Il nome sacro nella Bibbia

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Il sacro nome nella Bibbia
(Argentino Quintavalle)
C’è chi sostiene che è sbagliato tradurre il nome di Dio con «Signore», e che invece si
dovrebbe usare «Yahweh» o «Geova».
Traduzione eccessivamente letterale
Gran parte del loro ragionamento è basato su una eccessiva letterarietà, cioè traduzione
parola per parola dei passi ebraici della Bibbia. Per esempio, essi affermano che la
salvezza di una persona è dipendente dall’utilizzo e dalla corretta pronuncia del Nome
Divino. Questo si basa sulla dichiarazione, «chiunque invocherà il nome di YHWH
sarà salvato» di Gioele 2:32 (citata in Atti 2:21). Secondo la loro interpretazione, uno
non può invocare Dio ed essere salvato senza la conoscenza di questo nome. In realtà,
però, «il nome di YHWH» è soltanto un sinonimo di «YHWH», un modo per evitare di
parlare di Dio in maniera troppo famigliare o diretta.
Un’altra prova testuale che viene portata è Sal.9:10, «quelli che conoscono il tuo nome
confideranno in te». Sembra a questi insegnanti che il passaggio indichi che le persone
non possono venire alla fede in Dio a meno che non sappiano pronunciare
correttamente il suo nome. Di nuovo, comunque, «il tuo nome» è un modo per evitare
di dire «Tu».
Un altro testo proposto in sostegno di quelli che insegnano l'importanza di “preservare
il Nome Sacro” è: «Fino a quando durerà questo? Hanno essi in mente, questi profeti
che profetizzano menzogne, questi profeti dell’inganno del cuor loro, pensano essi di
far dimenticare il mio nome al mio popolo coi loro sogni che si raccontan l’un l’altro,
come i loro padri dimenticarono il mio nome per Baal» (Ger.23:26,27). La conclusione
raggiunta sulla base di questo passo è che dimenticare il nome di Dio è un peccato
orribile. In realtà, però, il passo sarebbe meglio tradotto: «essi pensano di farmi
dimenticare al mio popolo coi loro sogni».
«Il nome di YHWH» è l’equivalente di «YHWH», e il «Tuo nome» è sinonimo di
«Tu». Questo è dimostrato dai passi paralleli della Sacra Scrittura in cui ricorre
l’identica espressione, una con il «nome» e l’altra senza. Ad esempio, Sof.3:12 legge:
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«un popolo umile e povero, che confiderà nel nome dell’Eterno», ma Sal.5:11 ha:
«quelli che in te confidano».
Un’espressione ebraica, «chiamare il suo nome», ricorre nel Nuovo Testamento (Luca
1:13,31) e la King James traduce letteralmente: «and thou shalt call his name John» [e
chiamerai il suo nome Giovanni], «and shalt call his name Jesus» [e chiamerai il suo
nome Gesù]. Questo è un ottimo idioma ebraico, ma in italiano si direbbe
semplicemente, «lo chiamerai Giovanni/Gesù» (vedi versione CEI).
Pronuncia
Dovrebbe essere sottolineato che il Nome Divino ricorre sempre senza vocali nelle
Sacre Scritture Ebraiche e nessuno oggi, sia giudeo che cristiano, sa con indiscutibile
certezza quale era la pronuncia originale del tetragramma YHWH. Benché gli studiosi
siano relativamente sicuri che le prime due sillabe del Nome Divino venissero
pronunciate yah, e molti hanno infatti suggerito che probabilmente il nome venisse
pronunciato yahweh, non possiamo comunque essere certi riguardo la sua pronuncia.
Infatti, i nomi seguono precise regole di lettura e non ci danno nessuna indicazione di
quale fosse la pronuncia originale. Se una parte del tetragramma è nella seconda parte
di un nome la vocalizzazione cambia come esempio nei nomi: "yeshaYAHU" (Isaia) e
"YermiYAHU" (Geremia). Il nome divino scritto con il tetragramma è una particolare
rivelazione esclusiva per il popolo ebraico e doveva rimanere orale.
V’è un altro «Nome Sacro» che presenta problemi. Ci sono degli insegnanti che dicono
riguardo il nome di Gesù, che i cristiani quando si rivolgono a lui dovrebbero
pronunciarlo Yahshua. Essi dicono che il nome di Gesù è composto di due parti: Yah
(un'abbreviazione Yahweh), e Shua (Salvatore). Così, essi dicono che «Yahshua»
significa Yahweh-Salvatore.
Il tentativo di stabilire un collegamento linguistico tra Yahweh, la supposta pronuncia
originale del tetragramma, e Yeshua, la forma ebraica del nome di Gesù, ha le sue
radici in un malinteso. La sillaba iniziale di Yeshua (Gesù) non è yah ma ye. Yeshua è
un'abbreviazione di yehoshua, Giosuè. Yehoshua è stato evidentemente accorciato
prima in yoshua man mano che la lingua parlata ha lasciato cadere la «h»; e quindi,
Ϯ
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siccome la lingua ebraica ha una certa avversione per la vocale «o» quando è
immediatamente seguita dalla vocale «u», la prima sillaba è stata modificata da yo a ye.
Verso la fine del periodo biblico il nome yeshua aveva già iniziato a sostituire
yehoshua. Giosuè il figlio di Nun è anch’esso chiamato «yeshua il figlio di Nun»
(Neh.8:17 – vedi King James e Testo Ebraico). La forma yeshua ricorre ventinove
volte nella Scrittura, ventisette volte nei libri di Esdra e Nehemia, e una volta ciascuno
in 1 e 2 Cronache. (Tutti e quattro i libri sono datati intorno al 400-450 a.C.). Solo una
volta, in 1Cron.7:27, la forma yehoshua ricorre in questi stessi libri.
L’affermazione che uno è in errore se non utilizza esclusivamente la parola «Yahweh»
in riferimento a Dio, è una forma di legalismo. L'uso di formule corrette e di pronunce
corrette è molto importante nei riti magici, ma non nel rapporto di una persona con il
Dio d’Israele, che è «misericordioso e pietoso, lento all’ira, ricco in benignità e
fedeltà» (Es.34:6).
La teologia «geovista» è un buon esempio della maniera in cui le traduzioni
eccessivamente letterali dei passi della Bibbia possono influire su di noi in direzioni
sbagliate. In questo caso numerosi testi biblici sono stati presi per produrre un
approccio sbagliato, che si preoccupa più del nome di Dio e della sua corretta
pronuncia che di Dio stesso.
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