L’educazione tra “sacro” e “profano”
EMILE DURKHEIM
(1858-1917 - Francia)
MAX WEBER
(1864 – 1920 - Germania)
Durkheim sviluppa questo punto di vista:
• le parti della società contribuiscono al
funzionamento del tutto: per spiegare un fatto
sociale è necessario mostrarne la funzione
nell'ordinamento della società.
• La relazione sociale (come la società) è un fatto e in
quanto tale è esterno e coercitivo rispetto agli
individui.
• Il sociale ha una dimensione strutturale (divisione del
lavoro) e culturale (coscienza collettiva), sotto queste
forme essi esercitano una “costrizione” (“contrainte”)
sociale
L’educazione come realizzazione del
primato della società
“L’uomo che l’educazione deve realizzare in noi non è l’uomo
come la natura l’ha fatto, ma come la società vuole che sia”
“L’educazione è l’azione esercitata dalle generazioni adulte su
quelle che non sono ancora mature per la vita sociale. Essa ha lo
scopo di suscitare e di sviluppare nel bambino un certo numero
di stati fisici e morali che richiedono da lui sia la società politica
nel suo insieme che il settore particolare al quale egli è
specificamente destinato”.
Cultura orale e cultura scritta
• La trasmissione del patrimonio culturale:
Cultura materiale
Modi di agire standardizzati
Conoscenze e valori
• Dalla cultura orale alla cultura scritta
(codifica dei saperi/differenziazione funzionale)
• La nascita e lo sviluppo della scuola in relazione
all’affermarsi dello stato moderno/repubblicano
Presupposti della dipendenza dell’educazione
dalla società
“Sacralità” della società: la società trascende i
singoli individui e si impone loro
E’ la società che organizza la conoscenza della realtà
e che rende possibili le singole coscienze individuali
L’individuo, lasciato a se stesso sarebbe allo stato
animale e incapace di sviluppo
Centralità della figura del “maestro” (e della scuola)
quale sacerdote della modernità
L’educazione ...
E’ il mezzo attraverso il quale la società
rinnova perpetuamente le condizioni della
propria esistenza
Varia in funzione della società di riferimento
E’ strumento di costruzione dell’essere
sociale
E’ strumento di integrazione e di controllo
sociale
Caratteristiche dell’istruzione
Impersonalità e normatività dei contenuti (vedi
“Le forme elementari della vita religiosa”, 1912)
Sociocentrismo vs Egocentrismo
Scuola vs famiglia
Insegnamento come “mosaico”
(vedi
“L’evoluzione pedagogica in Francia”, 1934 - postuma)
Scuola come “ambiente morale organizzato”
L'opera di Weber è incentrata:
• Sulla ricerca delle influenze culturali nel
processo di modernizzazione della società
(vedi “L’etica protestante e lo spirito del
capitalismo”);
• Sull’interpretazione del comportamento
umano (comprensione) (vedi “Economia e
società);
• Sulla costruzione di tipologie di sintesi.
Weber e l’analisi del potere
Esistono 3 forme di potere (=possibilita’ per specifici comandi di
trovare obbedienza presso un gruppo di individui)
Ogni potere necessita di un apparato amministrativo che agisca da
tramite tra chi detiene il potere ed i sottoposti
• Potere carismatico: irrazionale, rivoluzionario, si serve di un
apparato amministrativo rudimentale o inesistente.
• Potere tradizionale: tipico dell’era pre-capitalistica e feudale in
particolare; ha come apparato amministrativo la nobilta’. I
sottoposti sono sudditi, sui quali il sovrano ha potere illimitato.
Trasmissione del potere per via ereditaria.
• Potere legale: si basa sulla credenza nell’equita’ della legge;
discende da un ordinamento astratto ed universale (es. La
costituzione); colui che esercita il potere e’ tenuto all’osservanza
dello stesso ordinamento che vincola i suoi sottoposti; l’apparato
amministrativo tipico del potere legale e’ la burocrazia.
La teoria weberiana sull’istruzione
• Tipi di potere e ideali educativi:
– Potere carismatico: l’iniziato educazione come
“risveglio”
– Potere tradizionale: l’uomo colto educazione come
“raffinamento”
– Potere legale razionale: lo specialista educazione
strumentale al ruolo nella burocrazia (“potere in virtù
del sapere”)
Dalla specializzazione deriveranno …
• Il credenzialismo
• La monopolizzazione delle posizioni e dei titoli di studio
• L’istruzione di ceto: l’educazione all’appartenenza
