FILOSOFIA ANTICA
Dai pre-socratici a Parmenide
I PRE-SOCRATICI
La filosofia nasce in Grecia nel VII sec. a.C.
Nucleo sociale e geografico era la Polis
Universo frantumato dal punto di vista politico e
linguistico
A partire dal VII sec. Si assiste ad un processo di
democratizzazione, anche se non del tutto lineare.
Frequenti cambiamenti di regime, soprattutto
nelle colonie
Ed è appunto nelle colonie in cui la vita culturale
era più aperta che vivono e operano i primi
filosofi
I MILESI
Talete VII/VI sec.
L’arché è l’Acqua (HYDOR) ovvero l’elemento
umido> materiale definito
Anassimandro VII/VI sec.
Discepolo di Talete, arché è àpaeiron> elemento
indefinito e immateriale
Anassimene VI sec.
Arché = aria (aer, elemento gassoso).
L’àpeiron è un concetto negativo (non-finito), così
attraverso processi di rarefazione e
condensazione si da origine a tutte le cose
PITAGORISMO
Anima immortale
Si parla di pitagorismo perché è un movimento
caratterizzato da un forte spirito religioso
(ORFISMO> teoria della metempsicosi)
Arché = numero
I numeri erano pensati come caratteri inerenti
alle cose, realtà che hanno una consistenza
spaziale-materiale
Perché il numero? La numerabilità è una
caratteristica attribuibile a tutte le cose; le
leggi matematiche, che governano l’universo
ERACLITO
Svegli≠Dormienti
Visione elitaria del sapere
Alternativa strutturale sul modo di vedere la realtà
È il filosofo del divenire, panta rei
Concepisce il mondo come un flusso perenne
Il divenire non è caotico ma regolato da leggi ben
precise
Il divenire si manifesta nella continua trasformazione
di un contrario nell’altro (unità dei contrari)
La loro intradipendenza è regolata dal lὸgos, nel quale
coincidono tutte le opposizioni e differenze
PARMENIDE
Con Parmenide o la scuola di Elea (V sec.) la
riflessione filosofica giunge ad uno stadio
successivo
Traccia i prodromi di una vera e propria indagine
ontologica, in cui la domanda principale è Come
sono le cose in quanto tali?
Non si è più di fronte ad indagini parziali, ma a
un’indagine generale sulle strutture dell’essere al
di là delle sue manifestazioni particolari
Per questo considera i sensi ingannatori e fallaci
PARMENIDE
Alla base del pensiero vi è una dichiarazione rivoluzionaria: distingue
tra
Alétheia, ovvero la verità che conduce alla conoscenza dell’Essere
autentico, senza le mediazioni sensoriali
Dὸxa, ovvero opinione che permette di conoscere l’Essere apparente,
affidandosi ai sensi
La verità in quanto alétheia è non nascondimento, è ciò che non è
nascosto e conduce l’uomo a comprendere che l’essere è non può
non essere
In realtà il non-essere non può essere pensato, dal momento che se
potesse essere pensato corrisponderebbe a qualcosa ed esisterebbe
Dunque tutto ciò che può essere pensato è essere, pertanto, secondo
Parmenide, essere e pensiero si identificano
L’essere è ingenerato, unico, immutabile, eterno e finito
(compiuto)
Zenone e gli argomenti contro il moto (paradossi)
