Ayurveda: riflessioni sul fenotipo

Ayurveda: riflessioni sul fenotipo
Lunedì 05 Marzo 2012 19:33
L'Ayurveda: antichissima filosofia terapeutica di prevenzione e cura, ovvero
scienza della vita
Prof. Guido Nathan Zazzu
Mi è capitato, negli ultimi tempi, di partecipare a seminari e convegni, nei quali si affrontavano le
tematiche di una nuova medicina, o di come e in quali ambiti affiancare a terapie convenzionali
anche quanto di provenienza dalle cosiddette terapie non convenzionali, o di come utilizzare
principi attivi estratti da piante, che tradizionalmente erano considerate officinali e che hanno
una loro storia nella tradizione erboristica e delle quali, oggi, vengono utilizzati dalla moderna
farmacopea i principi attivi.
Ogni volta, e lo voglio sottolineare, resto affascinato e stupito insieme dalla scoperte che molti
portano o dalle
nuove acquisizioni che vengono proposte o da nuove interpretazioni.
Utilizzo questi sostantivi e questi aggettivi, scoperte nuove acquisizioni nuove interpretazioni,
perché di solito si tratta di qualcosa che
appartiene
in verità
all’ antichissima filosofia terapeutica di
prevenzione e cura
che è l’
Ayurveda
, ovvero
scienza della vita
.
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Proprio in queste ultime settimane ho ascoltato in differenti situazioni e con differenti finalità,
oratori che parlavano di una nuova attenzione, vuoi per stendere una diagnosi, vuoi per
affrontare un piano dietetico, alla persona: si dichiara che bisogna fare attenzione alla costituzi
one
di
una persona e all’
ambiente
in cui vive
, vale a dire che bisogna valutare quell’insieme di genotipo e
ambiente
, che caratterizzano il
fenotipo
.
La qual cosa, ad uno che, come me, ha scelto di studiare e di praticare l’Ayurveda, non può
che fare piacere.
L’Ayurveda infatti, già nella sua esposizione filosofica nel IV Veda, Atharvaveda, risalente al
XII secolo A.C., in forma scritta, ma presumibilmente precedente nella tradizione orale, di
qualche secolo, sostiene che ogni individuo è un
unicum irripetibile, costituito
dall’eredità fisica di padre e madre, caratterizzato dal momento della nascita, dall’
ambiente
climatico e socioculturale in cui cresce, dal livello di educazione ricevuta e di spiritualità
raggiunta.
I Rishi, i sapienti che si dedicarono a scrivere in forma poetica i quattro testi della sapienza
vedica, nonché i commentatori successivi che composero le Upanishad, e infine coloro che
diedero vita al primo testo di terapia ayurvedica, il Charaka Samhita, redatto intono al X secolo
A.C., e che, per questo, è anche il primo testo di medicina scritto al mondo, non avevano
certamente nessuna conoscenza del corredo genetico, ma avevano capito che ognuno di noi è
figlio dei suoi genitori, i quali a loro volta sono figli di altri due genitori e quindi in ognuno di noi ci
sono i due genitori e anche i nonni.
Per questa ragione un Vaidya, un terapeuta ayurveda, nell’antichità si recava lui stesso dal suo
paziente, per vedere chi lui fosse realmente nel suo
ambiente
, chi fossero i suoi familiari, in quale condizione economica e sociale vivesse.
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Ognuno nasce dunque con una costituzione che è la conseguenza dell’eredità dei due
genitori, la qual cosa definisce anche, sotto certi aspetti, il concetto di Karma, vale a dire il
condizionamento che quella eredità comporta, e che ci attribuisce quantomeno delle
caratteristiche fisiche con le quali dovremo fare i conti per tutta la vita, compreso quanto attiene
alla predisposizione a certi disturbi o a certe patologie, anche se la predisposizione non implica
la necessità che questi potenziali disturbi si attivano veramente.
Conoscere la propria costituzione, Prakriti, è, per l’Ayurveda, una sorta di imperativo
categorico se vogliamo mantenerci in
salute
, ovvero condurre uno stile di vita atto a prevenire la perdita della
salute
, l’ instaurarsi di uno stato di malattia.
Per conoscere la propria costituzione si fa riferimento a dati riscontrabili nella fisicità, a partire
dal colore e dalla forma dei capelli, fino al colore, forma e stato delle unghie, guardando la pelle,
gli occhi, la forma del corpo e in particolare della testa e delle mani, e così via; ed ancora si fa
riferimento a dati comportamentali, come la voce, la gestualità, l’andatura, la postura, e così via;
ma anche si prendono in esame altre caratteristiche, come la qualità del sonno e la tipologia dei
sogni, la distribuzione dell’ appetito nell’ arco della giornata, la qualità e quantità delle
evacuazioni, la capacità di resistere alla fatica, il rapporto con il caldo o il freddo, e così via. Da
questi elementi esce un quadro che definisce una
costit
uzione
, che, a sua volta, deve tenere conto della normale evoluzione della vita, perché il suo stato si
modifica dalla prima infanzia, durante l’infanzia, l’adolescenza, l’età matura, e durante le fasi del
progressivo invecchiamento.
Tuttavia, come ben riconobbe l’Ayurveda, non si vive soli, anche se apparentemente possiamo
vivere l’emozione della solitudine; si vive in un contesto sociale e in un preciso
ambiente
. Il contesto sociale di appartenenza ha dato all’ individuo una formazione ben prima che l’
individuo stesso sia in grado di avere consapevolezza di ciò che gli fa bene o male, di ciò che
promuove la vita sana, piuttosto che la malattia; per cui l’analisi della propria
costituzione
, quando se ne avrà consapevolezza o quando si dovrà recuperare lo stato di
salute
, non potrà non tenere conto di ciò che si è stati, ovvero di quanto il contesto socio-familiare può
aver influito sulla nostra fisicità, sulle nostre abitudini alimentari e sulla qualità della vita che si
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sta conducendo.
E infine si deve considerare l’ambiente, che è connotato dal nostro inserimento in un
determinato luogo, campagna o città, mare, pianura, montagna; ogni
ambiente
ha caratteristiche sue proprie, determinate dal clima, dalla qualità dell’aria, e da tutte le variabili
climatiche che ne conseguono, dalla disponibilità alimentare, e via seguitando.
Ecco, tutto questo, che sembra essere oggi quasi una conquista di un nuovo modo di pensare
l’uomo, al suo fenotipo, e di conseguenza alle sue variabili, che, e non è cosa trascurabile,
impongono di riflettere su un metodo di terapia protocollare, che non può evidentemente essere
applicato tout court ad ogni paziente, ma che invece richiede di comprendere con precisione di
fronte a quale costituzioni, genetica e ambientale, ci stiamo ponendo; ecco tutto questo è già
scritto nei più antichi testi di
Ayurveda.
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