Testimonium
Libri personali di difficile reperibilità
acquisiti con lo scanner e messi a disposizione
per ricerche e studi senza scopo di lucro
Prometeo porge il suo testimone,
il fuoco del Sapere, agli Uomini di Desiderio,
affinchè sappiano tramandarlo nel tempo.
www.renatus.it
IN
I- LA VERA ORIGINE DEI
Le
•
II
TESTI SACRI.
origini della Sacra Scrittura
Gli
La
Gnosi precristiana
p.
1
"
27
La Gnosi dopo il Cristianesimo
"
39
II Messia
"
54-
"
59
"
65
"
7^
"
82
"
101
"
108
"
128
-
Ofiti.
LA DOTTRINA LUCIFERINÀ.
La Genesi
L1Albero
Le
o Sepher Bereshit
della Scienza
origini del mito
Lucifero
e
-
LA
adamitico
Satana
I Simboli di
III
DICE
Lucifero
DOTTRINA ROSACROCIANA.
L'Unità divina e
II Ser-oente
nel
la Trinità
simbolismo
ermetico
- 2
-
dorema della Chiesa Cattolicarsin dal suo inizio. Tutto
si è formato a doco a poco,come qualsiasi costruzione
umana.
Secondo L'ammissione di uno dei più grandi Padri
della Chiesa,San Gregorio di Nazianzo (si veda di lui il
poema sullo Spirito Santo ed il quinto discorso teologi
co) ci vollero' due secoli per mettere a punto ciascuno
di quegli articoli di fede che Gesù,come
ogeri si ritiene,
ci ha insegnato con una parola od una parabola.
La legp:e di questa formazione è stata uguale per tutti.
Tutti si sono uniformati sotto l'azione di due forze con
vergenti:
a) Nella fantasia e nel cuore dei semplici fedeli,l'in
cessante bisogno di
personaggi
sino
ingrandire
agli
estremi
le
tradizioni ed
limiti del
i
possibile
loro
ed anche
dell'impossibile;
b) Tra i capi che partecipavano a questo travolgiraento,
la necessità,inoltre,di dare una apparenza di rigore ai
dogmi,di provare
nienza
e
a mettere
d'accordo
senza alcun rapporto
i
tra loro,che
popolare,la mistica primitiva di umili
avvenire
ce
migliore,aveva
stessa di Dio
E'
via
trasformato
metterla
che
a poco
prove
l'immaginazione
speravano
a poco
nella vo
di
vista questa
seconda
iià luce.
Ci vollero quattrocento anni ai quindici libri che
prono
la
Bibbia ufficiale,per
latine,senza garanzie
e
farsi
nell'epistola di.:Giuda.
accettare
"Vetustate
L'anzianità e
Così,ancora
dalla Chiesa
tratta delle
et usu
..."
l'uso non hanno mai
giustificato la veracità di una affermazione
si
corapon
senza prove,per solo effetto del
tempo,così come S.Gerolamo dice:
meno quando
in un
.....
importante,dunque,non perdere
e
testi d'ogni
storica:
ancor
leggi divine.
oggi,gli Ebrei,le Chiese protestanti
e
la
Chiesa greca respingono l'Antico o il Nuovo Testamento.
In quanto al
testo,il numero delle
sue varianti
supera
- 3 -
immaginazione.
Beninteso.il senso offerto alla fidu
ciosa venerazione dei fedeli è sempre lo stesso ...
rao parlare degli
antichi
testi ritenuti
Voglia
originali.
Così,il dogma della Divina Trinità ha impiegato oltre
trecento anni per costituirsi nella chiesa latina.
Nel sec.
VI era ancora oggetto di discussione nella chiesa greca,
senza omettere
due
chiese non si
l'intende
Le
te
che
a modo
tradizione
solo nel
questa discussione
dichiararono
finita e
I
libri
sui quali
cui ha bisogno!
che
"se
i fatti
esse
si
basavano
considera autentici
Per giustificarsi,i
in questione
non
o il
figura nelle
disprezzo
Opere
iraniani,assente
La
tre
del
si sono real.
nulla è
nel
da
sec.V
supremazia del
chiese,ancora
fedele,non di
(voi.IV)
originale,leggenda
certi
testi
pubblicate
derivata da
originali,ignorato da
da altri inteso in modo diverso,è
gicamente
teologi
meno
con
Chiesa.
dogma del peccato
Padri,
solo
sia sbalorditiva per lfin
nei riguardi
di San Gerolamo
l'imprimatur della
Il
sono
a Dio".
Questa dichiarazione,per quanto
coscienza
le
relative alla Vergine Maria furono decreta
mente verificati,sono pur sempre possibili,poiché
impossibile
che
suo.
sec.VII.
capitoli di
è
sono messe dfaccordo,ancora oggi ciascuna
ritenuti apocrifi dalla Chiesa che
i
non
miti
alcuni
stato fissato teolo
alla vigilia dell'invasione
dei barbari.
vicario
tutte
di Roma,respinta da
oggi rifiutata da tutte
le
chiese
da quando cominciò a formarsi,ha impiegato cinque
le
al.
orientali,
secoli per
farsi accettare dall'Occidente cristano così docile e
sopraj;
tutto così ingenuo.
Ora,su questa infallibilità,sulla verità privilegiata dei
suoi insegnamenti e dei suoi dogmi,essa ha stabilito il prò
prio presunto diritto alla dominazione
porale
"Ciò
spirituale prima,tem
dopo.
che
fa unica la legittimità di un governo e
la
sua
stabilità è la volontà di Dio,espressa dalla voce della
Chiesa che ordina ai popoli di obbedire a colui che ri
tiene capace di procurare il bene generale.
Questi è il
più adatto,non perché sia più intelligente o più forte,
né perché sia un uomo superiore,ma perché è meglio disp<)
sto
a
seguire
i
suoi
ordini
e quindi più
atto a condurre
i popoli alla salvezza eterna,il più grande degli inte
ressi umani".
Questa spiegazione
stico è estratta dal
sulla fondatezza del potere
ecclesia
"Corso di Diritto Naturale tenuto
alla Facoltà Cattolica di Lillà,con l1approvazione ed i
consiglinosi come
il nec imprimatur dei suoi
superiori
ecclesiastici,dal padre Tancrède Rothe".
L'eternità delle pene,negata dai due più
celebri Padri
della Chiesa e da Origene,uno dei suoi più grandi dottori,
è
stata respinta dai maggiori esegeti dei primi
impiegando
cinque
interroghiamo dei
confermeranno
secoli per farsi accettare.
luminari
secoli,
Del resto,se
ecclesiastici privatamente,ci
spesso di non credervi,non solo,ma che
nità delle pene
l'eter
non è un articolo di fede.
Nella sua "Exposition du Dogme Catholique" il p.Monsabré,
dei Frati Predicatori,ci dice:
"Sì,1'inferno esiste.Dobbia
rao crederlo poiché la Chiesa l'insegna.
Ma,poiché Dio è in
finitamente buono,forse il peccatore non conoscerà che le
fiamme
del purgatorio
Esprimendo
può essere
il parere
che
..."•
che
la repressione post-mortem non
eterna,S.Tommaso d'Aquino non ha espresso che
il proprio parere.
Mai,parlando ex cathedra,sotto l'occulto
impero dello Spirito Santo,nessun Papa ha fatto di questa
semplice
ipotesi teologica un atto di
non trascurare questa distinzione.
o
o
o
fede.
E»
importante
La Bibbia è il principale documento su cui si basa il
Cristianesimo.
La storia di questo complesso di documenti si suddivi
de in tre
serie di
studi:
1°. Studio del numero dei libri che compongono la sacra
raccolta o,come tradizionalmente si dice,il
Chiesa".
"Canone della
""
2°. Studio della integrità del testo dei suddetti libri.
3°. Studio della loro autenticità,cioè,da un parte,della
loro origine veramente miracolosa e,dall'altra,delle ragio
ni della Chiesa per far entrare ciascuno di essi nella rac
colta.
Basta aprire una Bibbia per sapere di quali libri è coro
posta:
sia nell'Antico,sia nel Nuovo Testamento.
mero
la
e
scelta dei
suddetti libri
sono
stati
Ora,il nu
fissati de_
finitivamente dal Concilio di Trento nel 1546 con l'espressa
dichiarazione
parte
che
tutti,nella loro integrità ed in ogni loro
"hanno per autore Dio e devono essere
accettati con
la stessa pietà,con lo stesso amore,con lo stesso rispetto".
Ciò che subito sorprende è il fatto che
il Canone di que_
sto Testamento,secondo la Chiesa,è diverso dal Canone
do
Gerusalemme,sebbene
Ciò che
il Cristianesimo derivi
tempo ed anche
accettato
vedremo
I
li
ad esso
dal
corpo
sacerdotale
le
prove
più
questo Canone
è
stato vago per molto
occorsero parecchi
secoli per essere
israelita.E'
un fatto certo,
avanti.
difensori della Chiesa i quali
che
da questol
è divino per l'uno non lo è per l'altro!
L'insieme del Canone degli Ebrei
ne
secon
fosse
stato
verso il ^50 a.G.C.,ad eccezione
bro dei Maccabei apparsi più
pretesero per
concluso e
tanti
secc>
fissato da Esdra
dell'Ecclesiaste
e del Li
tardi,dovettero rinunciarvi
poiché Esdra,lungi dall'aver terminato l'intero Canone,non
può
essere
(i due
neppure
l'autore delle
libri dei Paralipomeni)
l'uno arrivano
sino
al
due
opere
dato che
320 a G.C.
a lui attribuite
i fatti di cui parla
ed i fatti dell'altro
sino
- 6
al 130 ...
-
Tutto ciò che possiamo dire,tenendo conto del
prologo dell'Ecclesiaste,circa 200 a G.C.
e delle dichia
razioni dello storico ebreo Giuseppe verso il 70 della
nostra èra,è che il Canone degli Ebrei doveva esistere
verso il 300 senza tuttavia essere interamente accettato
da una parte
notevole della popolazione
cei i quali riconoscevano
israelita,i Saddu
solo il Pentateuco,il che
tutta
via non li impedì di far nominare uno dei loro al supremo
pontificato.
Secondo Giuseppe,lo storico ebreo
libri ammessi
secondo
1°.
il
al
suo
in questione,i
tempo del re di Persia Artaserse
trattato
soli
erano,
"Contra Apionem":
Il Pentateuco di Mosè,ritenuto ispirato direttamente
da Dio;
2°.
cui
Tredici libri dei Profeti,come documenti
non dice
3°.
i
storici di
titoli;
Quattro libri di Cantici
e
di Precetti morali che
non nomina.
Giuseppe
altre
aggiunge
che,dopo
quell'epoca,apparvero
alcune
opere,ma che non ebbero la stessa autorità delle pre
cedenti.
Ciò
che
è
incontestabile
è
il fatto
che
egli
non conobbe
mai né il Libro della Saggezza (di Salomone),né i Maccabei,
Tohia,Giuditta,l'Ecclesiaste
te questi
cinque
mentre
la Chiesa latina aramet
libri nel proprio Canone.
Il primo autore che ci ha dato particolari
ebraico è Melitone,vescovo di Sardi,verso
èra.
sul Canone
il 180 della nostra
Cinquant1anni più tardi,a sua volta,Oricene escluderà
da questo Canone,non solo Ester,ma anche
Saggezza,i libri di Giuditta,Tobia e
il Libro della
l'Ecclesiaste.
Duecento anni più tardi,nel 385 dopo G.C.,S.Gerolamo,l'uomo
più sapiente di quel tempo,rinnovò,con alcune varianti,la
menzione di quelle esclusioni.
che
Nello stesso
tempo ci dimostra
gli Ebrei accordavano diversa autorità alle
tre parti di
cui si componeva il loro Canone: il Pentateuco (o la Legge),
- 7 -
i Profeti e gli Agiografi o semplici "buoni testi".
Eerli li suddivide in due parti:
1°. Le opere ritenute ispirate,cioè:il Pentateuco con
il nome di Torah o Legge,i Profeti comprendenti Giosué,
Samuele,Giudici,Re,i due Libri di Esdra e quindici profeti
che la Chiesa oggi ammette,eccetto Daniele e Baruc.
2°. Gli Agiografi (Ketubim,in ebraico) o libri "buoni da
leggere",cioè:
Giobbe,i Salmi di Davide,i Proverbi di Sale»
mone^'Ecclesiaste,^ Cantico dei Cantici,Daniele,le Crona
che,Ester (ai quali alcuni aggiungono Rut) e le Lamentazioni
di
Geremia.
In quanto al Libro della Saggezza (che Melitone confondeva
con i Proverbi),ali'Ecclesiaste, a Giuditta,a Tobia,ai Macca
bei,S.Gerolamo dichiara che
gli Ebrei li consideravano ap^>
crifi.
Come abbiamo visto,la Chiesa latina ha
renza fatta dall'Ebraismo
quelli
semplicemente
sua lista quelli
ponendosi di
tra i
consigliati.
che
di
ritenuti
Poi
palese.
Come
a mano che
si
Pentateuco
o Torah fu
i
coTne
stesso piano
tutti questi Canoni
formazione
fiumi,essi
allontanarono dalla
ispirati
essa ha aggiunto
gli Ebrei rifiutavano
conseguenza sullo
La gradazione
libri
soppresso la diffe
è
si
numero
si
degli
altri.
evidente,la loro
ingrossarono
sorgente.
lfunica ammessa come
La Legr:e
ispirata;
(o
si
aggiunsero gli Agiografi e
"dubbi")
poi
il
lo
i
testi detti ap£
l'immaginazione
o
la mistica ebbero
corso.
Quando si
stimolano i
teologi sul pericoloso sentiero della
storicità e della canonicità dei documenti
"Poiché
o
completarono la lista quando i mezzi di
controllo vennero meno e
libero
a mano
accrebbe.
In seguito
crifi
alla
apocrifi,
seguirono i Profeti,dapprima in numero ristretto,poi
ro
o
la Chiesa è
diritto di fissare
infallibile
i dogmi".
tramite
Tale
i
essi rispondono:
suoi dottori,ha il
è per lo meno la definizio
ne data alla parola Canone dall'abate Bergier nel
nario di Teo.ipgi.at1!.
suo
"Dizio
- 8
-
Sicché non si tratta più di stabilire la legittimità
della Chiesa latina sulle parole divine,bensì di stabilire
le suddette parole divine sulla credenza che i teologi ac
cordano loro.
Non è più Dio che presenta la Chiesa agli
uomini,è la Chiesa che si fa garante della manifestazione
divina.
Si converrà che dal punto di vista storico e strettamente
documentario l'esegeta non può limitarsi a tutto ciò.
o
o
II Canone
to
quelle
perché vi
del Nuovo Testamento
dell'Antico.
Tuttavia
sta su basi
si
distingue
instabili
quan
da quest'ultimo
si discerne una certa successione nelle fasi della
sua formazione,successione
I
o
non priva
teologi volentieri fanno credere
di
logica.
(quando non l'impongono
alle pie classi popolari senza possibilità di verifica)
il
testo del Nuovo Testamento è
alla fine
Vangeli
del primo
che
lo
secolo
compongono:
che
stato fissato assai presto,
quando fu
quello
scritto
l'ultimo dei
secondo Giovanni,"tutte
le
opere che lo compongono sono - ci dicono - così chiaramente
d'origine
sul
loro
apostolica e
divina che
sarebbe
impossibile
esitare
conto"•
La verità è che le prove contro questa data sono così pale
si che
i politici
Padri Apostolici")
(come
dotti
(Abate Bergier:
I primi
del sec.III
in materia di esegesi,e
scono che non lo è
sua opera
ammettono che il Canone non è
sato prima della fine
te
l'abate Freppel nella
stato prima
e che:
"I
stato fi£>
"gli uomini verameri
soprattutto
sinceri ricono
della fine del IV secolo"
"Dizionario di Teologia").
secoli della nostra èra
sono,per il Nuovo Testa
mento,come i tre precedenti dell'Antico,1'età d'oro dei
falsari e soprattutto dei "pii falsari".
manto delle
buone
intenzioni,d'uno
Poiché sotto il
zelo pio,dell'ardente
e
- 9 -
sincero desiderio di
vera
sti
fede,purtroppo
e
documenti
conversione degli eretici
nacquero e
alla
si moltiplicarono
te
falsi.
Vangeli,epistole,apocalissi varie,"atti", si accumu
larono
mescolandosi
accettò.
ci
un
sui
"Padri
autore
vangeli
che
la Chiesa in ultimo
Gli autori non sono gli eretici o gli gnosti.
cristiani come
opera
a quelli
spesso è
stato
Apostolici"
...
Nella sua
l'abate Frappel,che
sospetto,attribuisce
apocrifi!
scritto.
ai
cristiani
non è
quaranta
In quell'epoca Oricene,nella prima
omelia su San Luca,non distingueva i vangeli
autentici
o
falsi,bensì in accettati ed in controversi il che non è
la
stessa cosa
to
indifferentemente
di Pietro
Del
seme
...
o di
Egli
stesso
degli
Giacomo
uni
ammette
di
e
altri,come
degli
oggi rifiutati
resto basta esaminare
essersi
dalla
attentamente
i
serva,
quelli
Chiesa.
testi per e£
convinti.
Così il primo versetto del Vangelo di S.Luca ci dice:
"Poiché
dei
molti hanno intrapreso a ordinare una narrazione
fatti
hanno
che
tramandati
ni
oculari
me
è
ogni
Da
Luca
e
che
sono
compiuti
quelli
che
avere
ti
questa
state
non ha visto nulla e
ci porta a concludere
furono
tenuto
con
tempo dopo.
tu riconosca
potremmo
la
che
ci
insegnato.
che
non è
dedurre
testimo
dietro
a
a
certezza delle
che
trasmette
Il che è
lui
l'apostolo
solo quel che
inverosimile e
l'autore
del
testo
scrivano,
Ciò determina l'opinione comune che
vangeli non risalgono in realtà oltre
i
la fine del IV se^
colo,come ammette l'abate Bergier nel suo
di Teologia".
li
ordine,eccel.
evangelico che porta il suo nome,ma un anonimo
molto
ce
insegnate".
introduzione
un altro pii avrebbe
ne
che
della Parola,anche
scrivertene
Teofilo,affinchè
sono
da principio
dall'origine
cosa accuratamente,di
che
tra noi,secondo
divennero ministri
parso bene,dopo
lentissimo
cose
si
"Dizionario
- 10 -
Si deve convenire che dei testi trasmessi,per via
orale,attraverso le persecuzioni,quattrocento anni più
tardi devono fatalmente risultare deformati,mutilati*
Appare,da approfondito esame,che l'unità dei dogmi
sia stata fatta solo per necessità,al solo scopo di
resistere agli gnostici,quei greci neoconvertiti i qua
li,ribelli alla concezione barbara dell'Antico Testa,
mento ed alla contraddizione
un essere
che
faceva del Salvatore
contemporaneamente uomo
e
Dio,rifiutavano
l'ispirazione divina dell'Antico Testamento e
del Cristo.
d'accordo»
Era
Le
tempo che
dispute
i
l'umanità
cristiani si mettessero
esegetiche
erano al
culmine.
ni vescovi facevano morire Gesù a trentun anni;
a
trentatre;
altri
ancora
a
cinquanta.
Alcu
altri
La data della
Natività e quella della Resurrezione,fissate
secondo gli
uni (per la prima),in febbraio,secondo altri in maggio,
secondo
di
altri
ancora
gennaio,tutto
Così,anche con
che
alla fine
costituiva
di
i pochi documenti veramente
Canoni diversi:
di Clemente
di
o
agli
inizi
materia da discutere.
ci restano di quell'epoca,ci
sette
dicembre
troviamo
originali
in presenza di
quello di Tertulliano,di Ireneo,
Alessandria,di
Oricene,la versione
detta della Peshittà,il canone detto di Muratori
siriaca
ed il
Codex Claramontanus.
In quell'epoca,l'uniformità delle
cristiane non era
tradizioni religiose
stata ancora stabilita.
Di questi molteplici vangeli,potremmo dire,con i
gi moderni,che
teolo
alcuni sono noti,popolari,altri meno dif
fusi.
Eusebio li qualifica chiaramente
bili".
Consapevolmente egli usa il
"controversi,discuti,
termine
greco antile
gomena.
Un altro argomento di grandi dispute teologiche è,ancora
og<z;i,la famosa Apocalisse attribuita a S.Giovanni.
Dionipri,vescovo di Alessandria,verso l'anno 250,rifiuta
-
11
-
di, attribuirla all'apostolo,trovando il testo inin
telligibile e d'uno stile diverso da quello dell'a
postolo.
Altri si
spingono ancora più lontano,rifiu
tandopli qualsiasi rapporto con il Cristianesimo.
Del resto è l'opinione di numerosi ermetisti;sia mo
derni che medievali,i quali vi vedono un trattato
di alchimia,1'Apocalisse,essa stessa non essendo altro
che
il misterioso libro che menziona,il libro chiuso
con
sette
Le
con
dispute
o
sali
si riaccenderanno durante il Rinascimento
l'invenzione
ramenti
no
suggelli
della stampa.
Respinti nei
loro
trince
storici,i difensori del sacro testo abbandonerai],
l'arena
delle
controversie.
Il R.P.Pigghe della Com
papnia di Gesù scriveva nel 1538:
della Santa Chiesa,che Matteo
non abbiano mentito?
gli altri? Ma è
la
"Chi ci assicura,fuori
e Giovanni,gli
evangelisti,
Ogni uomo può ingannarsi
o ingannare
sola Chiesa che ha investito d'autori
tà canonice certi libri ed i più notevoli,i Vangeli,che
non avevano alcuna autorità per se
dei
loro
Il
autori
stessi,né da parte
...".
che,dobbiamo
convenirne,è
irriverente
per gli Ap£
stoli.
Nel 15^6 il Concilio di Trento gli diede ragione,così
come
ai
dottori
sito
le
decisioni del Concilio di Cartagine,tuttavia
la differenza
delle
della Sorbona,rinnovando
a
questo prop^
che S.Agostino aveva tentato di
tener conto
discussioni precedenti,accordando agli ultimi
una certa inferiorità nei
confronti degli
no
Ma i vescovi riuniti
considerati autentici.
di Trento,decisero di porre
tutti i
con
altri,che
libri
furo
in Concilio
libri del Canone
sullo
stesso piede di parità,dichiarando che da quel momento d£
vevano essere
ne
origine
considerati come
divina.
o
o
o
se avessero avuto una comu
-
12
-
Resta il lato puramente materiale della trasmissione
dei
testi,cioè:
il copista eia
sua copia.
Dapprima dobbiamo considerate due fatti.
1°.
La vecchia lingua ebraica con cui furono scritti
i più antichi testi di Israele,cessò di essere parlata
durante la cattività babilonese
presero l'idioma del paese
(604-536 a G.C.). Essi
in cui
deo,1'aramaico,lingua simile
si
trovavano:
il cai
ali1ebraico,tuttavia di.
stinta.Fu questa lingua che gli Ebrei portarono a Geru
salemrae.Allora l'antica lingua ebraica divenne
morta,cioè
lingua
lingua esoterica o sacra,ad uso degli
scribi
più eruditi,dei cabalisti e dei maghi.
La cosa si protrasse al punto che cento anni prima
della nostra èra,si dovettere
i
libri
to
santi
in aramaico
completamente
2°,
re
perduto
tradurre,a Gerusalemme,
ad uso del volgo,essendo
il
vecchio
anda.
ebraico.
Alle difficoltà che,di conseguenza,dovevano
sorge^
da questo fatto,non solo per la comprensione,ma anche
per
la pura
sero
conservazione
in seguito
quelle
infatti,comprende
mente ventidue
za
dei
della
ventidue
testi rimaneggiati,si
trascrizione
lettere,che
consonanti.Tutto il
vocale.Lfebraico,
sono
testo si
contemporanee,
scriveva
interruzione,senza segni di punteggiatura ed
contrario al
nostro,cioè
da destra a sinistra.
sec.VTII e IX della nostra èra,un po'
vediamo
gli Ebrei
pletare
il
la
di
Sino
separare
suoni-vocali
ad allora
i
in senso
Solo nel
prima dell'anno 1000,
era
com
a facilitarne la pronuncia e
la maniera di
membri della frase,di
assenti,si
sen
dei punti-vocali destinati a
loro alfabeto e
lettura.
cioè
creare
aggiun
trasmessa
leggere
l'ebraico,
pronunciare
secondo una
i
tradizione
puramente verbale,un segreto (e lo era veramente,custodito
gelosamente,a
causa della potenza magica attribuita dai
ca.
balisti alle stesse lettere ed alle loro sonorità vocali)
e
che,per
ta.
ammissione
degli
stessi
ebrei,era
diventata
incer
3°• Infine,c'è un fatto che toglie qualsiasi carat
tere miracoloso alle
scritture.Fatto confermato dai
Padri della Chiesa,quali S.Ireneo,S.Clemente
sandria,Tertulliano
reses,il
secondo
Ferainarum)
ha
in:
tutti
i
tamente
Stromata,l'ultimo in:
tempo
sotto
in grande
libro attribuito a Esdra.
libri
santi
considerazione:
Questo fatto è
che
compie
Lo
scrivano Esdra,verso
il 460 a.
li riscrisse tutti a memoria dicono gli uni (?),
ispirazione
stata male
il
cultu
distrutti nell'incendio di Gerusalemme da par
divina,dicono gli
Alcuni autori pretendono
detti
De
del popolo ebraico andarono
di Nabucodonosor•
G.C.
Contra Hae_
e prima di essi da un libro che la Chiesa
tenuto per molto
il quarto
te
(il primo nell'opera:
di Ale^
interpretata
libri non erano
loro
di Mosè
è
indotti
quella distruzione
testo delle
cronache.I
sia
sud
stati distruttiva contraffatti,
testo sarebbe
ipotesi,si
nel
che
altri.
stato
alterato.
a concludere che
sia stato ritoccato,rifatto
in modo da non presentare più lo
Anche
il
in questa
testo ritenuto
o rifuso da Esdra
stesso autentico caraj;
tere dell'originale.Salvo una im^bvvisa ispirazione d±
vina
Ma
di Esdra.
in
fatto
di
storia,una
vigliosa e poetica
tradizione,per quanto mera
sia,non può avere
l'interesse di un
documento materiale.
Ora,questo documento materiale non esiste
"rifacimento"
effettuato da Esdra è
affatto.Il
stato rifatto di
nuovo al tempo dell'adattamento dei punti-vocali,modifi
cazione
decisiva
ed
importante
della lingua ebraica.Da
Esdra alla fine del sec.VIII della nostra èra,l'Antico
Testamento passerà attraverso molteplici sfumature.Ogni
traduttore
vi mette la sua nota,ogni scrivano copista
interpreta a modo suo.
Un giorno arriveranno i punti-
vocali, innovazione che ci darà la traduzione detta dei
Massoreti.
In quella epoca la versione
ebraica detta
del Pentateuco,in possesso dei Samaritani,differisce
tanto dal
testo
dei Settanta.
lare
ebraico quanto questo
Ciò è il parere dei
dell1abate
Bergier
nel
suo
dal
testo greco
teologi
(in partico
"Dizionario di Teol£
già",alla voce:Settanta).
Fatto ancora più
strano,! primi Padri
Ireneo,Tertulliano,Clemente
no passaggi
del
trovano più e
d1Alessandria,Origene,cita
testo sacro,passaggi
che
d1interpretazione
furono ritirati
esoterica
in odio
no di
avere
oggi
non
al
avere
si
che presentavano.
servita di tutto qu£
traduzioni e d1interpretazioni.
do gli Ebrei di
sto
che
a causa dei pericoli
Ma la chiesa cristiana non si è
sto ammasso di
della Chiesa:
corrotto
o alterato il
Cristianesimo mentre
sistematicamente
gli Ebrei
corrotto
i
testi
Accusan
sacro
t£
l'accusa
che
ha
preso ad essi (per la verità l'esegeta vi si perde...)»
essa usa solo
che
ne
La
la
traduzione
traduzione
trapiantati
ebraica.
dei Settanta
Pochi
tante
duzione
e vi
tive per lo
di
in Egitto che
dati da
fu fatta
cose
studioso come
di Aristea,ufficiale
stati
che possono essere
la genesi
di questa
sono
la
di queste
traduzione
circon
il
tra
istrut^
leggende.
figura nel
di Tolomeo Filadelfo,il quale
che
o
lingua
origini di questa
secolo della nostra èra,ci dice
desideroso di
emigrati
avevano dimenticato
leggende quanto le
sono poche
ad Alessandria,al
numerosi Ebrei
fatti di questo mondo
La prima menzione
dere
la Volgata
deriva.
tempo dei Tolo-nei,ad uso
II
dei Settanta e
testo
nel
suo maestro,
completare la propria biblioteca,fece
al Sommo Sacerdote Eleazaro di
chi«B
inviargli la Torah
(o Legge) con sei uomini di ciascuna delle dodici tribù,
per tradurla.
Il Sommo Sacerdote inviò i settantadue
uomini richiesti da cui il nome della
traduzione:Settanta.
Qui
si commette un primo errore.
Nel
secondo secolo
della nostra èra,Israele era disperso e le dodici tribù
non esistevano più
In capo
avevano
a
settantadue
lavorato
segnarono
come
comunità.
giorni,nella
in comune,i
a Tolomeo Filalete
stessa casa
settantadue
in cui
traduttori con
la famosa traduzione della
Torah.
Osserviamo di
nel quale
non possediamo il documento
Aristea,cronista di Tolomeo,ci
sta storia.
storico
sfuggita che
Ne
siamo
a conoscenza
tramite
trasmette
Giuseppe
qu£
lo
ebreo.
Eccoci al lato miracoloso della famosa traduzione.
Cento anni più
segnala
il
miracolo
di Alessandria
traduzione
tardi,Filone l'ebreo,di Alessandria,ci
specificando
testo
Ora,(e qui Filone
gli
ebrei
ebraico".
si avventura troppo . •.)
ebraico era stato giustamente
attestarne
"Tutti
ammirarono la perfetta conformità della
con il
d'Alessandria
che:
non lo
capivano!
il testo
tradotto perché
....
Come
gli Ebrei
potevano,allora,
l'esattezza?
Così avviata,la leggenda miracolosa prende forma.
Nel
re
secondo
secolo della nostra èra, troviamo nelle
di S.Giustino,che
stessa casa di
i
settantadue
si riunirono
non nella
lavoro,ma ciascuno in una capanna isolata.
Quando uscirono dalle
settantadue
capanne,i
traduttori videro con meraviglia che
con la loro assoluta identità,ne
I
ope_
nostri esegeti conclusero che
le
settantadue
loro
traduzioni,
costituivano una sola.
soltanto la Shekinah
(la divina Saggezze,lo Spirito Santo dei cristiani) aveva
potuto ispirarli
del
e
loro
lavoro
e
guidarli
fosse uno
in maniera tale
che
solo,senza discordanze
il frutto
tra
l'uno
l'altro.
S.Giustino commette un errore.
ebbe
luogo
Dichiara che
sotto Tolomeo Sotero,mentre
sotto Tolomeo Filadelfo
suo figlio.
la
Giuseppe
traduzione
la pone
- 16
-
II buon Giustino non permette
sta miracolosa traduzione
con
i
suoi
che
si dubiti di qu£
affermando di
aver visto,
occhi,nell'isola di Pharos,i resti
settantadue
delle
capanne.
Egli va oltre,spinto dal proprio zelo di propagan
dista entusiasta.
ti mandati
Afferma che
i libri
sacri
erano
sta
a Tolomeo Sotero da Erode,nato duecento
cinquanta anni
dopo
Ed
aggiunge
che Piatone,Pi
tagora,Orfeo avevano conosciuto i libri di Mosè
e dei
Profeti
del.
nella
traduzione
greca
in mano
ai preti
l'Egitto
Clemente,Tertulliano e S.Cirillo si
dal
e
dubitare
la
dell'avventura raccontata da S.Giustino
trasmettono
a
Così essa Riunge
urta
contro
dalle
sei.
guardano bene
lo
loro
volta.
sino a S.Epifane
a metà sec.IV.Qui
scetticismo del Santo il quale,turbato
settantadue
capanne,ne
riduce
il
numero
Così,se errore e'è,sarà meno grave.
seniore
le
settantadue
dalla
colloco
in ciascuna delle
due
alla volta
panne dell'isola di Pharos.
a
dover ridurre
tasei
nome
anziché
stesso
anche
il
versione:
collocare,
ufficiale,le
trentasei
Il Santo,allora,è
numero delle
settantadue!
della
tradizione
Il
che
è
trenta_
Poiché vi sono
traduzioni da dover
Epifane,allontanandosi
a
costretto
traduzioni
imbarazzante
quello delle
Ma
a
treri
per il
Settanta
La persona assennata non comprenderà facilmente
tornaconto di
ca_
il
tutte queste varianti in un racconto,né
trentasei
il dubbio è
traduzioni anziché
stato
seminato!
Nel III
settantadue...
secolo dell'era
nostra,Oricene ne rileverà le improbabilità.
Poi,nel V
secolo,S.Gerolamo dichiarerà francamente
questa
ria non è ver8,che
esistite
il
e
che
Pentateuco.
i
le
settantadue celle
mitici
traduttori
che
st^
non sono mai
non hanno
tradotto
che
- 17 -
Inoltre,poiché S.Gerolamo non è
agitata
traduzione
esegeti,decide
di
soddisfatto della
in balìa dell'immaginazione degli
farne una
lui
stesso.
E1
quella che
porterà il nome di Volgata,dal latino vulgatus:
rizzato.
La scriverà in latino,ad uso delle
d'Oriente
che
parlano solo questa lingua.
volga
chiese
Si
servirà
per far ciò della traduzione dei Settanta,corretta ed
accresciuta
e
delle
altre
tre
traduzioni
greche
post£
riori.
Il
suo lavoro
contrari alle
sarà male accolto.
Illustri personaggi,
innovazioni,rispettosi delle
tradizioni
e delle
consuetudini,scaglieranno contro Gerolamo i
fulmini
della
vasioni
barbariche
loro
eloquenza.
dilagano
Ma
in quel
nell'Occidente
non è più il tempo delle discussioni
stretti a rinviare
tano
i
in
cristiano,
teologiche e,c£
certami oratori a più
tardi,acce^
la Volgata.
S.Gerolamo,del resto,è un abile
riconosce
ebraica
ed
di
non preferire
copista.
i Settanta
inversamente,ma predilige
i passaggi dell'uno e dell'altro più
del
momento,le
suo
tempo.
Egli
stesso
alla versione
seguire
conformi
Lo dichiara apertamente
e
adottare
alla fede
nelle prefazioni
di Giobbe,dei Paralipomeni,delle Lettere
a Domnione
e
Rotazione.
Così
alla versione
ebraica
originale
del
cap.IV di
Esdra che dice:
"Una giovane partorirà un figlio...11,
egli preferisce
la versione dei Settanta più
"Una vergine partorirà un figlio
Nei Proverbi (Vili,22)
..."•
il greco e
Dio crea la sua saggezza in eterno.
Dio la possiede in eterno.
seducente:
lfebraico dicono che
Gerolamo dice
che
Testo che è più favorevole
all'uguaglianza del Figlio in rapporto al Padre,nel mi
stero della Santa Trinità,dogma in quel
numerose discussioni
con erli Gnostici.
tempo oggetto di
o
o
o
Per quanto riguarda i quattro Vangeli,i
dossi e
trascurando gli altri ritenuti
abbiamo purtroppo le
stesse
incertezze
soli orto
"controversi",
storiche.
Cosi,ad eccezione del Vangelo secondo Matteo,in ori
gine
scritto in aramaico
o ebraico moderno,ma che
ben
presto andò perduto in quella lingua,tutti gli esemplari
originali del
Nuovo Testamento
sono stati
scritti
in
greco,sicché gli accostamenti da fare possono avvenire
solo
tra gli originali greci e
le
loro versioni latine.
Il primo a parlarci di Matteo è Papia,vescovo di Gero
poli,il quale,verso
testo
il 150 dopo G.C.,ci
ebraico di questo Vangelo è
co "come si potè"
garanzia
(sic)
d'esattezza
stato
dichiara che
tradotto
il
in gre
il che toglie evidentemente ogni
alla
nostra versione
greca di San
Matteo.
I
tre
fedele
altri
o pastore
completava
tre.
re
al Papa
che
con quel
Il fatto
Ivi
Vangeli
ci
è
subirono diverse
possedeva una
che
ci
rettifiche...)
dice
i
che
il papa
dagli
la
altri
Damaso,avendolo
(sempre queste
"Lette
traduzione
greci quelli
da revisionare
cura di
e
Dapprima,come
troppo le
e
scegliere
che meglio si
accosta
correggendo questa
punti controversi veri e propri e
pò di non gravare
inca
eterne modifiche
testi ufficiali,ebbe
nei vecchi manoscritti
solo nei
poteva raccogliere
dell'uno
Damaso".
Gerolamo
alla
traduzione
Ogni
confermato da S.Gerolamo nelle
ricato di revisionare
vano
modifiche.
ciò "allo scjo
consuetudini della gente".
s'è visto,questa traduzione sollevò vic>
lenti proteste.Poi
ritornò
la calma e
la Volgata divenne
il Rinascimento,la moda del
greco ritornato in
legge.
Durante
auge,riscoprì
la versione
dei Settanta
contemporaneamente
- 19 -
ai lavori dei Padri della Chiesa greca
scussioni
ripresero!
Fu allora che
stennero la
ritto di
che
i membri della Compagnia di Gesù S£
tesi
secondo la quale
scegliere
rifiuta di
i
"autentica
"la
gros et in omnibus
ed
in ogni
migliore
la revisione.In
sarebbe
stata fatta una nuova retti
possibile,basandosi
sulle
precedenti.
tardi,il papa Sisto V portava
seguito,Clemente
Vili,a
a
termine
sua volta,vi
mise
scrivani.
La revisione
di Sisto Quinto
rimaneggiare
dopo,minacciando
la
fu
resa pubblica in due
traduzione
primitiva
"della collera di Dio e
Pietro e Paolo,chiunque
Clemente
("Libros ipsos inte
la nostra Volgata ripassò ancora una volta nelle
degli
Fece
la Volgata
ciò,la Volgata lasciava ancora a desiderare.
Cinquanta anni più
pi.
sua parte
suis partibus").
Allora si decretò che
mani
ciò
loro ragione dichiarando:
dell'Antico e del Nuovo Testamento"
la mano e
rifiutare
ammettere...".
integralmente
Nonostante
Chiesa ha il di.
libri,il diritto di
Il Concilio di Trento diede
fica,la
E le djl
Vili,suo
avesse
osato
successore,osò
e
dei
qualche
santi
tem
tempo
apostoli
apportarvi modifiche".
dopo di
lui molti
altri
ancora.
Ma
tutte
queste
Volgate,sono così
contraddizioni nei
evidenti che i
i
la
ad una
la
osservanza
testi".
Tuttavia si risconrano delle
concernere
diverse
"non interessando né
costumi,il Dogma non obbliga
assoluta dei
delle
teologi,riconoscendo che
sono irrimediabili,dichiarano che
fede,né
testi
fede
o i
costumi.
Il Levitico (XVIII,21)
differenze
suscettibili di
Ecco un esempio..
si presenta con tre differenti ver
sioni:
-
Versione
ebraica:
"Non offrirai
i
tuoi
fie;li
in sacrificio
al dio
Moloc".
- 20 -
- Versione dei Settanta:
"Non farai dei
tuoi fisli dei servitori del Re".
- Versione della Volgata:
"Non ti servirai del tuo sperma per consacrare ido
li di Moloc (De semine tuo non dabis ut consecretur
idolo Moloch)".
Ecco alcune varianti concernenti la fede.
La mapierior parte
dei passaggi dell'Ecclesiaste
la Chiesa tenta di dimostrare che
con cui
gli Ebrei credevano al
l'immortalità dell'anima (perlomeno il giudaismo ortodojs
so,non parliamo delle
sètte esoteriche),figurano nella
Volgata,ma non nei Settanta.
Il
solo passaggio del Nuovo Testamento
dove
figura la
Trinità,versetto 7 del cap.V della prima epistola di S.
Giovanni,manca nei più antichi manoscritti greci
e
latini;
è certo che Clemente di Alessandria,Tertulliano,Ireneo e
Origene
non lo
conoscessero.
Appare
nei
testi
solo
nel
III
secolo in San Cipriano.
Per quanto riguarda i capitoli dell'infanzia di Gesù,
Luca
e
Matteo
attribuiti
non li
a S.Marco
hanno.
Similmente,i
non riportano
il
primi
manoscritti
racconto
della resur
rezione,S.Gerolamo,verso il 4-00,dichiara nelle
nes Hedidiae"
che
versetti perché
le
chiese d'Oriente
mancano a
sue
"Questio
non accettano quei
troppi manoscritti
greci.
Attribuire il Vecchio Testamento a Mosè è aleatorio.
Come,per esempio,Mosè,nel
libro dei
"Numeri"
ta la battaglia contro gli Araorrei,alla quale
lo di
Israele,può
imprevista nella
"Perciò
in Sufa e
del
si dice
sua
conclusione:
nel libro delle
si volge verso il
contro il confine di Moab"
Partecipò
alla
guida il pop£
aggiungere questa referenza bibliografica
guerre
le valli del torrente Arnon e
torrente,che
in cui raccon
del Signore:
Vaheb
la foce delle valli
sito di Ar e
si
appoggia
(Numeri,XXI,14-15).
guerra contro
gli Amorrei
oppure
la
lesse
- 21
-
nel misterioso libro delle Guerre del Signore
lude? E1
lui che parla o uno
a cui al
scriba?
Mosè che a quanto pare prese moglie a quarantanni ed
ebbe due
fie:li,come potè
averli ancora a ottantanni; cjd
sì piccoli da dover viaggiare con la loro madre sul dor
so di un solo asino?
In un altro passaggio,come può mettere
Giordano la riva in cui dichiara di
sua
sepoltura precisando
che:
fino a questo giorno la sua
E
pili
là del
trovarsi?
Nel Deuteronomio,come può raccontarci
la
al di
la
sua morte
e
"Nessuno ha conosciuto
sepoltura ...".
avanti:
"E i fiorii di Israele piangevano Mosè nelle pianure del
deserto di
La
sua
Moab per
tomba è
sul monte Nebo.
giorni
Ma la suddetta tomba è
i pellegrini
...
Vi
o
arabi,che
anno,verso Pasqua
Tuttavia il Libro dei Re
ci dicono che
stata costruita nel
si costruì un caravanserraglio
ingannati,ebrei
colà pietosamente,ogni
14)
. ••"•
situata a pochi chilometri dal Mare Morto,
sec.XIII da Baibarsl
per
trenta
si recavano
...
(IV,22) e le Cronache
la Torah (la Legge)
(II,XXXIV,
era stata scritta da
Mosè:
"Or mentre
traevano fuori
il
denaro
che
era
to alla casa del Signore,Ilchia il sacerdote
della legere per mano di Mosè
Questo
libro
le persecuzioni
Ma
il
gare
vi
sarebbe
o delle
testo precisa
tante
che
trovò il libro
...".
stato messo
dai
preti
al
tempo
del.
intemperanze del popolo ebraico.
si
tratta dell'originale.
sono i
mento riconosciuti dubbi e
testi sacri
Come
spie*
dell'Antico Testa
la cui menzione è
mente da quella,ingiuriosa per chi non ne
Gli
porta
inverosomiglianze?
Del resto,numerosi
senso,di
stato
seguita generai,
conosce
l'esatto
apocrifo.
apocrifi
sono
libri di
contenuto
storico,apocalittico
- 22
-
o morale,assai analogo a quello degli
scritti ortodossi.
dell'Antico Testamento,ma che non sono stati mai rico
nosciuti come canonici.
La Chiesa riformata li qualifica
pseudoepigrafici,riservando ai soli libri deuterocanoni
ci l'epiteto di apocrifi.
Alcuni di essi,secondo la con
fessione depili esegeti (in particolare Francois Martin,
professore^all'Istituto Cattolico di Parigi,nella sua
traduzione del Libro di Enoc)
ammettono che
prattutto i più recenti,subirono delle
0 aggiunte d'origine
Molti di questi
"alcuni,S£
interpolazioni
cristiana spesso considerevoli11.
testi
sono stati attribuiti falsamente
a personaggi dell'Antico Testamento,tali il Libro di
Enoc,il IV Libro di Esdra
Le
principali
opere
...
sono:
La preghiera di Manasse,i
Salmi di Salomone,la Lettera di Aristea,i Libri III
di Esdra,i Libri III
e
1 Segreti di Enoc,il
Libro dei Giubilei
il
Martirio di
Mosè, le
e
IV
IV dei Maccabei,il Libro di Enoc,
Isaia,i
o Piccola Genesi,
Libri Sibillini,l'Assunzione
Apocalissi di Baruc
di
(uno in siriaco ed uno in gre
co),il Testamento dei dodici Patriarchi,il Testamento di
Neftali (in ebraico),la Vita di Adamo ed Èva,la Storia di
Ahikàn.
La
II
loro
prima
tori
composizione
sino
al
II
spazia per circa quattro
dopo G.C.
La maggior parte
sono Ebrei,ebraicizzanti e Farisei.
per glorificare
contro le
spietata
Israele
e
seduzioni della cultura ellenica che
guerra alla
dubbio,la fedele
che
concezione
loro
o
au
scrissero
lottare
faceva una
divina della Torah.
sono,senza alcun
espressione del pensiero ebraico nei
precedettero
cristiana.
dei
la Legge,soprattutto per
Gli Apocrifi dell'Antico Testamento
pi
Essi
secoli,dal
tem
seguirono la venuta della religione
Essi rivelano le credenze
dei contemporanei
sull'atteso Messia,sul regno messianico,sull'angelologia,
sulla demonologia ecc.
Ma,sottoliniamolo di
sfuggita,rive
lano la credenza dell'ebraismo exoterico.
alla parte
In quanto
esoterica della dottrina,vedremo,più avan
ti,trattarsi
Nonostante
di
ben
altro.
tutto dobbiamo ammettere
hanno esercitato una palese
cristane dell'epoca.
influenza
che questi
sulle
libri
dottrine
Il Libro di Enoc,tanto per nomi,
narne uno,è stato chiaramente citato dall'apostolo
Giuda (14-15 dopo G.C.).
con
l'inevitabile
l'hanno
subita
quella del
ribollimento dell'inizio.Molti padri
in seguito in larga misura,soprattutto
IV Libro
Per finire
Questa influenza non è finita
di Esdra.
precisiamo
che
questi
sono pervenuti in varie traduzioni
testi
apocrifi
non ci è pervenuto,
originali ebraici.
dell'esattezza delle
ci
(greca,latina,slava,
etiopica,siriaca,araba,armena ecc.)
però,nessuno degli
apocrifi
Non siamo certi
traduzioni di questi
sfortunati
...
o
o
In margine
alla versione ufficiale della Torah si
sviluppata una versione
sere
delle
Testamento
sètte
che
insiste
esteriori,il
o
esoterica,anima e
ragion d'esi
studieremo più avanti.
sul fatto
che
sono
le
L'Antico
influenze
contatto con gli altri popoli dalle
gioni essenzialmente diverse
che
è
reli
l'hanno introdotto.
A dir la verità,ciò
che
be
evoluzione,interpretazione,magari
chiamarsi meglio
messa
a punto.
La Legge
dele
esso chiama corruzione,dovrei}
non era
soltanto un libro
trovava,con gli
elementi della
sacro,dove
tempo un codice
tori di
Israele
civile
fe_
sua religione,delle
prescrizioni religiose,rituali e morali.
ri
il
Essa era in pa
e penale,dal quale
estraevano le massime
e
le
i
legisla
leggi
che
- 24- -
regolavano i rapporti dei membri della comunità profa
na.
Dopo la cattività di Babilonia,la vita del popolo
ebraico cambia,evolve.Esdrs
si
"rinnova"
i
constata,senza osare confessarlo,che
sacri
il
testi e
testo origi.
naie,creato per una vita pastorale,primitiva,non basta
più per amministrare l'intera vita del popolo.
Il
carattere
Israele
della vita nazionale
spinge
ali'isolamento,a ridurre per quanto possibile
contatto e
è
peculiare
le
relazioni con i popoli
stranieri.
il
Israele
innanzi tutto un popolo orgoglioso e non vuole umiliarsi
a chiedere ai
suoi vicini ciò che crede di poter trovare
da solo.
Adatta senza dubbio dottrine
e
impure
quindi
dal
agli
occhi
di
origine
della Torah,ma
riconoscerlo,ed il gioco è
si
straniera
guarda
bene
fatto.
Stimolati dalla spirito ebraico sottile,cavilioso,i doj;
tori
della Legare
logi
e
che
casisti,se
cumulano
le
funzioni
di
legisti,te£
la godono un mondo.
Dalle loro speculazioni metafisiche nascerà prima la
Mishnah,interpretazione
comt)lementare
guita nei minimi particolari.
della Bibbia-pers£
L'insegnamento verrà impar
tito dai Tannaim (maestri,dottori) i quali,dal 150 a C.
sino
al 220 dopo
C.
commenteranno con infaticabile
zelo
la
Torah e soprattutto il Pentateuco.
La Mishnah fu
suddivisa a partire dal
nostra èra,quando il bagaglio
che
la sua ampiezza rese
III
secolo della
trasmesso dai Tannaim fu tale
necessaria la suddivisione.
Il rat)
bino Jehudah,detto Ha Nasi (il Patriarca) compilò in una
specie di manuale
gli
elementi delle prime raccolte.
Mishnah di Jehudah allora fu considerata come un
al quale
Bibbia.
si attribuì ben presto più valore
"La Torah è
come
1'acqua,diceva
rira,ma la Mishnah è
come
il vino
in ebraico yain,in Cabala è
che
...".
che
La
"Canone11
alla stessa
il Trattato Sophe
Quest'ultima parola,
l'equivalente
significa mistero,per cui si intende
della parola
che
se
sod
la Torah
conteneva la "lettera",la Mishnah possedeva lo "spirito",
la prima era exoterica,la
seconda esoterica.
Come la Bibbia era stata commentata G resa comprensibi
le,lo stesso fu per la Mishnah.
detti Amoraim o
I successori dei Tannaim,
"commentatori",rabbini delle sinagoghe di
Iabné,Sephoris,Lydda,in Palestina,Syra,Nehardea,Pumbeditha,
Uscha in Babilonia,per trecento anni se
loro controversie
certame
lora
appassionate.
ne
servirono nelle
La conclusione di questo
teologico fu chiamata Gemarà
o
"complemento",
si fece una compilazione più vasta contenente
cisioni degli Amoraim e dei Tannaim e
parola
Ci
ebraica
che
significa
sono due raccolte
terminata nel
fu
talmudiche:
inizi del
chiamata Talmud,
quella di Gerusalemme,
sec.XI.
quella di Babilc)
Ambedue
riproducono
la Mishnah,ma la prima da la Geraarà palestinese
da la Gemarà babilonese.
Talmud di
mud di
Gerusalemme
Babilonia
cora ogn:i,è
studi
anche
ouando
parsa
in Palestina.
Spagna
spessi
un
tutta
Magerdila pubblicò
sociale
Sul finire
Quest'ultimo,an
del
e
intellettuale
sec.X
teologiche.Nel XII
si
ritrovano in
secolo,Sarauel Ibn
introduzione
Mishnah,celebre
allo
Maimonide
ancora
compose
ai giorni
Salo
in aramaico dei commenti
quasi tutti i trattati accompagnati da una Geraarà.
celebre
scom
su quattordici trattati del Talmud,
mon Iishaki,detto Rashi,scrisse
il
era
Gershom Ben Iehudah pubblicò a Magonza e
a Metz dei commenti
XII
il Ta3.
talmudica.
a Granada una notevole
studio del Talmud.
Il
talmudici furono a lungo fiorenti,
la vita
organizzazioni
la secon
in-folio,mentre
in-folio.
la vera espressione
In Babilonia, gli
e
Quest'ultima è più notevole.
comprende
dodici
le dje
"rituale".
sec.V della nostra èra e
nia,terminata agli
Al_
su
Nel sec.
in arabo un commento alla
nostri.
Nel
seguente
seco
lo,rabbini tedeschi e francesi svilupparono,in aramaico,i
commenti di Salomon Iishaki.
di
Babilonia
Sino al sec.XVIII,il Talmud
conservò una autorità superiore
stessa Bibbia e
a quella della
la maggior parte degli Ebrei conoscevano
questa attraverso le
citazioni del suddetto Talmud.
- 26 -
La Ha^oradah del Talmud riconosce, come del resto i Mi
drashim,che
il popolo ebraico ha portato da Babilonia
i nomi dei mesi dell'anno e quelli degli angeli ed in
venerale
tutta
la Cabala.
L'etimologia è
appena alterata.Così Mitthron,che
gli
Ebrei di Alessandria chiamarono Metatron e che occupa
il rango più alto è una replica di Mithra
•..
La Hagpadah del Talmud diede origine alla gnosi ebrai.
ca,sotto l'impulso della curiosità metafisica dei dottori
della Legete.
Questa gnosi
si basò
rico dei racconti biblici.
sopra un commento esote
Questo commento,a sua volta,po_g
gerà su una tradizione orale,sorta da una illuminazione
intellettuale particolare,che darà il senso reale dei
che
testi
la folla ignorante registrerà parola per parola.
Così gli esoteristi ebrei ed in particolare il Targum di
Gerusalemme
detto Onqelos
ci
del mondo il Dio Supremo si
insegna che per
servì di un intermediario,detto
Saggezza,cioè Hochmah in ebraico.
valente
del Demiurgo dei
degli iniziati
...
rio con il nome
Si' ritroverà più
di Shekinah.
questo
aprente
panteisti,il Grande
l'eterna
una
la prova delle pene_
nell'Anima del mondo
e
istruttore"
al popolo ebraico,poiché
liberi
tangibile
muratori
naturante,l'Iside
greco-romana,l'Ishtar babilonese
ciale
"maestro
l'equi,
tardi questo intermedia,
Questa è
Architetto dei
Natura,naturata
Come per i
Questa Saggezza è
platonici,il
trazioni metafisiche estranee
ritroviamo
la creazione
dei
medievali,
egizia,la Cibele
...
testi cristiani,è una lunga fermentazione, uff i.
od occulta che,senza posa,rimescolando e rettificando
sedicente rivelazione miracolosa,porrà alla portata deJL
l'uomo ignorante
e profano,delle verità esoteriche
mente velate,le quali
anche
se
sapiente
non derivano da una rivelazio
ne materiale,con grande messinscena,non di meno
saranno il
frutto di pazienti meditazioni,e,(perché non riconoscerlo)
di una
imperfetta,ma
verità essenziali
del
sicura percezione
Cosmo.
delle
leggi
e
delle
In quanto alla genesi del filo iniziatico,non dobbia
rao ricercarlo tra il popolo ebraico.
A questo riguardo,
testi sumeri,anteriori alla Genesi attribuita a Mosè,
ne
sono
la prova
palese
e
definitiva.
GLI
La
Sarebbe vano
Gnosi
OFITI
precristiana
supporre per un solo istante
che
la reli
gione ebraica,prima dell'era cristiana,sia stata cara_t
terizzata da un monoteismo
assoluto,da una parte,e
una ortodossia rigorosa della
totalità dei
da
suoi fedeli,
dall'altra,parte.
I
primi
anni
del
Cristianesimo
nascente
hanno presentai
to l'aspetto di un incessante brulichio di
credenze particolari,considerando che
notizie
sia.
esatte
sulla vita e
sugli
si
sètte e di
avevano poche
insegnamenti del Me_s
Con il tempo,la Chiesa,sviluppandosi,codificò i
dogmi e
i riti.
Per la nazione
ebraica si
svolse
il fenomeno contrario.
Sin dalla uscita di Egitto,la religione di
un unico blocco.
Poi,con il
tempo,con il contatto con i
filosofi
stranieri,con lo studio e
la parte
intellettuale
estende,si
fraziona
Conosciamo di
essi
Iaveh formava
lo
scambio delle
o mistica del popolo ebraico
idee,
si
in diversi rami.
i principali:
Farisei,Sadducei e
Esseni.
o
o
o
I Farisei (dall'ebraico pharash:separazione,divisione)
erano i membri di una delle più antiche e considerevoli
- 28 -
sette della Giudea.Non si conosce
il fondatore della set
ta,ma se ne fa risalire
ai
l'origine
tempi dei Maccabei.
Quando il Sommo Pontefice Ircano (e.135 a.G.C.) abbandonò
la loro setta per quella dei Sadducei,furono fatti segno
ai più crudeli maltrattamenti. La persecuzione continuò
sotto i suoi due figli Aristobulo ed Alessandro Scanneo.
Ma quest'ultimo li reintegrò nei loro onori e beni.
Da
allora conservarono il proprio credito sino alla distru
zione di Gerusalemme per opere di Tito (verso il 70 dopo
G.C.).
Nel periodo in cui gli esegeti collocano la venuta
di Gesù,era la setta più importante della Giudea.Dominava
in particolare
nelle
nel Sinedrio.Nelle
ducei
che,più
che
la
dei
della
legp;e
legge
orale
negavano del
limitavano in
Ebrei,le
anime
ritornare
Quali
l'amore
tutto
termini
dei
sulla
il
all'esistenza degli
arbitrio
angeli
dell'uomo,ma
ristretti.
attendevano come
terra per godervi
le
loro numerose
to
culto
alla
tutti
i
tutti
gli
i propri
corpi
loro beni.
salvezza,raccomandavano
e del prossimo,l'umiltà,la preghiera,
mortificazioni,una fede
l'osservanza
delle
scrupolosa
cerimonie di
del
cui
irremovibile
e
sabato,dei riti
e
avevano
sovraccarica,
mosaico.
Non escludevano le
che
legislatore
Consideravano
giusti dovevano riprendere
del Signore
soprattutto
tà
grande
detta Mishnah obbligatoria
libero
assai
mezzi per arrivare
11 pentimento e
il
aderenti.
nel Talmud.
scritta,Credevano
Alla venuta del Messia che
e
sad
demoni,ali'immortalità dell'anima,alla predestinazio
ne.Non
10
società ebraica,i
ritenevano derivassero dal
tardi,furono raccolte
l'osservanza
e
classi della
sostenitori
ai libri di Mosè,i Farisei accettavano numerose
tradizioni
come
alti
ed aveva numerosi
contavano un gran numero di
Oltre
e
scuole
si manifestava più
donne
dalle
loro riunioni,la loro pie
con pratiche
con un vero amore della virtù.
d'una minuzia
ostentata
Secondo le tradizioni evangeliche,furono essi a sol
levare il popolo ebraico contro Gesù facendolo condanna
re
a morte
sulla croce.
o
o
o
I Sadducei,setta ebraica il cui nome derivava da quel,
lo del
suo fondatore Sadoc,erano agli antipodi del
seismo,per quanto concerne la spiritualità.
che questa setta sia nata verso il
fari
Si presume
sec.III prima di G.C.
Essa formò la parte materialista ed anche razionalista
della religione
ebraica.
za degli
e dei demoni,la necessità dei riti,amme_t
tendone
angeli
solo
il
I
carattere
suoi membri negavano
simbolico.Negavano
l'esisten
anche
l'im
mortalità dell'anima,non credevano né alle pene né alle
ricompense
dell'altro
Tuttavia
mondo.
ammettevano il
libero arbitrio
e
la provvidenza,
ma,pur negando la futura immortalità,servivano lave
con
la
speranza di
ricompense
puramente
Non riconoscevano alcun esoterismo,né
simbolica
del
testo
solo
terrestri.
alcuna
della Bibbia,prendendo
spiegazione
tutto
in senso
letterale.
o
o
o
Gli Esseni costituirono la setta ebraica più famosa.il
loro nome
di cui è
derivava probabilmente dalla parola naasseno,
l'abbreviazione.
breviazione
più
Ufficialmente
avanti.
gli Esseni ammettevano il dogma d'una vita
futura.Insegnavano che
un luogo di beatitudine
di
tormenti
e
di
Vedremo il motivo di questa ab
le
e
anime dei
quelle
dei
giusti
soggiornano
cattivi
in un
in
luogo
rimorsi.
Essi si dividevano in pratici che vivevano in comune
(la
maggior parte di queste comunità si trovavano presso il
Mare Morto) e in terapeuti,quelli di Egitto e di Grecia.
Questi ultimi vivevano in solitudine e
contemplazione.
Gli Esseni avevano i beni in comune e mangiavano alla
stessa tavola,un po'
ne.
comunità cristia
Il pasto era frugale.Indossavano una veste di
bianco,come
loro.
e
alla maniera delle
i Pitagorici
Dividevano
il
le
giorno
cui regole
tra
lino
somigliavano
alle
lavoro manuale,meditazione
preghiere.
I membri di questa setta studiavano la medicina (da cui
il nome di terapeuti)
e la morale.
manichei
affreschi di Tourfou
ai
cinesi
manichei
e
gli
asiatici
la veste
Osserviamo che i testi
bianca,come
attribuiscono
gli Esseni
e
i
Pitagorici.
Sintesi del
Virtù morale
Colui
parte
che
della
loro
e
del
insegnamento era l'amore
prossimo.
divenne S.Giovanni Battista
categoria dei
La mafTPcior parte degli
Gesù
era
stato
di Dio,della
solitari,dei
scrittori
era
esseno
e
faceva
terapeuti.
laici ha ammesso
che
esseno.
o
o
Sarebbe un grande
abbia dato origine
che
non esistè
errore
che
o
ammettere
che
il Giudaismo non
a semplici variazioni
teologiche
e
nessun esoterismo,nessuna eresia.
Nella sua opera sulla formazione del Cristianesimo,Drews
ammette che prima dell'era cristiana,esisteva già tra gli
Ebrei la figurazione del Messia che sarà poi quello del
Cristianesimo. Più tardi,i discepoli di Gesù cercheranno
di rappresentarlo come se avesse riunito in sé tutte le
circostanze descritte abbondantemente dai profeti,allo sco
pò di provare
sione.
la sua legittimità al
compimento della rai£
Drews,unendosi a B.Sraith,afferma che accanto al Giudai
smo
ortodosso
ni,delle
esistevano
sette
che
in Israele
e
lungo
i
suoi
confi
avevano realizzato gli elementi essen
ziali della leggenda cristiana attorno ad un Dio che
chia
mavano Gesù.Fatto abbastanza significativo!
Ciò che intravvediamo della dottrina di quelle sette,le
mette
in relazione
con una religione
in tutta l'Asia occidentale
sincretista diffusa
nei secoli che precedettero
l'èra cristiana e che generò numerosi gruppi religiosi par
ticolari:
il Mandeismo o Adonaismo.
Essa si attribuiva una rivelazione,una gnosi (Manda è
si.
nonimo di penosi) portata da Ado (l'Adone solare di quelle
contrade);in realtà essa era fatta di parti e di frammenti
(Ado,Ada,Adam,Atem,Atum,Adonai sembrano derivare da una.
unica legenda demiurgica universale).
Queste dottrine,numerose
sotto differenti denominazioni,
in realtà avevano un solo asse
dottrinale.
Ofiti,Naasseni,Esseni,Ebioniti,Perati,
stici
e
tutte
le
termediario che
condurrà
Le
le
nel divino
ci
rivelano
in relazione
che nolti
simpatica
sarà
ebrei della
con le
idee
di
sviare,dunque,dalla leggenda del monoteismo
strettamente
evoluzione
fedele,confinato
intellettuale
il nome
di Gesù
e
in vaso chiuso,senza
dogmatica.Esistevano
la
genealogia,la
perciò un
dire
fuoco.Nello
filiazione.
Il
sette
conferma B.Smith -
o Ieshu al Dio salvatore
devano.Iesh in ebraico vuoi
designa
in
soggiorno.
mandee a sfondo ebraico le quali - come
diedero
l'essere
sette.
Non lasciamoci
alcuna
beate
storiche
Palestina erano
ebraico
pregnostiche,attendono
scenderà dal cielo,disperderà i demoni e
anime
ricerche
quelle
sette
Setiani,Eliogno
loro
che
stesso
dio
atten
tempo
salvatore
"dio di fuoco".
In un'opera magnificamente
"II problema di Gesù",Charles
documentata e
che
si intitola
Guignebert,parlando delle
se_t
te dissidenti dell'ebraismo precristiano,ci dice:
"Che la gnosi di tutte queste sette consistette soprat
tutto nella rivelazione di un Salvatore già venuto -ed
era soprattutto la
non se
soluzione ebraica - o che doveva venire,
ne devono aver dubbi.
Esse
si svilupparono in paesi
in cui si erano trapiantate da tempo delle religioni che
promettevano
sempre
la salvezza dei fedeli,con forme diverse,ma
in nome
di un intercessore divino:
in Mesopotaroia,
Mithra in Persia,Osiris
Tammuz
e Marduk
in Egitto,Adone e
Melkart in Siria,Attis in Frigia.
"Nelle più evolute
in eresia,si può presentire il culto
di un dio della Verità SuDrema,opposto al dio organizzatore
della materia,al Demiurgo,assimilato a lave".
Guignebert
ha definito
il problema perfettamente!
sette,infatti,veneravano
illuminatore
del
il Dio della Verità,il Serpente
giardino dell'Eden!
vatore,era venuto,manifestato
nifestazione
Quelle
e
In quanto al dio
da venire.
sai
La
sua prima ma.
risaliva all'episodio mitico del
giardino de_l
l'Eden!
Iessei,Nazareni,Nazirei,Nazorei
tali
sono i
apparentati
nato
lea,poiché
èra
Esseni,
nomi pervenutici.
Qui apriamo una parentesi per specificare
no non è
agli
a Nazaret
che Gesù Nazare
città o piuttosto borgo della Gali,
questa città non esisteva agli
o,per lo meno,nessuna
inizi della nostra
città ha questo nome.
Egli era
detto Nazir perché apparteneva alla setta nazarena.Non può
essere confuso con un identico profeta Gesù ben Pandirah
crocefisso un
secolo prima.
gnificava
in ebraico
fratelli"
o colui che
"colui
era
Inoltre,1'espressione
che
stato
era stato
tardi,il messia di questo nome,vi
stando
si
si
s±
suoi
tutti".
sincretista.Più
conformerà strettamente,
aprii Evangelisti.
Il Gesù delle
vi
separato dai
"più glorioso di
Del resto,il mito di Gesù è puramente
nazir
sette
esoteriche ebraiche è assai complesso,
sente una volontà molto precisa di
sintesi religiosa,
- 33 -
di
sincretismo.
Si appoggia senz1altro sulla speranza messianica di
Israele,ma deve molto a parecchi miti greci,a quello di
Ermete,il messaggero iniziatore,liberatore e guida delle
anime nel mondo dei morti,a quell'Ermete che gli stoici
assimilavano al Logos
immanente del mondo 1
(Ermete
Grande Architetto sono lo stesso simbolo).
ed il
A quello di
Eracle,uccisore di mostri,vincitore dei demoni.A quello
di Giasone,forma greca del Gesù ebraico,dio solare
dodici compagni,simboli delle dodici
è debitore di
con
costellazioni.
Egli
tutti i culti e di tutte le credenze esot£
riche d'Oriente,specialmente di Adone,poiché,come ha Oj3
servato Drews,il Cristianesimo nascente
dove
il culto
di Adone
Come
Adone,la morte di
donne.Negli
affreschi delle
con un viso
sviluppò prima
era già stabilito,a Cirene,Anti£
chia,Cipro.
sentato
si
Gesù
catacombe
è
pianta dalle
Gesù verrà rappr£
imberbe,giovane,quello
di
un messia
solare.
Nel suo libro
"Talismani,Amuleti e Pentacoli" J.Marquès-
Rivière rinorta il disegno di un castone
te,custodito
persona
nel
museo di
Berlino
crocefissa,nuda,solo
neamenti non sono indicati.
con
con una
d'anello d'emati.
l'immagine
cintura
La croce,il
zione:
dei
ORPHEOS
misteri
sette
stelle
BAKKIKOS
disposte
precisa che
Fondata in Grecia,sostenuta da Atene,sei
tributi
successivi di
indo-iraniani.Con il
stata una Gnosi
Quando
role:
e;li
"Io
ri-orendere
orfica
elementi
suo magico
avanti
l'alfa
li
tenuto
Una iscri
dio
salvatore.
secoli prima della
si era arricchita con i
frigi,egizi
e
forse
simcretismo essa
con
anche
sarebbe
lettera.
Evangelisti,più
sono
cui
tratta dell'Orfeo
di Bacco,identificato con il
nostra èra,la religione
una
sormontata dalla
ad arco.
si
i
cui piede è
fermo da due perni conficcati nel suolo,è
mezzaluna.Sopra
e
di
e
tardi,g3ri attribuiranno
l'omega..."
non
faranno
la denominazione dorica di Adone
che
le
altro
pai
che
era AO o
- 34- -
Aoos
il che
aveva fatto chiamare Aoa la Cilicia dove era
venerato in modo particolare
I
prepostici avevano un inno
attribuita
ora
a Oricene
ora
che
la Philosophumena,
a IpDolito,ci
trasmette
(V.IO),e nel quale il loro Gesù è rappresentato come un
essere
divino,come
dre,a favore
vie
degli
il Figlio che
uomini,e
intercede
conduce
questi ultimi
sacre della Gnosi o Conoscenza (non si
Nessuno può negare
religiosa
rena
è
o
tutto ciò,qualunque
filosofica.Epifane
presso il Pa
sulle
tratta di Fede).
sia la sua opinione
riconosce
molto anteriore al Cristianesimo.
che
la
setta
naza
In quanto alla
città di questo nome,ancora una volta,non ci è pervenuta
nessuna traccia della sua esistenza prima del 240 dopo G.C.
Secondo Eusebio,sarebbe
ne.
Giuliano
Quando i Vangeli dicono che
tria"
(suo luogo di nascita)
Concludiamo,dunque,che
le
l'Africano
Gesù ritorna
Esse
iniziatore
e
lo
sette
esoteriche
alcune
considerarono nelle
guaritore.Ce ne
conservato nella
Biblioteca
Ebrei
da
Gesù
...".
..."
Nazionale
Queste
e:
"Ti
sette
di
sfondo
ebrai.
chiamarono Gesù e
funzioni di
liberatore,
la prova un papiro gnostico
formule di esorcismo sono così
ro per Gesù Nazareno
"nella sua pa
essi non la nominano
co venerarono un solo dio salvatore,che
Signore.
a farne menzic)
di Parigi,nel quale
concepite:
"Ti scongiu
scongiuro per il dio degli
furono anteriori
al Cristiana
simo.
Con la sua venuta e con il fervore mistico che lo seguirà,
esse
si
trasformeranno cambiando parzialmente
l'orientamento
metafisico.
o
o
Che
gli Esseni siano stati,come i Naasseni,degli Ofiti,
è provato dai
Il
o
fatti
che
seguono.
termine esseno,come s'è detto,non è
altro che
la con
trazione di naasseno,contrazione
prefisso naas
che
vuoi
dire
con cui
serpente
si fa sparire
il
in ebraico.
Sappiamo che il serpente della Genesi o Sepher Bereshith
è il simbolo dell'entità o Elohim avversario del Creatore
Materiale che
sveglia l'intelligenza dell'uomo e della
donna ;facendo loro mangiare il frutto dell'Albero della
Scienza.Ecco perché il serpente diventa il simbolo della
Medicina e del Sapere.
I Naasseni adoravano il
e
serpente come un dio benefico
considerarono Adonai come
il Dio malefico e despota.
Lo Zend-Avesta,nell'esporre la dottrina di Zoroastro,ci
descrive Ahriman,dio delle
tenebre,simile
dalla lunp;a barba, le
secche
somiglia molto
al
gambe
e magre".
dio di Israele,saturniano
to,vecchio e decrepito per ricordare
Dominio e
Per i
non la
ad
che
"un vecchio,
Questo vecchio
come
lui,barbu
la Morte
è
il
suo
Vita
cristiani,il serpente
è
il
simbolo,l1immagine di
Lucifero.
Questo angelo
Principe
Il
che
Gli
li
e
è
deriva dal
Rii
si
da
attribuiscono
questo
termine
o
le
il
stella
pitagorici e daecli
Nelle
tradizioni
genza umana nel
per incarnarsi
verde
cinque
Questa stella è
significa principio.
....
tentazioni
intellettuali
e
il mondo
sensua
antico,
(Vesper come stella della sera e Lucifer
colore
a
che
dell'Intelligenza.
in latino designava,per
stella del mattino).
attributo
ma
latino princeps
tutt1altra essenza!
il pianeta Venere
come
chiamato anche Principe
Nelle
tradizioni esoteriche ha per
e per
simbolo
grafico
il pentagram
punte.
detta anche
occultisti
"pentagramma d'armonia"
"stella luciferina".
indù,le potenze
corso delle
che
svegliarono
età sarebbero venute
sul nostro globo.
sa dei Signori della Fiamma".
dai
l'intelli
da Venere
Questo mito è detto
"disce
Signore della Fiamma è una
espressione assai vicina a Portaluce (Lucifer in latino).
I
nostri Esseni sono ben lontani dal
exoterico
ed assai
vicini
tetro ebraismo
alla pura Gnosil
Filone di Alessandria,pitagorico ebreo,nella sua opera
"De vita contemplativa"
ci descrive
le
società dei Terapeu
ti stabilite nelle solitudini del lago Mareotide.
bandonavano il
festeggiare
monasterion dove vivevano
insieme,nel
que
e
dieci,un ruolo
"In Palestina,molto
in solitudine,per
monastero principale,il
il cinquantesimo giorno.Attribuivano
alle
sacro.I Pitagorici
Essi ab
cifre
settimo
ed
sette,cin
facevano lo
stesso.
tempo prima della predicazione
di
Ge_
su Nazareno,esisteva-la confraternità degli Esseni - ci di_
ce M.C.Ghika - detti
nione,attinente
Hassa•im,sala
Giuseppe
quelle
anche
i
taciturni
la cui
sala di riu
al Tempio di Gerusalemme,era chiamata
dei Silenziosi".
nelle
riunioni:
"Guerre
degli Ebrei"
ci dice,parlando di
"Nessun grido,nessun rumore
casa comune.Ciascuno riceveva
la parola
...
disturbava la
Essi
giuravano
di non svelare nulla agli estranei di ciò che concerneva i
membri
della
setta".
Giuramento di
iniziazione,precetto
del
silenzio,comunione
dei pasti e della dimora,tirocinei successivi (uno,due anni),
prima di essere
ammessi ai pasti in comune
iniziato completo;
vi
si riconosce
ed allo
stato di
la filiazione,anche
se
Giuseppe non precisa,in un'altra sua opera ("Antichità Giudai.
che"):
forme
"Coloro
che
chiamiamo Esseni praticano una vita con
ai principi di Pitagora".
Isidore Lévy,nella
sa cosa:
Tutte
ha avuto inizio molto
....
la
steis
della dottrina
tempo prima dell'epoca romei
le principali produzioni della letteratura ebraica
di Alessandria romana
ca
ci dice
"La conquista del Giudaismo da parte
pitagorica
na.
"Leggenda di Pitagora"
Il Giudaismo
si ricollegano
alla corrente pitagori.
alessandrino,il Fariseismo,1'Essenismo
offrono,paragonati al mosaico biblico,nuovi caratteri,segni
della conquista del mondo ebraico da parte delle
concezioni
