Ugo E. M. Fabietti
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Università di Milano Bicocca
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RELIGIONE E IDENTITÀ
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Gli sconti tra hindu e musulmani e tra sikh e hindu in India; la lunga guerra tra buddisti e induisti
nello Sri Lanka orientale; i frequenti scontri tra musulmani e cristiani in Africa subsahariana e in
Egitto; l’interminabile dissidio tra ebrei e musulmani in Israele e nei Territori occupati; ma anche
quello tra cattolici e protestanti in Irlanda del Nord, e tra musulmani sunniti e shi’iti in Iraq - oltre
alle sempre più frequenti aggressioni dei buddisti nazionalisti in Myanmar a scapito della minoranza
musulmana - sono tutti fenomeni recenti, ascrivibili alla stessa classe: identità religiose in conflitto.
L’identità “religiosamente connotata” è diventata un tema di discussione dagli anni 1990 in poi,
anche in relazione alla fortuna delle tesi di Samuel Huntington sullo “scontro di civiltà”. Per quanto
sia oggi diffusa a livello planetario – grazie anche alla connettività sempre più fitta del sistemamondo – la conflittualità legata alle identità religiose non è però un fenomeno di apparizione recente.
Vi sono piuttosto dei segnali in base ai quali sembrerebbe che essa si propaghi a partire, addirittura,
con la comparsa e la diffusione di figure divine “supreme”, non del monoteismo come tale. Divinità
supreme protettrici di uno stato, di un impero o anche di una tribù e sotto la cui benedizione, e
sanzione, erano poste le leggi e le decisioni prese da un’autorità politica (e religiosa). L’identità si è
rivestita di una religiosità conclamata dal momento in cui la comunità, la società, l’etnia, la città
hanno cominciato a essere concepite come qualcosa di identificabile con una divinità e, in maniera
speculare, da quando una religione o una divinità hanno iniziato a definire una comunità, una
società, una etnia o una città.
Oggi tuttavia si assiste a “un salto di qualità”, poiché le identità trovano facile alimento nell’acuirsi
dei conflitti contemporanei che trovano spesso nella religione, come forma di asserzione suprema
delle proprie certezze, l’elemento scatenante o il punto di riferimento.
Questa relazione ripercorre, dal punto di vista dell’antropologia, il costituirsi dell’identità religiosa
come fenomeno legato alla dimensione sociale e politica.
Ugo E. M. Fabietti è professore ordinario di Antropologia culturale nell’Università di Milano
Bicocca e insegna la stessa materia nell’Università Bocconi. Ha compiuto ricerche etnografiche in
Arabia e in Pakistan. Coordina il Dottorato di Antropologia Culturale Sociale nell’Università
Bicocca e dirige la rivista Antropologia.
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Tra i suoi lavori:
Antropologia culturale. L’esperienza e l’interpretazione (Laterza 1999); Ethnography at the
Frontier. Space, Memory and Society in Southern Baluchistan (Lang 2011); Materia sacra. Corpi,
oggetti, immagini, feticci nella pratica religiosa (Cortina 2014).
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