Realismo nell`arte e nella poesia di Gautier

B.5.2 – Gautier; Pensieri d’autunno
Es. 7. Gautier è stato poeta, narratore e anche pittore, attività, quest’ultima, che risulta evidente
anche quando si affronta la sua opera di scrittore. Come pittore, Gautier swguì la corrente del
Realismo, tendenza artistica precedente all’Impressionismo, la cui data di nascita si colloca nel
1874, due anni dopo la morte di Gautier.
Fai una ricerca sul Realismo (in quali anni si sviluppa? Quali sono i temi e le tecniche pittoriche?) e
approfondisci la biografia dell’artista, cercando di comprendere quali elementi del Realismo
pittorico si ritrovino nella poesia di Gautier.
Per svolgere questa ricerca, puoi leggere una ampia voce dedicata al Realismo nella storia dell’arte
tratta dall’Enciclopedia dell’Arte pubblicata dall’editore De Agostini
REALISMO.
Con il nome di realismo si autodefinì un movimento artistico, che, apparso in Francia con la
rivoluzione del 1848, ebbe il suo maggior rappresentante nel pittore Gustave Courbet, il suo teorico
nello Champfleury, e la sua prima manifestazione d’insieme alla Esposizione Universale di Parigi
del 1855. Sorto in opposizione all’idealismo dei classici e dei romantici, il realismo rivendicò il
valore della realtà oggettiva come tema di rappresentazione valido in sé, a prescindere da ogni
abbellimento, correzione, scelta preconcetta; e sostenne con grande vigore polemico la necessità di
trattare temi della vita contemporanea, introducendo come protagonisti dell’opera d’arte i ceti più
umili della società. Nonostante la sua netta posizione nei confronti del romanticismo, il realismo
non negò l’importanza della sensibilità soggettiva, che fu, anzi, valorizzata, sotto forma di sincerità
dell’artista; e, nel suo insieme, più che una reazione al romanticismo, va considerato prosecuzione e
sviluppo dei filoni più validi di esso, fortemente radicati nella cultura illuministica. In quanto tale, il
realismo di Courbet e Champfleury fu solo l’aspetto più appariscente di un vasto processo che, non
solo nell’arte, ma nell’ethos, nella filosofia, negli ideali politici e nel costume venne manifestandosi
nella seconda metà del secolo, e interessò artisti di formazione tipicamente romantica come Corot e
Daumier, Millet o Daubigny, improntando di sé, con varie inflessioni e sfumature, tutto il periodo
che corre, grosso modo, dal 1850 al 1890, e che si vuol chiamar appunto del realismo. Mentre,
facendo leva sulla passione naturalistica largamente propagata dal romanticismo, e soprattutto sulla
passione democratica che era stata risvegliata in molti paesi d’Europa dalla rivoluzione del 1848, il
realismo aveva una diffusione rapida ed imponente; in Francia il cadere di molte illusioni sociali e
l’affermarsi del positivismo, davano luogo sull’esempio del Flaubert, a una visione più distaccata e
pessimistica della realtà, e a una nuova poetica, che per primo il Castagnary volle definire col nome
di naturalismo. Fenomeno tipicamente letterario, il naturalismo, che prevalse in Francia durante la
Terza Repubblica, principalmente ad opera di Émile Zola, combinò la sua influenza con quella del
realismo (come ad esempio, nel verismo italiano); ed ebbe importanza anche nella storia dell’arte,
soprattutto come terreno culturale da quale dovevano germinare l’impressionismo e
l’espressionismo.
Già contemporaneamente all’affermarsi del movimento artistico, l’espressione realismo veniva
intanto utilizzata dalla critica, con varie sfumature, per indicare, in determinati periodi della storia
dell’arte, un atteggiamento in qualche modo analogo a quello dei moderni, e si cominciò a parlare di
realismo nei pittori francesi, spagnoli e olandesi del ‘600 e in quelli fiamminghi del ‘400,
estendendosi questa nozione, già con lo Champfleury e la sua storia della caricatura, all’arte
dell’antichità classica. […]
Molto prima di essere usata dalla critica d’arte, l’espressione realismo ha avuto un preciso
significato in filosofia, dove, a partire dall’impostazione dualistica che al problema della realtà
diede Cartesio, indicò un atteggiamento del pensiero, asserente in opposizione all’idealismo, la
realtà del mondo esterno in quanto fenomeno che, secondo l’espressione kantiana, «non ha bisogno
di esser dedotto, ma è immediatamente percepito». L’abitudine di impostare il problema
gnoseologico come un’alternativa tra idealismo e realismo, e lo stesso uso frequente del termine,
risalgono per l’appunto a Kant; e non fa meraviglia che questa espressione sia stata introdotta nella
letteratura artistica proprio da un critico come Gustavo Planche, formatore alla scuola di Cousin e
quindi assuefatto alla terminologia hegeliana. Nella sua vivace polemica contro l’Accademia,
l’eclettismo e le capricciose eccentricità dei romantici, il Planche si serve, a partire dal 1833, della
nozione di realismo per indicare un’arte che non sia puro frutto della fantasia o dell’Idea, ma nasca
da un’attenta osservazione della realtà; anzi, per usare le stesse parole dello scrittore, da «una lotta
corpo a corpo con la natura e con la verità». Planche fu praticamente il solo a servirsi del termine
fin verso il 1838. […] Nonostante la modernità di accento, realismo fu, per Planche, quasi sinonimo
di naturalismo, nella sua accezione tradizionale e carraccesca, quale si incontra già dal Seicento,
nelle conferenze dell’Accademia, per indicare una attenta imitazione del vero sostenuta da un alto
ideale plastico. In tal senso, lo stesso Baudelaire poteva, in pieno accordo coi suoi contemporanei,
considerare Ingres «il rappresentante più illustre della scuola naturalista del disegno», e
accompagnare tale asserto con l’osservazione che «i più puri disegnatori sono sempre naturalisti».
In quegli stessi anni, tuttavia, l’espressione realismo già circolava negli ambienti artistici per
indicare la tendenza, da poco diffusasi, a riprodurre con una fedeltà minuziosa e quasi fotografica la
realtà naturale. Nello spirito di uno scientismo ingenuo, anzi di quella vera superstizione per le
scienze positive, che fu tratto tipico della cultura del tempo, l’obiettività della riproduzione
fotografica (la cui prima diffusione si colloca appunto nel decennio (1830-1840) si proponeva
all’esigenza di verità degli artisti come un modello di realismo integrale, alimentando il gusto del
‘trompe l’œil’. Che la parola realismo si sia rapidamente e largamente diffusa in questa accezione,
sta a dimostrarlo il fatto che il Planche rifiutò ben presto il termine che egli stesso aveva coniato, e
il realismo divenne per lui, molti anni prima che Courbet e Champfleury gli procurassero il
significato che oggi principalmente gli riconosciamo, un vero idolo polemico. […] Solo nel 1855
Thoré conferisce alla parola realismo un significato positivo, di integrale presa di possesso della
realtà: quel significato cioè che, nel frattempo, il termine aveva acquistato con le polemiche
suscitate dalla presentazione al pubblico delle prime opere di Courbet e dagli scritti di Max Buchon
e di Champfleury; e che ebbe, per così dire, la sua consacrazione con l’opuscolo di Courbet in
occasione della Esposizione Universale del 1855, e con il libro di Champfleury, intitolato, appunto.
Le realisme (1857). Qui realtà non è più la realtà fissata, una volta per tutte, dal dagherrotipo o dalla
analitica delle scienze naturali, e nemmeno il volgare e il plebeo ricercato dall’artista in virtù del
suo carattere (secondo un altro significato della parola che noi incontriamo già dal 1844 in
Théophile Gautier, in Arsène Houssaye e in altri, e che deriva dalla romantica accettazione del
brutto come caratteristico); ma realtà è ormai il mondo nella sua complessità naturale e sociale,
sintesi dinamica di natura e storia, mezzo nel quale l’artista si forma, e, divenendo espressione
vivente del proprio tempo, svolge la sua attività creativa. In questo significato il termine è esteso per
la prima volta all’arte e agli artisti del passato in una piccola ‘brochure’ di Champfleury sui fratelli
Le Nain, del 1850, che si amplierà in volume nel 1863, intitolata appunto Les peintres de la réalité
sous Louis XIII (una denominazione destinata ad avere fortuna). Intanto anche l’espressione
naturalismo, dall’abituale significato che esso aveva nella letteratura artistica e accademica,
trapassava a sinonimo di realismo, impregnandosi sia del senso filosofico della parola, sia di quello
derivatogli dalle scienze naturali. […] Accolta nel suo antico senso filosofico, ma pregnante dei
suoi più attuali significati scientifici e dello sforzo compiuto dalla pittura moderna per rappresentare
con un approccio franco la realtà, la parola naturalismo, introdotta nella critica d’arte da Castagnary
(1862), viene poco a poco a sostituire realismo, come meglio rispondente a quell’ideale di una
rigenerazione dell’arte attraverso la scienza e la democrazia, che fu proprio della borghesia radicale
della Terza Repubblica. […] Con l’opera di Émile Zola, a partire, grosso modo, dalla prefazione di
Thérèse Raquin, l’espressione naturalismo trionfa rapidamente su quella di realismo e si afferma
nettamente verso il 1880, usata sempre più di frequente per indicare la complessità degli ideali
estetici, politici e sociali, in una parola la poetica dell’età positivistica. Nel periodo successivo, che
fu di reazione al positivismo, la parola, pur continuando ad essere adoperata con questo preciso e
ben delimitato significato, ha ritrovato in una critica letteraria e artistica di inclinazioni più o meno
apertamente filosofiche, il suo antico e più genuino valore, di ilozoismo rinascimentale o di
naturalismo panteistico; e in tal senso si incontra di frequente riferita a certi aspetti così dell’arte del
Rinascimento, come del ‘600 italiano, olandese e spagnolo.
[…]
Il realismo programmatico e i suoi teorici.
Come movimento programmatico, il realismo si maturò nelle conversazioni intercorse, verso il
1846, fra il pittore Gustave Courbet, lo scrittore Champfleury e il poeta Max Buchon. Esso trova il
miglior terreno di sviluppo nel fervido clima spirituale che precedette la rivoluzione del 1848, ed
ebbe, quali iniziali punti di riferimento, il racconto Chien-Caillou di Champfleury e, soprattutto, i
primi capolavori di Courbet, apparsi in pubblico nel 1849 e nel 1850. La birreria Andler, che, subito
dopo la rivoluzione, divenne un animatissimo centro di discussione, facendosi il materiale punto di
incontro delle nuove idee, esprime quasi simbolicamente l’esuberanza democratica che venne a
caratterizzare il dibattito artistico, rispetto all’aristocratica raffinatezza che era stata propria della
polemica fra i due maggiori rappresentanti del classicismo e del romanticismo: Ingres e Delacroix.
[…] In questo ambiente vivacissimo si vennero maturando le idee che dovevano essere poi
sviluppate negli scritti di Courbet, e specialmente in quelli di Champfleury e di Castagnary. […]
Due sono, essenzialmente, i punti sui quali esse poggiano: da una parte, una piena convinzione
dell’oggettività del mondo esterno, della possibilità di comprenderlo e rappresentarlo plasticamente,
dall’altra una forte valorizzazione della sensibilità soggettiva, come mezzo attraverso il quale questa
conoscenza può essere realizzata. Un terzo punto, che da quest’ultimo direttamente discende, e
d’importanza determinante è la sincerità, considerata condizione inderogabile per assicurare la
validità stessa della creazione artistica. Poiché infatti l’integrità dell’uomo, la sua struttura
psicologica sono né più né meno che il risultato storico del confluire in esso di natura e di società
solo attraverso l’espressione genuina di se stesso, della sua propria individualità, ogni artista potrà
giungere a dare un reale contributo alla conoscenza del mondo contemporaneo. Da questi punti
fondamentali discendono varie conseguenze. Intanto la necessità assoluta di essere del proprio
tempo, di vivere intensamente la vita della società di cui un artista è parte integrante, per poterne
esprimere i costumi, le idee, l’aspetto. La polemica contro la pittura storica dei neoclassici e dei
romantici (giudicata puro dominio della fantasia, un sogno da archeologi), discende da qui: da
questo esistenziale inserirsi nella realtà del proprio tempo, unica storia degna di rappresentazione
apparendo la storia contemporanea. Di qui anche l’apprezzamento e la valorizzazione di tutto ciò
che, al contrario, possa in qualsiasi modo costituire un’esperienza diretta dell’artista. La natura,
quindi, in primo luogo, in ogni suo aspetto, anche il più modesto, anche il meno gradevole o
edificante, purché esprimente, a prescindere da ogni valore di convenzione o di scelta preconcetta,
una reale relazione con il mondo di idee e di sentimenti dell’artista […], e accanto alla natura,
l’uomo, nella sua funzione sociale, quale che essa sia, anche negli strati più umili e derelitti della
popolazione, giacché come a ogni frammento della natura può attribuirsi un valore autonomo e una
sua propria bellezza, così anche una degradante condizione di vita può essere degno oggetto di
rappresentazione. Per questa strada l’esigenza di una esperienza diretta della realtà viene a
incontrarsi con i convincimenti sociali del secolo, che amò riconoscere proprio nelle classi più
povere la più alta dignità umana. Incalcolabili conseguenze doveva avere il principio della sincerità,
considerata la prima qualità di un artista. Una tale idea, infatti, scalzava una serie di convincimenti
fortemente radicati, relativi allo studio dei classici e al rispetto letterale delle forme classiche; e si
cominciò a considerare un vero fanatismo, una “febbre di imitazione” la tendenza a ripetere
invariabilmente degli schemi ormai logori, che, come si osservava, facevano dimenticare a un
tempo la propria personalità ed anche il passato. […] Inoltre, ritenendo inammissibile la comparsa
di una tale originale capacità di interpretazione presso gli uomini moderni, e unico solido valore,
anche negli antichi, la genuinità, l’indipendenza dell’artista e la lezione di attualità ricavabile dalle
sue opere, dipingere quadri alla maniera di Raffaello, Veronese o Rembrandt, cominciò a sembrare
pretenziosa impotenza, e risultò lampante che se un senso poteva avere impadronirsi delle scoperte
di quei grandi maestri, questo era, semmai, per giungere ad esprimere più efficacemente il proprio
mondo. «Ho percorso la tradizione, come un buon nuotatore attraverserebbe un fiume. – scriveva
Courbet – Gli accademici vi si annegano».
Potrai poi completare le tue conoscenze leggendo una biografia di Gautier ripresa dal sito
www.sapere.it
Théophile Gautier
Scrittore francese (Tarbes 1811-Neuilly-sur-Seine 1872) . Si dedicò inizialmente alla pittura, ma
ben presto scoprì la sua vocazione letteraria aderendo al movimento romantico, della cui
opposizione al gusto e alle regole classiche divenne il simbolo durante la turbolenta battaglia
teatrale per imporre l'Ernani di Hugo. Qualche anno dopo avrebbe narrato con ironia quel
disordinato fervore di rinnovamento nel romanzo Les Jeunes-France (1833). Intanto aveva
pubblicato sotto il segno della nuova scuola Poésies (1830), cui nell'edizione del 1832 aggiunse
Albertus ou l'âme et le péché, poemetto che sacrifica alla moda del byronismo e dell'esoterismo, poi
superati nella celebre prefazione di Mademoiselle de Maupin (1836), dove la maturità artistica di
Gautier si condensa in quell'affermazione del principio dell'arte per l'arte, cioè dell'arte libera da
preoccupazioni morali o utilitaristiche, che prese poi forma in romanzi come Le capitaine Fracasse
(1863), avventure di una compagnia di comici, ispirato al Roman comique di Scarron, e soprattutto
nelle poesie di Émaux et Camées (1852; Smalti e cammei), il suo capolavoro. Contemporaneamente
iniziava quell'incessante attività giornalistica per la Presse, Le Moniteur, La France littéraire, ecc.
cui dedicò gran parte della sua vita e del suo talento scrivendo articoli d'arte, di teatro e di
letteratura ed esercitando una formidabile influenza sulla storia del balletto francese, allora all'apice
della propria stagione romantica. Grande ammiratore della ballerina milanese Carlotta Grisi scrisse
per lei – con Vernoy de Saint-Georges – il libretto del balletto Giselle, considerato universalmente
l'epitome e il capolavoro del romanticismo coreografico francese. I suoi articoli furono poi raccolti
in vari volumi: Les Beaux-Arts en Europe (1855-56), Histoire de l'art dramatique en France depuis
vingt-cinq ans (1858-59), Histoire du Romantisme (1874), Guide d'amateur au Musée du Louvre,
cui si aggiungono i curiosi profili dei Grotesques (1844), riscoperta dei poeti del sec. XVI rifiutati
da Boileau. Pure in volume, anche se molto più tardi, furono raccolti, da Cyril W. Beaumont, i suoi
articoli sul balletto, pubblicati a Londra con il titolo The Romantic Ballet Seen by Théophile Gautier
(1932). Anche dei suoi viaggi (Italia, Grecia, Russia) raccolse le relazioni e soprattutto in quelle
dedicate alla Spagna (Tras los Montes, 1840, e Voyage en Espagne, 1848) raggiunse ottimi effetti
pittorici. Scrisse ancora racconti e romanzi, dove il genere fantasioso, esotico di Fortunio (1837)
riappare in Une nuit de Cléopatre (1845), Le Roi Candaule (1847), Le Roman de la Momie (1858),
indicativi della duplice matrice artistica di G., che unisce al sentimento romantico un'esigenza
realistica per il vigore con cui inserisce nell'opera il mondo esterno con le forme e i colori cari alla
formazione pittorica dell'autore. A lui guardò la nuova scuola parnassiana e realista, rappresentata
da Bainville, Flaubert e Baudelaire, che gli dedicò le Fleurs du Mal. La traiettoria artistica di G. è
l'esemplificazione stessa dell'evoluzione letteraria di mezzo secolo in Francia.
Bibliografia
B. Delvaille, Théophile Gautier, Parigi, 1968; M. C. Spencer, The Art Criticism of Théophile
Gautier, Ginevra, 1969; C. Rizza, Théophile Gautier critico letterario, Torino, 1971; BookSenninger, Théophile Gautier, auteur dramatique, Parigi, 1972; M. Voisin, Le Soleil et la Nuit,
l'imaginaire dans l'œuvre de Théophile Gautier, Bruxelles, 1981; N. David-Weill, Rêve de pierre:
la quête de la femme chez Théophile Gautier, Ginevra, 1989; M. L. Scelfo, Théophile Gautier,
Catania, 1989.
Dopo aver letto i testi che ti sono stati proposti, scrivi un breve testo espositivo. Ti suggeriamo
questa scaletta.
1. Introduzione: argomento della relazione [1 capoverso]
2. Breve spiegazione del concetto di realismo nella storia dell’arte [1 capoverso]
3. Breve presentazione dei principali elementi teorici e formali che contraddistinguono questo
movimento [1, 2 capoversi]
4. Cenno al ruolo di Gautier all’interno del movimento del Realismo
5. Conclusione