FORME DELLA VITA
POLITICA ED ECONOMICA
LEGAMI DI PARENTELA
ANTROPOLOGIA POLITICA
STUDIO DELLE FORME DI POTERE, DI AUTORITA’ E
DI GOVERNO IN UN’OTTICA COMPARATIVA
Nasce nel 1940 con la
pubblicazione del saggio
“Sistemi Politici Africani”
Di E. Evans-Ptitchard e M. Fortes
SISTEMI POLITICI
NON
CENTRALIZZATI
CENTRALIZZATI
BANDA
TRIBU’
CHIEFDOM
STATO
SISTEMI POLITICI NON
CENTRALIZZATI
ACEFALI
Privi di una
autorità centrale
BANDE
Gruppi di piccole dimensioni (20120)
Società di caccia e raccolta
Aggregazioni fluide
Differenze legate al sesso e
all’età
Leadership riconosciuta ma priva
di autorità stabile
TRIBU’
Gruppo esteso
Unità minima la famiglia
nucleare/Il villaggio/Il lignaggio/Il
clan
Caccia e
raccolta/allevamento/pastorizia/a
gricoltura itinerante
Divisione del lavoro in base all’età
e al sesso
DIVERSE FIGURE SVOLGONO
FUNZIONI DI
ARBITRATO SOCIALE
CONSIGLI DI VILLAGGIO
ARBITRATO PAN-TRIBALE
GRUPPI SUDDIVISI PER CLASSI DI ETA’
(GERONTOCRAZIA)
SOCIETA’ SEGRETE DOTATE DI PARTICOLARI
POTERI
BIG MAN CARISMA CONFERITO DA PARTICOLARI
“DOTI” (arte oratoria, capacità persuasiva)
SISTEMI POLITICI
CENTRALIZZATI
CHIEFDOM
(POTENTATO)
Forma intermedia tra tribù e
stato moderno
SOCIETA’ STRATIFICATE
(maggior numero di membri)
REDISTRIBUZIONE DELLE
RISORSE (differenziazione dei
ruoli)
CAPO STABILE
STATO MODERNO
AUTORITA’ CENTRALE
MONOPOLIO DELLA FORZA
SOVRANITA’ TERRITORIALE
EMANAZIONE LEGGI
SOCIETA’ FORTEMENTE
STRATIFICATA
OGGI L’ANTROPOLOGIA POLITICA SI
CONCENTRA SU:
• I PROCESSI DI GLOBALIZZAZIONE
• LA DIFFUSIONE DEL POTERE
• LE IDENTITA’ ETNICHE
• GLI ASPETTI SIMBOLICO-RITUALI
LEGATI ALLA POLITICA (manifestazioni
di massa)
ORIGINI E SVILUPPO
DELL’ANTROPOLOGIA
ECONOMICA
STUDIA LE DIVERSE RISPOSTE DEI GRUPPI
UMANI AI PROBLEMI LEGATI ALLA
SOPRAVVIVENZA
PRODUZIONE
È sempre di
natura sociale
(antropologia
marxista)
SCAMBIO
Circolazio
ne delle
merci
(dono)
CONSUMO
Valore simbolico degli
oggetti
Buono da mangiare/buono
da pensare
Soc. contemporanea come
soc. dei consumi
IL POTLACH
Cerimonia sociale di ostentazione di beni
(sciupio vistoso) diffusa tra i nativi
americani della costa nord-occidentale
F. Boas
Sistema di controllo sociale del
potere e della ricchezza
IL KULA
Scambio di doni tra tribù appartenenti
all’area geografica melanesiana
B. Malinowski
“Argonauti del pacifico
occidentale”
(1922)
CIRCUITO KULA
Gli indigeni raggiungevano le isole del circuito per effettuare
scambi rituali:
Collane di conchiglie rosse (circolavano in senso orario)
Braccialetti di conchiglie bianche (circolavano in senso
antiorario)
Il rituale stabiliva e confermava i rapporti di
amicizia esistenti tra i gruppi
L’ECONOMIA DEL DONO
Marcel Mauss
(1872-1950)
“Saggio sul Dono”
(1924)
Il dono è un dovere sociale articolato in tre
momenti:
dare/ricevere/ricambiare
IL DONO COME FATTO SOCIALE TOTALE
Evento che coinvolge la totalità delle
istituzioni sociali
HA UN SIGNIFICATO:
GIURIDICO: stabilisce obblighi
reciproci tra i clan
POLITICO: conferma le gerarchie
sociali
MORALE: crea un tessuto di doveri
reciproci
ECONOMICO: esibizione e controllo
della ricchezza
MAGICO-RELIGIOSO: ritualità e
simboli connessi
