Cartesio
(il dualismo)
Prof. Michele de Pasquale
metafisica dualistica
res cogitans:
res extensa:
espressione di una
concezione
spiritualistica
dell’uomo
espressione di una
concezione
meccanicistica
della natura
grazie alla rigida demarcazione tra le due sostanze sono
poste le basi della scienza:
il mondo fisico è spogliato da ogni riferimento a cause finali
gli aspetti qualitativi vengono confinati nel mondo psicologico e
morale (le qualità sensibili hanno solo una realtà soggettiva, non
hanno un’esistenza fuori dal nostro pensiero, perchè sono idee
sulle cose che si presentano alla nostra mente in modo oscuro e
confuso)
solo le proprietà dell’estensione corporea (grandezza, movimento,
figura) sono oggetto di idee chiare e distinte: essendo proprietà
matematizzabili esse hanno una validità oggettiva (si trovano
realmente nei corpi esterni al mio)
identificata la realtà sostanziale dei corpi con l’estensione,
Cartesio procede alla costruzione della fisica meccanicistica e
quantitativa in cui le proprietà fisiche dei corpi sono dedotte dalle
proprietà geometriche dello spazio
il dualismo esistente nella filosofia cartesiana tra una concezione
tendenzialmente meccanicistica dell’uomo e l’affermazione della sua
spiritualità e libertà, pone il problema
dell’interazione tra corpo e anima
la distinzione e la conseguente separazione tra pensiero (res cogitans) e corpo
(res extensa) pone il problema del loro rapporto nell'uomo che partecipa
dell'uno e dell'altro.
Cartesio ribadisce la grande differenza tra spirito e corpo:
“ il corpo, infatti, è per sua natura sempre divisibile, mentre lo spirito è
affatto indivisibile... E sebbene tutto lo spirito sembri essere unito a
tutto il corpo, pure quando un piede o un braccio o qualsiasi altra
parte viene separata da esso, conosco chiaramente che, con ciò,
niente è stato tagliato via dal mio spinto.”
(dalle Meditazioni metafisiche)
l’ interazione anima-corpo va concepita come un’intima
unione:
il corpo subisce l’influsso dell’anima (come negli atti volontari: moti che
l’anima fa pervenire al sistema nervoso) l’anima quello del corpo
(come nelle passioni: i moti che le terminazioni nervose, a partire
dalle conoscenze, percezioni, portano al cervello e quindi alla
ragione ovvero l’anima)
nella ghiandola pineale l’anima esercita in modo più
specifico le sue funzioni sul corpo
tutte le "percezioni", "sensazioni", "emozioni", dell'anima risultano dalla
composizione e dalla specificazione di sei passioni semplici: la
meraviglia, l'amore, l'odio, il desiderio, la gioia e la tristezza; ma per
quanto l'anima subisca le passioni, deve sempre sforzarsi di
controllarle e dominarle:
“Ma la saggezza è principalmente utile nell'insegnare a rendersi talmente padroni delle
passioni e a usarle con tanta accortenza, sí che i mali che esse causano siano ben
sopportabili, e perfino tali che si tragga qualche gioia da tutti.” (da Le passioni dell'anima)
