Religione e secolarizzazione

PERCORSI INTERDISCIPLINARI DI
SCIENZE UMANE
Liceo «James Joyce» – Ariccia
PERCORSO 5:
LE RELIGIONI E IL PROCESSO DI SECOLARIZZAZIONE
SOCIOLOGIA:
RELIGIONE E SECOLARIZZAZIONE
Liceo James - Joyce Ariccia
UNIVERSALITA’
Universalità dell’esperienza religiosa
SPAZIALE
TEMPORALE
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Cosa non è la religione
Non è monoteismo
Non è un insieme di prescrizioni morali
Non è una spiegazione sulle origini del mondo
Non è credenza nell’aldilà
Wittgenstein (filosofo austriaco 1889-1951) identifica delle
“somiglianze di famiglia”
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La religione è un’istituzione
nella quale sono presenti
Credenze
Pratiche di vita,
rituali
Gruppi, associazioni,
oganizzazioni
Specialisti del sacro
Oggetti materiali
funzionali alla pratica
religiosa
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• soprannaturale
• culti
• preghiere
• chiese
• Sette
Sociologia e religione
La religione è pervasiva all’interno della vita sociale, per questo molti
sociologi si sono occupati di religione giungendo a conclusioni molto
diverse tra loro. Analizzeremo le posizioni di:
COMTE, MARX, DURKHEIM, WEBER
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COMTE E LA LEGGE DEI TRE STADI
Stadio positivo: è descritto come «lo stato virile della
nostra intelligenza», esso comporta lo sviluppo della filosofia
positiva. Ci sarà l’avvento di una nuova religione laica, la
«religione dell’umanità». L’umanità sarà il nuovo «Essere
supremo».
Stadio metafisico: chiamato anche età metafisica o «astratta»,
corrisponde al periodo dell'adolescenza del pensiero; in cui gli
agenti soprannaturali sono rimpiazzati da forze astratte: la
«Natura», la «ragione» ecc.
Stadio teologico: corrisponde al periodo dell'infanzia
dell'umanità; nella quale la ricerca delle cause dei fenomeni viene
attribuita ad esseri soprannaturali.
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MARX E La religione
Il proletario è controllato
anche attraverso la religione.
Il fondamento della critica alla
religione: è l’uomo che fa la religione, e
non è la religione che fa l’uomo.
La religione è il sospiro della creatura
oppressa, è l'anima di un mondo senza cuore,
di un mondo che è lo spirito di una condizione
senza spirito. Essa è l'oppio del popolo.
Eliminare la religione in quanto illusoria felicità
del popolo vuol dire esigere la felicità reale.
L’esigenza di abbandonare le illusioni sulla sua
condizione è l’esigenza di abbandonare una
condizione che ha bisogno di illusioni.
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DURKHEIM E LA RELIGIONE
• Nel 1912 scrive “Le
forme elementari della
vita religiosa”
• A suo giudizio sono due
gli elementi che
concorrono a definire la
religione:
• La religione è
necessariamente
aggregazione
• Uomo moderno?
Separazione
tra sacro e
profano
• La società celebra
la sua
trascendenza
rispetto ai singoli
Tendenza ad • Collante della vita
unire i singoli sociale (s.
egoistico)
in un’unica
• Deterrente delle
comunità
condotte devianti
morale
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WEBER: CALVINISMO E CAPITALISMO
• Nel 1904 pubblica
“L’etica calvinista e
lo spirito del
capitalismo” , poi
inserito nella
raccolta postuma
“Sociologia della
religione”
Etica
calvinista
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Capitalismo
Max Weber
Karl Emil Maximilian Weber (Erfurt, 21
aprile 1864 – Monaco di Baviera, 14
giugno 1920) è stato un economista,
sociologo, filosofo e storico tedesco.
È considerato uno dei padri fondatori dello
studio moderno della sociologia e della
pubblica amministrazione.
Ipotizza un significativo collegamento tra
gli ideal-tipici della mentalità capitalistica
e l’etica del protestantesimo, in particolare
del calvinismo
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Giovanni
Calvino
• Giovanni Calvino (1509 – 1564) è stato un umanista
e teologo francese vissuto per molto tempo in
Svizzera. E’ stato, con Lutero, il massimo riformatore
religioso del Cristianesimo europeo del
Cinquecento.
• Teorizza la doppia predestinazione (degli eletti e dei
dannati). Le buone opere debbono essere compiute
ma non sono garanzia di salvezza (non si può
condizionare la scelta di Dio).
• Questa concezione alimenta, secondo Weber,
un’inquietudine che spinge a ricercare le tracce
della benevolenza divina nella vita quotidiana ed in
particolare nell’ambito lavorativo nel quale ogni
successo può essere interpretato come indizio del
favore di Dio.
• Questo porta all’ «ascesi intramondana» (rinuncia a
godere della ricchezza prodotta) e al risparmio
presupposto dei primi investimenti capitalistici.
• Per l’uomo contemporaneo però la ricchezza non è
più un mezzo ma un fine.
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Troetsch distingue
Chiesa, confessione o setta?
Chiesa
(vocazione
all’universalità)
Confessione
Setta
(critica realtà sociali e
altre convinzioni – strati
sociali bassi)
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Setta
istituzionalizzata
Laicità e globalizzazione
LAICITA’: separazione della
sfera religiosa dagli altri
ambiti della conoscenza e
dell’attività umana, in
particolare da scienza e
politica
ACONFESSIONALITA’ dello
stato
Riduzione
distanza
tra popoli
e culture
Nuovi mezzi
diffusione
anche per le
religioni
Caduta
barriere
identitarie
Scambi tra
religioni
ecumenismo
Più mobilità
tra cristiani
GLOBALIZ
ZAZIONE
LIBERTA’ DI CULTO per tutte
le religioni
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MA…
SECOLARIZZAZIONE
• Fenomeno, tipico dell’età
contemporanea, in virtù del
quale all’interno della
società la cultura, i
comportamenti e i valori si
emancipano dal controllo
delle istituzioni
ecclesiastiche o comunque
dal riferimento alla
religione.
•
•
•
•
Rivincità di Dio?
Fondamentalismo nelle grandi
religioni?
Visioni personali e soggettive del
sacro?
Est europeo, Asia, africa, America
Latina?
• Diminuisce dunque
l’inflenza che la religione ha
sulla società
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FONDAMENTALISMO
Termine che significa
“ritorno ai fondamenti
originari della fede”.
I fondamentalisti
propongono un ritorno
alla purezza originale del
messaggio religioso
opponendosi a modernità
e laicità
La parola divina
deve guidare
l’azione umana
Trasformazione
dell’impegno
religioso in politico
Tendenza ad
evocare un nemico
che minaccia
l’identità collettiva
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Pluralismo religioso
• Espressione che indica un
fenomeno caratteristico
dell’età contemporanea,
individualistica e liberale,
consistente nella
trasformazione della
religione in un’opzione
privata; l’individuo
consumatore può
scegliere, nel
“supermarket delle fedi”,
quella che meglio soddisfa
I suoi bisogni ed interessi.
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Religione
invisibile
Il sacro
fatto in casa
La religione è sottratta
all’ambito delle istituzione
e trasferita nella
dimensione dell’interiorità
e dei sentimenti privati
Credo a proprio uso e
consumo forgiato tramite
una selezione tra i
contenuti delle religioni
storicamente esistenti.
Spesso conduce ad una
forma di sincretismo
(fusione di elementi
culturali e dottrinali di
varie religioni)
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