pp.
211-227.
Pro Seminario
P.A. Muroni - O.M. Sarr
Obiettivi: Al termine del corso lo studente:
Gli studenti saranno avviati alla ricerca scientifica nello stile
dell’ateneo S.Anselmo.
PIL
328
Gli studenti affronteranno la ricerca scientifica in dodici unità
didattiche.
Argomenti: Il pro Seminario si presenta come lavoro interdisciplinare in
quanto viene guidato da professori di più materie. Le tappe saranno scandite
da dodici unità didattiche: il lavoro intellettuale; l’uso della biblioteca; la
bibliografia, gli strumenti e le sigle delle varie aree (Scrittura, Storia, Teologia,
Liturgia); l’elaborazione di un lavoro scientifico, (scelta del tema, bibliografia
scientifica); lezioni informatiche; status quaestionis; formulazione del
lavoro, excursus e appendici; citazioni, note e correzioni; i vari tipi di lavoro
scientifico: seminario, articolo, tesi di licenza, tesi di dottorato scientifico:
seminario, articolo, tesi di licenza, tesi di dottorato.
Modalità di svolgimento: Dodici lezioni.
: Compiti scritti.
: sarà indicata.
1º semestre - 2º anno
Corsi obbligatori
95001 Introduzione alla teologia della liturgia
J.J. Flores
3 ECTS
Il corso sarà articolato in quattro parti: Nella prima si studiano gli ante-
PIL
teorici della teologia liturgica (L. Beauduin, M. Festugière, R. Guardini, O.
Casel, C. Vagaggini e S. Marsili). Il primo capitolo della Sacrosanctum Concilium offre una visione teologica della liturgia e perciò costituisce la terza
parte del corso, mentre nella quarta si valutano le conseguenze che si possono
trarre in rapporto alla teologia e ai teologi attuali. Nella conclusione si studiano le componenti essenziali di un’azione liturgica: la liturgia come azione
cultuale della Chiesa e come attuazione del Mistero di Cristo e le leggi della
Teologia liturgica.
s. Marsili, «La liturgia, momento storico della salvezza», in
Anàmnesis 1, Casale Monferrato 1984, pp. 33-156; iD., «‘Liturgia’ e ‘Teologia
liturgica’», in Liturgia, ed. D. sartore - a.M. triaCCa - C. CiBien, Milano
2001, pp. 1037-1054; pp. 2001-2019; a. Catella, Teologia della liturgia, in
Scientia Liturgica, vol. 2, ed. a.J. ChupunGCo, Casale Monferrato 1998, pp.
17-45; Liturgia opus Trinitatis. Epistemologia liturgica. Atti del VI Congresso
Internazionale di liturgia (Studia Anselmiana 133, Analecta Liturgica 24),
329
Roma 2002; J.J. Flores,
gica 20), Barcelona 2003.
(Biblioteca litur-
M. Tymister
Obiettivi: Al termine del corso lo studente:
conoscerà i passi più importanti dello sviluppo storico dell’unzione
degli infermi e della liturgia della morte.
conoscerà le fonti più importanti per la teologia e la storia della prassi
celebrativa dell’unzione e dei funerali nella Chiesa occidentale.
saprà da dove partire per approfondire ulteriormente l’argomento
avrà acquistato le basi necessarie per valutare criticamente le possibilità di celebrazione liturgica e la prassi pastorale del sacramento
dell’unzione e dei funerali oggi.
Argomenti: La religione, non solo quella cristiana, si è formata a confronto
con la morte. Come l’uomo è l’unico essere che seppellisce i suoi morti, egli
è anche l’unico che ha coscienza della sua morte, già prima che questa lo
colpisca. La religione fornisce l’interpretazione della malattia e della morte
(A. Angenendt). Il corso indaga sulle liturgie dell’unzione e dei funerali, per
capire il loro sviluppo storico e la risposta espressa in esse riguardo alle realtà della malattia e della morte. Al centro del corso sta l’analisi delle fonti
liturgiche medioevali (
) e dei rituali postconciliari (
del 1972
e Ordo exequiarum del 1969). L’indagine storica vuole dare allo studente la
possibilità di valutare le possibilità celebrative offerte nei libri liturgici vigenti
del rito romano.
Introduzione
L’unzione dei malati
Teologia biblica della malattia
Antico Testamento
Nuovo Testamento
L’unzione nella Sacra Scrittura
L’unzione dei malati nel Nuovo Testamento
Gc 5,13-20
La tradizione della Chiesa
Il rito nel PRG
Il PR del sec. XII e il PCR
PIL
330
Il concilio di Trento
Il Rituale Romanum del 1614
Il Concilio Vaticano II (SC 73-75)
Il Rituale del 1972
I lavori preparativi
La costituzione apostolica
Il contenuto e la teologia del rituale
La liturgia dei funerali
L’uomo di fronte alla morte
Atteggiamenti fondamentali
La morte nella mentalità del medioevo
Tra gioia e lutto
La morte in mezzo alla vita
Cambiamento degli atteggiamenti nella società urbana odierna
PIL
Riti pagani e riti cristiani della morte
Il rituale romano del sec. VII (OR XLIX – Ver 1138-1163 – GeV 1607-1695
– Gr 1398-1450)
I rituali romano-gallicani
Il rituale romano del 1614
Il nuovo rituale dei defunti del 1969
I lavori preparativi
Struttura del rituale
Il linguaggio del rito
Segni e simboli
Il linguaggio delle parole
La teologia del rito
Una visione pasquale del transitus
Una visione pre-cristiana dell’aldilà
Il corpo e l’anima
La preghiera per i vivi
Le Messe dei defunti nel Messale di Paolo VI
I criteri della riforma (SC 82; IGMR³ 379-385)
La teologia espressa nell’eucologia
Conclusione
Modalità di svolgimento: 12 lezioni di 90 minuti. Durante le lezioni sarà
presentato la storia dell’unzione e dei funerali e le relative fonti cominlezioni starà la presentazione e l’analisi delle fonti liturgiche. Le lezioni
importanti ma anche con materiale utile per l’approfondimento e lo studio
331
privato: schemi, riassunti scritti dei capitoli più importanti e indicazioni
te sul sito internet del corso: http://www.tymister.eu/95010. Ogni studente
deve portare in aula il materiale che per ciascuna lezione viene messo a
disposizione in questo sito.
: La prova di accertamento è orale con una durata di
10 minuti. Allo studente sarà chiesto l’interpretazione di un testo tratto
dalle fonti presentate in classe. Partendo dall’interpretazione si cercherà
di entrare in un dialogo aperto sulla materia e/o seguirà una domanda su
un altro capitolo del corso. Lo studente potrà portare all’esame tutto quello
che vuole, anche il proprio testo. Si può rispondere in una delle seguenti
lingue: italiano, latino, inglese, croato, tedesco, francese o spagnolo..
A. anGenenDt, Sterben, Tod und Jenseits, in iDeM, Geschichte
der Religiösität im Mittelalter, Darmstadt 2005, pp. 659-716; Ch. W. GusMer,
«Liturgical Traditions of Christian Illness: Rites of the Sick», in Worship 46
(1972) pp. 528-543; Ph. rouillarD,
, in Anàmnesis 7, GenovaMilano 1992, pp. 193-227; Ph. rouillarD, Histoire des liturgies chrétiennes
, Paris 1999; I. sCiColone,
,
in Anàmnesis 3/1, Genova-Milano 2005, pp. 205-242.
95026 Il sacramento dell’ordine
V. Viola
3 ECTS
Obiettivi: Al termine del corso lo studente acquisisce:
conoscenza della teologia liturgica del sacramento dell’Ordine;
capacità di lettura esegetica delle fonti liturgiche.
Argomenti: Il corso predilige la lettura analitica delle singole fonti liturgiche nelle diverse epoche (presentazione sintetica della fonte; elementi rituali;
analisi dei testi eucologici; conclusioni teologico-liturgiche).
Modalità di svolgimento: Lezione frontale; lettura analitica delle fonti.
Esame orale.
Aa.Vv. Le liturgie di ordinazione. Atti della XXIV Settembre
settembre 1995 = BELS 86 (Roma 1996); B. Kleinheyer, Ordinazioni e ministeri in Aa.Vv. La liturgia della Chiesa. Manuale di scienza liturgica. Celenedizioni, Esorcismo vol. 9 (Leumann-Torino 1994) pp. 26 –102; J. léCuyer,
Le sacrament de l’ordination. Recherche historique et théologique = Théologie historique 65 (Paris 1983); E. loDi,
PIL
332
Teologia liturgico-ecumenica del ministero ordinato = Caro Salutis Cardo.
Studi, 6 (Padova 1987); a. santantoni-s. parenti Gli ordini sacri e i ministeri
Liturgia. IV. Sacramenti e sacramentali (Roma 1998) pp. 209 – 266.
95033 Pastorale liturgica
G. Midili
3 ECTS
Obiettivi: Al termine del corso lo studente:
Deve essere in grado di comprendere quali sono i principi essenziali
della pastorale liturgica, per applicarli alla situazione ecclesiale in cui
andrà a svolgere il suo ministero.
Avrà acquisito una conoscenza del pensiero dei principali autori che
scrivono su questo tema e saprà esprimere una valutazione critica del
loro pensiero, in riferimento a una applicazione delle loro intuizioni
nella prassi ecclesiale.
Argomenti: Il corso offre un percorso che si articola in tre fasi. Nella prima
ne, formazione (specialmente nei seminari e nelle case religiose). Si conclude
con l’analisi di alcuni aspetti particolari, che toccano l’ambito della pastorale
culto. Rivolgendosi ad un uditorio internazionale, il corso offre gli strumenti
da applicare alla situazione in cui ciascuno svolgerà il ministero. Sarà favorita, inoltre, la comunicazione e lo scambio di esperienze pastorali delle aree
PIL
Modalità di svolgimento: Il corso viene insegnato con l’aiuto di slides. In
riferimento ai singoli temi trattati viene indicata agli studenti una biblioEsame orale.
G. ColoMBo, «Le ragioni di una sintesi», in RL 79 (1992), pp.
39-53; L. Della torre, «Liturgia pastorale e pastorale liturgica nella costituzione “De Sacra Liturgia”», in Rivista Liturgica 1964, pp. 63-75; L. Della
torre, Pastorale Liturgica, in Liturgia, ed. D. sartore, a.M. triaCCa, C. CiBien, Cinisello Balsamo 2001, pp. 1450-1471; L. Della torre, Prospettive ed
esigenze per una pastorale liturgica, in Una liturgia per l’uomo. La liturgia
pastorale e i suoi compiti, ed. Visentin p. – terrin a. n. – CeCColin r., Padova 1986, pp. 83-105; R. TaGliaFerri, «Quale modello di pastorale liturgica
Rivista Liturgica
1992, pp. 25-38.
333
95034 Liturgia e antropologia
I.
3 ECTS
Obiettivi: Al termine del corso lo studente:
acquisire una buona conoscenza dei temi principali dell’antropologia liturgica, della storia della questione e delle proposte teoriche;
antropologico-teologico contemporaneo.
temi principali di liturgia fondamentale.
Argomenti
culturale della antropologia e della liturgia. Partendo da una ricognizione
dell’origine della questione presente nel Movimento liturgico (O. Casel, R.
Guardini), si sofferma nelle prospettive emergenti in Sacrosanctum Concilium ed esamina alcune proposte teoriche recenti.
Nella seconda parte verrà proposto lo studio del linguaggio simbolico di signa sensibilia e ritus et preces in vista del loro sfondo antropologico-culturale e sbocco liturgico-rituale, esaminando tre unità fondamentali:
tema l’uomo del culto e culto dell’uomo declinati dalla pluralità dei linguaggi
presenziali nell’actio celebrativa. In conclusione viene rilevato il rapporto tra
uomo ed evento sacramentale alla luce della poietica e dell’estetica liturgica.
I. Introduzione all’argomento (antropologia e teologia, implicazioni teoriche nella dimensione rituale, pensare l’uomo alla luce del rito); II. Antecedenti
della questione e posizionamento della questione (breve presentazione delle
proposte teoriche di Guardini, Casel, Chenu, Chauvet); III. Il Concilio Vaticano II e la questione antropologica della liturgia; IV. Figure della questione:
ancillare, fenomenologica, approccio fenomenologico-eremeneutico; V. Trattazione antropologica del simbolo; VI. Trattazione antropologica dell’immagine; VII. Trattazione antropologica del linguaggio; VIII. L’uomo del culto
e culto dell’uomo: rito ritualità ed esperienza religiosa; IX. Culto cristiano e
uomo cristiano; X. Azione liturgica – linguaggi liturgici; XI. Aperture: Estetica e Poietica liturgica; XII. Riassunto e conclusione del corso.
Modalità di svolgimento: letture dei testi, elaborati, lezioni.
: esame orale.
C. ValenZiano, Liturgia e antropologia, Bologna 1998; J.
sCherMann, Il linguaggio nella liturgia. I segni di un incontro, Assisi 2004;
a.M. triaCCa - a. pistoia (ed.) Liturgie et anthropologie (Conferences SaintSerge, XXXVI semaine d’études liturgiques, Paris 27-30 juin 1989), Roma
1990; s. MaGGiani, Il linguaggio liturgico, in Scientia Liturgica, vol. 2, ed.
PIL
334
a. J. ChupunGCo, Casale Monferrato 1998; G. BonaCCorso, Il rito e l’altro. La
liturgia come tempo, linguaggio e azione, Città del Vaticano 2001.
95036 Spiritualità liturgica
O.-M. Sarr
3 ECTS
Obiettivi: Al termine del corso lo studente:
ché di mettere in luce i diversi ambiti della spiritualità liturgica.
Acquisirà una conoscenza approfondita dei principi fondamentali della Spiritualità liturgica.
Argomenti: Il corso presenta, partendo da diversi approcci, l’intento della
Sacrosanctum Concilium di ricondurre i fedeli ad una liturgia vissuta come
prima e indispensabile fonte del vero spirito cristiano (cfr. SC 14). Per arrivare
fonti bibliche, patristiche, liturgiche ha operato un cambiamento fenomenale
con una visione rinnovata e arricchita della spiritualità, soprattutto nella sua
stretta relazione con la Liturgia.
PIL
I. Terminologia
II. Fondamenti biblici del rapporto tra culto e spiritualità
III. Ripartire dal Concilio: Liturgia come culmen et fons
IV. I principi della spiritualità liturgica
V. Metodi ed esempi di Spiritualità liturgica.
Modalità di svolgimento: corso magistrale e presentazione su supporto
elettronico.
Lo studente è pregato di preparare un argomento
originale in 7 minuti nel giorno del colloquio. La modalità sarà precisata
in aula.
artuso l., Liturgia e spiritualità cristiana, Bologna 2005;
auGé M.,
santo e gradito a Dio», Cinesello Balsamo 1998; Boselli G., Il senso spirituale della liturgia, Magnano 2011; CorBon J., Liturgia alla sorgente, Roma
1982; paternoster M., Liturgia e spiritualità cristiana (Studi e ricerche di
liturgia), Bologna 2005.
335
1º semestre - 1º e 2º anno
Corsi a scelta
94141 L’Ordo Missae del Vaticano II
M. Barba
3 ECTS
Obiettivi: Al termine del corso lo studente:
Dovrà avere una chiara idea di come si è svolta la riforma liturgica conciliare e conoscere i fondamenti teologici alla base della concreta revisione
della liturgia nella fase post-conciliare mediante l’approccio al “Consilium”, organismo competente per l’attuazione della riforma stessa.
Argomenti: Il corso intende introdurre lo studente nel percorso della riforma del rito della Messa. L’approccio sarà di ordine storico-teologico. Ripercorrendo le varie fasi che hanno portato al Concilio e che ad esso sono seguite,
si intende porre lo studente di fronte ai dati di fatto della riforma conciliare
con le sue luci e le sue ombre. Attraverso l’analisi delle principali tappe storiche si giunge ad evidenziare i principi teologici fondativi della riforma e a
valutarne l’applicazione sul piano concreto della riforma.
1. Analisi delle tappe storiche che hanno caratterizzato la riforma
dell’Ordo Missae: fase antepreparatoria, preparatoria e dibattito conciliare.
2. Redazione dell’articolo 50 della Sacrosanctum Concilium. 3. Il Coetus X
e l’avvio dell’applicazione concreta delle disposizioni conciliari concernenti
la riforma liturgica del Rito della Messa. 4. Esame degli schemata sull’Ordo
Missae e sull’Institutio Generalis. 5. Valutazione analitica e sintetica dell’evoluzione dell’Ordo Missae nelle tre editiones typicae del Missale Romanum.
Modalità di svolgimento: Si presenteranno le diverse tematiche sopra
elencate con una esposizione che sia densa e stimolante alla ricerca. Il
metodo sarà analitico-sintentico..
: Si propone un esame orale sul programma.
: M. BarBa,
, CLVEdizioni Liturgiche, Roma 2008; Idem, L’Institutio Generalis del Missale Romunione, Libreria Editrice Vaticana, Città del Vaticano 2005; Idem, Il Messale
Romano: tradizione e progresso nella terza edizione tipica, Libreria Editrice
Vaticana, Città del Vaticano 2004 (=Monumenta Studia Instrumenta Liturgica, 34); Idem, “Missale Romanum”. Processi evolutivi nella terza edizione
emendata, Edizioni Vivere in, Monopoli (BA), 2015, pp. 328; A. Bugnini, La
riforma liturgica (1948-1975). Nuova edizione riveduta e arricchita di note e di
supplementi per una lettura analitica, CLV-Edizioni Liturgiche, Roma 1997.
PIL
336
94149 Forme e Teologia della Musica Liturgica
J.-A. Piqué
3 ECTS
Obiettivi: Al termine del corso gli studenti dovranno:
Al termine del corso gli studenti dovranno individuare da un punto
di vista teologico la funzione della musica nella liturgia e la sua potenzialità simbolico-estetica per esprimere la trascendenza empatica
dell’esperienza di Dio. Deve poter individuare le forme musicali liturgiche e il loro fondamento teologico liturgico e pratico.
Aver acquistato un criterio proprio sul valore del musicale nella liturgia, avvalorare le loro fonti, conoscerne la loro storia, e poter analizgia.
Argomenti: Il corso affronta i percorsi formali della musica nella liturgia
partendo dalle prospettive estetiche, liturgiche e teologiche-sacramentarie. Si
prenderà in esame audio-visuale il canto gregoriano, la polifonia classica, il
repertorio organistico e strumentale, le messe romantiche e le nuove creazioni
contemporanee di grandi autori e la musica popolare di differenti culture e
quella monastica. Le analisi delle forme si svolgeranno, tramite audizioni,
evidenziando il pensiero teologico ed il trasfondo dell’esperienza estetica che
scandisce l’Hodie liturgico celebrato.
Introduzione
Teologia, liturgia e Musica:
il canto e la musica nella liturgia come elemento di percezione del Mistero
Fondamenti per lo studio delle forme musicali liturgiche
PIL
Accenni metodologici
I. O Sacrum Convivium: La celebrazione eucaristica in musica
1. Dinamica-Senso-Funzione
2. Libri liturgici: Canto della/nella Messa
3. Un’analisi sulla musica nella liturgia e nella Chiesa
3.1 Il gregoriano
3.2 La polifonia
3.3 Musica contemporanea
4. Le forme musicali della Messa: proprio-ordinario
5 . Analisi teologico-formale ed audizione:
Missa Cum Iubilo GREGORIANO
Messa dell’Incoronazione MOZART
Messa in si minore BACH
337
II. Laudate eum in cordis et organo: la musica strumentale nella liturgia
1. Canto e musica: fondamenti
2. Note storiche sull’uso degli strumenti musicali nella liturgia
3. L’organo e gli altri strumenti musicali nella liturgia
5. Analisi teologico-formale ed audizione:
Canto de Lodi GREGORIANO
Liturgia strumentale MONTSERRAT-TAIZÉ
Te Deum BERLIOZ
III. Mors et Vita duello: il musicale nella liturgia della morte
1. Introduzione
1.1 La liturgia romana della morte
1.2 Le varie celebrazione liturgiche della morte
1.3 Fonti liturgiche
2. La Messa di Requiem
2.1 Testi
2.2 Proprio e ordinario
2.3 Alcune varianti storiche
3. Antropologia culturale
3.1 La morte nella cultura
3.2 Le celebrazioni intorno alla morte
3.3 La musica come emozione estetica del dolore
4. Analisi Teologico-formale ed audizione:
Requiem CEREROLS
Requiem MOZART
Requiem FAURÉ
Requiem Lloyd Weber (Video)
V. Liturgia Horarum: Lode a Dio ed esperienza estetica del Mistero
1. La Parola in musica come linguaggio
2. La simbolica della musica: l’arte come epifania del Mistero
3. I Salmi: la Bibbia in musica
3.1 Gregoriano
3.2 Polifonia
3.3 Canto popolare
4. La liturgia delle ore: cantare la Parola e le forme musicali
4.1 I salmi
PIL
338
4.2 I responsorii
5. Analisi Teologico-formale ed audizione:
Lodi GREGORIANO
Vesperae de Confessore MOZART
Vesperae Beatae Virginis MONTEVERDI
VI. O vos omnes: Il Mistero di Cristo in musica.
cium Hebdomadae Sanctae
nel dolore
2.2 Testo, modo ed «affectus»
3.1 Pueri Hebraeorum: la gioia
3.2 Lectio Prima in Coena Domini: la Parola
3.3 O vos omnes: il dialogo nel dolore
3. Analisi teologico-formale ed audizione:
La Passione secondo Giovanni di Johann Sebastian Bach
3.1 Introduzione (Chorus): descrizione retorico – teologica
della Kenosis
3.2 La contemplazione empatica del dolore
3.3 Ermeneutica del testo attraverso la retorica musicale
PIL
CONCLUSIONE GENERALE
Modalità di svolgimento: Sessioni presenziali magisteriali, audizioni e
analisi delle fonti: partiture, testi, libri liturgici. Sessioni si pratica della
musica liturgica.
: J-a. piqué, Teologia e Musica. Dialoghi di trascendenza, Milano 2013. Id., T
sobre la sacramentalidad de la percepción estética del Misterio (Agustín,
Balthasar, Sequeri; Victoria, Schönberg, Messiaen), Roma 2006; pío x, Motu
Proprio «Tra le sollecitudini», 1903, in ASS 36 (1903-1904) pp. 329-339; e.
FuBini, Estetica della Musica, Bologna 2003; F. rainolDi, Sentieri della Musica Sacra, Roma 1996; J. ratZinGer, Introduzione allo spirito della liturgia,
Milano 2001; p. sequeri, Musica e Mistica, Città del Vaticano 2005.
339
94155 Liturgia ed estetica
3 ECTS
Obiettivi: Al termine del corso lo studente:
acquisire una buona conoscenza dei temi e delle categorie principali
che riguardano il rapporto tra liturgia ed estetica; conoscere la storia
della questione e le proposte teoriche recenti; conoscere gli autori e
gli studi relativi al tema.
Argomenti: Attraverso la lettura dei testi e con riferimenti mirati alla storia
dell’estetica e alla teologia liturgica in generale, il corso propone di compiere
della conoscenza sensibile e teoria del sensibile verso la questione del rapporto tra opera d’arte ed esperienza di verità, la prima parte del corso introduce le
problematiche e le categorie fondamentali tramite la trattazione dei temi prealla disciplina dell’estetica, con l’indicazione dei principali orientamenti teorici, il corso prosegue attraverso i confronti con i più autorevoli esponenti del
pensiero. Si risale al problema estetico nella teologia liturgica presentando le
prime proposte teoriche. La liturgia come percezione del Mistero (O. Casel) e
la liturgia come forma rivelante (R. Guardini) costituiscono due pilastri attraverso i quali si approfondisce l’evoluzione del tema relativo alla forma estetica
di esperienza della fede celebrata. Vengono discusse le principali interpretail grande potenziale che questa tematica apra rispetto al pensiero teologicoliturgico recente tramite la lettura dei due autori (P. Sequeri e C. Valenziano).
In conclusione, vengono sistematicamente riprese le tematiche relative alla
liturgia come poietica ed estetica, la funzione di mediazione dell’arte all’interno del rito e della sensibilità, la componente veritativa ed esperienziale del
bello nel rito cristiano.
del Mistero (O. Casel); 3. Liturgia come epifania (R. Guardini); 4. L’estetica
teologica (P. Sequeri); 5. L’estetica liturgica (C. Valenziano, S. Maggiani).
Modalità di svolgimento: Lezioni
Elaborato orale.
: Montani, p., arDoVino, a., Guastini, D., Arte e verità dall’an, Roma-Bari,
Laterza 2002; BaBolin, s., L’uomo e il suo volto. Lezioni di estetica, Hortus
Conclusus, Roma 2000; solDini, J., Saggio sulla discesa della bellezza: linee
per un’estetica La discesa della bellezza, Jaca Book, Milano 1995; naVone,
J., Verso una teologia della bellezza, San Paolo, Milano 1998; FlorensKiJ, p.,
PIL
340
Le porte regali. Saggio sull’icona, Adelphi, Milano 1977; eVDoKiMoV, p. n.,
Teologia della bellezza. L’arte dell’icona, San Paolo, Cinisello Balsamo 2002;
sequeri, p., L’estro di Dio. Saggi di estetica, Glossa, Milano 2000; sequeri,
p., (ed altri) Estetica e teologia: l’indicibile emozione del sacro: R. Otto, A.
Schönberg, M. Heidegger, Glossa, Milano 1995; ValenZiano, C., Scritti di
estetica e di poetica, EDB, Bologna 1999; ValenZiano, C., Per viam pulchritudinis: verso un atlante delle arti liturgiche, Associazione Culturale Via Pulchritudinis, Cefalù 2000. Antologia di testi (compilata dal docente).
94173 I Sermoni liturgici medievali
A. Simón
3 ECTS
Obiettivi: Al termine del corso lo studente:
Conoscere la teologia del anno liturgico presente nei sermoni medievali.
po e festa liturgica.
Discutere la rilevanza del vocabolario liturgico deli autori cistercensi riguardo la tradizione precedente e l’attualità ecclesiale.
Comunicazione corretta dei concetti propri dell’anno liturgico secondo
l’esegesi, la teologia, la spiritualità e la pastorale presente nei sermoni
liturgici.
PIL
Argomenti: Il corso è dedicato ai sermoni degli autori cistercensi medievali
sull’anno liturgico. Sulla scia di san Bernardo e dei Padri della Chiesa, gli abati
cistercensi (Guerrico d’Igny, Isacco della Stella, Aelredo di Rievaulx…) hanno
sviluppato una teologia dei misteri della fede alimentata dalla lectio divina e dalla
celebrazione liturgica. Il senso teologico delle feste e dei tempi dell’anno liturgico
che vive la Chiesa mette in evidenza la storia della salvezza che si rende presente
nell’azione liturgica della comunità.
1) Il contesto teologico-liturgico del secolo XII e i principali autori cistercensi;
2) I Sermoni Liturgici degli autori cistercensi: genere letterario, composizione,
struttura, fonti; 3) Sermoni per avvento, natale, quaresima, pasqua, pentecoste
e feste; 4) Analisi di una selezione di testi dei Sermoni: il lessico, la semantica,
le fonti, la esegesi, la teologia, la storia della salvezza e l’esperienza del mistero
cristiano celebrato; 5) Le feste della fede e la pastorale della Chiesa.
Modalità di svolgimento: Lezioni magistrali. Analisi e commento dei testi
spettive teologico-liturgica, spirituale-pastorale.
Lo studente può scegliere una tra queste due modalità:
a) Esame orale; b) Elaborato scritto (10-15 pp.) su un autore o argomento del programma. Lo studente deve coprire tre livelli delle competenze acquisite: ripetizio-
341
ne di conoscenze, applicazione di conoscenze, innovazione/conclusioni.
: san BernarDo,
mons, trad. B. Mayne Kienzle, Kalamazoo MI 1991; Id., Sermoni per l’Ascensione, a cura di M. F. riGhi, Valserena 2015; isaCCo Della stella, I Sermoni, vol.I:
Dalla settuagesima alla Pentecoste, ed. D. Pezzini, Milano 2006; Vol. II: Mariale,
Santorale, Tempo ordinario, Milano 2007; aelreDo Di rieVaulx, Una rugiada
luminosa. Sermoni per l’anno liturgico, ed. D. Pezzini, Praglia 2014.
R. Monteiro
3 ECTS
Obiettivi: Al termine del corso lo studente:
Potrà capire meglio l’origine dell’arte e architettura cristiana, proprio nel
felice e non facile incontro con il contenuto del cherigma con la cultura
greco romana dominante, e anche i criteri antropologici che hanno orientato le scelte dei cristiani.
Con la conoscenza di tali criteri, lo studente può affrontare i temi urgenliturgico delle antiche, l’inculturazione nelle chiese lontane dell’Europa,
siccome nella stessa Europa travolta da grandi cambiamenti culturali.
Argomenti: La partenza è quella del contesto storico dei primi secoli, in speciali i grandi cambiamenti culturali e religiosi del s. III, e come le prime espresdella cultura religiosa pagana in base ad elementi antropologici naturalmente amministrati dalla parte dei committenti delle opere e costruzioni. Analisi di monue la funzione nel mondo Antico e Tardo Antico, e anche il carattere oggettivo che
serviva di norma per le manifestazioni artistiche per il Sacro.
Chiesa indivisa dei primi secoli.
Modalità di svolgimento: Le lezioni saranno frontali e accompagnate con proiezioni, e anche esercizi visuali per capire i metodi antichi. Ci saranno compiti con
testi dei Padri o liturgici da leggere a casa e fare la relazione con delle immagini
scelte.
I compiti a casa e in aula avranno una parte della nota
: BurCKharDt t., Principes et méthodes de l’art sacré, Derain,
PIL
342
Lyon 1958 (tr. it. L’arte sacra in Oriente e in Occidente. L’estetica del sacro);
ChaMpeaux G. - sterCKx s., Le monde des symboles, Zodiaque 1972 (tr. it. I simboli del Medio Evo; tr. sp. Introducción a los simbolos); MuZJ M.G., Visione e preLa Casa di Matriona,
Milano 1995; GraBar a., Martyrium. Recherches sur le culte des reliques et l’art
chrétien antique, Collège de France, Paris 1946, 2 voll; Daniélou J., Théologie
du judéo-christianisme, Parigi 1958 (tr. it. La teologia del giudeo-cristianesimo,
EDB, Bologna 1990).
94199 “Liturgia e vita”: presupposti e prospettive metodologiche 3 ECTS
M. Di Benedetto
Obiettivi: Al termine del corso lo studente:
dispone degli strumenti ermeneutici e metodologici per uno studio
un’ars celebrandi che tenga conto del vissuto dei soggetti nella celebrazione-in-atto.
PIL
conto dell’articolazione tra il teologico e l’antropologico nell’atto liturgico, rinvia necessariamente alla prospettiva interdisciplinare,
soprattutto in rapporto alla teologia pratica-pastorale e alle scienze
umane.
Argomenti: Considerato l’attuale contesto culturale, la domanda circa il
rapporto tra liturgia e vita spinge i liturgisti verso uno studio dei testi e delle
azioni simbolico-rituali che sia in grado di raccordarsi con l’esigenza praticapastorale di elaborare l’esperienza liturgica in termini personali ed esistenziali.
Il Corso intende esplorare le condizioni di possibilità e di attuazione di una
metodologia liturgica che, fondata sull’identità singolare dell’atto liturgico,
renda ragione per via fenomenologico-ermeneutica della pertinenza del sogfar crescere ogni giorno di più la vita cristiana dei fedeli (SC1), i celebranti
Introduzione
«Lex celebrandi-Lex agendi»: l’articolazione teologica della vita cristiana
«Liturgia e vita»: criteri per uno status quaestionis
Presupposti per un ripensamento: ermeneutica fenomenologica e
scientia liturgica.
Il metodo “in re liturgica” per lo studio della celebrazione
Il testo e l’azione liturgica: percorsi metodologici per la loro comprensione
343
cristiano.
Questioni aperte per la formazione e la pastorale liturgica
L’atto liturgico: il ‘corpo vissuto’ alla prova della celebrazione
Aspetti di un’ars celebrandi per un’ars agendi.
Conclusioni
Modalità di svolgimento: Il Corso si svolge mediante lezioni frontali con
l’ausilio di supporti audio-visivi e la proposta di articoli e/o contributi da
leggere in preparazione alle lezioni.
: L’esame si svolge mediante colloquio orale. Lo sturispondendo alle domande del docente o se presentare un esercizio di studio su un ordo (da presentare anche in forma di elaborato scritto) secondo
la metodologia indicata nel Corso.
s. MaGGiani, Epistemologia liturgica. Come studiare l’azione
liturgica?, in Liturgia opus Trinitatis. Epistemologia liturgica. Atti del VI
Congresso Internazionale di Liturgia (Roma, PIL, 31 ottobre – 3 novembre
2001), ed. e. Carr, Roma 2002, pp. 153-186; D. sartore, Celebrazione e im, in Celebrare il mistero di Cristo. Atti della VI
Settimana di studio dell’APL, Roma 1977, ed. APL, Roma 1978, pp. 163-190;
p. riCoeur, Dal testo all’azione, Milano 1989; p. BorDeyne, «La contribution
de la liturgie au processus éthique de la reconnaissance», in La Maison-Dieu
279 (2014), pp. 111-130. (in via di pubblicazione); M. Di BeneDetto, “Ut mysterium paschale vivendo exprimatur”. Celebrazione e impegno per il Regno
di Dio, Roma 2016.
F. Bonomo
(parte I)
3 ECTS
Obiettivi: Al termine del corso lo studente:
deve saper riconoscere, datare le diverse scritture affrontate durante
il corso;
leggere e comprendere le diverse scritture affrontate durante il corso.
Argomenti: Il corso intende condurre gli studenti a riconoscere e apprezsi provvede a fornire gli strumenti necessari per poter riconoscere, datare e
contestualizzare, sciogliere le abbreviazioni e legature e leggere le principali
Rinascimento prestampa.
PIL
344
1. Materia e forma dei manoscritti: Materie scrittorie; Forma dei
manoscritti; Strumenti di scrittura;
inchiostro;
2. Scrittura romana: Capitale libraria, capitale corsiva, onciale e
semionciale;
3. Abbreviazioni;
4. Scritture medievali (sec. VIII-XII): precaroline, beneventana, visi
gotica, merovingica; scritture insulari di Irlanda e Inghilterra; la
riforma scrittori dai Carlo Magno e la scrittura carolina;
Modalità di svolgimento: Le lezioni sono strutturate su modalità frontale
e dialogica per valorizzare le rielaborazioni degli studenti. I sussidi didattici utilizzati sono principalmente il libro di testo e la LIM, materiale tratto
mento degli obiettivi proposti tiene conto delleconoscenze acquisite, della
strutturazione di tali conoscenze all’interno di un sapere personale, della capacità dei singoli di effettuare collegamenti e di esporre in forma
strutturazione del proprio pensiero e di saperlo formulare secondo criteri
razionali, critici e oggettivi. Costituiscono elemento di valutazione l’attenzione manifestata durante le lezioni, il grado di impegno mostrato verso la
decifrare, distinguere e datare.
PIL
: G. Battelli,
Città del Vaticano 2002; B.
BisChoFF,
Padova 1994; G. CenCetti, Lineamenti di storia della scrittura latina, Bologna 1997; G. CenCetti, Lineamenti di storia della scrittura latina, Bologna 1997.
95115 Ecclesiologia e Liturgia
D. Del Gaudio
3 ECTS
Obiettivi: Al termine del corso lo studente:
Sarà capace di comprendere i diversi modelli ecclesiologici che la riAvrà acquistato consapevolezza del rapporto fra ecclesiologia e liturgia;
Saprà riconoscere i fondamenti ecclesiologici della riforma liturgica
attuata dal Concilio Vaticano.
Argomenti: Il corso si propone di analizzare i modelli ecclesiologici ela-
345
tando il loro rapporto con la teologia liturgica. Nella prima parte, dopo aver
presentato le diverse ecclesiologie presenti preconciliari e postconciliari, ci si
soffermerà sui nuclei ecclesiologici delle Costituzioni del Concilio Vaticano
II per evidenziare le dimensioni della chiesa e la loro relazione con la liturgia.
Nella seconda parte del corso, leggendo alcune fonti, sia ecclesiologiche che
liturgiche, si mostrerà come il mistero della chiesa sia svelato e realizzato nel
tempo e nello spazio dall’azione liturgica. A livello ermeneutico si approfonModalità di svolgimento: lezioni frontali, dialogo in classe, approfondimenti personali.
L’esame è orale.
Documenti del Concilio Vaticano II; D. Del GauDio, Il metodo in ecclesiologia. Problemi e prospettive alla luce del Concilio Vaticano II,
LEV, Città del Vaticano 2010; C. Militello, Lo stato della ricerca in ecclesiologia. Per un dialogo con la scienza liturgica, in AA.VV., Liturgia. Itinerari
di ricerca, CLV - Ed. Liturgiche, Roma 1997, pp. 321-341; Ead., La Chiesa «il
corpo crismato». Trattato di ecclesiologia, EDB, Bologna 2013; n. MitChell,
Ecclesiologia liturgica, in a. J. ChupunGCo (ed.), Scientia Liturgica. Manuale
di Liturgia, II, San Paolo, Casale Monferrato 1998, pp. 119-134; M. FaGGioli,
, EDB, Bologna 2013.
95144 Diritto liturgico
A. Recchia
3 ECTS
Obiettivi: Al termine del corso lo studente:
Conoscerà le principali norme liturgiche codiciali e extracodiciali;
Saprà leggere la normativa vigente e applicarla a semplici casi concreti.
Argomenti: l corso intende presentare la liturgia come fonte e applicazione
del diritto della Chiesa, distinguendo tra normativa codiciale e extracodiciale
vigente. Si darà una lettura canonistica dei praenotanda dei vari libri liturgici,
con particolare attenzione ai sacramenti dell’iniziazione cristiana e del matrimonio. Si presenteranno poi alcuni casi pratici.
La liturgia come fonte e come applicazione del diritto della Chiesa. La
legge liturgica, la norma liturgica, la consuetudine liturgica. Esame del can. 2
del Codice di Diritto Canonico e sue implicanze normative. Diritto liturgico
codiciale ed extracodiciale. I praenotanda dei libri liturgici.
Modalità di svolgimento: Lezioni frontali. Presentazione di semplici casi
pratici.
PIL
346
Esame orale.
Una edizione bilingue e posteriore al 1998 del Codice di Diritto Canonico; a. DonGhi (ed.), I praenotanda dei nuovi libri liturgici, Ancora, Milano, 1995; l. F. Conti - G. M. CoMpaGnoni (ed.), I praenotanda dei
libri liturgici, Ancora, Milano, 2009; toMás rinCón-pereZ, La liturgia e i
sacramenti nel diritto della Chiesa, Edizione italiana ampliata e aggiornata
a cura di antonio sánCheZ-Gil, traduzione di alBerto perlasCa [Subsidia
Canonica 12], EDUSC, Roma 2014, 527 pp. Altro materiale sarà indicato nel
corso delle lezioni.
95178 Liturgia episcopale
P. Marini
3 ECTS
Obiettivi: Al termine del corso lo studente:
Conoscenza dei libri liturgici concernenti la celebrazione del Vescovo;
Conoscenza della liturgia episcopale esposta nel nuovo Cæremoniale
Episcoporum;
Conoscenza della liturgia papale riformata a seguito del Concilio
Vaticano II.
Argomenti: Studio storico, teologico e liturgico pastorale sulle celebrazioni
liturgiche presiedute dal Vescovo. Storia dei libri liturgici che hanno preceduto il “Cæremoniale Episcoporum”: gli “Ordines Romani”, gli “Ordinari”, i
PIL
niale Episcoporum” nell’insieme della riforma liturgica del Concilio Vaticano
cilio Vaticano II.
Studio dell’aspetto storico, teologico e pratico celebrativo (Celedioevali
Il Cæremoniale Episcoporum tridentino
Il Cæremoniale Episcoporum del Concilio Vaticano II
La liturgia papale e i suoi nuovi Ordo
Dalle rubriche alla Chiesa in preghiera
Modalità di svolgimento: Consegna agli studenti delle dispense sui libri
liturgici antichi e medioevali. Consegna agli studenti di documentazione
e articoli sull’argomento. Consegna agli studenti del Cerimoniale dei Vescovi del 1984 in italiano.
347
: L’esame è orale. Il Professore prepara una cinquantina di domande sulla materia studiata e su tali domande interroga lo studente.
a.G. MartiMort, Les Ordines, les Ordinaires et les Céremoniaux, Brepols Turnhout – Belgium, 1991; «Le Cérémoniale des évêques»,
in Notitiæ 21 (1985), pp.196-206; M. lessi ariosto, «Il nuovo “Cæremoniale Episcoporum”», in Rivista liturgica 74 (1987), pp. 489-518; p. Marini, «Il
“Cæremoniale Episcoporum” e la riforma liturgica del Concilio Vaticano II»,
in Ephemerides Liturgicæ 4-5 (1990), pp. 209-233; AA.VV., Sede Apostolica
Vacante, storia-legislazione-riti-luoghi e cose, eventi e celebrazioni – aprile
2005, Libreria Editrice Vaticana 2006; AA.VV., Riti per l’Inizio del Ministero
Petrino del Vescovo di Roma, Libreria Editrice Vaticana 2006.
1º semestre - 2º anno
Seminari
94471 Le Preghiere eucaristiche romane e ambrosiane dopo il Vaticano II
3 ECTS
N. Valli
Obiettivi: Al termine del corso lo studente:
avrà approfondito in modo particolare la genesi e i contenuti di una
delle Preghiere Eucaristiche.
gico di ciascuna delle Preghiere eucaristiche, grazie all’apporto dei
partecipanti al seminario, e di individuare eventuali nodi problematici
delle traduzioni nelle principali lingue moderne.
Argomenti: Il seminario si propone lo studio teologico-liturgico delle Preghiere Eucaristiche composte dopo il Concilio Vaticano II, in particolare della
II, della III e della IV romane, accolte anche dal rito ambrosiano, e delle Preghiere V e VI ambrosiane.
A ogni partecipante saranno assegnate opportune letture di contributi da relazionare. Dopo un’introduzione generale e la distribuzione del lavoro,
cinque mattinate saranno riservate alle esposizioni e al confronto su ciascuna
delle Preghiere eucaristiche. Per le Preghiere romane è previsto il confronto
fra editio typica e traduzioni francese, italiana, inglese e spagnola.
Modalità di svolgimento: Vedi la presentazione.
A ciascun partecipante è richiesta la preparazione di
PIL
348
un elaborato scritto di sintesi del proprio studio.
Borella p., «Unità e continuità del canone nei testi ambrosiani del Giovedì santo e della Veglia pasquale», in Ambrosius 41 (1965), pp.
79-100; Jounel p., «La compositions des nouvelle prières eucharistiques»,
in La Maison-Dieu n. 94 (1968), pp. 38-76; MaZZa e., Le odierne preghie, EDB, Bologna 1984; thurian M.,
«La théologie des nouvelles prières eucharistiques», in La Maison-Dieu n.
94 (1968), pp. 77-102; triaCCa a.M., La structure trinitaire des «preces eucharisticae» dans la liturgie ambrosienne (hier et aujourd’hui), in Trinité et
. Paris,
28 juin-1er juillet 1983, ed. triaCCa a.M.- pistoia a. (= Bibliotheca «Ephemerides Liturgicae». «Subsidia» 32), CLV-Edizioni Liturgiche, Roma 1984,
pp. 301-384.
Obiettivi: Al termine del corso lo studente:
acquisire una buona conoscenza del campo antropologico-liturgico
sulla festa;
la conoscenza della storia della questione e delle teorie della festa;
PIL
la capacità di elaborare e presentare un tema scelto utilizzando correttamente la metodologia;
lo sviluppo del confronto critico con i temi e modelli proposti.
Argomenti: Il seminario considera le componenti della festa alla luce
dell’antropologia e fenomenologia culturale. Verranno individuate le probproposte le analisi comparative tra „feste profane“ e „feste religiose“. In particolare, l’attenzione sarà dedicata ai linguaggi della festa, al programma rituale
ed all’ethos festivo come l’insieme dei valori, emozioni, pratiche e credenze
che determinano „lo spirito della festa“. L’intero percorso si svolgerà incentrato sull’intreccio tra tempo sacro e processo rituale festivo per cogliere il
senso della festa cristiana e la sua matrice eucaristica. 1. Introduzione: conoscenza delle fonti e degli strumenti; elaborazione delle categorie descrittive
nell’analisi della festa 2. Fenomenologia religiosa, tradizione biblica, tradizione patristica della festa; 3. Approcci teologici alla festa; 4. Festa e sacro;
5. Festa e rito; 6. Presentazioni degli elaborati degli studenti; 7. Parte conclusiva: la festa come tema teologico e antropologico.
Modalità di svolgimento: letture dei testi, elaborati, lezioni, consultazioni.
349
Elaborato scritto.
: s. MaGGiani, Festa / Feste, in D. sartore – a. M. triaCCa
– C. CiBien (ed.), Liturgia, Cinisello Balsamo 2001, pp. 803-828; M. BarBa
(ed.)
, Roma
2005; a. arino – l. M. loMBarDi satriani (ed.), L’utopia di Dionisio. Festa
, Roma 1997; F. Jesi (ed.), La Festa. Antropologia,
, Torino 1977; G. luKKen, Rituals in Abundance: Critical
,
Leuven 2005.
94487 Le preghiere di ordinazione: teologia liturgica dell’ordine 3 ECTS
A. García Macías
Obiettivi: Al termine del corso lo studente:
Conoscere e analizzare i testi delle preghiere di ordinazione dei riti
orientali e occidentali più importanti;
Sintetizzare le idee teologiche più importante per fare una teologia
liturgica del ministero ordinato.
Argomenti
liturgica del Sacramento dell’Ordine attraverso l’analisi delle preghiere di ordinazione episcopale, presbiterale e diaconale di vari riti liturgici, in particolare il Rito Romano.
1.- Introduzione.
2.- Metodo di studio
3.- Analisi. Struttura. Terminologia. Tipologia.
4.- Ermeneutica. Sintesi teologica.
5.- Conclusione
Modalità di svolgimento: Esposizione del professore. Lavoro del studente:
analisi di una preghiera di ordinazione.
Consegna di un breve lavoro scritto. Esame orale con
il professore.
: Botte B., L’ordre d’après les prières d’ordination, in Études
sur le sacrement de l’Ordre (Lex orandi 22), Paris 1957, pp. 13-41; Ferraro
G., Le preghiere di ordinazione al Diaconato, al Presbiterato e all’Episcopato, Napoli 1977; GarCía MaCías, a.,
en el Rito Romano, Roma 2011; Gy p. M., «La théologie des prières anciennes
pour l’ordination des évêques et des prêtres», in RSPT 58 (1974), pp. 599617. triaCCa a. M., Presbyter: Spiritus Sancti vas. “Modelli” di presbitero
PIL
350
testimoniati dall’eucologia. (Approcio metodologico alla “lex orandi” in vista della “lex credendi”), in
catechesi e nella testimonianza di vita dei Padri, ed. S. Felici (Biblioteca di
Scienze Religiose 98), Roma 1992, pp. 193-236.
95300
Comunità cristiane nel territorio, ecumenismo e liturgia
S. Parenti
3 ECTS
Argomenti: : I cambiamenti politici nell’Europa centro-orientale e nei Bal-
ca e il dialogo ecumenico.
: Il reperimento della letteratura sul tema è parte dell’impegno
dei partecipanti.
95419 Etologia ed ecologia della Festa
S. Maggiani
3 ECTS
Obiettivi: Al termine del corso lo studente:
Avrà strumenti e dati per comprendere la polisemia della festa in ge-
PIL
liturgica, tradizionale, popolare.
Avrà approfondito che cosa è la festa (oggetto e soggetto), perché la
festa, come far festa in una determinata cultura e sarà in grado di
operare processi di inculturazione del festivo cristiano nella secolarizzazione attuale.
Argomenti: Che cosa vuol dire il termine “festa”? È compreso nello stesso
neità in divenire come interpretare la festa/e e come far festa? La ricerca degli
atteggiamenti e dei valori (etologia) e la lettura delle coordinate spazio-tempo
(ecologia) del festivo contribuiranno ad illustrare l’identità della festa/e in genere e della festa cristiana in particolare.
Conoscibilità e inconoscibilità della festa/e.
La festa/e nelle interpretazioni (bibliche, liturgiche, fenomenologiche, sto
riche-religiose, antropologiche).
Etologia ed ecologia della festa/e cristiana/e.
-
351
denti.
Modalità di svolgimento: Lezioni frontali approfondiranno alcune tematiche dell’oggetto del Seminario, seguite da una presentazione critica della
seminarialmente.
: Gli studenti saranno valutati:
festa durante il Seminario;
tema a scelta tra quelli proposti.
s. MaGGiani, Festa/Feste, in Liturgia, ed. D. sartore - a. M.
triaCCa - C. CiBien
nazionale pp. 827-828;
, ed. F. Jesi,
Torino 1977;
,
ed. M. Barba, Roma 2005;
, ed.
S. Petrosino, Milano 2013; n. spineto,
, Roma-Bari 2015.
95591 Organo Liturgico
J.-A. Piqué
3 ECTS
Obiettivi: Al termine del corso lo studente dovrà:
Adoperare le competenze per svolgere le funzioni d’organista liturgico;
Conoscere le particolarità dell’organo come strumento liturgico: accompagnamento, canto gregoriano, improvvisazione, registrazione,
repertorio.
Argomenti: «Nella chiesa latina si abbia in grande onore l’organo a canne,
strumento musicale tradizionale, il cui suono è in grado di aggiungere notevole splendore alle cerimonie della chiesa, e di elevare potentemente gli animi
a Dio e alle cose celesti (SC VI, n.120)». Partendo da questo proposito, il seminario intende rispondere al desiderio espresso da alcuni musicisti liturgici
d’imparare l’accompagnamento organistico (armonico) del canto gregoriano,
e anche sia la tecnica dell’organo che della registrazione. Il seminario è dunque offerto a quelli che avendo già una base musicale vogliono approfondire la
conoscenza dell’organo nel suo uso liturgico e concretamente l’accompagnamento dell canto e del canto gregoriano in speciale.
L’ammissione al seminario sarà a secondo dal criterio del professore. Ci
PIL
352
saranno sessioni individuali e collettive, teoriche e pratiche.
Le materie verseranno sulla conoscenza dell’organo, cioè, registrazione,
sonorità, particolarità; la modalità gregoriana; armonia ed accompagnamento; improvvisazione; le forme musicali liturgiche; e la teologia della musica
nella liturgia.
- L’organo come strumento liturgico (organologia)
- Accompagnamento del canto liturgico (armonia)
- Accompagnamento del canto gregoriano (modalità)
- Tempo e momenti della liturgia riguardo all’organo
- Registrazione, digitazione
- Repertorio
Modalità di svolgimento: Lezione singola ed individuale. Sessione d’insieme e audizione collettive. Visite ad organi.
Valutazione del repertorio eseguito. Valutazione del
tempo di studio da parte dello studente.
BeneDetto xVi,
, Città
del Vaticano 2009; J-a. piqué, Teologia e Musica. Dialoghi di trascendenza,
Milano 2013; Id.,
dental sobre la sacramentalidad de la percepción estética del Misterio (Agu, Roma 2006; F. rainolDi, Sentieri della musica sacra, CLV, Roma 1996.
2º semestre - 1º anno
Corsi obbligatori (corsi che continuano dal 1º semestre)
PIL
94018 Lettura dei testi liturgici latini (II parte)
G. Orsola
5 ECTS
94021 Critica ed ermeneutica dei testi liturgici (II parte)
R. De Zan
5 ECTS
2º semestre - 1º e 2º anno
Corsi obbligatori
95003 Liturgia sacramentaria in Oriente
S. Parenti
3 ECTS
353
Obbiettivi:
1. Conoscere i principali orientamenti teologici che hanno determinato
la sacramentaria orientale nelle varie Chiese.
2. Conosce la planimetria sacramentale di ogni Chiesa orientale.
Argomenti
ne dei mysteria (sacramenti) nelle Chiese dell’Oriente cristiano, in particolare
nelle Chiese ortodosse bizantine, attraverso le principali testimonianze panostri giorni. Verranno prese in considerazione anche alcune recenti proposte
di riforma dell’Iniziazione cristiana nelle Chiese di Grecia e Russia.
1. Presentazione del corso
2. Introduzione
3. Anno liturgico e sacramenti in Oriente
4. Le fonti: patristiche e liturgiche e loro ermeneutica
5. L’Iniziazione cristiana
6. Questioni particolari sull’eucaristia
8. Ordini e ministeri
9. Le esequie cristiane
Modalità di svolgimento: Lezioni frontali.
Esame orale.
: s. parenti – e. VelKoVsKa, L’eucologio Barberini gr. 336.
Seconda edizione riveduta con traduzione italiana (Bibliotheca Ephemerides
Liturgicae, Subsidia 80), Roma 2000;
gical Studies
PIL
U. Cortoni
Obiettivi: Al termine del corso lo studente:
Lo studente sarà in grado di ripercorrere la storia delle anafore occidentali latine dal Canon Romanus altomedievale alle Quattro preghiere eucaristiche contenute nell’Ordo Missae del 1969.
delle Preghiere eucaristiche del Messale Romano.
Potrà sviluppare con parole proprie la teologia dell’Eucaristia in base
alle diverse Preces.
Argomenti: Il corso prevede lo studio della struttura, del linguaggio, dei
gesti e quindi della teologia che si esprime nelle anafore occidentali romane
dalla Missa romana (sec. VII-XI), nel tridentino Missale romanum del 1570,
354
sino alle preghiere eucaristiche dell’Ordo missae del 1969.
Modalità di svolgimento: Lezioni frontali durante le quali verranno prese
in esame la struttura, le fonti e la teologia della anafore occidentali latine dal Canon Romanus altomedievale alle Preces dell’Ordo Missae del
1969/1970.
: L’esame orale (10 minuti) in cui lo studente deve
rispondere alle questioni che riguardano le diverse parti delle Preghiere e
: h. hopinG, Il mio corpo dato per voi. Storie e teologia dell’eucaristia, Brescia 2015; e. MaZZa, Le odierne Preghiere Eucaristiche. Struttura, Teologia, Fonti, vol. 1, Bologna 1991; Congregation for Divine Worship,
and Indices, ed. C. Johnson - a. WarD
1989.
95020 L’iniziazione cristiana
J. J. Flores Arcas
3 ECTS
Argomenti: Basandosi sulla ricerca nelle fonti bibliche, patristiche e liturgiche che descrivono il rito del battesimo-confermazione-eucaristia, il corso intende sottolineare lo sviluppo storico del rito dell’iniziazione cristiana,
analizzando la struttura dell’azione liturgica, e mettendo in luce la teologia
liturgica del grande sacramento dell’iniziazione cristiana. Dopo aver stabilito
una base storica, verranno esaminati i rituali attuali: l’Ordo Baptismi Parvu.
PIL
: a. noCent, «I tre sacramenti dell’iniziazione cristiana», in
Anàmnesis 3/1, Casale Monferrato, 1986, pp. 9-131; V. saxer, Les rites de
d’après leurs principaux témoins (Centro Italiano di studi sull’alto medioevo
7), Spoleto 1988; p. tena - D. BoroBio, Sacramentos de iniciación cristiana:
, in La Celebración en la Iglesia II, Sacramentos,
Salamanca 1988, pp. 27-180; B. Kleinheyer, Sakramentliche Feiern I. Die
Feiern der Eingliederung in die Kirche, in Gottesdienst der Kirche. Handbuch
der Liturgiewissenschaft VII/1, Regensburg 1989.
95023 Il sacramento della riconciliazione
M. Tymister
Obiettivi: Al termine del corso lo studente:
3 ECTS
355
conoscerà i passi più importanti dello sviluppo storico delle discipline
di penitenza e riconciliazione nel cristianesimo.
saprà distinguere le parti immutabili e le parti mutabili della liturgia
di penitenza e riconciliazione.
conoscerà le fonti più importanti per la teologia e la prassi celebrativa
di penitenza e riconciliazione nella Chiesa occidentale.
saprà da dove partire per approfondire ulteriormente l’argomento
la capacità di analizzare in modo autonomo anche altre fonti non presentate in aula adoperando il metodo presentato.
le basi necessarie per valutare criticamente le possibilità di celebrazione liturgica e la prassi pastorale del sacramento di riconciliazione
oggi.
Argomenti: 1. Temi antropologici e biblici basilari per la riconciliazione.
2. I momenti principali dello sviluppo storico della penitenza-riconciliazione
nella Chiesa occidentale. 3. Analisi di diversi rituali con particolare riferie al Rituale Romano del 1614. 4. Sfondo storico, teologico e pastorale per
un rinnovamento della celebrazione del sacramento: elementi teologico-ecclesiologici da ricuperare. 5. La riforma postconciliare del rito della penitenza-riconciliazione. 6. Esame dell’Ordo Paenitentiae del 1973. 7. Valutazione
liturgico-teologica. (Ulteriori informazioni su: http://www.tymister.eu).
Modalità di svolgimento: 12 lezioni di 90 minuti. Durante le lezioni sarà
presentato la storia della penitenza riconciliazione e le relative fonti coNel centro delle lezioni starà la presentazione e l’analisi delle fonti per cui
con materiale utile per l’approfondimento e lo studio privato: schemi, riassto materiale sarà messo a disposizione dello studente sul sito internet del
corso.
: La prova di accertamento è orale con una durata di
10 minuti. Allo studente sarà chiesto l’interpretazione di un testo tratto
dalle fonti presentate in classe. Partendo dall’interpretazione si cercherà
di entrare in un dialogo aperto sulla materia e/o seguirà una domanda su
un altro capitolo del corso. Lo studente potrà portare all’esame tutto quello
che vuole, anche il proprio testo. Si può rispondere in una delle seguenti
lingue: italiano, latino, inglese, tedesco, francese, spagnolo o croato.
, ed. A. Firey, leiDen – Boston
2008; e. MaZZa, «La celebrazione della penitenza nella liturgia bizantina e
PIL
356
in occidente: due concezioni a confronto», in EL 115 (2001), pp. 385-440; a.
noCent, Il Sacramento della Penitenza e della Riconciliazione, in Anàmnesis
3/1, Genova 1986, pp. 135-203; ph. rouillarD, Histoire de la pénitence des
origines à nos jours, Paris 1996; trad. italiana, Storia della penitenza dalle
origini ai nostri giorni, Brescia 1999; M. tyMister, «… ut ad sacramentum
reconciliationis admissum una nobiscum sancto nomini tuo gratias agere mereatur (GeV 363). Zur Verhältnisbestimmung von Eucharistie und sakramentaler Buße/Rekonziliation», in Ecclesia Orans 24 (2007/2) pp. 173-200; C.
VoGel, Il peccatore e la penitenza nella Chiesa antica, Torino 1967; C. VoGel,
Il peccatore e la penitenza nel medioevo, Leumann (Torino) 1988.
95028 Liturgia delle Ore
P. A. Muroni
3 ECTS
Obiettivi: Al termine del corso lo studente:
Conoscere le fonti che soggiacciono allo studio e alla vera identità
della Liturgia delle Ore.
Far risaltare i rilievi teologici, ecclesiologici e liturgici in rapporto alla
Liturgia delle Ore.
Argomenti: Il corso ha quale obiettivo quello di introdurre gli studenti alla
preghiera pubblica e comune del popolo di Dio attraverso un approccio diretto
alle fonti: bibliche, patristiche, liturgiche e magisteriali. Attraverso un percorprincipali, cattedrale e monastico, soffermandosi in particolare sugli elementi
PIL
1. Il corso affronterà i seguenti argomenti: Premesse antropologiche
e teologiche sul “tempo”;
2. La preghiera cristiana nei primi quattro secoli (secc. I-IV)
- Antecedenti biblici
- La preghiera della Chiesa negli autori cristiani: tra “tradizione
cristologica” e “tradizione apostolica”
monastico (secc. IV-VI)
4. Dal rito romano basilicale antico alla riforma carolingia (secc. VII-IX)
- Analisi dell’eucologia antica
5. Dal Breviarium secundum usum romanae curiae alla riforma di
San Pio X
357
6. La Liturgia Horarum di Paolo VI
- La Liturgia delle Ore al Concilio Vaticano II
- Elementi costitutivi della celebrazione della Liturgia delle ore
7. Conclusioni: Liturgia delle Ore in Prospettiva Teologica
Modalità di svolgimento: Lezioni frontali attraverso l’ausilio di strumenti
multimediali.
taFt r.,
pinell J., Liturgia delle Ore (Anàmnesis 5), Genova 1990;
, Roma 2001; leiKaM r., La Liturgia delle Ore nei
primi quattro secoli, in Scientia Liturgica. Manuale di Liturgia, vol. 5: Tempo
e spazio liturgico, ed. a.J. ChupunGCo, Casale Monferrato 1998, pp. 29-56.
leiKaM r., La Liturgia delle Ore nel rito romano, in Scientia Liturgica. Manuale di Liturgia, vol. 5: Tempo e spazio liturgico, ed. a.J. ChupunGCo, Casale
Monferrato 1998, pp. 90-130; Muroni p.a., Il Mistero di Cristo nel tempo e
nello spazio. La celebrazione cristiana (Manuali Teologia. Strumenti di studio e di ricerca 38), Urbaniana University Press, Città del Vaticano 2014 (in
particolare capp. 5-7); Muroni p.a., «La Liturgia delle Ore. Prospettive future», in Ecclesia Orans 26 (2009), pp. 163-188; sarr o.M., In omni tempore (Ps
33,2). La Liturgie des Heures et le temps: louange quotidienne et ouverture
vers l’éternité (Studia Anselmiana 162), EOS Verlag, Roma 2014.
95031 La Liturgia delle Ore in Oriente
M. Nin
3 ECTS
Argomenti: Il corso intende approfondire nella formazione, lo sviluppo,
degli anni liturgici.
: Anthologhion di tutto l’anno, 4 voll., Roma 1999-2000; r.
taFt, La Liturgia delle Ore in Oriente e in Occidente, Roma 2001; r. taFt,
Oltre l’Oriente e l’Occidente, Roma 1999.
95035
Teologia dell’inculturazione liturgica
O. M. Sarr
3 ECTS
Obiettivi: Al termine del corso lo studente:
Acquisirà una conoscenza approfondita dei principi fondamentali dell’In-
PIL
358
culturazione liturgica.
Le loro applicazioni nelle varie Culture e Chiese locali.
Argomenti
ta dell’inculturazione liturgica” – e dell’Istruzione Varietates Legitimae, il
corso intende affrontare la tematica dell’inculturazione e le sue problematiche in cinque punti nodali: 1. L’Incarnazione come fondamento teologico. 2.
dell’inculturazione. 4. L’analisi del processo d’inculturazione (editio typica,
metodi e modelli d’inculturazione). 5. Inculturazione e pietà popolare.
Il corso desidera affrontare il tema Teologico dell’Inculturazione liturgica.
In altri termini, presentare una intelligenza della fede nell’interazione tra la
Lex orandi – celebrata nelle diverse Chiese locali – e la Lex credendi della
Chiesa universale.
In altre parole, quale è il fondamento teologico per cui la Chiesa e la sua
Liturgia debbano adattarsi alle culture e alle tradizioni delle diverse Chiese
locali? La risposta a questa domanda esige da parte nostra di intraprendere
PIL
proverà di offrire quattro approcci dell’inculturazione:
1. La terminologia: cultura/culture e inculturazione (Primo capitolo)
2. Approccio storico dell’inculturazione: interrogare la storia
(Secondo capitolo)
3. Approccio teologico dell’inculturazione (Terzo capitolo)
4. Approccio pastorale: Principi, metodo e modelli; pietà popolare
(capitoli quarto, quinto).
Modalità di svolgimento: Corso magistrale e presentazione sul supporto
elettronico.
: Lo studente è pregato di preparare un argomento
ginale in 7 minuti nel giorno del colloquio. La modalità sarà precisata in aula.
: Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti, La Liturgia Romana e l’Inculturazione, Città del Vaticano 1994; Idem,
Direttorio su pietà Popolare e Liturgia, Città del Vaticano 2002; a.J. ChupunGCo,
(“Dabar”
Saggi teologici 43), Genova 1991; M. paternoster, Varietates Legitimæ. Liturgia romana e inculturazione, Città del Vaticano 2004; M. FranCis, Liturgy
in a Multicultural Community, Collegeville 1991.
359
2º semestre - 1º e 2º anno
Corsi a scelta
secoli
L. Simon
3 ECTS
Obiettivi: Al termine del corso lo studente è in grado di manifestare le
seguenti competenze:
le strutture morfologiche e sintattiche;
Argomenti
stamento (brani scelti della Prima lettera di Pietro, della Lettera agli Ebrei e
dell’Apocalisse) e del secondo secolo (Didaché 7-14; Prima apologia dei cristiani 61.65-67 di Giustino martire e l’Omelia pasquale di Melitone di Sardi) .
Modalità di svolgimento: Esposizione delle strutture grammaticali e retoriche di alcuni brani scelti. Lezioni frontali di esegesi con momenti di confronto e dibattito.
: Esame orale.
: C. BuChanan, Justin Martyr on Baptism and Eucharist,
Cambridge 2007; G. GelarDini, ed.,
– New
Insights, Leiden – Boston 2005; M. J. harris, Prepositions and Theology in
, Grand Rapids, MI 2012; a. MilaVeC, The Didache:
, New
York 2003; a. steWart-syKes, The Lamb’s High Feast: Melito Peri Pascha
and the Quartodeciman Paschal Liturgy at Sardis, Leiden – Boston – Cologne 1998; D. B. WallaCe, Greek Grammar Beyond the Basics: An Exegetical
, Grand Rapids, MI 1996.
94118 Criteri teologici dell’arte liturgica contemporanea
M. Rupnik
3 ECTS
Argomenti: Analisi spirituale dell’arte moderna e contemporanea. Aspetti
teologici interpellati dall’arte moderna. Confronto con i momenti salienti della teologia liturgica. Esigenze che emergono nella liturgia dopo il Vaticano II.
Applicazioni allo spazio liturgico oggi.
PIL
360
: M.i. rupniK, L’arte memoria della comunione, Roma 1994;
a. sChMeMann, Liturgy and Tradition, Crestwood NY 1990; Per una teologia
arte, ossia la teologia come creazione artistica, in t. ŠpiDliK - M.i. rupniK,
Parola e immagine, Roma 1995, pp. 67-125.
94130 I Salmi: dall’esegesi alla celebrazione
R. De Zan
PIL
3 ECTS
Obiettivi: Al termine del corso lo studente:
conosce le varie fasi di interpretazione dei Salmi lungo i secoli, imparando a familiarizzarsi con i metodi che soggiacciono alle scelte delle
pericopi (metodo di Ticonio, tipologia, allegoria, theoria, lectio medioevalis, lectio divina, metodo storico critico, metodo narratologico,
metodo strutturalitico semiotico, metodo stilistico-retorico);
sa operare in modo pratico su una domenica assegnata, applicando
alle pericopi bibliche della Liturgia i metodi insegnati, le tecniche interpretative, ricavandone le tematiche biblico-liturgiche e la relativa
teologia.
Argomenti: Il corso si snoderà in tre tappe. Nella prima tappa viene illustrata la storia dell’esegesi dei Salmi, dalla lettura cristologica del N.T. alla
lettura esegetica moderna. Nella seconda tappa viene presentata la lettura
liturgica del passato, servendosi in modo particolare dei tituli psalmorum,
della antifone e delle collette salmiche. La terza tappa consiste nella lettura dei
salmi all’interno dell’ermeneutica del Lezionario (per i Sacramenti) e dell’ermeneutica che nasce dai titoli, dalle sentenze e dalle antifone (per la Liturgia
Horarum)
1. Storia dell’interpretazione dei salmi
§1. Introduzione generale ai Salmi
§2. I salmi e il Nuovo Testamento
§3. L’interpretazione in epoca patristica e medioevale
§4. L’interpretazione da H. Gunkel ad oggi
2. La lettura liturgica dei salmi, tra esegesi e spiritualità
§1. I tituli psalmorum
§2. Le Collette salmiche (raccolte africana, romana, ispaniche)
3. Gli elementi ermeneutici della Liturgia del Vaticano II
§1. I Praenotanda e i Salmi responsoriali
§2. Il rapporto con la prima lettura e gli altri testi
§3. Principi e Norme della Liturgia Horarum
§4. Titolo, sentenza, antifone (e orazioni)
§5. Il contesto celebrativo del Lezionario e della Liturgia Horarum
361
Modalità di svolgimento: Il corso si svolge attraverso lezioni frontali, data
la fragilità e la disomogeneità di preparazione degli studenti. Le leziocontempleranno ampie parentesi che illustrino quelle tematiche che gli
studenti dovrebbero conoscere, ma che di fatto ignorano in parte o del
tutto. Lungo le lezioni ci si serve dei moderni materiali didattici (supporti
informatici di vario genere) forniti dall’università.
Egli presenta e discute con il docente un salmo tra quelli assegnati dal
docente, presentandone prima la dimensione esegetico-biblica e successivamente la dimensione liturgica. Il secondo momento lo studente illustrerà
un punto del corso a richiesta del docente.
J-M. auWers, «Où va l’exégèse du Psautier?», in Revue théologique de Louvain 32(2001), pp. 374-410; p. Grelot, Il Mistero di Cristo nei
Salmi, Bologna 2000; J.-C. nesMy (ed.), I Padri commentano il Salterio della Tradizione, Torino 1983; s. rinauDo, I Salmi. Preghiera di Cristo e della
Chiesa, Torino-Leumann 19995; a. Wénin, Entrare nei Salmi, Bologna 2002.
94151 Aspetti del Rito
S. Maggiani
3 ECTS
Obiettivi: Al termine del corso lo studente:
- Sarà in grado di comprendere che cosa è un rito e perché si usa la
mediazione rituale per fare esperienza dei “misteri”.
- Alla luce della fenomenologia, dell’antropologia e della sociologia
religiosa sarà possibile comprendere che cosa si vede attraverso il rito,
così da avere l’intelligenza della liturgia cristiana tramite la performatività
rituale che non solo afferma l’identità cristiana nei contenuti, ma la testimonia nella sua forma.
Argomenti: Che cosa è un rito, (la ritualizzazione, un rituale)? Come fondarlo e descriverlo? Quale la sua natura originaria? Quali le caratteristiche?
In che senso si può parlare di un rito cristiano? Quali le costanti e le variabili
della ritualità cristiana? Come interpretarle? Sacrosanctum Concilium, 7, afpubblico integrale». Con il riferirsi costantemente agli Ordines antichi e contemporanei si approfondisce assieme a che cosa si celebra, il perché si celebra
“per ritus et preces”, in vista di una intelligenza della liturgia cristiana.
Presentazione del metodo: la prassi celebrativa punto di partenza e di arrivo, approfondita alla luce della teologia, della storia, delle scienze umane.
PIL
362
Dall’etimologia alla semantica del rito/riti. Ritualismo, ritualizzazione, rito. Rito-Mito.
Il rito nelle interpretazioni. Il rito religioso nelle sue condizioni foncristiana. Rito liturgico.
Modalità di svolgimento: Si privilegiano le lezioni frontali con possibilità
di dialogo interattivo. Oltre all’illustrazione del tema e del metodo si dediAll’inizio di ogni lezione si presentano studi complementari o di aggiornamento o novità. Si consegnano agli studenti Schede di lavoro.
personale. Sviluppa un Tema scelto da un tesario predisposto che copre
tutti i temi trattati: cinque minuti circa. Seguono domande sul corso generale.
Si consiglia di preparare uno Schema per illustrare il tema scelto da consegnare anche al docente.
: s. MaGGiani, Rito/Riti, in Liturgia, ed. D. sartore - a. M.
triaCCa - C. CiBien, Cinisello Balsamo 2001, pp. 1666-1675; a. n. terrin, Il
, Brescia 1999; r. taGliaFerri, Ritmo, Padova 2014; B. Baratto, Slipping into the «really real». Per
, Padova 2015; G. BonaCCorso,
Rito, Padova 2015; Preghiera e Rito, ed. a. n. terrin, Padova 2015..
PIL
94153 Maria nel mistero di Cristo celebrato nella Chiesa
C. Maggioni
3 ECTS
Obiettivi: Al termine del corso lo studente:
1. Il corso intente offrire gli strumenti e indicare il campo di indagine
in vista di imparare e acquisire, da parte dello studente, un metodo di lettura
di testi del magistero come delle fonti liturgiche che permetta di cogliere le
coordinate teologico-liturgiche intorno al binomio Maria e liturgia, e le sue
implicazioni a livello celebrativo e spirituale.
2. Conoscere i dati salienti dello sviluppo teologico-liturgico circa la
memoria di Maria nella celebrazione dei misteri di Cristo, dal Concilio Vaticano II ad oggi.
Argomenti: Il corso si propone di approfondire la memoria di Maria nella
celebrazione dei misteri di Cristo, dalla Sacrosanctum Concilium a oggi: l’unicità del posto di Maria nella storia della salvezza trova riscontro nella lex
orandi della Chiesa.
363
Si prendono in esame i seguenti temi: la prospettiva che connota la memoria liturgica di Maria in Sacrosanctum Concilium 103 e nel capitolo VIII della
Lumen gentium; alla luce della Marialis cultus, si considera il rinnovamento
post-conciliare: Calendario romano generale; odierni libri liturgici (Missale
Romanum; Liturgia Horarum; altri Ordines); l’ulteriore apporto offerto dalla
Collectio Missarum de beata Maria Virgine, compresa la sua Introduzione;
approccio a formulari liturgici in vista di cogliere l’esegesi orante della Chiesa
in preghiera; caratteristiche dell’omiletica mariana.
L’accostamento al tema “Maria e liturgia” viene affrontato da punto di
vista teologico-liturgico e celebrativo, prendendo in esame i testi del Concilio
gici rinnovati della liturgia romana.
L’introduzione ha lo scopo di inquadrare l’ambito e il vocabolario circa la
memoria di Maria nel memoriale dei misteri di Cristo celebrati dalla Chiesa.
La chiave per comprendere il posto di Maria nella celebrazione dei misteri
di Cristo è offerta da Sacrosanctum Concilium n. 103, rilevante per cogliere
il motivo, le implicazioni e i risvolti della venerazione liturgica riservata a
Maria.
A seguire, è l’apporto del capitolo VIII della Lumen gentium ad indicare le
coordinate (fonti, valori, criteri, rischi, attenzioni pastorali) entro cui si esprime il culto attribuito a Maria nel mistero di Cristo e della Chiesa.
denziati dal Vaticano II e attuati nel riformare i libri liturgici, è stata offerta
da Paolo VI nella Marialis cultus: viene presa in esame la sua prima parte, che
costituisce una magistrale esposizione del nostro tema.
Sono quindi passati in rassegna, per la liturgia romana, le fonti rappresentative della venerazione liturgica di Maria, ossia i libri rinnovati a seguito del
Vaticano II, evidenziando i dati salienti relativi al nostro tema: Calendario
romano generale; Missale Romanum; Liturgia Horarum; altri Ordines; Collectio Missarum de beata Maria Virgine, compresi i Praenotanda, per quanto
concerne l’ambito teologico-liturgico e celebrativo.
A complemento, vengono quindi presentati esempi e modelli concreti di
approccio ad alcuni formulari liturgici (testi biblici ed eucologici) in vista di
cogliere l’esegesi orante della memoria di Maria da parte della Chiesa in preghiera.
mariana.
Modalità di svolgimento: lezioni magistrali; proposta di letture e approfondimenti per singole parti del corso.
: esame orale su una traccia tematica orientativa.
PIL
364
: J. Castellano CerVera, Beata Vergine Maria, in Liturgia, a
cura di D. sartore – a.M. triaCCa – C. CiBien, Dizionari San Paolo, Cinisello Balsamo 2001, pp. 201-235; a.M. triaCCa, «Esemplarità della presenza di
Maria SS. nella celebrazione del mistero di Cristo», in Ephemerides Liturgicae 102 (1988) pp. 406-435; C. MaGGioni, Il rapporto della Chiesa con Maria:
, in e. toniolo
(ed.), Maria nel Concilio, Roma 2005, pp. 133-152; C. MaGGioni, Liturgia, in
Mariologia, a cura di s. De Fiores – V. Ferrari sChieFer - s.M. perrella,
Dizionari San Paolo, Cinisello Balsamo 2009, pp. 726-737; C. MaGGioni, Be, Casale Mon94166 Il soggetto celebrante
B. Cescon
3 ECTS
Obiettivi: Al termine del corso lo studente:
- Sarà aiutato a cogliere una liturgia per il mondo sia secolarizzato,
sia di altre religioni. Porre a contatto lo studente con la modernità nelle
dendo la laicità con il laicismo, il pluralismo culturale con il relativismo.
ma anche con il ritorno delle religioni, che investe anche la “periferia” del
mondo. Nella liturgia si condensa, si essenzializza la nostra fede.
proprio attraverso l’azione cultuale, in particolare i sacramenti. Pur nelle
PIL
un tentativo di armonia e di scambio di dee in modo che la liturgia diventi
vetrina in cui si manifesta l’epifania di Cristo.
Argomenti: Il corso instaura un dialogo tra liturgia e modernità universale.
Ha per tema il soggetto celebrante, l’assemblea liturgica, nella situazione postmoderna e della seconda modernità con uno sguardo universale. Le lezioni
pongono un quesito: qual è la possibile corrispondenza tra ciò che l’esistenza nella condizione presente (postmoderna e neomoderna) chiede e ciò che i
sacramenti in un certo senso possono offrire? Quali risposte offre la liturgia
all’uomo moderno secolarizzato in occidente e sempre più coinvolto nelle altre grandi religioni.
La convergenza delle due prospettive, uomo moderno e laicità si trova
nell’azione liturgica, nel rito, che è una summa theologiae celebrata. In essa
il soggetto orante è di fatto colui che vive nella contemporaneità segnata dal
Il corso, confrontandosi con la nuova modernità universale che avanza, si
365
articola in: 1. il soggetto celebrante nel post-moderno e nel deutero-moderno;
2. la liturgia quale luogo etico; 3. la ritualità nelle sette religiose; 4. la parola
nell’assemblea liturgica; 6. liturgia e tecnologia: dal microfono sull’altare ai
social neetwork: i rischi della società liquida.
Modalità di svolgimento: Una lezione non solo frontale ma anche dialogata. Soprattutto illustrata attraverso un percorso puntellato dalle slide.
In fondo si cercherà di rendere plastiche le analisi, così da tradurle in schemagini.
: Un esame orale, dopo aver simulato le domande e
risposte durante le lezioni.
: B. CesCon, La liturgia nel postmoderno. Presentazione di J.J.
Flores Arcas, Libreria Editrice Vaticana, Città del Vaticano 2012; Tradotto
in lingua spagnola. Bruno CesCon, La liturgia en la era posmoderna, Buena
Prensa, Città del Messico, 2013. Negli Usa presso Good press o Liturgical
press; F. trolese, (ed), La liturgia nel XX secolo: un bilancio, Edizioni Messaggero-Abbazia di S. Giustina, Padova 2006; B. CesCon – p. Marini, Io sono
un Papa amabile. Giovanni Paolo II, San Paolo, Cinisello Balsamo (Mi), 2011
(esiste l’edizione in lingua spagnola, per la San Paolo di Madrid); J. CasanoVa,
,
Il Mulino, Bologna 2000. (di questo testo c’è l’edizione inglese); BerGer, G.
DaVie, e. FoKas, America religiosa, Europa laica? Perché il secolarismo europeo è un’eccezione, il Mulino, Bologna 2010 (di questo testo c’è l’edizione
inglese); h. Joas,
simo, (Giornale di teologia 366), Queriniana, Brescia 2013.
Feasts
D. McCarthy
3 ECTS
Obiettivi: By the end of the course the student will be able:
1° to follow a method presented in understanding and interpreting a
different preface during each class session,
2° to apply the given method to one named Latin preface, accounting
for its Latin expression, and rendering it into standard English,
3° to explain the principles behind the four pairs of interpretative keys:
anamnesis (narration – ritual programme);
presentation – epiclesis;
eschatology – moral life and personal maturation;
PIL
366
theandric – theosis (personal communion in freedom and love).
4° to interpret the named Latin preface in its liturgical-ritual context
according to these four pairs of interpretative keys.
Argomenti: This course comprises a detailed study of selected prefaces
Institute. The Latin expression, structure and dynamic of the prefaces will be
made clear and four pairs of interpretative keys will be used to appreciate the
meaning of the prefaces in their liturgical-ritual context. Students will grow in
PIL
render them into standard English, and to discuss their theological meaning.
During each session we shall follow a determined method in examining
together a preface. New elements of this method will be presented each session according to two major areas:
First, the Latin expression of the preface will be considered to understand
the function of each word in the sentence and the literary structure of the preface, its timeline of events, the interpretative categories of its clauses and its
presentation of the divine human exchange.
Second, the interpretation of the preface begins with an understanding of
its liturgical-ritual context and continues with an application of the four pairs
of interpretative keys to distern their expression in the preface.
Modalità di svolgimento: The instructor will present the elements of the
tin text and literary structure of the prayer, and then continuing with the
interpretation of the prayer’s liturgical-ritual context and the four pairs of
interpretative keys.
A student will be asked to assist in the presentation of each preface guided
by the instructor, and all students will participate in applying gradually
more elements of this method to a different preface each session.
At the beginning of the course each student will select an agreed upon
preface from the Missale Romanum. As each element of the method is presented, the student will apply it to the named preface during private study.
: During the oral exam the instructor chooses one of
the four interpretative keys. The student both demonstrates an understanding of the theory involved in the chosen interpretative key and then applies it to the preface in its liturgical-ritual context. Only if there is doubt,
will the instructor ask the student about the function of any Latin word of
the preface and its literary composition.
oral exam are assessed based on the following criteria:
1. a clear understanding of the function of each word and the literary structure of the Latin preface,
367
2. a clearly developed presentation of the selected interpretative key,
3. a well considered application of the selected interpretative key to the text
of the preface in its liturgical-ritual context.
This is an open book exam, so students may bring their notes and printed
resources. The exam is timed, so the student is advised to prepare the material well and then to focus on the essential elements for presentation. The
instructor may ask questions to help the student provide a fuller response.
: Latin-English dictionary such as D.p.siMpson, Cassell’s English Dictionary, New York-Oxford 1968; better yet: leWis, C.t., – C .
short, A Latin Dictionary, Oxford UP, Oxford – New York 1879, reprinted
1995.
Appreciating the Collect: An Irenic Methodology, ed. J.G. leaChMan – D.p.
MCCarthy (Documenta rerum ecclesiasticarum instaurata, Liturgiam
aestimare: Appreciating the Liturgy 1), St. Michael’s Abbey Press, Farnborough 2008. Foster, r.t. – D.p. MCCarthy, Ossa Latinitatis Sola ad
(Latinitatis Corpus 1), Catholic University
of America Press, Washington DC 2016; MCCarthy, D.,
the Eucharistic Prayer”, in Transition in the Easter Vigil: Becoming Chri, ed. D.p. MCCarthy –
J.G. leaChMan (Documenta rerum ecclesiasticarum instaurata, Liturgiam
aestimare: Appreciating the Liturgy 2), St. Michael’s Abbey Press, Farnborough 2011, pp. 295-322; MCCarthy, D.
dering Appearances: The History, Theology and Literary Composition of
Questions
Liturgiques / Studies in Liturgy 94 (2013), pp. 109-143.
94180 Introduzione alla liturgia ispano-mozarabica e alla sua spiritualità:
La Parola di Dio nella tradizione liturgica ispanica
3 ECTS
J.-M. Ferrer Grenesche
Obiettivi: Al termine del corso lo studente:
1° Al termine del corso l’allunno possa conoscere con un buon nivello
di padronanza le fonti ispaniche per la lettura della Parollla di Dio nella
celebrazione liturgica.
2º Ottenere un idea precissa sull particolar modo di capire e presentare
nella preghiera liturgica e nella predicazione la Parolla di Dio, nella tradizione ispano-mozarabica.
Argomenti: Si fa un primo avvicinamento all’uso della Parola di Dio nella liturgia ispano-mozarabica, particolarmente, nella Messa, lungo la storia,
PIL
368
cercando di capire la comprensione della Parola e il rapporto con la preghiera
lungo l’anno liturgico ispano.
I libri liturgici ispanici nel contesto dei libri liturgici occidentali. Presentazione del “liber commicus” in particolare.
Avicinamento e presentazione dìnsieme del nuovo “liber commicus”
(1991 e 1995).
I sistemi di lettura della Parolla di Dio nella tradizione liturgica ispana.
Il passo ai “mixticus”.
Il Messale di Cisneros.
I nuovi “commicus”.
Studio di alcuni tempi liturgici nel suo particolare, Quaressima e Pasqua.
La Parolla di Dio nella Liturgia delle Ore ispana.
Visione d’inssieme e tratti più caratteristici.
Modalità di svolgimento: Lezioni magistrali e contatti diretti con le fonti
liturgici.
: Esame orale mediante dialogo su un elaborato presentato dall’alunno.
: J.M. Ferrer, «Los libros de la liturgia Hispana», in Liturgia
y Espiritualidad 25 (1994), pp. 31-38; J. sanCho, «El leccionario de la Misa
en la liturgia hispánica renovada», in Phase 30 (1990), pp. 39-56; J. péreZ De
urBel-a. GonZáleZ, Liber Commicus, 2 vol, Madrid 1950 e 1955; J. Janini,
Liber Misticus, 2 vol, Toledo 1979 e 1980; Conferencia Episcopal EspañolaArzobispado de Toledo, Liber Commicus, 2 vol, Coeditores 1991 e 1995.
PIL
94185 Lettura ed ermeneutica di manoscritti liturgici
J. P. Rubio Sadia
3 ECTS
Obiettivi: Al termine del corso lo studente:
di applicarli nella lettura e analisi delle fonti manoscritte della liturgia rotrovano all’interno dei manoscritti liturgici.
3. Sarà in grado di interpretare le particolarità di un codex liturgico per
ubicarlo nel corrispondente contesto storico, culturale e teologico.
4. Potrà descrivere e catalogare con precisione tecnica le principali tipologie di manoscritti liturgici.
Argomenti: L’accesso diretto alle fonti costituisce uno strumento impre-
369
scindibile per lo sviluppo della scienza liturgica. Partendo dalle nozioni basigiche fondamentali che permettono di affrontare la lettura, la descrizione e
l’interpretazione del manoscritto liturgico. Con una prospettiva primariamene delle rubriche delle principali tipologie della tradizione romana: sacramentari, messali, lezionari, graduali, antifonari, breviari, ecc.
I. Parte teorica
1. Introduzione codicologica: il copista e il suo materiale
scrittorio, l’organizzazione del volume, la preparazione della
pagina, la scrittura, la decorazione, il contenuto, ecc.
2. Principali tipologie di manoscritti liturgici e la loro
evoluzione nel tempo.
3. Particolarità regionali.
4. Organizzazione delle sezioni e terminologia. Abbreviature.
II. Parte pratica
1. Lettura di un sacramentario.
2. Lettura di un messale.
3. Lettura di un breviario.
4. Lettura di un graduale.
5. Lettura di un antifonario.
Modalità di svolgimento: Le spiegazioni del professore presentano i concetti fondamentali e il protocollo da seguire nella descrizione e catalogazione dei manoscritti liturgici. Seguirà la lettura guidata di alcuni testi.
: Lo studente può scegliere tra queste due modalità di
elaborato scritto:
ad una delle diverse tipologie liturgiche studiate.
mento sulle varianti trovate.
PIL
-
: BaroFFio, G., I manoscritti liturgici, in V. JeMolo-M. Morel(edd.),
mento, Roma 1990, pp. 143-192; petruCCi, a., La descrizione del manoscritto.
Storia, problemi, modelli, Roma 2001; huGhes, a.,
, Toronto
[ecc.] 1982; Cappelli, a., Dizionario di abbreviature latine ed italiane, Milano
1990; PalaZZo, E., Histoire des livres liturgiques: Le Moyen Âge, Paris 1993.
li
370
P. Gunter
Obiettivi: Al termine del corso lo studente:
1° Will have studied the seedbed of articulated thought that gave rise to
the twentieth century liturgical movement in the Roman rite.
2° Will have a knowledge of the progression of Beauduin’s liturgical vision.
Argomenti: It was in 1909, at the Malines Conference, that Beauduin articulated his vision for the Liturgy of the Church, which he developed in subsequent years and published as ‘La pieté de l’église’. This course will take this
work as its point of departure from which to consider its far-reaching ecclesial
Modalità di svolgimento: Lectures.
: Oral examination.
: l.BeauDuin.,
, tr. V. MiSt Michael’s Abbey Press, Farnborough 2002; l.BeauDuin., ‘La Piété
del L’Égliose’: Principes et Faits’, Abbaye du Mont César, Louvain 1914.
Chel,
94202 Mistagogia patristica dello spazio celebrativo nel primo millennio
3 ECTS
R. Monteiro
Obiettivi: Al termine del corso lo studente:
1° Sarà in grado di riscoprire lo spirito della celebrazione cristiana,
dopo aver studiato le forme liturgiche e l’ambiente ecclesiale nel quale si svol-
PIL
per il culto nei primi secoli..
2° Con la conoscenza dei metodi e i percorsi fatti dai Padri nel primo millennio riguardo allo spazio e celebrazione, avrà una comprensione più ampia dei
rituali, libri liturgici e gli altri aspetti materiali della celebrazione de la liturgia
odierna, anche se diversa nelle forme.
Argomenti: Dopo un’introduzione generale all’ambiente culturale in cui
vivevano i Padri della Chiesa e il linguaggio da loro adoperato, cercheremo
Partendo proprio da Filone Alessandrino e la simbolica del Tempio di Gerusalemme, seguiamo i testi dei Padri e analizzeremo il messaggio iconologi-
371
fede (catechesi) e ai sacramenti (mistagogia).
Modalità di svolgimento: Le lezioni saranno frontali e accompagnate con
proiezioni, e anche esercizi visuali per capire i metodi antichi. Ci saranno
compiti con testi dei Padri o liturgici da leggere a casa e fare la relazione
con delle immagini scelte.
: I compiti a casa e in aula avranno una parte della
: BurCKharDt t., Principes et méthodes de l’art sacré, Derain,
Lyon 1958 (tr. it. L’arte sacra in Oriente e in Occidente. L’estetica del sacro);
ChaMpeaux G. - sterCKx s., Le monde des symboles, Zodiaque 1972 (tr. it. I
simboli del Medio Evo; tr. sp. Introducción a los simbolos); MuZJ M.G., Visiodi Matriona, Milano 1995; GraBar a., Martyrium. Recherches sur le culte
des reliques et l’art chrétien antique, Collège de France, Paris 1946, 2 voll.
MaZZa e., La mistagogia: una teologia della liturgia in epoca patristica, Bibl.
Eph. Lit. Subs. 48, Roma 1988; spaDa D. – salaChas D. (ed.), Costituzioni dei
Santi Apostoli per mano di Clemente, Urbaniana University Press, 2001.
F. Bonomo
Argomenti: Il corso si propone di offrire alcuni strumenti utili al lavoro
ci più antichi e non solo. Le lezioni hanno l’obiettivo di fornire gli elementi
PIL
Il corso si articolerà nello studio delle singole scritture e nell’esercitazione su
esercitazioni in classe hanno lo scopo di far applicare gli studenti nella lettura
romana e medioevale. Essi dovranno acquisire la capacità di riconoscere le
scritture di epoca medievale e rinascimentale (insulare, merovingica, visigotica, beneventana, precaroline, carolina e umanistica) e le relative abbre: Battelli, G.,
, IV edizione con aggiorBisChoFF, B.,
tina, Padova, Antenore, 1994; Boyle, l.- e., Medieval latin palaeography:
a bibliographical introduction, University of Toronto Press, Buffalo London
372
Toronto 1986; Carini, i.,
Scuola Vaticana
Cappelli, a., Dizionario di
abbreviature latine ed italiane, Milano, Hoepli (varie edizioni); CaVallo, G.
(ed.), Libri e lettori nel Medioevo. Guida Storica e critica, Roma-Bari, Laterza, 1977; De la sala, F.,
sità Gregoriana, Roma 2001. (disponibile in Inglese e Spagnolo); sparri, F.,
Introduction a l’histoire de l’ecriture, Brepols, Turnhout 1994; MoDiCa, M.,
, Palumbo, Palermo 1941; petruCCi, a., Breve storia della
scrittura latina, Roma, Bagatto, 1992; petruCCi, a., Prima lezione di paleo, Roma-Bari, Laterza, 2002, thoMpson, e.-M.,
Latin palaeography, Trench, Trubner & Co., London 1906.
95113 La storia del Messale Romano
A. García Macías
3 ECTS
Argomenti: Il corso vuole essere un’introduzione per capire i passi più importanti nello sviluppo storico e teologico del Messale Romano (diacronia)
1570, 1962 e 1970 (con referenza alle sue diverse revisione). .
: Sarà indicata all’inizio del corso.
95207
I. Fossas
PIL
1,5 ECTS
Obiettivi: Al termine del corso lo studente:
1° Deve conoscere le principali caratteristiche di ognuno dei due testi
(autore, data, contenuto, importanza per gli studi liturgici);
2° Deve essere in grado di effettuare una lettura critica e raggionata di
qualsiasi frammento sia della Didaché che della Tradizione Apostolica, con
Argomenti: Presentazione, lettura e studio del testo della Didaché e della
«Tradizione Apostolica», sottolineando la sua importanza dal punto di vista
liturgico.
Introduzione
La Didaché, uno scritto di carattere canonico
1.1 Fonti
1.2 Autore, data, luogo
1.3 Contenuto
373
La Tradizione Apostolica, il primo ordo liturgico
2.1 Fonti
2.2 Autore, data, luogo
2.3 Contenuto
Modalità di svolgimento: Lezioni in aula più due brevi elaborati scritti
(uno su ogni testo).
: 2 brevi compiti scritti ed esame orale.
: Didaché, ed. W. rorDorF-a.tuilier (Sources Chrétiennes
248 bis), Cerf, Paris 1998; hyppolitus, Traditio apostolica (Sources Chrétiennes 11bis), Cerf, Paris 1984; Botte, B., La Tradition apostolique de Saint Hippolyte. Essai de reconstitution (Liturgiewissenschaftliche Quellen und Forschungen 39), Aschendorf, Münster 1989; MetZGer M., L’Église dans l’Émpire
Romain. Le culte. Vol. 1 : Les institutions (Studia Anselmiana 163 – Analecta
MetZGer M., Storia
della liturgia. Le grandi tappe (Universo Teologia. Storia e Teologia 43), San
Paolo, Cinisello Balsamo 1996.
95208 Il Linguaggio Della Sacramentalita’ E La Tipologia Biblica
Niko Aracki
3 ECTS
Obiettivi: Al termine del corso lo studente:
1° Al termine del corso lo studente avrà una panoramica dei granChiesa, sia come linguaggio che come contenuti. Inoltre acquisirà dimestichezza con la terminologia della sacramentalità antica.
2° Avrà gli strumenti per creare una catechesi mistagogica basata
sulle linee delle grandi mistagogie patristiche, piene di temi tipologici. Gli
strumenti di epoca patristica, inoltre, saranno aggiornati tramite la neotipologia post-critica di qualche grande autore contemporaneo.
Argomenti: .Esaminando il linguaggio dell’area della sacramentalità in
epoca apostolica e patristica, si vede che la terminologia utilizzata per designare i sacramenti è la stessa della tipologia biblica. Questa terminologia
veicola all’interno della liturgia e della sacramentalità la ricchezza del mondo biblico. Il corso partirà quindi da un’ampia panoramica vetero e neotestamentaria che inquadrerà le caratteristiche della tipologia nella Scrittura. Poi
il corso proseguirà illustrando le origini della tipologia patristica, chiarendo
gine, similitudine, modello, copia, rappresentazione, forma). Questi termini
PIL
374
passano naturalmente dalla Sacra Scrittura alle anafore antiche; verranno preprecritica della tipologia patristica con la visione moderna della neo-tipologia
post-critica e dell’uso della tipologia nella teologia contemporanea, allo scopo
di integrarla nell’odierno linguaggio liturgico-sacramentale.
- Il linguaggio della sacramentalità e la tipologia biblica
- Panoramica storica della tipologia (tipo, e/o allegoria, modernità, neotipologia post-critica)
- I grandi temi tipologici dell’Antico e del Nuovo Testamento
- I grandi temi tipologici delle mistagogie e catechesi di epoca patristica
- La testimonianza delle anafore antiche
- Il nuovo linguaggio della sacramentalità riscoperto attraverso la tipologia
Modalità di svolgimento: Il corso in lingua italiana si svolgerà con l’ausilio della dispensa e di presentazioni in power point, con possibilità di
domande e, se desiderato dagli studenti, analisi di testi mistagogici in vista
: L’esame consisterà preferibilmente nella proposta
scritta (in italiano, inglese, francese, tedesco, sloveno o croato) di una breve catechesi mistagogica che utilizzi la tipologia nei grandi temi biblicopatristici. In alternativa è possibile anche un esame orale.
PIL
: p. BeauChaMp, L’uno e l’altro Testamento. Saggio di lettura, Paideia editrice, Brescia 1985; J. Daniélou, S
sur les origines de la typologie biblique, Les Éditions Beauchesne, Paris
1950; l. Goppelt,
, William B. Eerdmans Publishing Company, Grand Rapids
MI 1982; r.M. DaViDson,
typos Structures, Andrews University, Berrien Springs MI 1981; e. MaZZa,
Dall’Ultima cena all’eucaristia della Chiesa, EDB, Bologna 2014.
95209
Th. Quartier
3 ECTS
Obiettivi:
Students gain knowledge and understanding of the relation of ritual
and liturgical studies as an interdisciplinary contribution to theological
method and theory;
Students acquire skills to communicate about cases from their own
research and practice to enhance their interdisciplinary research skills.
Students learn to sense the practice of liturgical experience in their
own context.
375
Argomenti: Since the anthropological turn in theology, Christianity has
been analyzed in an interdisciplinary way. In liturgical studies, the ritual perspective sometimes seems to be separated from other liturgical methods. However, for a hermeneutical approach of liturgical practice, it is necessary to
integrate different methods and start a dialogue of historical sources, anthrodological plurality and an integrative approach can be helpful for researchers
and practitioners. Ritual Studies offers a valuable starting point for such an
approach. In this course, we will explore the interdisciplinary relationship of
ritual and liturgical studies as liturgists aiming at theological research, pastoral formation and spiritual life. Students will present their own projects they
with ritual liturgical theory and research methods. In a concluding workshop
students will explore their own ritual-liturgical context and exchange with
one-another and with students from another discipline (monastic studies).
Modalità di svolgimento:
During the lectures, basic concepts of ritual and liturgical studies are
presented which are related to the literature by the students;
Every lecture contains responsive parts in which students apply the
concepts to their own cultural and ecclesial background;
During the workshop the students present and discuss their own research design in an interdisciplinary setting.
Passive understanding of English (discussions can be in Italian, too).
: Written paper
: quartier, thoMas, Participation in Monastic Liturgy as
Context, In: GelDhoF, Joris (ed.), Mediating Mysteries, Understanding Litur(Bibliotheca Ephemeridum Theologicarum Lovaniensium 278). Leuven: Peeters,
2015, pp. 103-128; quartier, thoMas,
. In: Questions
Liturgiques, 2016.
Selected chapters from: GriMes, ronalD,
, Oxford: Oxford University Press, 2016.
PIL
376
2º semestre - 1º e 2º anno
Seminari
D. McCarthy
Obiettivi: By the end of this course the student will have done and will
know a method for doing the following:
1° Heuristics: the student will have gathered essential information on a
prayer, its Latin expression, liturgical context, uses in history, sources.
2° Hermeneutics: the student will have interpreted the prayer both in its
liturgical context and according to four pairs of interpretative keys: anamnesis (narration – ritual programme); presentation – epiclesis; eschatology
– moral life and personal maturation; theandric – theosis (personal communion in freedom and love).
pretation into a reasoned argument intended to address the concerns of an
PIL
4º The student conducts personal research while engaged in collaborative conversation with colleague-scholars, as the professor provides careful
supervision of the research undertaken.
Argomenti: This seminar provides a context for the student-scholar to learn and apply a method in studying one brief prayer from the Ordo initiationis
christianae adultorum in three stages:
1. Heuristics: the student-researcher studies the prayer’s literary composition, and liturgical and historical contexts.
2. Hermaneutics: the student-scholar interprets the prayer in its liturgicalritual context and according to four pairs of interpretative keys.
3. Synthetics: the student-author formulates an argument that addresses
In this seminar, the student joins the collegial discussion among scholarparticipants, as the professor provides careful supervision of the work undertaken.
a prayer in context and writing a summative paper; in and out of seminar the
professor provides careful supervision.
2. Each student presents the Latin text of the prayer, its sources and historical contexts to the seminar.
377
3. In a second presentation each student interprets the meaning of the prayer in its liturgical-ritual context according to the four pairs of interpretative
keys.
4. Seminar discussions encourage learning from others and support self5. Each student integrates this historical and hermeneutical method and
Modalità di svolgimento:
1. Each study begins with a clear and accurate understanding of the Latin
text of the prayer.
2. The student-researcher seeks to identify sources of the prayer in Scripture, literature, magisterium.
3. The student-researcher traces the history of the use of the prayer in its
liturgical contexts.
4. The student-scholar interprets the meaning of the prayer in its liturgical-ritual context and according to four pairs of interpretative keys.
summative paper.
:
Having agreed with the instructor upon a Latin prayer from the OICA,
the student conducts his or her own study of the prayer and presents the
seminar discussion on the research of other collegue-participants. The student uses the shared discussion and personal research to revise and further
the chance to revise the material based on class discussion and feedback
from the instructor, before submitting a research paper of 10 pages of text
but not more than 15 pages, following the norms of the PIL (without binding).
Criteria for evaluation: Both the regular in class presentations by the stuon the following criteria:
1. understanding of the method and quality of its application to the particular prayer,
2. logical organisation of the material and its clear presentation,
2. accuracy of information and analysis,
3. consistency in style of notes and bibliography,
4. sources preferaby in their original languages,
5. theological accuracy
PIL
378
May 2016, two copies if the student would like to receive back a copy with
notations and comments.
: leaChMan, J.G. – MCCarthy, D.p.,
-
, The Liturgical Subject: Subject and Subjectivity, ed. J. Leachman, SCM–University of Notre Dame Press, London – Notre
Dame, IL 2008, pp. 172-200; leaChMan, J.G. –MCCarthy, D.p., «Preparation
for the Piazza: The Preface of the Second Scrutiny (the Fourth Sunday in Lent):
the mystagogical formation of the neophytes and the assembly», Conference
of Societas Liturgica, “Liturgy and the Piazza”, in Studia Liturgica 38 (2008)
pp. 114-33; leaChMan, J.G.,
, in
, (Studia Anselmiana 139), PIL, Roma 2006, pp. 277-292; leaChMan, J.G
RCIA», in Studia Liturgica 36 (2006) pp. 185-207; Transition in the Easter Vi, ed. D.p.
MCCarthy – J.G. leaChMan (Documenta rerum ecclesiasticarum instaurata,
Liturgiam aestimare: Appreciating the Liturgy 2), St. Michael’s Abbey Press,
Farnborough 2011, pp. 295-322.
94451 Canto Gregoriano: Fonti, Teologia, Forme
J.-A. Piqué
PIL
3 ECTS
Obiettivi: Al termine del corso lo studente:
Aver le nozioni basiche per analizzare le forme musicali gregoriane
da un punto di vista musicale e testuale. Il fondamento teologico della
musica liturgica sarà la base su cui poggerà il seminario.
Conoscere la storia del Canto Gregoriano; le principali fonti; la semiologia e notazione quadrata; il contesto storico, e le opere musicali ed il
Lo studio della modalità e le forme recitative.
Argomenti: Il canto gregoriano, musica propria della liturgia romana, è
studiato in questo seminario da un doppio versante di teoria e prassi. Gli incontri tratteranno nozioni basiche di semiologia, di notazione quadrata e di
modalità. Ci saranno pratiche vocali di carattere tecnico che comprenderanno
sia l’aspetto vocale sia l’interpretazione musicale che le nozione basiche di
direzione corale. Tutto l’insieme prenderà come fondamento l’attenzione allo
379
studio dei testi biblico-liturgici musicati e il fondamento teologico dello stesso
canto.
Introduzione (professore)
Il canto gregoriano musica propria della liturgia romana
Fondamenti per lo studio delle forme musicali liturgiche gregoriane:
l’ordinario della Messa
Accenni metodologici: orientamento per l’elaborazione della ricerca
e l’analisi
Sedute (studenti)
Ogni studente deve intervenire almeno due volte con il suo tema (20’):
I. Presentazione generale della parte dell’Ordinario scelta
II. Analisi del brano musicale scelto: testo-musica-forma
III. Analisi teologico: Senso-Dinamica-Affecto
IV. Analisi musicale: Parola-Modo-Ritmo
V. Analisi liturgico: Contesto- Funzione-Implicazione
VI. Esecuzione pratica
Commentario. Questioni. Contributi. Interventi.
Consegna Elaborato (10-12 pagine): Gennaio 2015
Conclusione generale (professore)
Modalità di svolgimento: Due sessioni magistrali per presentare il tema.
pubbliche da ogni partecipante e prove di canto.
: Si valuteranno le esposizione pubblica di ogni studente ed il materiale (audiovisivo, power point, schemi, ecc.). Lavoro scrit: J.C. asensio, El Canto Gregoriano, Madrid 2003; e. CarDine, Semiologia Gregoriana, Solesmes 1970; e. FuBini, Estetica della Musica,
Bologna 2003; J-a. piqué, Teologia e Musica. Dialoghi di trascendenza, Milano 2013; Id.,
sobre la sacramentalidad de la percepción estética del Misterio (Agustín,
Balthasar, Sequeri; Victoria, Schönberg, Messiaen), Roma 2006.
94481 Assemblea domenicale in assenza del presbitero
M. Tymister
3 ECTS
Obiettivi: Al termine del corso lo studente:
- a livello metodologico
1. avrà approfondito la metodologia imparata nel pro-seminario.
2. avrà consolidato le sue competenze nello sviluppo di uno schema
PIL
380
3. avrà consolidato le sue esperienze nel preparare in modo autonomo
un argomento scelto.
4. avrà fatto ulteriori esperienze nel proporre e discutere un argomento
in classe.
5. avrà approfondito il metodo insegnato nel PIL per l’analisi di testi
eucologici.
- a livello contenutistico
2. avrà conosciuto la fondazione ecclesiologica e sociologico-antropologica della necessità dell’assemblea domenicale.
PIL
mento.
4. avrà conosciuto il Directorium de celebrationibus dominicalibus
absente presbytero del 2/6/1988
5. saprà valutare le realtà pastorali e le possibilità celebrative contenute
nei rispettivi libri liturgici rispettivamente nelle direttive delle conferenze episcopali delle chiese di provenienza dei partecipanti al
seminario.
Argomenti: Il proposito di questo seminario è di condurre a una valutabilità celebrative e degli aiuti/libri liturgici per l’assemblea domenicale in
assenza del presbitero nell’ambito della propria diocesi. A questo scopo,
dopo una introduzione di carattere storico, teologico e antropologico, si
presenteranno e studieranno partendo dalle situazione pastorale le norme/
direttive delle singole conferenze episcopali e gli aiuti/libri liturgici messi
a disposizione nella chiesa locale.
Assemblee domenicali in assenza del presbitero nella storia della
Chiesa
La necessità dell’assemblea domenicale e dell’eucaristia.
Il raduno umano e l’assemblea liturgica.
Liturgicae instaurationes 6
La terminologia: il laico “moderatore” dell’assemblea.
2. Il Directorium de celebrationibus dominicalibus absente presbytero del 2/6/1988
3. Presentazione e studio dettagliato delle norme/direttive e degli aiuti/libri liturgici delle Chiese locali/diocesi di provenienza dei partecipanti.
381
Modalità di svolgimento: 3 lezioni magistrali del professore di una durata
di 90 min. ciascuna, per introdurre all’argomento (approccio storico, teologico
e sociologico alla realtà e necessità dell’assemblea). Poi uno dei partecipanti
presenta la storia e il contenuto del Direttorio de celebrationibus dominicalibus absente presbytero del 2/6/1988. Gli altri partecipanti presenteranno successivamente le norme/direttive e gli aiuti/libri liturgici della propria chiesa
locale/diocesi e li discuteranno criticamente in classe. Ogni seduta del seminario sarà verbalizzata da parte di uno studente.
Le relazioni hanno una durata di 30 min. circa. Prima di iniziare la sua
ta. Alla relazione segue una discussione tra i partecipanti sotto la guida del
turno e che sarà distribuito a tutti i partecipanti. Materiale aggiuntivo utile
per l’approfondimento, la discussione e lo studio privato (schemi, riassunti
seminario: www.tymister.eu
: La prova di accertamento è orale e scritta e si svolge
in tre parti.
1. Una relazione in classe che tratta l’argomento scelto di una durata di 30
2. Stesura di un verbale (in italiano) che è da consegnare all’inizio della
3. Stesura di un elaborato scritto di 15-20 pagine di testo sull’argomento
elenco delle sigle e delle abbreviazioni, corpo del testo con le note, conclucoerenza assoluta nella metodologia. L’elaborato deve essere rilegato in modo
appropriato e può essere scritto in una delle seguenti lingue: italiano, latino,
M. Brulin, «Assemblées dominicales en l’absence de prêtre»,
in LMD 130 (1977) pp. 80-113; J. Dallen,
,
Chicago 1994; a. noCent, Assemblea domenicale in assenza del sacerdote, in
Scientia Liturgica 3, ed. A. ChupunGCo, Casale Monferrato 1998, pp. 329-333;
D. sartore, Assemblee senza presbitero, in Liturgia, ed. D. sartore – a. M.
triaCCa – C. CiBien, Torino 2001, pp. 171-178; G. saVourin, ‹‹Assemblées dominicales en l’absence de prêtre: le directoire de la Congrégation pour le Culte
Divin››, in LMD 175 (1988), pp. 101-109.
PIL
382
94483 Edith Stein: “La preghiera della chiesa”, prospettive teologiche e liturgiche
3 ECTS
D. Del Gaudio
PIL
Obiettivi: Al termine del corso lo studente:
1° Saprà comprendere le tematiche emerse dalla lettura del testo
in relazione alla riforma liturgica;
2° Saprà presentare, in una sintesi organica, un argomento scelto
fra quelli proposti in relazione ai testi del Concilio Vaticano II o al
pensiero di teologi contemporanei.
Argomenti: Il seminario intende approfondire il testo La preghiera
della chiesa di Edith Stein in relazione alla riforma liturgica, evidenziando come le tematiche proposte dalla Stein presentino elementi
interessanti e attuali riguardo alla teologia liturgica.
Dopo la presentazione dell’opera il docente propone gli argomenti da sviluppare a livello individuale:
La preghiera della Cristo – preghiera della Chiesa
La preghiera della Chiesa come liturgia e Eucaristia
Le radici ebraiche della celebrazione eucaristica
La liturgia cosmica
La partecipazione dei laici alla liturgia
La liturgia delle ore come preghiera di tutto il popolo di Dio
La dimensione personale e comunitaria della preghiera liturgica
Il rapporto fra pietà popolare e liturgia
La dimensione femminile della liturgia
Liturgia e vita interiore
Modalità di svolgimento: lezioni frontali, lavoro personale guidato,
discussione in classe.
elaborato scritto secondo la metodologia del
PIL con discussione pubblica in classe.
: e. stein, La preghiera della Chiesa, in Id., Nel castello dell’anima. Pagine spirituali, OCD, Morena Roma 2004, pp. 339-358; l. Borriello,
Tappe storico-spirituali di un’esistenza teologica, in: Id. (ed.), Edith Stein, mistica e martire, LEV, Città del Vaticano 1992; GioVanna Della CroCe, Preghiera liturgica e preghiera contemplativa, in e. anCilli (ed.), Edith Stein,
Beata Teresa Benedetta della Croce, Vita - Dottrina - Testi inediti, OCD,
Roma 1997, pp. 89-103; J. Castellano CerVera, «La oración de la Iglesia.
Testimonio litúrgico de Edith Stein», in Liturgia y espiritualidad 27 (1996) pp.
217-224; G. BonaCCorso, Il rito e l’altro. La liturgia come tempo, linguaggio
e azione, LEV, Città del Vaticano 2001; a. DonGhi, Alla tua luce vediamo
383
la luce. L’esperienza spirituale cristiana vive del mistero della celebrazione
liturgica, LEV, Città del Vaticano 2008; M. KunZler; La liturgia della chiesa, Jaka Book, Milano 2003, p. 357; J. ratZinGer, Teologia della Liturgia.
, LEV, Città del Vaticano
2010; h. u. Von Baltahsar, Sponsa Verbi, Morcelliana, Brescia 1985; e. GarCia roJo, «Vivencia y aportación litúrgica de Edith Stein», in Ephemerides
Carmeliticae 30 (1979), pp. 69-97; J. Castellano CerVera, «La oración de la
Iglesia. Testimonio litúrgico de Edith Stein», in Liturgia y espiritualidad 27
(1996) pp. 217-224; BeneDetto xVi, Introduzione allo spirito della liturgia,
San Paolo, Cinisello Balsamo 2000; J. Castellano CerVera, La preghiera
della Chiesa - Una rilettura teologica, in J. sleiMan - l. Borriello (edd.),
zionale Roma - Teresianum 7 - 9 ottobre 1998, LEV, Città del Vaticano 1999,
pp. 181-203; F. M. sChanDl, “Ho visto crescere la Chiesa dal mio popolo”, in
J. sleiMan - l. Borriello (edd.),
mani. Atti del Simposio Internazionale Roma - Teresianum 7 - 9 ottobre 1998,
LEV, Città del Vaticano 1999, pp. 137-158; enriCo Di santa Maria, La passione della Chiesa e la preghiera di Cristo, in e. anCilli (ed.), Edith Stein, Beata
Teresa Benedetta della Croce, Vita - Dottrina - Testi inediti, OCD, Roma
1997, pp. 63-87; s. Marsili, Aspetto «ecclesiale» e «personale» della Liturgia
delle Ore, in AA. VV., La preghiera della Chiesa. Atti della 1ª settimana di
, EDB, Bologna 1974, pp. 57-76
M. Barba
Obiettivi: Al termine del corso lo studente:
Dovrà essere competente nella conoscenza della normativa relativa
all’argomento e ad avere dimestichezza nel trattare tali questioni.
Argomenti: Il seminario intende introdurre alla conoscenza della normativa liturgica relativa alla composizione e revisione dei propri diocesani e delle
famiglie religiose. Si presentano i criteri per la preparazione dei calendari,
Messe proprie e Liturgia delle Ore.
1. Introduzione al tema. 2. I propri liturgici: quale spazio per le tradizioni locali? 3. Presentazione della normativa vigente. 4. Analisi di alcuni
progetti di proprio diocesano e di famiglia religiosa.
.Modalità di svolgimento: Si presenteranno le diverse tematiche sopra
elencate con una esposizione che sia densa e stimolante alla ricerca. Il metodo
sarà analitico-sintentico
: Si propone una presentazione orale dei singoli stu-
PIL
384
: Sacra Congregazione per il Culto Divino, Istruzione «Calendaria particularia» (24 giugno 1970), in AAS 62 (1970) pp. 651-663; «De
Patronis constituendis» (19 marzo 1973), in AAS 65 (1973) pp. 276-279; «NorDecreto della Congregazione per i Vescovi del 30 settembre 1986 (25 ottobre
1986)», in Notitiae
dei Calendari e dei testi liturgici propri (20 settembre 1997)», in Notitiae 33
siae in honorem alicuius Beati (29 novembre 1998)», in Notitiae 34 (1998) p.
Notitiae 35
in Notitiae
nari ecclesiastici propri della Liturgia Horarum» (27 giugno 2002), in Notitiae
38 (2002), pp. 555-568; M. BarBa, «I Propri diocesani: quali spazi per le tradizioni delle Chiese locali?», in Liturgia 34 (2000) pp. 507-526; Idem, «I Propri
liturgici e l’Istruzione “Liturgiam authenticam”, in Ephemerides Liturgicae
in Liturgia 36 (2002), pp. 568-577.
95301 Temi centrali della teologia sacramentaria di Agostino d’Ippona 3 ECTS
M. Skeb
PIL
Obiettivi: Al termine del corso lo studente:
1° conosce linguaggio, posizioni, intenzioni e rilevanza liturgica
delle posizioni di Agostino sulla teologia sacramentaria
2° analizza testi scelti di Agostino dal punto di vista storico-liturgico, linguistico e teologico.
Argomenti:
Il seminario analizza dal punto di vista storico-liturgico, linguistico e teologico testi centrali di Agostino d’Ippona con rilevanza sacramentaria.
I temi delle relazioni e dei elaborati degli studenti appartengono ai
seguenti campi:
Il rapporto tra cristologia e teologia sacramentaria
Il battesimo dei bambini nella controversia pelagiana
La teologia eucaristica di Agostino
385
Modalità di svolgimento: Due lezioni frontali iniziali del docente.
Ogni studente sceglie da una lista di temi preparata dal docente un
testo di Agostino sul quale elabora un’interpretazione dettagliata che
presenta in aula. Ogni presentazione viene completata da una discussione. Prima della sua relazione in classe ogni studente si incontra
due volte con il docente per discutere i problemi del suo tema, lo svolgimento del suo lavoro (I incontro) e la forma della sua relazione in
classe (II incontro). La partecipazione al seminario presuppone una
conoscenza del latino che almeno permette un uso critico e autonomo
parte dello studente.
Relazioni in classe ed elaborati scritti che interpretano testi centrali della teologia sacramentaria di Agostino.
BriGht, p., Ekklesiologie und Sakramentenlehre, in DreV.h., ed., Augustin Handbuch , Tübingen 2007, pp. 506-518 (con
Grossi , V., I sacramenti nei padri della chiesa.
L’iter semiologico storico teologico , SuPa 15, Roma 2009 (con biblioColl,
.
PIL
387
II CICLO - LICENZA
oRARIo DELLE LEZIonI 2016-2017
1° sEmEstRE
Ore
3 ottobre
4 ottobre
5 ottobre
6 ottobre
7 ottobre
08.30- 10.05
1° 94001 Skeb
2° 95033 Midili
2° 95026 Viola
1° 94002 De
Zan
10.15-11.50
2° 95036 Sarr
1° 94018 Orsola
2° 95026 Viola
1° 94021 De Zan
15.30-17.05
94201 Bonomo
2° 95026 Viola
94149 Piqué
17.15-18.50
2° 95026 Viola
5-6 ottobre
9-10 novembre
18-19 gennaio
94149 Piqué
GIORNATA
DI STUDIO
Ore
10 ottobre
11 ottobre
12 ottobre
13 ottobre
14 ottobre
08.30- 10.05
1° 94016
Nin *
1° 94017
Pecklers
2° 95001
Flores
1° 94001 Skeb
2° 95033 Midili
1° 94016 Nin *
1° 94002 De Zan
10.15-11.50
1° 94010
Folsom
1° 94016
Nin *
2° 95010
Tymister
1° 94016 Nin *
2° 95036 Sarr
1° 94018
Orsola
1° 94021 De Zan
15.30-17.05
94141 Barba
94186 Monteiro
94175 Simón
94190 Flores
94201 Bonomo
94149 Piqué
1° 94016 Nin *
17.15-18.50
94173 A. Simon
95115 Del
Gaudio
94149 Piqué
PIL
388
Ore
17 ottobre
08.30- 10.05
18 ottobre
19 ottobre
1° 94017
Pecklers
2° 95001
Flores
1° 94001 Skeb
2° 95033 Midili
20 ottobre
1° 94002 De Zan
10.15-11.50
1° 94010
Folsom
2° 95010
Tymister
2° 95036 Sarr
1° 94018 Orsola
15.30-17.05
94141 Barba
94186 Monteiro
94199
Di Benedetto
95144
Recchia
94201 Bonomo
94149 Piqué
17.15-18.50
94173 A. Simon
95115 Del
Gaudio
Ore
24 ottobre
08.30- 10.05
21 ottobre
1° 94002 De Zan
94149 Piqué
25 ottobre
26 ottobre
27 ottobre
28 ottobre
1° 94017
Pecklers
2° 95001
Flores
1° 94001 Skeb
2° 95033 Midili
2° 95034 Zizic
1° 94002 De Zan
2° 95034 Zizic
10.15-11.50
1° 94010
Folsom
2° 95010
Tymister
2° 95036 Sarr
1° 94018 Orsola
1° 94021 De Zan
15.30-17.05
94141 Barba
94186 Monteiro
94199
Di Benedetto
95144
Recchia
94201 Bonomo
94155 Zizic
94149 Piqué
94155 Zizic
17.15-18.50
94173 A. Simon
95115 Del
Gaudio
Ore
31 ottobre
1 novembre
94149 Piqué
PIL
2 novembre
3 novembre
4 novembre
08.30- 10.05
1° 94001 Skeb
2° 95033 Midili
2° 95034 Zizic
1° 94002
De Zan
2° 95034
Zizic
10.15-11.50
2° 95036 Sarr
1° 94018 Orsola
1° 94021 De Zan
15.30-17.05
94201 Bonomo
94155 Zizic
94149 Piqué
94155 Zizic
17.15-18.50
94149 Piqué
389
Ore
7 novembre
08.30- 10.05
8 novembre
9 novembre
10 novembre
1° 94017
Pecklers
2° 95001
Flores
1° 94001 Skeb
2° 95033 Midili
2° 95026 Viola
10.15-11.50
1° 94010
Folsom
2° 95010
Tymister
2° 95036 Sarr
1° 94018 Orsola
2° 95026 Viola
15.30-17.05
94141 Barba
94186 Monteiro
94199
Di Benedetto
95144
Recchia
94201 Bonomo
94155 Zizic
2° 95026 Viola
94160 Piqué
17.15-18.50
94173 A. Simon
95115 Del
Gaudio
2° 95026 Viola
11 novembre*
94160 Piqué
* 11 novembre - Dedicazione della Chiesa di S. Anselmo
Ore
14 novembre
15 novembre
16 novembre
17 novembre
18 novembre
08.30- 10.05
1° 94016
Nin *
1° 94017 Pecklers
2° 95001Flores
1° 94001 Skeb
2° 95033 Midili
1° 94016 Nin *
2°95034 Zizic
1° 94002 De
Zan
2° 95034 Zizic
10.15-11.50
1° 94010
Folsom
1° 94016 Nin *
2° 95010
Tymister
1° 94016 Nin *
2° 95036 Sarr
1° 94018 Orsola
1° 94021
De Zan
15.30-17.05
94141 Barba
94186 Monteiro
94199
Di Benedetto
95144
Recchia
94201 Bonomo
94155 Zizic
95178 Marini
1° 94016 Nin *
94155 Zizic
17.15-18.50
94173 A. Simon
95115 Del
Gaudio
Ore
21 novembre
22 novembre
23 novembre
24 novembre
25 novembre
1° 94017 Pecklers
2° 95001 Flores
1° 94001 Skeb
2° 95033
Midili
1° 94015 Valli
2° 95034 Zizic
1° 94002 De
Zan
2° 95034 Zizic
08.30- 10.05
PIL
95178 Marini
10.15-11.50
1° 94010
Folsom
2° 95010
Tymister
1° 94015
Valli
2° 95036 Sarr
1° 94018 Orsola
1° 94021 De Zan
15.30-17.05
94141 Barba
94186 Monteiro
94199
Di Benedetto
95144 Recchia
94201 Bonomo
94155 Zizic
95178 Marini
94155 Zizic
17.15-18.50
94173 A. Simon
95115 Del
Gaudio
95178 Marini
390
Ore
28 novembre
08.30- 10.05
30 novembre
1 dicembre
2 dicembre
1° 94017
Pecklers
2° 95001
Flores
1° 94001 Skeb
2° 95033 Midili
1° 94015 Valli
2° 95034 Zizic
1° 94002 De
Zan
2° 95034 Zizic
10.15-11.50
1° 94010
Folsom
2° 95010
Tymister
1° 94015 Valli
2° 95036 Sarr
Sacrosanctum
Concilium
53ma giornata
di studio
1° 94021
De Zan
15.30-17.05
94141 Barba
94186 Monteiro
94199
Di Benedetto
95144 Recchia
94201 Bonomo
94155 Zizic
95178 Marini
94155 Zizic
17.15-18.50
94173 A. Simon
95115 Del
Gaudio
Ore
5 dicembre
6 dicembre
7 dicembre
1° 94017
Pecklers
2° 95001 Flores
1° 94001 Skeb
2° 95033 Midili
1° 94002 De
Zan
2° 95034 Zizic
10.15-11.50
1° 94010
Folsom
2° 95010
Tymister
1° 94015 Valli
2° 95036 Sarr
1° 94021 De Zan
2° 95034 Zizic*
da proporre
il recupero di
due ore
15.30-17.05
94128 Barba
94186 Monteiro
94199
Di Benedetto
95144 Recchia
94201 Bonomo
94155 Zizic
17.15-18.50
94173 A. Simon
95115 Del Gaudio
Ore
12 dicembre
13 dicembre
14 dicembre*
15 dicembre
16 dicembre
1° 94017
Pecklers
2° 95001
Flores
1° 94001 Skeb
2° 95033 Midili
1° 94015 Valli
1° 94002 De
Zan
1° 94021 De
Zan
08.30- 10.05
PIL
29 novembre
08.30- 10.05
95178 Marini
8 dicembre
10.15-11.50
1° 94010
Folsom
2° 95010
Tymister
1° 94015 Valli
2° 95036 Sarr
1° 94018 Orsola
15.30-17.05
94141 Barba
94186 Monteiro
4199
Di Benedetto
95144
Recchia
94201 Bonomo
95178 Marini
17.15-18.50
94173 A. Simon
95115 Del Gaudio
* 14 dicembre Ateneo ore 12 Messa Avvento
95178 Marini
9 dicembre
391
Ore
19 dicembre
08.30- 10.05
20 dicembre
21 dicembre
22 dicembre
1° 94017
Pecklers
2° 95001 Flores
1° 94001 Skeb
2° 95033 Midili
1° 94015 Valli
10.15-11.50
1° 94010 Folsom
2° 95010
Tymister
1° 94015 Valli
2° 95036 Sarr
1° 94018 Orsola
15.30-17.05
94141 Barba
94186 Monteiro
94199
Di Benedetto
95144
Recchia
94201 Bonomo
95178 Marini
17.15-18.50
94173 A. Simon
95115 Del
Gaudio
Ore
9 gennaio
10 gennaio
95178 Marini
11 gennaio
1° 94017
Pecklers
2° 95001
Flores
08.30- 10.05
12 gennaio
13 gennaio
1° 94015 Valli
1° 94002 De
Zan
1° 94018 Orsola
1° 94021 De Zan
10.15-11.50
1° 94010
Folsom
2° 95010
Tymister
15.30-17.05
94141 Barba
94186 Monteiro
94199
Di Benedetto
95144
Recchia
95178 Marini
17.15-18.50
94173 A. Simon
95115 Del
Gaudio
95178 Marini
Ore
16 gennaio
17 gennaio
1° 94015 Valli
18 gennaio
1° 94017
Pecklers
2° 95001
Flores
08.30- 10.05
23 dicembre
10.15-11.50
1° 94010
Folsom
2° 95010
Tymister
1° 94015 Valli
15.30-17.05
94141 Barba
94186 Monteiro
94199
Di Benedetto
95144
Recchia
2° 95026 Viola
17.15-18.50
94173 A. Simon
95115 Del
Gaudio
2° 95026 Viola
19 gennaio
20 gennaio
2° 95026 Viola
1° 94002 De
Zan
2° 95026 Viola
1° 94021 De Zan
PIL
392
ii CiClo - LICENZA
orArio Delle leZioni 2016-2017
2° semestre
PIL
Ore
13 febbraio
14 febbraio
15 febbraio
16 febbraio*
17 febbraio
08.30- 10.05
94202 Monteiro
95004
Flores
95028 Muroni
94130 De Zan
10.15-11.50
95003 Parenti
95023 Tymister
95009 Cortoni
MASTERCLASS
BRZEZINSKI
1-2 anno
Dottorato
TDS
1° 94021 De Zan
15.30-17.05
94151 Maggiani
94153 Maggioni
94174
McCarthy
94203 Bonomo
95113 García
94166
Cescon
95209 Quartier
WSP
17.15-18.50
94153 Maggioni
94185 Rubio
95209 Quartier
94185 Rubio
95209 Quartier
94200 Gunter
94185 Rubio
95209 Quartier
94166
Cescon
Ore
20 febbraio
21 febbraio
22 febbraio
23 febbraio
24 febbraio
08.30- 10.05
94202 Monteiro
95004
Flores
95028 Muroni
95035 Sarr
1° 94109
De Zan
10.15-11.50
95003 Parenti
95023 Tymister
95009 Cortoni
1° 94018 Orsola
1° 94021 De Zan
15.30-17.05
94151 Maggiani
94153 Maggioni
94174
McCarthy
94203 Bonomo
95113 García
94166 Cescon
(S) 94450
17.15-18.50
94153 Maggioni
94185 Rubio
94185 Rubio
94200 Gunter
94185 Rubio
94166 Cescon
WSP
2 anno +
Dottorato
95209 Quartier
WSP
393
Ore
27 febbraio
28 febbraio
1 marzo
2 marzo
3 marzo
08.30- 10.05
94202 Monteiro
95004
Flores
95028 Muroni
95035 Sarr
1° 94109
De Zan
10.15-11.50
95003 Parenti
95023 Tymister
95009 Cortoni
1° 94018 Orsola
1° 94021 De Zan
15.30-17.05
94151 Maggiani
94153 Maggioni
94174
McCarthy
17.15-18.50
94185 Rubio
94153 Maggioni
94185 Rubio
94200 Gunter
Ore
6 marzo
7 marzo
8 marzo
9 marzo
10 marzo
08.30- 10.05
94185 Rubio
94202 Monteiro
95020 Flores
95028 Muroni
95035 Sarr
94130 De Zan
10.15-11.50
95003 Parenti
95023 Tymister
95009 Cortoni
1° 94018 Orsola
1° 94021 De Zan
15.30-17.05
94151 Maggiani
94153 Maggioni
94174
McCarthy
94203 Bonomo
95113 García
94166
Cescon
17.15-18.50
94153 Maggioni
94185 Rubio
94185 Rubio
94200 Gunter
94185 Rubio
94166 Cescon
94166 Cescon
Le Ceneri
94166 Cescon
PIL
Ore
13 marzo
14 marzo
15 marzo
16 marzo
17 marzo
08.30- 10.05
94202 Monteiro
95020 Flores
95028 Muroni
95035 Sarr
94130 De Zan
10.15-11.50
95003 Parenti
95023 Tymister
95009 Cortoni
1° 94018 Orsola
1° 94021 De Zan
15.30-17.05
94151 Maggiani
94153 Maggioni
94174
McCarthy
94203 Bonomo
95113 García
94166
Cescon
17.15-18.50
95207 Fossas
94153 Maggioni
95207 Fossas
94200 Gunter
95207 Fossas
94166 Cescon
394
Ore
20 marzo
21 marzo
22 marzo
23 marzo
24 marzo
08.30- 10.05
94202 Monteiro
95020 Flores
95028 Muroni
95035 Sarr
94130 De Zan
10.15-11.50
95003 Parenti
95023 Tymister
95009 Cortoni
1° 94018 Orsola
1° 94021 De Zan
15.30-17.05
94151 Maggiani
94153 Maggioni
94174
McCarthy
94203 Bonomo
95113 García
94166
Cescon
17.15-18.50
94153 Maggioni
94200 Gunter
Ore
27 marzo
28 marzo
29 marzo
30 marzo
31 marzo
08.30- 10.05
94202 Monteiro
95031 Nin *
95020 Flores
95028 Muroni
95035 Sarr
94130 De Zan
10.15-11.50
95003 Parenti
95023 Tymister
95009 Cortoni
1° 94018 Orsola
1° 94021 De Zan
15.30-17.05
94151 Maggiani
94174
McCarthy
94203 Bonomo
95113 García
95031
Nin *
95031 Nin *
17.15-18.50
95031 Nin *
95031 Nin*
94200 Gunter
95031 Nin *
Ore
3 aprile
4 aprile
5 aprile
6 aprile
7 aprile
08.30- 10.05
94202 Monteiro
95020 Flores
95028 Muroni
95035 Sarr
94130 De Zan
10.15-11.50
95003 Parenti
95023 Tymister
95009 Cortoni
1° 94018 Orsola
1° 94021 De Zan
15.30-17.05
94151 Maggiani
94174
McCarthy
94203 Bonomo
95113 García
17.15-18.50
95207 Fossas
95207 Fossas
94200 Gunter
95207 Fossas
94166 Cescon
PIL
94118
Rupnik
94118 Rupnik
395
Ore
24 aprile
08.30- 10.05
25 aprile*
26 aprile
27 aprile
28 aprile
94202 Monteiro
95031 Nin *
95028 Muroni
95035 Sarr
94130 De Zan
10.15-11.50
95003 Parenti
95009 Cortoni
1° 94018 Orsola
1° 94021 De Zan
15.30-17.05
94151 Maggiani
94203 Bonomo
95113 García
94118 Rupnik
95031 Nin *
17.15-18.50
95031 Nin *
95031 Nin *
94118 Rupnik
95031 Nin *
2 maggio
3 maggio
4 maggio
5 maggio
08.30- 10.05
95020 Flores
95028 Muroni
95035 Sarr
94130 De Zan
10.15-11.50
95023 Tymister
95009 Cortoni
1° 94018 Orsola
1° 94021 De Zan
15.30-17.05
94174
McCarthy
94203 Bonomo
95113 García
94118 Rupnik
94180 Ferrer
94180 Ferrer
17.15-18.50
95208 Aracki
94200 Gunter
95208 Aracki
94118 Rupnik
94180 Ferrer
95208 Aracki
* 25 aprile - Anniversario della Liberazione
Ore
1 maggio*
*1 maggio - Festa dei lavoratori
Ore
8 maggio
9 maggio
10 maggio
11 maggio
12 maggio
08.30- 10.05
94202 Monteiro
95020 Flores
95028 Muroni
95035 Sarr
94130 De Zan
10.15-11.50
95003 Parenti
95023 Tymister
95009 Cortoni
1° 94018 Orsola
1° 94021 De Zan
15.30-17.05
94151 Maggiani
94174
McCarthy
94203 Bonomo
95113 García
94118 Rupnik
94180 Ferrer
94180 Ferrer
17.15-18.50
95208 Aracki
95208 Aracki
94200 Gunter
95208 Aracki
94118 Rupnik
94180 Ferrer
PIL
396
PIL
Ore
15 maggio
16 maggio
17 maggio
18 maggio
19 maggio
08.30- 10.05
94202 Monteiro
95020 Flores
95028 Muroni
95035 Sarr
94130 De Zan
10.15-11.50
95003 Parenti
95023 Tymister
95009 Cortoni
1° 94018 Orsola
1° 94021 De Zan
15.30-17.05
94151 Maggiani
94174
McCarthy
94203 Bonomo
95113 García
94118 Rupnik
94180 Ferrer
94180 Ferrer
17.15-18.50
95208 Aracki
95208 Aracki
94200 Gunter
95208 Aracki
94118 Rupnik
94180 Ferrer
Ore
22 maggio
23 maggio
24 maggio
25 maggio
08.30- 10.05
94202 Monteiro
95020 Flores
95035 Sarr
10.15-11.50
95003 Parenti
95023 Tymister
1° 94018 Orsola
15.30-17.05
94151 Maggiani
94174
McCarthy
94203 Bonomo
95113 García
94118 Rupnik
94180 Ferrer
17.15-18.50
95208 Aracki
95208 Aracki
94200 Gunter
95208 Aracki
94118 Rupnik
94180 Ferrer
26 maggio
94180 Ferrer
397
ii CiClo - LICENZA
oRARIo DEI sEmInARI 2016-2017
1° sEmEstRE
Ore
lunedì
10.15-11.50
(S) 95419 Maggiani
martedì
mercoledì
15.30-17.05
(S) 94471 Valli
(S) 95591 Piqué
17.15-18.50
(S) 94471 Valli
(S) 94473 Zizic
giovedì
venerdì
(S) 94473 Zizic
95300 Parenti. Orari da stabilire
94487
2° sEmEstRE
Ore
lunedì
martedì
mercoledì
giovedì
15.30-17.05
(S) 95586 Barba
(S) 94481
Tymister
(S) 94451 Pique
(S) 95301 Skeb
(S) 94483 Del Gaudio
(S) 94450
McCarthy
venerdì
PIL
