UNIVERSITA` DEGLI STUDI DI TORINO FACOLTA` DI LETTERE E

Propriety of the Erich Fromm Document Center. For personal use only. Citation or publication of
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Eigentum des Erich Fromm Dokumentationszentrums. Nutzung nur für persönliche Zwecke.
Veröffentlichungen – auch von Teilen – bedürfen der schriftlichen Erlaubnis des Rechteinhabers.
UNIVERSITA' DEGLI STUDI DI TORINO
FACOLTA' DI LETTERE E FILOSOFIA
TESI DI LAUREA:
"MOTIVAZIONE E COMPORTAMENTI AGGRESSIVI NEL PENSIERO DI
ERICH FROMM"
. . ,
'".
)t
RELATORE:
Prof.ssa LILIANA ZANI MINOJA
CANDIDATO:
ANDREA CASSINA
ACCADEMICO
Cassina, A., 1986: MotivazioneANNO
e comportamenti
aggressivi nel1985/86
pensiero di Erich Fromm Dissertation
Facolta di lettere e filosofia, Universita degli studi di Torini 1986, 216 and 82 pp. (Typescript).
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I ND I C E
CAPITOLO I:
Profilo storico di Erich Fromm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . pag.
1
CAPITOLO II:
Le opere di Erich Fromm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . pag.
18
CAPITOLO III:
Il concetto di "AGGRESSIVITA'" nelle principali co.!:
renti della psicologia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . pag.
75
CAPITOLO IV:
L'interpretazione del comportamento aggressivo secondo
E r i c h F ro mrn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . p ag .
121
1. Il concetto di "natura umana" . . . . . . . . . . . . . pag.
122
2. Il concetto di "carattere" . . . . . . . . . . . . . . . . pag.
136
3. L'''aggressione maligna" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . pag.
153
4. Il carattere "autoritario" o "sadomasochist 1· C o 1\ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . p ag .
155
5. Il carattere "necrofilo" . . . . . . . . . . . . . . . . . . pag.
170
CAPITOLO V:
Conclusioni . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . pag.
208
Bibliografia di Erich Fromm . . . . . . . . . . . . . . . . . . pag.
I
Bibliografia generale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . pag.
IX
Appendice: Catalogo completo degli scritti editi di Erich Fromm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . pag.
Cassina, A., 1986: Motivazione e comportamenti aggressivi nel pensiero di Erich Fromm Dissertation
Facolta di lettere e filosofia, Universita degli studi di Torini 1986, 216 and 82 pp. (Typescript).
XVI
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-1-
CAPITOLO I
"PROFILO STORICO DI E. FROMM"
Cassina, A., 1986: Motivazione e comportamenti aggressivi nel pensiero di Erich Fromm Dissertation
Facolta di lettere e filosofia, Universita degli studi di Torini 1986, 216 and 82 pp. (Typescript).
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-2-
Erich
una
Fromm
famiglia
Egli
stesso
periodo
nacque
di
23
marzo
ebre i osservanti
ci
della
il
fornisce
sua
CHAINS
OF
ILLUSION"
alcuni
"antecedenti
(suo
alcune
infanzia
(New
e
1900
a
padre
notizie
personali"
1962),
nella
sua
era
in
in
"BEYOND
cui
da
rabbino).
significative
adolescenza
York,
Francoforte,
accenna
formazione
sul
THE
ad
spiri-
tuale.
Figlio unico,
gioso.
denze
Il
fu
carattere
depressive
ben
presto
il
del
comportamento
educato in ambiente profondamente reliansioso
della
suo
e difficile del padre e le ten-
madre,
interesse
umano,
egli
per
spesso
il
ricorda,
problema
misterioso
e
stimolarono
del
movente
apparentemen-
te inspiegabile.
In
e
quanto
ebreo,
crebbe
in
nell'esperienza quotidiana di
un
certo
isolamento
emotivo
piccoli episodi di antise-
mitismo.
Lo
scoppio
irrazionale
che
della
fece
Grande
da
Guerra
sfondo
alla
e
il
clima
di
violenza
sua adolescenza costi-
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-3-
~'..&.l.r()Ii()
che
'Jr.'esperienza traumatizzante per il giovane Fromm,
trasse
dalla
consolazione,
lettura
predilezione
e
secondo
meditazione
andava
ai
li bri
la
tradizione
della
Sacra
profetici,
Bibbia.
e
ad Isaia,
il profeta della riconciliazione.
tribuì
stimolare
alla
a
fratellanza
nel
giovane
universale,
una
familiare,
in
La
sua
particolare
Tutto ciò con-
profonda
aspirazione
che lo doveva portare,
specie
dopo il trauma della guerra, all'internazionalismo socialista.
"Quando nel 1918 la guerra finì, ero un giovane profondamente
turbato
possibile
la
e
ossessionato
guerra,
che
dal
problema
voleva
capire
di
come
fosse
l'irrazionalità
del comportamento umano di massa e animato da un appassionato desiderio di pace e comprensione internazionale" (l).
La
con
la
fine
della
fine
universitari.
guerra
degli
Nella
studi
coincise
liceali
prestigiosa
per
J
e
il
giovane
l'inizio
Università
di
degli
Fromm,
studi
Heidelberg
egli associò a materie strettamente filosofiche studi psico-
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-4-
logici e sociologici. Et stato rilevato (2), che la combinazione
di
queste
materie
non
fu
soltanto
espressione
di
predilezioni personali.
La
Germania
"disagio"
del
diffuso.
dopoguerra
era
pervasa
sospesa
Mortificata,
da
un
fra
clima
di
rivoluzione
e reazione, affidata a fragili democrazie, respirava un t aria
di
violenza,
di
strumentalizzazione
reciproca,
diffidenza
e sospetto.
"La
formula
precocemente
Heidelberg,
vissuto
vissu
to
e
"filosofia
individuata
dal
corrisponde
costituisce
costi
tuisce
più
sociologia
giovane
precisamente
un
primo
più
Fromm,
a
psicologia"
studente
questo
tentativo
ten
ta ti vo
di
ad
malessere
prenderne
le
distanze e problematizzarlo.
In
questo
senso
di Francoforte,
la
confluenza
di
benchi non fosse tra i
Fromm
nella
Scuola
fondatori dell'Isti-
tuto, sarà del tutto naturale" (3).
Fra il 1918 e il 1922,
venne
a
contatto
con
nell'ambiente universitario egli
personalità
di
primo
piano,
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-5-
Heinrich
Weber
sua
Rickert,
aveva
succeduto
lasciato
presenza
la
a
Windelband
cattedra molti
culturale
doveva
essere
nel
anni
1915.
prima,
ancora
assai
Max
ma
la
viva,
come pure quella di Ernst Troeltsch. Karl Jaspers, filosofo
e psichiatra, era pervenuto ad Heidelberg nel 1921.
Fu
con
Alfred
Weber,
sociologo
culturale
e
fratello
di Max, che Fromm discusse nel 1922 la sua tesi, dal titolo
"La
legge
del
del
Giudaismo
Giudaismo.
e
della
Contributo
Diaspora".
per
una
Tornato
a
sociologia
Francoforte,
il neo-dottore in Filosofia si avvicinò alla "Libera Scuola
Ebraica" di quella città, frequentandola per un breve perioddoo
di
di
ttempo.
e mp o •
Fromm
incontrò
etica
ebraica
In
In
q ue s t o
questo
Martin
c i r c o l o di
di
circolo
B.ub-er,
Bub~r,
nell'Università
g i o va n i
giovani
professore
cittadina,
di
e
i n te 11 e t t u a l i ,
intellettuali,
Religione
Leo
ed
Lowenthal,
del quale divenne amico.
Studiò
e
poi
nel
successivamente
famoso
psicoanalisi
a
Istituto Psicoanalitico
Monaco
di
(1923-24)
Berlino,
ebbe modo di conoscere Wilhelm Reich e Otto Fenichel.
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-6-
Con
la
moglie
coanalista,
fondò
psicoanalitico.
schung
di
Frieda
ad
Nel
Reichmann,
Heidelberg
1928
Francoforte,
entrò
nota
un
psichiatra
psichia
tra
istituto
all'Institut
alI 'Institut
diretto
da
Max
di
fur
e
psi-
tirocinio
Sozialfor-
Horkheimer.
Fra
gli
esponenti di questo istituto, noto come la "Scuola di Francoforte",
vi
erano Marcuse,
Adorno, · Benjamin
e
altri.
Essi
si proponevano lo studio di problemi sociologici
socio logici contemporanei,
attraverso
tra
In
In
un
sociologia,
tale
xista
e
metodo
psicologia,
con tes to
contesto
ferveva
psicoanalisi
revisionistico,
che
con
i l
il
realizzava
storia
economica
di ba t ti to
dibattito
freudiana,
l'apporto
nella
anche
un'integrazione
tra
e
politica.
sociologia
ricerca
di
un
mar-
taglio
della
cultura
cuI tura
esisten-
Fromm
avvenne
proprio
zialista.
La
formazione
metodo logica
di
in questo ambiente. Egli collaborò {alla rivista dell'Istitu-
to,
la
con
Horkheimer,
ciato
"Zeitschrift
negli
fur
Marcuse
"STUDI
Sozialforschung",
e
altri,
SULL'AUTORITA'
SULL'
AUTORITA r
al
lavoro
E LA
prendendo
parte,
collettivo sfo-
FAMIGLIA"
("Studien
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-7-
liber
autoritat
und
familie",
Parigi
1936).
E'
questo
il
periodo forse più fecondo della produzione di Fromm, almeno
dal
punto
di
vista
dell'elaborazione
Egli era l'unico psicoanalista del
teorica
gruppo:
i
originale.
suoi articoli
pubblicati sulla rivista, sforzandosi di integrare la lettu-
ra
di
Marx
e
di
Freud,
ponevano
in
particolare
rilievo
la "sostanza socio logica" della teoria freudiana, che Fromm
intendeva applicare ai fenomeni sociali,
in funzione delle
esigenze del materialismo storico.
Nel 1933 fu invitato come lettore all'Istituto Psicoanalitico di Chicago (diretto da Alexander), mentre l'istituto
di
Horkheimer
in
seguito
stesso
si
trasferiva
all'avven't'o
motivo,
nel
de,l
de.l
1934,
a
Parigi
nazismo
Fromm
e
in
poi
a
New
Germania.
decideva
di
York,
Per
lo
stabilirsi
negli Stati Uniti ed assumere la cittadinanza americana.
Fino
al
'39
lavorò
all'Istituto
Internazionale
Ricerca Sociale della Columbia University,
per
la
dove successiva-
mente divenne lettore per due anni.
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-8-
Negli
U.S.A.
U. S . A.
Fromm
'sii
F
r o mms
ttrovò
r o vò
a
contatto
c ont a t t o
ccon
on
uulteriori
l t er i or i
fermenti culturali: anzitutto H. S. Sullivan, gli antropologi
culturali,
(4).
Ma
Dewey,
soprattutto
la
scuola di
con
Karen
"Cultura e
Horney
egli
Personalità"
intraprese
una
stretta collaborazione, destinata a durare parecchi anni.
Anch'essa
di
origine
tedesca
(insegnò
per
pi~
di
15
IS
anni all'Istituto di Psicoanalisi di Berlino) era immigrata
negli Stati Uniti agli
inizi
degli anni
'30.
'3D.
Negli U.S.A.
divenne condirettrice del Chicago Institute e professoressa
alla
del
New
School
collegio
for
far
dei
Social
Research;
professori
del
New
ma
fu
York
come
membro
Psychoanalitic
Institute che ella cominciò a mettere in luce l'importanza
dei fattori sociali nelle nevrosi e ad attaccare le ipotesi
biologiche dei freudiani ortodossi.
Quando nel
l'Istituto
1941,
la Horney,
Psicoanalitico
nell'Association
far
for
the
di
Sullivan e altri lasciarono
New
York
Advancement
e
of
si
organizzarono
Psychoanalysis,
gruppo ,
Fromm diede immediatamente il suo appoggio a questo gruppo,
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-9-
condividendone i
Prese
terno
per
della
la
della
forma,
postulati teorici fondamentali.
in
modo,
una
che
venne
psicoanalisi,
tendenza
cultura
nevrosi.
questo
dei
suoi
nella
Essa
esponenti
formazione
rappresentò
una
nuova
corrente
detta
a
all'in-
"culturalista"
sottolineare il ruolo
della
personalità
reazione
contro
istintivistica della psicoanalisi ortodossa,
la
e
e
della
posizione
un tentativo
di allargarne la base attraverso il contributo delle scienze
sociali.
Questi
Autori
della
personalità
nello
stesso
clima
formulata
e
considerato
anzitutto
da
da
che
Freud
positivistico
della fisica
alimentato
ritenevano
la
teoria
avesse
che
le
determinò
sue
Si
della
pensava
che
radici
l'indirizzo
della biologia del XIX secolo. L'uomo veniva
un . complesso
continui
scambi
col
sistema
mondo
energetico,
esterno,
fini ultimi erano la conservazione dell'individuo,
gazione
analitica
specie
i
e
un'incessante
diversi
la personalità servissero a
processi
tensione
psicologici
i
cui
la propaevolutiva.
costituenti
tali scopi ultimi, e, in accordo
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-10-
con
la
dottrina
giudicate
più
dell 'evoluzione,
adatte
di
altre
alcune
personalità
all'adempimento
di
erano
questi
compiti.
Secondo i "culturalisti", il pensiero di Freud era quindi
permeato
di
quei
d e Il ' es pe r i e n z a
dell'esperienza
neato
e
soprattutto
concetti:
de i
dei
le
ffattori
a t t or i
pur
non
e s t e r n i,
esterni,
componenti
negando
egl i
egli
biologiche
l'importanza
a ve vassottolio t t o l iaveva
e
istintuali
della personalità.
Nell' ambito
della
psicoanalisi,
il
primo ad aver intro-
dotto le concezioni poi sviluppate dalla psicologia sociale
contemporanea, fu A. Adler, che può considerarsi l'iniziatore del nuovo "indirizzo psicologico-sociale". Egli, infatti,
già
nel
1911,
separatoai. da
Freud,
sviluppò
una
teoria
in cui l'interesse sociale e la lotta per il potere divennero i cardini più importanti.
Ma fu soltanto con la Horney, Sullivan e Fromm che questa
corrente
acquistò
un
notevole
numero
di
seguaci,
per lo sforzo divulgativo dei suoi esponenti.
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-11-
I
principali
punti
di
contatto
che
accumunarono
questi
Autori nella critica alla psicoanalisi freudiana si possono
riassumere
brevemente.
Anzitutto
essi
furono
concordi
nel
confutare la inevitabilità degli stadi di sviluppo libidici.
Venne
respinta
fisici
nel
sessi,
così
Nella
ho
anche
determinare
come
essi
rigidità
le
della
dei
fattori
differenze
l'universalità
formazione
detto,
la
del
personalità
sottolinearono
psicologiche
complesso
e
il
funzionali
nella
ruolo
di
fra
Edipo.
nevrosi,
delle
i
come
variabili
psicologito-sociali,
pur opponendosi ad un rigido ambienta-
lismo:
infatti,
sostennero,
diversa,
l'esistenza
porta
sè
in
sotto
di
una
forma' di
sotto
ognuno
natura
umana
predisposizioni
un'angolatura
che
e
il
bambino
potenzialità
aperte alla realizzazione (5).
Riguardo
poi
alla
terapia,
frequenti
furono
i
tentativi
per sostituire con metodi brevi e attivi il metodo ortodosso,
si
prolungato nel
può
intravedere
tempo.
questo
Già negli
scritti di Francoforte
orientamento
"revisionista"
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-12-
Fromm.
"Fuga
dalla
libertà"
("Escape
from
freedom",
New
York 1941) segna definitivamente questo distacco: all'orientamento
"biologico"
di
Freud
viene
sostituito
un
deciso
orientamento "sociale".
Ma nonostante i
punti di contatto, ogni Autore dell'indi-
rizzo "culturalista" mise l'accento · su raggruppamenti diversi di variabili sociali: la Horney,
intimi
dell'ambiente
Sullivan
e
sulle
adolescenza;
familiare
relazioni
Fromm
umane
sul
per esempio, sui fattori
che
la
personalità;
nell' infanzia,
fanciullezza
ruolo
forma
della
struttura
sociale
nel plasmare il carattere dei suoi membri.
Per queste divergenze, lo stesso Fromm non gradiva essere
collocato
fra i
e
venga
io
si
"culturalisti":
abitualmente
"Benchè la Horney,
classificati
in
Sullivan
gruppo
scuola "culturalista"
"cu1turalista" o "neo-freudiana", affermò nel
"tale definizione sembra poco giustificata.
amici,
avessimo
comuni
in
lavorato
particolar
insieme
modo
un
e
come
1970,
Sebbene fossimo
possedessimo certe
atteggiamento
critico
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-13-
confronti
della
esistevano
fra
teoria
di
noi
della
erano
libido
le
più grandi
differenze
delle
che
somiglianze,
specialmente per quanto concerne il punto di vista "culturale".
Horney
e
Sullivan
pensavano
i
modelli
culturali
nel
tradizionale senso antropologico, mentre la mia impostazione
si
basava
su
analisi
delle
forze
economiche,
politiche
e psicologiche che stanno alla base della società" (6).
Nel
for
the
altri
del
1942,
resto,
Advancement
studiosi,
Fromm si
of
ritirò
Psychoanalysis"
alla fondazione del
dalI "'Association
e
contribuì,
con
"William Alanson White
Institute" di psichiatria, psicoanalisi e psicologia.
Dal 1942 al 1945, Fromm tenne corsi al Bennington Collegeo
Divenne
membro
di Washington,
Nel
punto
1947
si
della
scuola
di
psichiatria
della quale fu anche preside.
esce
importante
In essa
preminente
"MAN
FOR
HIMSELF".
nell'evoluzione
approfondisce
la
Quest' opera
del
tendenza,
pensiero
già
segna
d1
un
Fromm.
riscontrabile
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Eigentum des Erich Fromm Dokumentationszentrums. Nutzung nur für persönliche Zwecke.
Veröffentlichungen – auch von Teilen – bedürfen der schriftlichen Erlaubnis des Rechteinhabers.
-14-
in
"Fuga dalla
libertà",
libertà".
ad
allargare
il campo di
indagine
sull'uomo. Psicologia, filosofia ed etica vengono considerate
come
parti
compito
di
di
studiare
normativo"
di
definire,
umana",
a
che
parte
un
come
si
dal
livello
cioè
"scienza
l'uomo
Fromm,
SOCIETY",
SANE
un 'unica
totalità.
consoliderà
presupposto
psicologico,
insieme
dell 'Uomo",
di
il
ha
il
L'''umanesimo
nel
che
che
1955 con
sia
concetto
caratteristiche
"THE
possibile
di
"natura
psicologiche
comuni a tutti gli uomini di ogni tempo e cultura.
I
sostenitori
teorica
ad
esprime
un'altra
sostengono
di
"il
Fromm
passaggio
normativa"
che
la
affermano
(7).
fil~~ofi~
da
I
che
una
suoi
questa
scienza
evoluzione
descrittiva
detrattori,
non deve aver
nulla a
invece,
che fare
con la scienza (8).
In
campo
coanalisi
clinico,
Fromm
Umanistica",
il
si
cui
fece promorol'e
promorore
scopo
voleva
di
una
essere
"Psiquello
di aiutare l'uomo a realizzare pienamente le sue potenzialità "biofile".
Cassina, A., 1986: Motivazione e comportamenti aggressivi nel pensiero di Erich Fromm Dissertation
Facolta di lettere e filosofia, Universita degli studi di Torini 1986, 216 and 82 pp. (Typescript).
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-15-
In
campo
Socialista",
politico
si
fece
portavoce
di
un
"Umanesimo
un movimento che "nella sua forma più generale
ha come scopo l'attivazione dell'individuo, la restaurazione
del controllo dell'uomo sul sistema sociale, l'umanizzazione
della tecnologia" (9).
Alla
fine
degli
anni
'50,
Fromm,
che
fino
ad
allora
era rimasto lontano dalla politica attiva, decise di iscriversi al Partito Socialista americano e prese parte attivamente al movimento per la pace.
A partire dagli anni '50 fino alla morte, cioè per circa
un
trentennio,
fitta.
Il
la
produzione
carattere
di
divulgativo
Fromm
di
divenne
essa
10
lo
sempre
rese
più
famoso
ad un vasto pubblico di non "' spe~ialisti.
spe~ia1isti. Rimane l'impressione,
tuttavia,
poco
o
nulla
che
di
le
sue
nuovo
ai
ai
nuove
opere
concetti
già
aggiungano
espressi
davvero
nel
'41,
morì
per
in "Fuga dalla libertà".
Sofferente
di
cuore
fin
dalla
giovinezza,
Fromm
un attacco cardiaco il 19 marzo 1980 in Svizzera, a Moralto
Mora1to
Cassina, A., 1986: Motivazione e comportamenti aggressivi nel pensiero di Erich Fromm Dissertation
Facolta di lettere e filosofia, Universita degli studi di Torini 1986, 216 and 82 pp. (Typescript).
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-16-
(presso Locarno), dove risiedeva da una decina d'anni.
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-17-
NOTE
1)
-
E.
pp.
2)
Fromm:
15 -
Cfr.
"Marx e
Freud",
il Saggiatore,
Milano
1971,
16.
S.
Caruso:
relazione
"Fromm
tenuta
all'
e
la
"E.
Repubblica
Fromm
di
Weimar",
International
Sympo-
sium", Firenze, 14-16 novembre 1986.
3) - S. Caruso:
"Fromm e la Repubblica di Weimar", cito
4)
Catemario:
Cfr.
A.
"La
società
malata",
Giannini,
Napoli 1962, p. 16.
Cfr. Hall-Lindzey: "Teorie della personalità", p.147.
5) -
6)
-
E.
Fromm:
"La
crisi
della psicoanalisi",
Milano 1971,
p. 34.
Catemario:~La
pp.
7) - A. C
a t e ma r i o : " L a società
s o c i e t à malata",
ma l a t a ", cit.,
c i t ., P
p. 478-479.
4 78 - 4 7 9 •
8)
"E
poichè
tutti
filosofiche,
e
..
persino
quando
è
una
si
siamo
considerata
necessità
voglia studiare
vista
v:tsta
scientifico"
Freud
e
Il
liberi
i
discorso
i
(J.A.C.
una
avere
delle
ordinariamente
positiva
post-freudiani",
concerne
di
metterle
fenomeni
un
....
una
virt~
da
parte
punto
"Introduzione
Brown:
Firenze
critica
da
opinioni
1964,
specifica
p.
di
di
a
231).
J .A.C.
Brown nei confronti di Fromm.
9)
E.
Fromm:
"La
rivoluzione
della
speranza",
1969, p. 12.
Cassina, A., 1986: Motivazione e comportamenti aggressivi nel pensiero di Erich Fromm Dissertation
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Milano
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-18-
CAPITOLO II
"LE OPERE DI FROMM"
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-19-
"MARX E FREUD" ("Beyond the chains of illusion.My encounter
with
Marx
più
e
Freud",
rappresentativa
radici
di
and
teoriche.
Egli
"autobiografia
Marx
Fromm,
del
dimensione
dell'uomo:
due
York
stesso
un
po'
i
che
di
la
forse
è
Fromm
e
(1).
In
e
l'opera
delle
definisce
cardini
individuale
polarità
1962)
pensiero
intellettuale"
rappresentano
la
New
una
sorta
effetti,
Freud
del
pensiero
la dimensione
Fromm
sue
tenta
di
di
soc iale
avvicinare
in una sintesi originale. Tutto il suo itinerario intellettuale
e
un
è
con
Freud,
sintesi
fra
fa
egli
dopo
la
prima
e
risalire
giovane
ma
(mai
della
la
e
marxismo
fatti
che
po'
sua
del
tentata
proprio
sua
proprio
originalità
in
psicoanalisi.
il
pi ttrice,
vi
annette.
amica di
tempo
aveva
per
riporto
Conosceva
famiglia .
famiglia.
rotto
il
con Marx
proprio
così
"MARX
interesse
incontro
sta
modo
In
adolescenza. Li
stesso
breve
storia
E
in tale
sistematico)
FREUD",
entrambi
per
e
egli
a
due
l'importanza
ammirava
una
Era stata fidanzata,
fidanzamento;
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stava
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-20-
sempre
in
compagnia
del
padre,
che
egli
giudicava
un
tipo insignificante. Un giorno arrivò la notizia sconvolgente:
il padre era morto ed ella si era suicidata,
scri tto
avevo
di
mai
voler
essere
sentito
sepol ta
parlare
del
insieme
complesso
a
di
lasciando
lui.
"Non
Edipo
o
di
morbosità incestuosa tra figlia e padre, ma ne fui profondamente
colpi to
"Com
"Com'I è possibi-
Fui col to dal pensiero:
le?" ... non sapevo darmi una risposta, ma il "com'è possibile?"
di
rimase un pensiero fisso,
Freud,
spaventosa
esse
e
mi
parvero
conturbante
e quando conobbi le teorie
la
risposta
avvenuta
ad
un'esperienza
proprio
nel
periodo
in cui entravo nell'adolescenza" (2).
Il
tutto
diverse:
suo
interesse
Fromm lo fa
per
Marx
risalire alle
ha
origini
del
letture bibliche
su cui avvenne la propria educazione religiosa. Lo commuovevano
specialmente,
in particolare
la
loro
visione
"trasformeranno
in
falci".
egli
Isaia,
ricorda,
Amos
della fine
le
loro
L'esperienza
e
Osea.
dei
spade
della
gli
scri tti
profetici,
E di essi soprattutto
giorni,
in aratri
guerra,
quando le nazioni
e
la
le
loro
lance
consapevolezza
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-21-
crescente
la
cui
si
menzogna
degli
giustificava,
libertari
ideali
contribuì
con
economici
interessi
coprendo
espansionistiche,
mire
e
della
avvicinarlo
ad
a
Marx e alla sua critica sociale.
Questi
gli
ad
accostarsi
di
un
"antecedenti
a
Freud
confronto
fra
e
i
personali"
a
Marx.
due,
di
che
Di
lo
qui
il
un'analisi
spinsero
desiderio
di
ciò
che
accomuna e divide i due sistemi e di una sintesi personale.
E'
e
necessario
quello
Egli
di
Marx
ri tiene,
dalla
sua
più
libero
vide
e
di
della
sua
infatti,
natura
di
che
Freud
Fromm
di
lo
cui
il
stesso
materialista
e
dell'uomo
(3).
dalle
che
pensiero
"la visione
sessuale"
coscienza
società
che
hanno
bisogni
i
secondo
la
non
filosofia
interpretava
bisogni
premettere
sono
egli
Marx
modo
di
determinati
fa
di
per
Freud
parte;
Freud
Fromm.
t'-'
t'"'limi tata
meccanicista
essenzialmente
ideologie
"il
peso
di
viene
del
che
come
considerato
suo
tempo
e
essere
dell'uomo
dalla
struttura
per
Freud,
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la
so
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Veröffentlichungen – auch von Teilen – bedürfen der schriftlichen Erlaubnis des Rechteinhabers.
-22-
cietà si limita a influenzare il modo di essere dell'uomo,
reprimendone
fisiologica
ogni
in
e
maggiore
o
biologica"
contrasto
tra
il
minore
misura
(4).
Fromm
pensiero
di
la
dotazione
a
risolvere
tende
Freud
e
quello
di
Marx a favore di quest'ultimo.
Ha
vediamo
i
punti
di
contatto
e
le
divergenze
che
Fromm ravvisa nei loro rispettivi sistemi. Essi condividono
una
visione
dell'uomo
sostiene
che
'sessuale
s essuale
percorre
in
volta
però,
è
in
nella
piuttosto
in
frustrazione:
dopo
creare
maggiore
civiltà
in
ogni
stadi,
prima
circa
la
evoluzione.
individuo
concentrandosi
diverse.
la
A livello
guerra
l'energia
di
di
voI ta
storico,
mondiale,
possibilità
Freud
Freud
sviluppo
Qualunque cosa l'uomo faccia si risolve
se
ritorna
può ri trovare il piacere
a
di
erogene"
scettico
della razza umana.
entità
storia
diversi
"zone
soprattutto
come
sempre
ad
una
condizione
primitiva
ma non la saggezza, se continua
più
complicate
acquista
una
saggezza ma diviene
di viene anche più infelice e malato.
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-23-
Marx,
invece,
ha
una
è
per
l'uomo
e
la
società,
certo
tipo
una
visione
marcia
verso
qualunque
di
prodotti
condizione
marxiana.
Sia Marx che Freud si interessarono alla patoloFreud
mentre Marx
e
che
si
Fromm
occupò
della
Al
permette
di
umana.
stesso.
un
storico"
dunque,
se
che
da
sè,
di
Freud,
scoprire
mali
di
all' uomo
gia
e
la storia
consapevolezza
i
la
è
ottimistica:
la
siano
società,
creare
più
"pessimismo
contrappone
patologia
l'utopia
individuale,
studiò la patologia che interessa una società
deriva
dal
particolare
sistema
di
quella società.
Freud individuò l'aspetto patologico soprattutto nell'incapaci tà
di
e
tra le
Ego,
per
Marx
di
la
paralisi
superare:
è
trovare
che
sono
il
un
equilibrio
esigenze
istintu?-li
malattia
psichica
principale
che
l'alienazione.
mondo,
diventati
cioè
il
soddisfacente
dell'uomo
socialismo
natura,
Id
e quelle della real tà;
"L'essenza
la
fa
di
le
si
è
una
propone
questo
cose,
forma
di
concetto
gli
altri,
estranei all' uomo come egli lo è diventato
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-24-
a se stesso.
L'uomo non sperimenta se stesso come soggetto
delle
proprie
sente
e
che
azioni,
pensa,
ha
creato,
esteriorizzate
marxiano
nella
ma
ha
industriale
come
una
persona
se
stesso
solo
sperimenta
divenendo
della
oggetto
sua
trovato
quale
cioè
una
troviamo
delle
forza"
vasta
spesso
contemporanea,
una
ama,
nelle
cose
manifestazioni
Questo
( 5) •
eco
che
nell' opera
critica
accusata
di
concetto
di
della
Fromm,
società
trasformare
l'uomo
in un ingranaggio anonimo della grande macchina economica.
La
cura
forma
di
di
questa "malattia"
società
consapevole
proprie
tal
questo
cui
sperimenta
Fromm,
caso,
l'uomo
formato
radici
della
la
deriva
dalla
patologia
sua
il
socialismo,
"l'uomo
storia,
dall'
asservimento
dall'asservimento
Secondo
(6 ) .
in
della
forze
modo
in
è
diventa
diventando
se
alle
cose
e
il
soggetto
delle
soggetto
e
~tesso
una nuova
si
alle
emancipa
in
circostanze"
differenza
fra
Marx
e
dal
che
Marx
considera
fatto
società,
nelle
e
scorge
caratteristiche
Freud,
quindi
le
specifiche
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-25-
dell'organizzazione
sociale.
Freud
crede.
crede,
invece,
invece.
che
la sua formazione dipenda essenzialmente dalla sua esperienza
nel
gruppo
famiglia
Ciò
famigliare.
famigliare,
rappresenta
che
la
. accomuna
ma
trascura
società
e
il
ne
fondamentalmente
fatto
lo
è
il
che
la
strumento-
pensiero
di
Marx e quello di Freud è la visione DINAMICA della realtà.
In
al tre
parte
da
di
forze
parole.
parole,
quanto
che
consapevole.
sta nel
entrambi
l'uomo
operano
La
hanno
pensa
su
di
differenza
scoperto
che
la maggior
è
determinata
consciamente
lui
e
di
fondamentale
cui
l'uomo
fra Marx e
non
è
Freud
loro rispettivo concetto della "natura" di queste
forze che determinano l'uomo. Per Freud esse sono essenzialmente
fisiologiche
(libido)
e
biologiche
(istinto
di
vita e istinto di morte). Per Marx esse sono forze storiche
che
subiscono
un'evoluzione
economico-sociale
dell' uomo
dal
suo
è
dell'uomo.
determinata dal
tipo
di
nel
vita.
vita,
e
processo
"Secondo
suo modo
il
tipo
Marx
di
sviluppo
la
coscienza
di essere,
di
vita
dal
e questo
modo
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-26-
produzione
di
e
dalla
distribuzione
Come
ho
già
struttura
e
di
sociale,
nonchè
dal
modo
risultano"
(7).
consumo
che
ne
Freud,
nel
pensiero
detto,
di
Fromm,
rappresenta il "polo individuale": suo interesse preminente
fu lo studio dei moventi che determinano l'uomo a livello
individuale.
egli
Marx,
indagò
la
invece,
natura
rappresenta il
delle
forze
che
"polo
sociale":
determinano
l'uomo a livello sociale. Vediamo come procede la "sintesi"
di Fromm tra queste due polarità. Egli parte dal
presuppos-
to della "modificabili tà dell' apparato istintuale attraverso
l'influsso
sociali"
(8 ) .
individuale,
sociali
Marx
le
il
forze
è
dei
Dunque,
per
esterni
che
a
sociali
influenzano
enunciare
determinano
in
e,
comprendere
necessario ,volgere
esterni
primo
fattori
la
lo
de fini tiva,
la
sguardo
psicologia
ai
l'individuo:
teoria
secondo
la coscienza.
Egli
fattori
è
stato
la
quale
sostenne
che la base economica di una società determina la "sovrastruttura
ideologica",
cioè
le
istituzioni
politiche
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-27-
e civili, la filosofia,
Marx
ed
Engels
non
esplici tamente,
l'arte, la religione ecc. "Tuttavia
dimostrarono,
IN CHE MODO
in
sovrastruttura
la
psicoanalisi
la base
ideologica"
sia
in
ed
Engels
economica si
(9) •
Fromm
di
colmare
grado
lo
ammise
traduca
ritiene
che
precisamente
questa lacuna esistente nella teoria marxiana. La psicoanalisi
può
fornire,
cioè,
una
conoscenza
profonda di
quel
fattore che si trova fra la base economica e la sovrastruttura ideologica: la "psiche" umana. Pur essendo estremamente
malleabile,
intrinseci
fattori
e
secondo
dei
Fromm essa possiede dei meccanismi
bisogni
innati
che
intervengono
come
dinamici nel processo di interazione fra struttura
economica e sovrastruttura" ideologica
i~eolQgica (10).
Nasce
così
"psicologia
allo
anali tica
studio
esigenze
viene
così
quella
del
dei
che
Fromm,
Fromm~
sociale":
fenomeni
materialismo
"incorporata"
ne l
già
nel
1932,
la psicoanalisi
sociali,
storico.
in
La
material ismo
chiamò
applicata
funzione
delle
psicoanalisi
storico,
messa,
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-28-
per così dire,
sulla
al suo servizio.
rivista
dell' Insti tut
In un articolo pubblicato
fiir
Franc~
sozialforschung di
forte egli scriveva: "applicando il metodo della psicologia
analitica
che
i
come
individuale
passivo
che
Per
istintuale
stesso
modificabile.
spetta
loro
noi
scopriamo
la
sua
Il
situazioni
le
dei
fattori
ideologie
economiche
La
gli
in
sulle
termini
pulsioni
e
sociale
in
di
primari
è
dello
anali tica
psichici
particolare
influenza
libidiche.
il
economica
psiche
atteggiamenti
pertinenti
altamente
famiglia
sulla
psicologia
e
è
situazione
formativa
della
socio-
formativi
economiche.
la
ma
e
l'apparato
fondamentali,
cui
attivo
situazione
biologico;
influenza
influenia
inconscie
alla
dato
attraverso
socialmente
radici
un
ruolo
compito
spiegare
e
è
l'adattamento
aspetti
condizioni
essenziale
individuo.
comuni
sociali,
istintuale
alcuni
Il
alle
esercita
di
interessano
dell'apparato
economica.
è
fenomeni
fenomeni di psicologia sociale devono essere intesi
processi
mezzo
ai
le
delle
Pertanto
Cassina, A., 1986: Motivazione e comportamenti aggressivi nel pensiero di Erich Fromm Dissertation
Facolta di lettere e filosofia, Universita degli studi di Torini 1986, 216 and 82 pp. (Typescript).
Propriety of the Erich Fromm Document Center. For personal use only. Citation or publication of
material prohibited without express written permission of the copyright holder.
Eigentum des Erich Fromm Dokumentationszentrums. Nutzung nur für persönliche Zwecke.
Veröffentlichungen – auch von Teilen – bedürfen der schriftlichen Erlaubnis des Rechteinhabers.
-29-
il
della
metodo
concordare
Freud
In
e
con
con
quello
le
sostanza,
psicologia
della
esigenze
la
del
analitica
sociale
psicologia
individuale
materialismo
sembra
storico"
psicologia anali tica sociale
di
(11).
di
Fromm
ha come scopo lo studio delle connessioni tra la struttura
economica e la sovrastruttura ideologica. A questo proposito,
uno
dei
concetti
più
importanti
elaborati
da
Fromm
è quello di "carattere sociale".
Esso
di
comprende
carattere
una cultura"
in
"il
comune
(12).
determinati
di
materie
dalle
alla
Ogni
modi,
condizioni oggettive.
metodi
società è
che
geografici
e
influenze
alle
quali
a
della
politici,
la
della
dei
struttura
membri
strutturata e
da
un
di
funziona
insieme
di
condizioni oggettive includono
loro
tecniche
caratteristiche
parte
necessari
Quest~
dalle
essenziale
maggior
resi
produzione
prime,
nucleo
da
volta
dipendono
industriali,
popolazione,
tradizioni
società
è
dal
da
dalle
clima,
fattori
culturali
soggetta.
e
da
Non esiste,
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-30-
dunque,
una
se
in
strutture
specifiche
diversi
"società"
e
generale,
sociali
verificabili.
opera
nell'ambito
Una
dice
che
sua
può
ma
solo
in
modi
esistere
solo
funzionano
società
della
Fromm,
particolare
struttura.
I membri di una società o di una classe debbono comportarsi
in
modo
conforme
alle
istanze
del
sistema
sociale.
La
funzione del carattere sociale è di plasmare e convogliare
le
energie
dei
membri
della
società
in
modo
tale
che
il loro comportamento non dipenda dalla decisione cosciente
di
conformarsi
o
no
al
ma
al
dalla
volontà
di
agire
tempo
stesso
Cio
è
modello
sociale.
Per
esempio,
moderno
richiede
che
la
siano
lavorasse
Ma
grazie
incanalate
solo
per
società,
debbono
agire,
traendo
da
importante -per
sistema
umane
dalla
come
soddisfazione
estremamente
proposto
maggior
verso
necessi tà,
all'adattamento
il
il
questo
il
comportamento.
funzionamento
sistema
industriale
parte
delle
lavoro.
Se
sorgerebbero
dinamico
del
del
energie
la
gente
conflitti.
carattere
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alle
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-31-
richieste della società,
in
modo
che
di
Invece
il
lavoro
obbedire
le
interiorizzato
parole,
il
esterne
e
delle
mete
sia un
incentivo per
un'autorità
ad
necessità
carattere
così
le energie umane vengono modellate
della
sociale
imbriglia
l'individuo.
esterna,ognuno
società.
interiorizza
l'energia
"In
ha
al tre
le
necessità
a
vantaggio
umana
di un determinato sistema economico e sociale"
(13). Fromm considera la famiglia come l'''agente psicologico"
della
società,
all'individuo,
fin
del
sociale,
il
carattere
carattere
dei
l'istituzione
cioè
dalla
prima
che
trasmette
il
contenuto
infanzia,
le
istanze
geni tori,
infatti,
della
società.
Anche
è generalmente un' es-
pressione del carattere ' sociale .. ..
Anche
questo
concetto
di
"carattere
sociale"
è
già
presente negli scritti di Fromm del periodo di Francoforte,
anche
se
FUNZIONE
allora
DI
pubblicato
UNA
per
la
non
"si
PSICOLOGIA
chiamava"
ANALITICA
così.
In
SOCIALE"
prima vol
voI ta sulla rivista
"METODO
E
(articolo
"Zei tschrift
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-32-
fUr
Sozialforschung",
scriveva:
"mi
sia
Hirscr.field
consenti to
Leipzig
affermare
ha la propria STRUTTURA LIBIDICA, così
struttura
Questa
economica,
struttura
eserci tata dalle
umani
La
mezzo
con cui
e
sociale
passivo
prima
tutto,
socialmente
libidica
come ha una propria
e
prodotto
dell'influenza
di
una
(14).
di
culturale.
società
affermava:
gli
Sempre
atteggiamenti
come
è
di
pertinenti,
una
data
analizzare
cioè
di
società,
le
e
di
suo
pulsioni
descrivere
stesso
e
adattamento
alle
Il
il
mentali
diffusi
di
impulsi
è
analitica
psichici
processi
dell' apparato .di
nello
psicologia
"la
socio-economiche della società.
di
società
politica
libidica
dell'
uomo"
dell'uomo"
pertinenti
condizioni
il
ogni
l'economia influenza manifestazioni
spiega
e
è
che
egli
condizioni socio-economiche sugli impulsi
Fromm
socialmente
attivo
libidica
struttura
intellettuali
articolo,
sociale,
1932)
esistenti
compi to,
libidiche
la
struttura
spiegarne
l'origine
e la funzione nell'ambito del processo storico. Un elemento
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-33-
importante
che
di
spiega
questo
come
dell'apparato
lavoro,
le
allor ,
ideologie
psichico
e
delle
sarà
la
teoria
dall'interazione
condizioni
socio-economi-
che" (15).
In un altro articolo del '32, "CARATT ROLOGIA PSICOANALITICA
E
SUOI
RAPPORTI
CON
LA
"Ztsch.f.Sozial.",Leipzig 1932),
caratteristiche
le
europea
fra
e
scorso,
( in
Fromm analizza brevemente
psicologiche
secolo
SOCIALE"
della
intravvede
media
una
borghesia
connessione
la struttura economica del capi tal smo del XIX secolo
la
struttura
di
carattere
articolo
Questo
di
del
PSICO OGIA
"Fuga
dalla
precorre
"anale"
l'analisi
libertà" ', . dove.
Fromm
escri tta da FF'r eud.
più
offre
approfondita
un
esempio
concreto di analisi delle connessioni f a la base economica
di
una
società,
il
carattere
dei
suoi
membri
e la sovrastruttura ideologica.
Il
contributo di
E FAMIGLIA"
Fromm al volume c llettivo "AUTORITA'
(M.Horkheimer e colI.:
"St dien Uber autori tat
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-34-
und
familie",
che
egli
anni
chiama
("The
tipica
costi tuti vi
del
consapevole
loro
del
proprio
appare
scritto
centrifuga
Essa si
di
socio-psicologico
trovasse
del
fondamentali
sviluppo.
SViluppo.
New
rispetto
T.W.Adorno
York
pensiero
insieme
verso
particolarmente
Fromm
di
Nonostante
debito
quello
quindici
ricerca
scorta
di
Almeno
personali ty" ,
sulla
l'analisi
autori tario".
concetto
nella
authori tarian
tratteggia,
riguarda
"carattere
sistematico
elementi
ai
1936)
prima che questo
impiego
ne
Parigi
e
colI.
1950),
Fromm
di
con
Freud,
la dinamica
egli
si
Freud,
evidente
gli
dichiari
in
la
all'ortodossia
questo
tendenza
freudiana.
esprime nella tendenza a dare maggiore importanza
fattori
culturali
nella
.genesi
del
comportamento
e del carattere.
di
Fromm
riconosce
come un grande meri to
aver
mostrato
l'importanza
genitori
e
verso
i
le
delle
esperienze
di
Freud quello
relazioni
vissute
affettive
nella
prima
infanzia. Tuttavia egli sostiene che nella teoria freudiana
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-35-
del
Super-Io
connessione
struttura
gode
una
esistente
sociale
nella
casuale,
manchi
sufficiente
fra
la
generale.
famiglia",
'integrata'
valutazione
struttura
"L'autori tà
egli
dice,
familiare
di
"non
in seguito
segui to dalle
cui
è
il
della
e
la
padre
un' autori tà
autorità
autori
tà sociali
sociali....
..
(essa) si fonda in ultima analisi sulla struttura autoritaria della società nel suo insieme. Il padre nella famiglia
è
sì
di
fronte
al
figlio
dell'autorità sociale,
il
ma dl
primo
(nel
tempo)
mediatore
questa egli è (nel contenuto)
non il modello ma il riflesso" (16).
"FUGA
DALLA
1941)
è
di
ritenuta
Fromm.
dalla
LIBERTA'"
LIBERTA' "
Essa
generalmente
segna
psicoanalisi
("Escape
from
l'opera
il "distacco
ortodossa
e
freedom",
più
definitivo
dalla
teoria
New
York
importante
di
Fromm
freudiana
della "libido".
Nel
primo
capi tolo
di
quest'opera,
dedicato
alla
metodologia, Fromm descrive i principali punti di divergenza dal pensiero di Freud. Egli ravvisa nel sistema freudia-
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-36-
no
l'idea
di
una
fondamentale
dicotomia
tra
l'uomo
e
la società, nonchè la dottrina tradizionale della malvagità
della
natura
umana:
dotato
dalla
natura
società,
.0
in
frustra
uomini,
scambi
in
qualche
queste
nel
con
modo
da
innate.
I
di
un
mercato:
gli
altri
un
e
Il
mai un fine
propria
separata
Freud,
.
e
l'uomo,
dall'altra
lui,
che
una
soddisfa
rapporti
ogni
per
rapporto
si
sarebbe
tra
gli
assomiglierebbero
solo
in sè.
metodologia
ci
impulsi,
di
fisioligici.
la
parte
certi
tendenze
bisogni
fine
una
di
sistema
economici
rapporto
da
è
Al
individuo
soddisfare
sempre
un
contrario,
fonda
sul
agli
entra
i
suoi
mezzo
dice
ad
Fromm,
presupposto
che
il problema-chiave della psicologia è quello dello specifico
genere
di
"Pur essendoci
rapporto
che
bisogni
l'individuo
comuni
agli
ha
uomini,
con
il
come
mondo.
la fame,
la sete, il sesso, quegli impulsi che provocano le DIFFERENZE nei
la
caratteri
brama
di
degli
potere
e
individui,
la
sete
come
di
l'amore e
l'odio,
sottomissione,
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sono
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-37-
tutti prodotti del processo sociale. Le più belle inclinazioni
dell'uomo,
di
una
natura
ma
derivano
La
natura
un
prodotto
come
le
più
umana fissa e
dal
processo
dell'uomo,
della
le
brutte,
non
fanno
biologicamente
sociale
sue
civiltà;
che
passioni
anzi,
prestabili ta,
crea
ed
parte
l'uomo
ansietà,
l'uomo
sono
stesso
è
la
più importante creazione e conquista dello sforzo continuo
dell'umanità,
la
cui
narrazione
chiamiamo
storia"
(17).
Ma se l'uomo non è una semplice somma d'impulsi innati
e
biologicamente
una
tavoletta
testo:
esempio,
su
cui
Fromm,
ogni
egli
non
cuI tura
è
che
sono
fattori
-fissi
e
nemmeno
scrive
il
il
e
suo
leggi
immutabili.
Per
la necessi tà di soddisfare i bisogni condizionati
fisiologia;
solitudine
un
bianca
dice
la natura umana possiede certi meccanismi
immanenti,
dalla
fissi,
bisogno
condizioni
e
inoltre,
l'isolamento
la
necessità
morali,
intrinseco
alla
economiche
e
natura
impulsi
che
di
evitare
Fromm
umana.
psichici
indica
Nel
gioco
la
come
fra
interagenti,
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-38-
le
prime
hanno
il movente
ne
del
modo
la
ma
non perchè
rappresentino
'più forte', bensì nel senso che la soddisfazio-
bisogno
di
priori tà,
di
produzione
auto-conservazione
materiale.
In
è
altre
collegata
parole,
al
l'uomo
deve mangiare e perciò deve procurarsi il cibo, ma esistono
mol ti "modi" per farlo:
•
feudale,
come
imprendi tore
Alla
e
nascita
lavorando come
còme servo in un sistema
contadino
in
indipendente
in
l'individuo
dalla
"pueblo"
indiano,
come
una struttura capi talistica.
trova
deve a<;iattarvisi, lavorando
determinati
un
già
nelle
particolare
allestita
condizioni
società
in
la
e
cui
scena
nei
modi
vive.
"Il
sistema di vita, determinato per individuo dalla peculiarità
di
un
sistema
economico,
economico ,
diventa
il
fattore
primario
nel determinare la struttura complessiva del suo carattere,
perchè
il
costringe
bisogno
ad
imperativo
accettare
le
di
autoconservazione
condizioni
sotto
cui
lo
deve
vivere" (18).
Fromm
sottolinea,
inoltre,
che
non esiste
un
rapporto
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