Dono e compito : la Chiesa nel Simbolo della fede / Philip

Indice 345
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Autori . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . pag.
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Sigle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . »
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Presentazione. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 13
I. Soggetto (Pilar Río).. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . »
1. Sulle orme dei Padri: una teologia a partire dal Simbolo. »
2. La professione di fede battesimale, ambito originario
dell’inserimento della Chiesa nei Simboli. . . . . . . . . . »
3. L’inserimento della Chiesa nei Simboli della fede.. . . . »
3.1. La Chiesa nelle interrogazioni battesimali, forma
originaria dei Simboli. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . »
3.2. La Chiesa nelle professioni di fede declaratorie,
forma definitiva dei Simboli. . . . . . . . . . . . . . . . »
4. L’intelligenza teologica della Chiesa a partire dal Simbolo: una melodia a due voci. . . . . . . . . . . . . . . . . . »
4.1. La Chiesa, mistero di fede. . . . . . . . . . . . . . . . . »
4.2. La Chiesa, soggetto della fede. . . . . . . . . . . . . . . »
5. La Chiesa del Simbolo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . »
6. A mo’ di epilogo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . »
II. Attributi (Giovanni Tangorra)..
1. Un lessico articolato. . . . . . . . .
2. Il periodo della fondazione. . . .
3. La transizione medievale. . . . . .
4. Il tempo delle note. . . . . . . . . .
5. I cambi di prospettiva. . . . . . . .
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6. La via delle proprietà. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . pag. 111
7. Prospettive contemporanee. . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 115
III. Una (Aimable Musoni). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1. Unità della Chiesa secondo la Sacra Scrittura. . . . . . .
2. L’unità della Chiesa nella storia.. . . . . . . . . . . . . . . .
2.1. Unità nella diversità e analogia con il mistero trini
tario nella Chiesa primitiva. . . . . . . . . . . . . . . . .
2.2. Roma (come) centro visibile dell’unità dopo la svol
ta costantiniana. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.3. L’unità come nota distintiva della vera Chiesa nel
l’apologetica moderna. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.4. L’unità della Chiesa e l’apertura ecumenica del XX
secolo.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3. L’unità cattolica della Chiesa. . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.1. Unità della Chiesa: dono di Dio e compito dei cri
stiani. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.2. Comunione: unità nella diversità.. . . . . . . . . . . .
3.3. Un modello di unità: la Chiesa e le Chiese partico
lari. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.4. La Chiesa, sacramento dell’unità dell’umanità. . . .
4. L’unità della Chiesa, motivo di credibilità e di evangelizzazione. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
IV. Santa (Miguel de Salis). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1. La santità della Chiesa nella Sacra Scrittura. . . . . . . .
1.1. Antico Testamento. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.2. Nuovo Testamento. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2. La santità della Chiesa nella storia.. . . . . . . . . . . . . .
2.1. La Santità della Chiesa nei testimoni della Tra
dizione e nel magistero. . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.1.1. L’epoca dei Padri e dei primi simboli. . . . . .
2.1.2. Il magistero del secondo millennio fino ai
nostri giorni. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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2.1.3. Una proposta giubilare da sviluppare: la
dimensione ecumenica della santità della
Chiesa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.2. La santità della Chiesa nella riflessione teologica..
2.2.1. Dalla teologia medievale fino al romanticismo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.2.2. Dal romanticismo al risveglio spirituale del
periodo tra le due guerre mondiali. . . . . . .
2.2.3. Da Pio XII ai nostri giorni. . . . . . . . . . . . .
3. Sistematica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.1. La santità della Chiesa quale dono di Dio uno e
trino. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.2. La santità della Chiesa quale compito: verso la Tri
nità. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4. La santità della Chiesa davanti alle sfide attuali. . . . . .
4.1. Appartenenza alla Chiesa . . . . . . . . . . . . . . . . .
4.2. Il peccato dei cristiani e il suo effetto nella Chiesa:
pregiudizio e scandalo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4.3. La riforma. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4.4. Una santità della Chiesa più ampia: santità della
Chiesa e santità di vita. . . . . . . . . . . . . . . . . . .
5. Conclusione. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
V. Cattolica (Philip Goyret). . . . . . . . .
1. Storia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.1. Periodo patristico. . . . . . . . . . . .
1.2. Periodo medievale. . . . . . . . . . .
1.3. Dalla controriforma al Vaticano I.
1.4. Il rinnovamento dell’ecclesiologia.
1.5. Il Vaticano II.. . . . . . . . . . . . . .
1.6. Postconcilio. . . . . . . . . . . . . . .
2. Fondamenti. . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.1. Radice trinitaria.. . . . . . . . . . . .
2.2. Cornice sacramentale. . . . . . . . .
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2.3. Compenetrazione reciproca. . . . . . . . . . . .
2.4. Dinamica esistenziale. . . . . . . . . . . . . . . .
2.5. Cattolicità come dono, compito e traguardo. .
3. Attuazione. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.1. Cattolicità pastorale. . . . . . . . . . . . . . . . .
3.2. Cattolicità antropologica. . . . . . . . . . . . . .
3.3. Cattolicità strutturale. . . . . . . . . . . . . . . .
3.4. Cattolicità ecumenica. . . . . . . . . . . . . . . .
3.5. Cattolicità missionaria. . . . . . . . . . . . . . .
3.6. Cattolicità cosmica. . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.7. Cattolicità escatologica. . . . . . . . . . . . . . .
4. Conclusioni.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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VI. Apostolica (Sandra Mazzolini). . . . . . . . . . . . . . . .
1. Il sostantivo “apostolo” e il lessico dell’apostolicità:
derivazione e uso. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.1. Il concetto cristiano di apostolo. . . . . . . . . . . . . .
1.1.1. Apostólos: una creazione linguistica cristiana?.
1.1.2. L’uso del termine Apostólos nell’opera pao
lina e lucana.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.2. L’aggettivo “apostolico”: origine, uso, contestualiz
zazione.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.2.1. La Chiesa antica: il profilo dogmatico di una
creazione linguistica. . . . . . . . . . . . . . . . .
1.2.2. La Chiesa del Medioevo: recezione della tra
dizione antica e nuove accentuazioni. . . . . .
1.2.3. La Chiesa moderna: l’estensione in chiave
missionaria e la precisazione in prospettiva
apologetica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.2.4. La Chiesa del Concilio Vaticano II: verso un
approccio più dogmatico e globale. . . . . . .
2. Implicazioni ecclesiologiche: uno sguardo alle origini..
2.1. Il fondamento teologico del principio di apostoli
cità: l’invio e i Dodici. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.1.1. Invio e missione. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.1.2. Il problema delle origini: i Dodici. . . . . . . .
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2.2. Gli ambiti dell’apostolicità: dottrina e ministero.. .
2.2.1. Apostolicità e dottrina.. . . . . . . . . . . . . . .
2.2.2. Apostolicità e ministero. . . . . . . . . . . . . . .
3. Invio missionario e natura apostolica della Chiesa:
questioni aperte. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.1. La Chiesa peregrinante come convocatio e congre
gatio: annuncio kerigmatico e Chiesa. . . . . . . . . .
3.2. Elementi della correlazione delle proprietà ecclesia
li nella prospettiva dell’apostolicità. . . . . . . . . . .
3.2.1. Il ministero petrino di unità della Chiesa. . .
3.2.2. Un annuncio inculturato del Vangelo. . . . . .
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