52 d.C. 60 - 90 II d.C. Genere epistolare 140 d.C 72

52 d.C.
60 - 90
II d.C.
Genere epistolare
140 d.C
72- 107
Scritti disciplinari
Trattati
130 d.C.
Scritti apocrifi
Eresie
Apologetica:
125
180
Scritti Antieretici
130-140/ 177 prete
a Lione
anni 30 del III sec.
Scritti esegetici:
Salmi:
Lettera di Paolo alla comunità di Tessalonica
Vangeli
Lettere pastorali(due a Timoteo e una a Tito)
Corpus giovanneo (tre lettere e l’Apocalisse -> crisi: docetismo)
Pseudo epigrafia -> canone.
Clemente Romano, terzo vescovo di Roma (92- 100): lettere ai Corinzi (96, testo:
unità della chiesa) (prima eseconda), due lettere a Vergini, Pseudoclementine.
Pastore scritta da Erma:
Ignazio, vescovo di Antiochia: 7 lettere (una alla comunità di Roma)
Policarpo. alla comunità di Filippi. -> subì il martirio nel 160 e la chiesa di Smirne ne
diede dettagliata notizia => letteratura agiografica
Diadochè o Dottrina dei dodici apostoli
Lettera a Barnaba: necessità di esegesi allegorica
Vangeli dell’infanzia, atti di vari apostoli.
Docetismo, gnosticismo ( ritrovamento di 13 papiri riportanti 40 opere nell’alto Egitto,
precisamente Nag Hammadi e risalenti al III – IV sec. ) Eracleone; montanisti,
marcionismo.
Letteratura cristiana del II secolo: essenzialmente polemica
A Diogeneto
Giustino: confronto con tradizione giudaica;
apertura verso cultura pagana;
teologia del Logos: mediatore tra dio e la creazione (medio platonismo)=>
ostilità cristiani (monarchianismo): Giustino rischia di cadere in diteismo.
interpretazione allegorica
dialogo con Trifone ( paralleo Socrate – Cristo )
Taziano: Discorso ai greci: chiusura verso la cultura pagana. Cultura greca deriva da
quella barbarica;
teologia del Logos: pneuma soprasensibile, pneuma materiale
Teofilo di Antiochia: interesse per le Scritture;
Ad Autolico: 3libri; esposizione dottrinale
Usa per la pòrima volta in termina triàs (trinità)
Teologia del Logos: termionologia stoica: logos immanente
Poi Dio lo porferisce
Contro Marcione (perduto)
Ireneo di Lione: Adversus hereses -> AT e NT rivelazione progressiva.
Non indaga il rapporto padre/figlio
Nautin distingue il corpus di ippolito, individuando due autori diversi:
Pseudo – Ippolito: Elenchos (o confutazione di tutte le eresie) X libri
Sostenitore della teologia del Logos: venne accusato di diteismo dal
vescovo Callisto-> monarchiano moderato. Tenta una consiliazione:
concetto di pneuma: Cristo è uomo assunto, distinto dal pneuma
divino che è il padre.
Scrive a Roma
Ippolito: inizio esegetica cattolica.
Frazione il testo in lemmi brevi a cui associa un’interpretazione il più delle
Volte allegorica.
Origine dall’ AT e improvvisazione
Odi di Salomone (giunte in siriaco)
Influenza del rito giudaico ancora tra il II e III sec.
Melitone di Sardi: tema della redenzione
II- III sec.
Scuola di
Alessandria
150 – 215
185 – 253
230: prete a
Cesarea.
248
In Sanctum Pascha: tema cosmologico.
Componente ebraica -> Filone di Alessandria ( I d.C.)
Interpretazione allegorica dell’AT
Sorse come reazione alla diffusione dello gnosticismo nel II d. C.
Panteno
Insegnamento per classi colte
Clemente: Protettico
Pedagogo
Stromati
Qual ricco si salva
No contatto e ruoli eccelsiastici
Insegnamento essenzialmente privato
Antiencratismo
Influsso della filosofia pagana
Origene: scuola neoplatonica di Ammonio Sacca
Due periodi: uno ad Alessandria, l’altro a Cesarea in Palestina.
Interppretazione allegorica: rapporto personale con Logos ->
interpretazioni individuali
rapporto dialettico tra filosofia greca e religione cristiana
Commentarii-> giunti mutilati o in trad. Latina, commento a Giovanni
Hexapla
Principi, 4 libri: argomenti vari, problemi dottrinali; teologia del Logo
trinitaria
Contro Celso
Discorso con Eraclide
Dopo Origene:
Panfilo: Apologia (inizio IV sec.): denuncia la posizione ambigua di certuni nei
riguardi di Origene
Metodio di Olimpo: Simposio: apertura alla cultura greca
Condanna all’eccessivo allegorismo
ROMA
III sec.
AFRICA
180
203
Cartagine 155
207 movimento
montanista
III sec.
Persecuzioni Decio
e Veleriano.
GLI INIZI DELLE LETTERE CRITSIANE IN OCCIDENTE
Atti dei martiri di Lione e Vienne: in greco
Acta sanctorum
Imporsi della linea monarchiana moderata di Callisto => chiusura alle esigenze di
carattere culturale
Novaziano: dottrina cristologica trinitaria, segue Pseudo – Ippolito
Novità: uso del latino
Uso del latino dal II d. C.
Acta dei martiri scillitani:
Passio Perpetuae et Felicitae
impegno apologetico e cura formale
Minucio Felice: Octavius
Tertulliano: scritti apologetici: Apologeticum
Dottrinali
Morali
De anima
Cipriano: vita scritta da diacono Ponzi, Atti e epistolario; fu decapitato (258)
Ad Donatum
De lapsis
De unitate ecclesiae
Commodiano: Carmen Apologeticum
Occidente
Oreinte
265 – 340
ALESSANDRIA
Vescovo 330 – 373
CAPPADOCIA
330 – 379
370 vescovo
330 -390
IV SECOLO
- Nascita della storeografia:
Lattanzio: de mortibus persecutorum
Eusebio di Cesarea: Origeniano
Dalla parte di Ario: non ammetteca l’omousios
Storia ecclesiastica fino al 324
Contro Prfirio che aveva scritto Contro i Cristiani =>
preparazione evangelica 15 libri
dimostrazione evangelica 20 libri
Triconterio
Vita di Costantino
Commenti a Isaia e ai Salmi: int. Allegorica con apertura a quella
Letterale
Letteratura apologetica, agiografica, nascita oratoria cristiana, scarsa produzione della
poesia in Oriente
Crisi della scuola origeniana dovuta a :
Contrasto di Origene con Demetrio
Scisma meliziano
Arianesimo
Monachesimo
Atanasio: sulla scia di Demetrio
Intransigenza antiariana => cinque esili: di cui uno a Roma
Cristologia unitiva: Logos unito a Dio
Vita di Antonio
Interesse apologetico: estrano ad ambiente alessandrino:
Contro i Pagani
L’incarnazione
Opere storiche e dottrinali
Sulla dotrrina di Dionigi
Apologia sulla fuga
Lettere a Serapione
Didimo: influenza di Origene e Atanasio
Pubblicazione papiri di Tura
Attività scolastica e polemica
Apertura ad int. Letterale => ancora origeniano ma int. Morale
Tentenza ariana
Padri cappadoci
Basilio di Cesarea: formula trinitaria: unica sostanza in 3 persone
Contro Eunomio
Omelie sull’Esamerone: tendeza a int. letterale
Discorso ai giovani : sullimportanza della consocenza della cultura
Classica
Gregorio di Nazianzo: vena poetica e apertura ad asianesimo
Vescovo di un paesino nel qule non si revca mai
Gestisce comunità di Nazianzo
Chiamato in funzione antiariana a Costantinopoli il cuo vescovo
era l’ariano Demofilo. Poi lo stesso Gregorio divenne vescovo.
Linea conciliativa con comunita di Paolino, difesa da Roma
Gregorio fu deposto.
44 Discorsi
Apologia per la fuga 362
335
375 vescovo al
posto del fratello
Basilio
ANTIOCHIA
378 vescovo
392: vescovo
400
Controversia
origenana
345/54
397
403
OCCIDENTE
morì nel 367
Autobiografia (carmen de vita sua) 1949 trimetri giambici
Gregorio di Nissa: neoplatonismo => epectasi
381 partecia a concilio di Costantinopoli: elogio di Malezio.
Esegesi allegorica
Contro Eunomio
Omelie
Vita di Mosè
Resistenza a Origene
Controversia ariana
Apollinare di Laodicea (Apollinarismo): esegesi letterale ( in conformità con
ambiente)
supremazia componente divina di Cristo
Combattuto da:
Diodoro di Tarso: int. letterale: int allegorica toglieva storicità ad At; necessaria con
Gnosticismo.
Sulla differenza tra allegoria e theoria (perso)
Commento al Salmo 118
Teodoro di Mopsuestia: opere esegetiche: Commento a Giovanni, alle lettere minori
di Paolo, ai salmi 1-80
Entrambi furono condannati da Cirillo di Alessandrio per aver anticipato l’eresia
Nestoriana: perdita delle loro opere
Epifanio di Salamina: Panarion
Evagiro pontico: difesa di Origene, modello per monachesimo
scrive un vero e proprio percorso di ascesi
Prakitkòs: : kephalaia
Gnostico
Giovanni Crisostomo: scuola di Libanio:
rifiuto di cultura classica.
vescovo di Costantinopoli => eccesiva autorità e cattivi
rapporti con impero
Sinodo della Quercia: fu deposto
esegesi antiochena: con attenzione a tematica cristologica e
dottrinale.
grande oratore : crisostomo
21 omelie per le statue, per l’eunuco Eutropio
commento a Paolo 7 Discorsi panegirici
Sul sacerdozio
sulla verginità
236 lettere
Roma: Mario Vittorino e Firmico Materno
Africa: alcune opere falsamente attribuite a Cipriano
Slancio: controversia ariana: Mario Vittorino: adversus Arrium
Ilario di Poitier: antiariano
Esiliato in Frigia: conobbe meglio la dottrina cristologica
De synodis => per far conoscere ai vescovi della Gallia le principali
Formule di fede orientale stabilite a Nicea
Contra Costantium imperatorem
De trinitate: si apre con processo di conversione di I. autobiografia o
o mera finzione?
Attività esegetica:iniziatore dell’esegesi in Occidente
Commento a matteo : intr. allegorica che non risente di Origene
Commento ai salmi: influenza O.
Inni in esametri e metri oraziani: non avvicinarono i fedeli alle Scritture:
troppo complessi
339-340
370
384
386
Attività esegetica
scritti di etica
363
397
Poesia:
348
395
404/5
402
347 - 420
OREINTE
370 – 413
410
Ambrogio:
vescovo di Milano
diverbio sull’altare della vittoria con Simmaco
impedì la presa della basilica Ponzia da parte degli ariani intrattenendo i
fedeli con 4 inni che ci sono giunti:
Deus creator omnium
iam surgit hora tertia
aeterne rerum conditor
veni redemptor gentium
inni in metri popolari più popolari (dimetri giambici)
Attività esegetica: Hexameron sulla scia di Basilio di Cesarea
de officis ministro rum
non riunioni settimanali per esegesi AT
prevalenza esegesi allegorica
Ticonio: liber regularum: primo trattato di ermeneutica biblica
Commento all’Apocalisse
Giuliano di Eclano: unico incline a esegesi letterale.
soprattutto rapporto tra Chiesa e Cristo: interpretazione di Paolo
altra letteratura : traduzioni di Rufino( commento a Romani di Origene) e di Girolamo
letteratura orale, su monachesimo delle classi elevate,
Sulplicio Severo:
Vita di Martino: contrasto tra temperamento aristocratico di Severo e
indole del suo maestro
Inni di Ilario e Ambrogio
Prudenzio: spagnolo
viaggio a roma
Praefactio. con brevi accenni autobiografici e intento della sua opera
Cathemerion: 12 inni
Peristephanon: 14 inni : martiri
Psychomachia: 915 esametri
Dittochaon
Contra Symmacum
Girolamo: studiò presso Elio Donato: giunse però al rifiuto delle lettere classiche.
vicino a Paolino ed Epifanio. partecipò al concilio di Costantinopoli del 381
passò a Roma da papa Damaso: traduzione delle bibbia (Vulgata)
Polemica con Rufino
contro Origene: adversus Ioannem Hierosolymitanum
attività esegetica:si distacca da tendenza origeniana per giungere ad una ratio
interpretandi che congiunga intr lett e allegorica
de viris illustribus
Chronicon ( integrazione di Eusebio di Cesarea)
V- VII sec.
DISTACCO TRA ORIENTE E OCCIDENTE
CRISI: controversia origeniana,
arianesimo
crisi nestoriana
distacco Alessandria e Antiochia ( insinuarsi della componente siriaca)
Sinesio:
Vescovo di Cirene nonostante fosse pagano: patriarca di Alessandria, Teofilo
428
380 – 444
431
433
Lett. ambiente
monastico
prima metà VI sec.
(difficoltà di
cronologia)
Lett. agiografica e
ascetica
dal IV: falsi
V
VII
580 – 653
accettò le sue condizioni;
influsso neoplatonico: filosofa Ipazia
trinità cristiana: Uno Nous, Anima =>
demichrétien
Inni
Encomio alla calvizie
De regno: enuncia della politica di apertura ai barbari
Dione
Nestorio: difisismo estremo:alle due nature, divina e umana, di Cristo
corrisponderebbero anche due persone : Maria non theotokòs
vescovo di Costantinopoli
Cirillo: patriarca di Alessandria
intransigenza: linciaggio di Ipazia
condanna al concilio di Efeso delle tesi di Nestorio: 12 anatematismi
tentativo di riconciliazione: patto di unione: ma tornò alla formula unitiva
Attività esegetica: alessandrina con apertura verso intr. storica.
Commento a Isaia, ai profeti minori
Contro gi ariani: 7 dialoghi sulla santa e consustanziale Trinità
Contro Giuliano
epistolario
Teodoreto: contro Cirillo
esegesi: antiochena: ma letteralismo delle lettere a Paolo si attenua nell’AT
dottrina: equilibrio tra distinzione delle due nature in Cristo e unità della
persona: accettato in formula calcedonese nel 451
definizione convenzionale: molti appartenenti a ordini monastici
monachesimo egiziano: lingua copta
siriaco: in lingua greca ma nestoriani e monofisti: siriaco (Severo di
Antiochia)
Romano il Melode: poesia finalizzata a canto liturgico
Kontakion 85 ( autentici: una sessantina)
metrica tonica: inno
acrostico
Catene esegetiche: inizio ai Commenti sull’Apocalisse
Giovanni Climaco: Scala del Paradiso
Pseudo – Dionigi (Dionigi l’aeropagita, discepoli di Paolo)
4 trattati 11 lettere (scritti di teologia)
neoplatonismo (monè, prodos, epistrofè) cristianizzato
Gerarchia celeste: angeli: organizzazione ternaria
Gerarchia ecclesiastica
I nomi divini
Teologia mistica: non possiamo dire qualcosa di Cristo ma solo della
sua opera
Massimo il Confessore: attività ecclesiastica
ultima fase della controversia monotelita:
imperatore e patriarca di Costantinopoli Sergio: due nature e
una sola volontà => polemica di difisti
al Centro: Cristo: sintesi suprema tra Dio e la realtà finita
Dio si è incarnato per la salvezza dell’umanità
Questione s ad Thalassium: esegesi: riflessione su origenismo
Giovanni Damsceno
OCCIDENTE
Africa
354 – 430
387
391
399 – 420
413 – 425
375/80 Spagna
416/7
V –VI sec
Poesia
anche laica
Italia:
Roma:
480 – 525
Agostino:
dualismo manicheo, poi scetticismo
battezzato da Ambrogio
Vescovo di Ippona
Africa in crisi per donatismo => intransigenza
Donatismo: critica intransigente nei confronti di quei vescovi che non avevano resistito
alle persecuzioni di Diocleziano i sacramenti amministrati da tali vescovi non
sarebbero stati validi
predicazione esegetica e parenetica
catechesi differenziata
attività esegetica: inizialmente interpr. allegorizzante poi senso più letterale
de Genesi ad litteram: per la sola lettura
de doctrina cristiana: si discute la difficoltà di determinare i passi di
carattere simbolico da quelli letterali: teoria del segno
Vita scritta da Possidio
Retractationes: analisi della sua opera divisa in libri lettere e trattati
de trinitate: presenza di Dio uno e trino dentro di noi
de magistro: Dio da cercare dentro di noi, unico maestro
Contro Pelagio: uomo ha in sé la capacità di non peccare (contra Iulianum)
Contro donatisti: unica parte pura di cattolici.
Confessiones 13 libri
De civitate dei pars destruens - pars costruens
Orosio: attaccò Pelagio, ma fu accusato di eresia e scrisse:
liber apologeticus contra Pelagianos
Hisotriae adversus paganos: storia del mondo dal diluvia a 416.
Invasioni Vandali (ariani) scontro violento => contrasto di fede: influsso di
predicazione di Agostino: scuola d’Africa:
Quodvultdeus: omelia
Vittore di Vita: racconto della persecuzione vandalica
Liber fidei catholicae: colloquio tra ariani e cattolici del 484 a Cartagine
Fulgenzio di Ruspe: teologo
Conquista da parte dei Bizantini: in Africa ostilità a dottrina monofista:
Facondo di Ermiane: difese Teodoro di Mopsuestia
Draconzio: de laudibus Dei: 4 libri in esametri
perifrasi biblica
Romulae: 10 poesia dei argomento profano
Anthologia Salmasiana
Leone Magno: dottrina difista quale si impose al concilio di Calcedonia nel 451
Teodorico e ostrogoti: ariani ma situazione non oppressiva
attività letteraria concentrata in pochi centri
Venanzio fortunato: poesia
passiones martiri
regula di Benedetto.
Boezio: della gens Anicia
tentativo di diffondere cultura classica: traduzioni: Isagoge di Porfirio, opere di
Aristotele
influsso platonico: anche negli scritti teologici
sposò la figlia di Simmaco
485/90 – 580
540 – 604
590
591/2
Gallia
V
VI
470 – 542
538/9 – 594
563
Spagna
VI sec
accusato di aver cospirato contro Teodorico a favore di Bisanzio:
processato: venne letto come martirio da parte ariana
Philosophiae Consolatio 5 libri: non compare religione: dubbi su fede.
Cassiodoro: fino al 538 al servizio dei Goti con cui mantenne sempre buoni rapporti
Progetto con papa Agapito di scuola di teologia e studi biblici: non portata
a termine
fondazione del monastero di Vivarium
Historia Gothorum: 12 libri: prima storia nazionale di un regno barbarico
Variae: 12 libri legati alla vita cancelleresca
de anima: contro Fausto di Riez (corporeità anima)
Expositio Psalmorum: commento ai salmi
de orthographia
Istitutiones: per monaci
opere di intento manualistico
invasione bizantina poi longobarda: frammentazione
Gregorio Magno: esegeta: spirituale
Vita monastica: fondò il monastero di Sant’Andrea e altri 6 in Sicilia
Vescovo: riformò la comunità
canto gregoriano
Regula Pasturalis
Homeliae in Evangelia
Registrum epistularum: 954 lettere
Dialogi: 4 libri. la semplicità formale ha fatto dubitare di autenticità:
ma forma volutamente trasandata per farsi comprendere da tutti.
fioritura
Martino di Tour, Sidonio Apollinare, Fausto di Riez,
Salviano di Marsiglia: de gubernatione Dei: cerca di vedere positivamente barbari
crisi a causa di invasione dei Franchi: conversione nel 497 direttamente a
cattolicesimo con Clodoveo.
Avito di Vienne: attività pastorale
ma attività esegetica per pochi
Cesario di Arles: da giovane vita monastica e di autoflagellazione
presiedette a sei sidoni: quello di Orange difesa di teoria Agostiniana
sulla gratia ( de gratia)
stile semplice: necessità per tutti di comprendere la Scrittura
uso di similitudini tratte dal quotidiano, domande e risposte, inviò
materiale anche ad altri preti (omeliario)
statuta sanct rum virginum
Vita Cesarii: da cinque discepoli => lett agiografica: vita dei vescovi
di cui viene esaltata anche la nobiltà
Gregorio di Tours:
vescovo
Historia Francorum: 10 libri storie nazionali ma non ha voluto
rinunciare a visione totalizzante della storia; dal 580 al 591: 5 libri.
narrazione fredda: di tanto in tanto sfumatura moralistica
Privo di un’approfondita conoscenza del latino: sermo rusticus
Corpus agiografico: Miracula e Vita Patrum
fioritura: influsso Africa, visigoti: ariani, cattolici in opposizione: liberi da interferenze
politiche.
opere di esegesi: commento al cantico e all’apocalisse
589
VII
Toledo
Siviglia
560 - 636
Martino vescovo di Braga: sa abbassare il suo livello
de correctione rusticorum: catechesi elementare
Conversione Visigoti
Eugenio: perizia nello scrivere versi religiosi e d’occasione
Isidoro: Historia Gothorum
progetto di unità culturale e religiosa: opera enciclopedica
Differentiae verborum – rerum
de origine ministrorum, de origine officiorum
Ethymologiarum libri XX
alla ricerca dell’origine.