Teognide Elegie terza edizione bozze 200

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Teognide
ELEGIE
Introduzione, traduzione e note di Franco Ferrari
Testo greco a fronte
I GRANDI CLASSICI GRECI E LATINI
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Proprietà letteraria riservata
© 1989 RCS Rizzoli Libri S.p.A., Milano
© 2000 RCS Libri S.p.A., Milano
ISBN 88-17-16696-0
Prima edizione marzo 1989
Seconda edizione ottobre 2000
Il testo greco si basa su quello di Iambi et elegi Graeci ante Alexandrum
cantati, Oxford, 1971, vol. I, pp. 174-241, curato da M.L. West, ma è
stato modificato in tutti i casi in cui la traduzione presuppone una diversa lezione.
Per conoscere il mondo BUR visita il sito www.bur.eu
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183-192 1. «L’enumerazione è conforme al genere di vita del
nobile, le cui principali risorse sono l’agricoltura e l’allevamento.
Si noterà la presenza del cavallo, articolo di lusso, e l’assenza del
bue, animale domestico del povero» (Van Groningen, Théognis,
cit., p. 72).
2. Il pregiudizio di casta (già inconcepibile per Euripide) è duro a morire nella cultura aristocratica e riaffiora ancora nel IV
sec. a.C. col conservatore e filolacedemone Senofonte, che citerà
con entusiasmo i vv. 183-90 difendendone l’interpretazione letterale contro un tentativo, corrente al suo tempo, di esegesi in chiave morale (cfr. Premessa al testo, pp. 48-9).
193-196 1. West intende autos toi tauten come un excerptoris
supplementum (l’aggiunta di un compilatore di antologie nei
confronti di un testo lacunoso o corrotto). Young suppone invece
la caduta di almeno un distico prima del v. 193. Comunque sia, il
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brano 193-196 potrebbe rappresentare un commento, modulato
su un tono meno risentito, nei confronti del brano precedente.
«Il primo brano – osservava Van Groningen, Théognis, cit., p. 76
– si indigna per la degenerazione del nobile, che preferisce la
donna ricca di bassa estrazione: il secondo, per contro, scusa il
povero che si vede obbligato a nobilitare il proprio blasone con
un matrimonio così disdicevole». Inoltre il primo brano ha carattere generalizzante, il secondo si basa sul riferimento estemporaneo a una puntuale realtà extralinguistica per noi perduta ma
ben nota, dobbiamo presumere, ai simposiasti che assistevano all’esecuzione del pezzo (sul problema dei riferimenti, nella lirica
greca arcaica, a persone o situazioni non espressamente nominate o descritte cfr. Rösler, Dichter und Gruppe, cit., pp. 41-5).
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Non impegnarti troppo!1 In tutte le umane azioni quel
che conta è cogliere l’attimo propizio.2 Spesso un uomo
s’impegna per raggiungere il successo3 seguendo la via del
profitto, se un dio con apparenze amiche lo travia a grave
errore e facilmente gli fa sembrare quel che è male un bene e quel che è utile dannoso.4
407-408
Eri un grande amico e hai mancato. La colpa non è mia:
da te solo hai perduto la ragione.
409-410
Non potrai lasciare in eredità ai tuoi figli tesoro più prezioso di quell’onore che si accompagna, o Cirno, agli uomini valenti.
411-412
A nessun uomo sembra essere inferiore, o Cirno, l’amico
a cui si accompagnino1 intelligenza e potere.
illustre di un saggio fu questo: il male pare all’uomo un bene, se un
dio vuol traviarne la mente (aghei pros atan); e breve tempo vivrà
senza sventura».
411-412 l. L’aggancio antologico col distico precedente è realizzato da hepetai 412 rispetto a hepetai 410, oltre che dalla comune risposta al quesito conviviale ’qual è la cosa migliore?’ e dalla
coincidenza incipitaria fra oudena 409 e oudenos 411 (cfr. Kroll,
Theognis-Interpretationen, cit., p. 241 n. 214).
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439-440 1. In luogo del corrotto tōn d’autoû kidion congetturo
tōn autoû d’idiōn (per la posizione di de in terza sede cfr. v. 1318b
e Denniston Greek Particles, cit., s.v. de II b). Per il tipo di espressione cfr. Antifonte 5,61 e Isocrate 8,127; per il motivo Menandro,
fr. 521 K.-Th. e v. R. Renehan in «Harvard Studies in Classical Philology» 87 (1983), p. 24.
441-446 1. Il brano è un frammento (così Van Groningen,
Théognis, cit., p. 177) oppure il gar / infatti segna l’attacco di un
nuovo intervento simposiale, non certo collegato in origine,
però, al distico precedente, con cui non presenta particolari affi-
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689-690 1. Ou 689 ... oud’ 690 come ouk 687 ... oude 688: di
qui, presumibilmente, la giustapposizione antologica fra i distici
687 sg. e 689 sg.
691-692 1. Intendo khairōn (participio presente), non Khairōn
(nome proprio) come fa West riprendendo un suggerimento di J.
Sitzler.
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695-696 1. Cfr. v. 213 n. 1.
2. Tetlathi / sopporta è il verbo usato da Odisseo nella famosa
esortazione al proprio cuore in Odissea 20,18: «cuore, sopporta!
Sopportasti ben altra vergogna, / quando il Ciclope mangiava, con
furia implacabile, / i forti compagni...» (trad. Privitera).
697-718 1. Il distico 697 sg. è forse autonomo (così Young e
Van Groningen). In tal caso il de a v. 699 marcherebbe (cfr. v. 27 n.
1) l’avvio del componimento come continuazione di un brano precedente (perduto in questo caso) o come replica ad esso.
2. Figlio di Zeus e di Europa, fratello di Minosse. La sua saggezza è ricordata da Pindaro, Pitica 2,73 sg. Compare come giudice dei defunti, insieme con Minosse e con Eaco, in Platone,
Apologia 41 a.
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789-792 1. Forse in quanto ’arte’.
2. Cfr. v. 778.
3. A favore della ricostruzione di due quartine (789-92 e 793-96)
anziché di una sestina (789-94) e di un distico (795-96), come fa
West, v. Introduzione, p. 20.
793-796 1. Sul riuso di Mimnermo, fr. 7 W. = 12 G.-P., e sulla
struttura della pericope 789-804, v. Introduzione, pp. 18-20.
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837-840 1. Inizia qui un breve nastro antologico (vv. 837-44)
di carattere metasimposiale.
2. Sulla ’via di mezzo’, ma con diverso referente tematico, cfr. v.
220 e v. 1331.
3. L’autore si rivolge al simposiarca (cfr. v. 469 n. 2).
4. Analogo orientamento ai vv. 211 sg., 467 sgg., 873-76.
843-844 1. Cfr. v. 27 n. 1
2. Leggo eonth’ (G. Hermann) in luogo di eōn codd. Sugli effetti dell’ebrietà cfr. vv. 479 sgg.; Luciano, Dialoghi marini 2,2 «allora
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quel furfante, Nessuno o Odisseo che fosse, versa una pozione e
me la dà a bere, dolce sì e profumata ma piena d’insidie e assai
sconvolgente. A berla, infatti, subito mi parve che tutto mi girasse
intorno e la caverna stessa si mise sottosopra e insomma non ero
più in me» (trad. Lami-Maltomini); Giovenale, Satire 6,304 sg. cum
iam vertigine tectum / ambulat et geminis exsurgit mensa lucernis
(«quando... il tetto / volteggia e si raddoppian le lucerne / e la mensa va in aria» [trad. di T. Fargallo]).
845-846 1. Cfr. v. 577.
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1103-1104 1. Per Magnesia cfr. v. 603 n. 3. Più oscuro il riferimento alle altre due città micrasiatiche, ma cfr. Mimnermo, fr. 9
W. = 3 G.-P., dove il poeta, parlando a nome degli Ioni (cfr. F. Càssola, in Atti del III Convegno di Studi sulla Magna Grecia, Napoli
1964, pp. 329 sg., che interpreta il noi di Mimnermo, sulla linea di
Pausania VII 5,1, come «noi Ioni [anziché noi Colofonî ]»), il poeta dice: «e noi, avendo lasciato Pilo, città di Neleo, arrivammo su
navi all’amabile Asia e con violenza armata ci insediammo nell’agognata Colofone come capi di tracotanza [hubrios] dolorosa. Di
là, balzando [...] col volere degli dei conquistammo Smirne eolide». Sul motivo della hubris/tracotanza cfr. S. Mazzarino, Il pensiero storico classico, 1, Bari 1965, pp. 40 sg., che mostra come questa categoria etica servisse a Mimnermo per interpretare «la ritorsione asianica [di Gige] contro un’azione greca di conquista».
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1249-1252 1. Cfr. v. 257 n. 1.
1253-1254 1. Per il modulo macarismatico v. Introduzione,
p. 33 e cfr. v. 1013 n. 2.
2. Riuso, con varianti, di Solone, fr. 23 W. = 17 G. P.: v., anche per il nesso col distico seguente, Introduzione, p. 33. Solo
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1257-1258 1. In quanto migratori, e quindi adatti al paragone
col «nomadismo erotico dell’eromenos, che è tema anche dell’elegia successiva 1259-62, di 1249-52 e di 1267-70» (Vetta, Theognis,
cit., p. 64).
2. Accolgo la correzione iktinoisi (Welcker) in luogo di kindunoisi / a pericoli: cfr. vv. 1261 e 1302.
3. Leggo, con Carrière, toîs philois eî in luogo di toîsi phileîn.
1259-1262 1. «L’impiego di stephanos come metafora è qui
dovuto al contesto simposiale, anche se nella silloge si indulge
poco a questo genere di realia (828, sthephanōmata 1001) rispetto per esempio alla lirica di Anacreonte. Paides con corone
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sa di Persefone, ma tu bada all’ira degli dei e alle dicerie
degli uomini, e medita pensieri miti.
1299-1304
O ragazzo, fino a quando mi sfuggirai? Ti cerco e ti inseguo, ma sia dato a me cogliere il termine della tua ira.1 Tu
hai un animo furioso e superbo e fuggi con l’indole crudele di uno sparviero.2 Su, férmati e concedimi i tuoi favori: non avrai ancora a lungo il dono di Ciprigna dalla
corona di viole.3
1305-1310
Riconosci che il fiore della sospirata adolescenza è più
veloce della corsa dello stadio!1 Questo intendendo scioglimi dal laccio e bada che una volta o l’altra anche tu, tu
che fra i ragazzi sei così fiero, non debba patir violenza e
imbatterti nelle dure trame di Cipride, come ora avviene
a me per causa tua. Ma tieni a mente questo monito e non
ti soggioghi la stessa2 meschinità di qualche ragazzo.
1305-1310 1. Circa 180 metri.
2. Per il corrotto paidaïdē di A congetturo paidos isê (e già Hartung, seguito da Carrière, aveva proposto paîda isê), con allusione
al motivo, toccato anche ai vv. 1327-1334, del ’contrappasso’ che
l’amante fuggitivo è destinato a subire.
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1311-1318 1. Leggo ekheistha (Bekker) in luogo di ekhoistha
A (e West).
2. Come il lottatore sconfitto.
1318a-b 1. Dittografia di 1107 sg., con due varianti di scarso
peso.
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