Gesù è un punto discriminante tra antico e nuovo.
Riflettendo sul senso della legge antica, egli propone ai suoi
discepoli un di più che deve caratterizzarli, per andare oltre
l’esteriorità o il formalismo, toccando l’essere più profondo di
ognuno di noi.
Il vangelo riassume la proposta di Gesù in una
serie di ‘antitesi’.
Non si tratta però di creare un contrasto tra legge
e vangelo o persino di metterli tra loro in
contraddizione.
Gesù parla di compimento, di pienezza.
Si tratta di cogliere quella ‘giustizia più alta’ che
per Gesù è la vera anima dell’alleanza tra Dio e
l’umanità.
Già nella prima lettura veniamo condotti verso questo
orientamento.
Il messaggio del testo sapienziale parla di un’adesione
non puramente esteriore e formale, ma responsabile,
alla parola di Dio.
Nella seconda lettura Paolo continua la riflessione sul
tema della sapienza di Dio a cui i credenti devono
guardare per orientare la propria esistenza.
Con le divisioni all’interno della comunità cristiana essi si
rendono incapaci di comprendere la sapienza divina ora
rivelata in Gesù.
La lunga pagina con cui
prosegue il discorso
della montagna in
Matteo riguarda quelle
che gli studiosi hanno
definito come le
“antitesi” tra
l’interpretazione dell’AT
e quella evangelica sul
modo di vivere e di
comprendere la legge.
Forse sarebbe più giusto
parlare di compimento…
a) vv. 17-20
Introduzione
b) vv. 21-48
Le 5 ANTITESI
Le prime TRE:
1) “Non ucciderai”
2) “Non commetterai
adulterio”
3) “Non giurerai il falso”
Matteo intende presentare il
messaggio di Cristo
confrontandolo con la dottrina
morale dell’AT.
Gesù ha qui un’autorità insolita,
rinnovatrice e creatrice:
Solennemente seduto sul monte
(5,1) Gesù, come Dio, dona al
popolo dei discepoli la legge del
Vangelo, che ha la caratteristica
di non essere una legge.
Due gli equivoci da evitare…
Il primo è quello di pensare a
una abolizione dell’AT e della
sua religiosità.
Qui si tratta di pieno
compimento, di pienezza (v. 17),
quasi di un ritorno al piano
originale di Dio proposto
all’umanità da sempre…
Il secondo è quello di ritenere la
proposta di Gesù più severa e
restrittiva: da buona notizia a
cattiva notizia.
Si tratta di radicalità, di cuore
indiviso…
Nei vv. 17-18, viene
esplicitato il fatto che il
Signore non sia venuto
ad abolire la legge, ma…
Ma a darne
compimento.
Cioè a confermare la
torah trasfigurandola e
rinnovandola attraverso
la categoria della carità,
dell’amore gratuito…
Gesù riporta nella sua
forma originale, ridona
forma e quindi…
Ri-forma la legge,
riconducendola alla
finalità per cui era stata
donata a Israele:
Fondare la relazione di
alleanza tra Dio e il suo
popolo, in una relazione
di reciproca amore e
fedeltà.
In quest’ottica Gesù
ribadisce l’importanza
di osservare tutta la
legge, anche le parti
più minime.
Ma allo stesso tempo
tutto va compreso nella
categoria della carità
per evitare che
diventi…
Puro formalismo e
ipocrisia.
Il ragionamento di un
cristiano non può ridursi
al minimo della propria
coscienza.
Perché l’incontro con Gesù
ha portato la pienezza
nella sua vita e tutto il suo
essere, tutto quello che fa e
tutto quello che pensa è
diventato di Cristo, è
nuovo.
Non esiste più divisione tra
impegni religiosi e vita
normale.
Tutta la vita è piena di
Cristo.
La giustizia del Vangelo è
dunque una nuova
relazione con Dio, resa
possibile e donata dal
Signore Gesù.
Per cui è ben
comprensibile il grido di
Paolo, quasi sorpreso di
tanta novità inaspettata:
