La matrice filosofica del
counseling e della
psicoanalisi
Filosofia antica
Filosofia Greca: psiche
L’antica parola greca psyché, che indica tutte le facoltà
non corporee dell’uomo (la forza vitale, le emozioni e i
sentimenti, le capacità conoscitive), è stata tradotta
tradizionalmente con il termine latino anima
Questo a sua volta deriva dal greco anemos, che significa
vento
Tra psyché, anemos e pneuma (soffio vitale, respiro, spirito termine usato da Anassimene come quasi sinonimo di
psyché) ci sono obiettivamente molte somiglianze di
significato.
Filosofia Greca: psiche
Il termine anima ha subito nel tempo alcuni lievi
slittamenti di significato, soprattutto da quando è
stato utilizzato in ambito religioso.
In filosofia si è preferito, quindi, utilizzare i
termini mente o intelletto o ragione per indicare
le facoltà conoscitive dell’uomo, distinguendole
da quelle spirituali in senso lato.
La mente, però, non coincide totalmente con la
psiche, poiché non include anche gli istinti e le
emozioni, ma solo la razionalità.
Socrate: la psiche
«Il concetto di psiche inventato da Socrate e
codificato da Platone è centrale […]: Socrate
diceva che il compito dell’uomo è la cura
dell’anima: la psicoterapia, potremmo dire.» (G.
Reale, 1975).
«[…] ancora oggi si pensa che l’essenza
dell’uomo sia la psyché […] il concetto di psyché è
una grandiosa creazione dei greci. L’Occidente
viene da qui» (ibidem).
Platone: la psiche
Come fu distinta in tre parti ogni anima in
principio di cotesta novella, due aventi cotal
forma di cavallo e la terza di auriga, cosí
vogliamo anche presentemente serbare la detta
distinzione
E si disse che uno de’ cavalli è buono, e che
l’altro è tristo; ma ora si vuol chiarire quello che
non fu chiarito, cioè qual sia la bontà dell'uno e
quale la tristizia dell'altro.
Platone: il cavallo bianco
Ecco: quel piú avvantaggiato de’ due cavalli ha
diritto corpo e pieghevole, testa alta, naso curvo,
pelo bianco, occhi neri; ama onore e pudore e
temperanza e opinion verace; e non è mestieri
sferzarlo, che a’ comandamenti della ragione egli è
docile.
Platone: Il cavallo nero
L’altro è torto e tozzo, testa dura, collo corto, naso
stiacciato, pelo nero, e azzurrastri e sanguigni occhi,
orecchi irsuti; ed è petulante e lascivo e sordo, e cede
a stento a’ flagelli con pungigli.
Platone: il conflitto psichico
Ora, sí tosto che l’auriga vede il bel viso, e sentesi
affocare tutta l’anima, e acuti desii lo pungono di
amore, quel de' cavalli di assai buona voglia
ubbidiente all'auriga, cosí allora come le altre volte,
per pudore si tiene ch'e' non offenda la giovinetta
persona.
Ma l’altro né a pungelli di auriga volgesi né a flagelli,
ed esaltasi e furiosamente dimenasi, dando al
compagno di giogo, e all’auriga, assai aspro travaglio;
e sí sforzali di andare a quella, e a pispigliar certe
cotali cose.
J. Lear : Platone e Freud
Platone in sostanza inventa l'analisi della psiche. Egli
divide la psiche in tre elementi primari – e sebbene
Platone escogiti elementi leggermente diversi da quelli
freudiani, il metodo di divisione che entrambi adottano
è lo stesso.
L'elemento appetitivo, che secondo Platone è costituito in
buona parte dall'impulso sessuale e da quello per il cibo,
coincide quasi esattamente con l'Es freudiano.
Poi c'è la componente narcisistica, che coinvolge orgoglio,
conquista del riconoscimento altrui, rabbia, umiliazione e
vergogna.
Infine, vi è un terzo elemento che attiene al pensiero e alla
ricerca della verità sul mondo.
J. Lear : Platone e Freud
Platone comprese che persino questo tentativo
meditato di comprendere il mondo circostante
rappresenta sostanzialmente un coinvolgimento
di tipo erotico.
È l'amore per il mondo che ci spinge a tentare di
comprenderlo
J. Lear : Platone e Freud
Platone formulò altresì la prima sofisticata teoria
della relazione oggettuale.
Egli comprese che la psiche umana si trova in un
rapporto di interazione dinamica con l’ambiente
politico-culturale, e che entrambi sono
sostanzialmente modellati dal passaggio di
significati dalla polis alla psiche, e poi
nuovamente alla polis.
Struttura dello Stato simile a quella della psiche
