RIPARTIZIONE DELL’ ETICA DI ARISTOTELE (1.0)
Tipo di virtù
Modalità
Etica
coinvolte
caratteristica
Anima vegetativa
o nutritiva
(irrazionale)
Nessuna
Nessuna (non si
nasce virtuosi)
Nessuna
Anima sensitiva o
desiderativa
(irrazionale; si
oppone alla
ragione, ma è
indirizzabile)
Anima razionale
(sede della
deliberazione
morale)
Etica
(il dominio della
ragione sull'anima
sensitiva; finalità
pratiche)
Abitudine al giusto
Virtù morali
(controllo razionale mezzo (evitare gli
eccessi)
sull’appetito...)
Dianoetica
(l'esercizio della
ragione, per fini
“pratici”)
Virtù intellettive
Apprendimento
della sapienza
Ambito
Sub ambito
1. paure e
ardimenti
2. piaceri e
dolori
3. ricchezze a) grandi
4. onori
5. collera
6. rapporti
sociali
VIRTU’ ETICHE (1.0)
Virtù
Difetto
1. coraggio
2. temperanza,
moderazione
4.
magnificenza
b) piccole 3. liberalità
a) grandi 5. magnanimità
b)piccoli 6. ambizione ai
piccoli onori
(senza nome in
greco)
7. mitezza,
bonarietà
a) il vero 8. veracità,
sincerità
b) il
9. facezia,
piacevole spirito
nel gioco
c) il
10. amabilità,
piacevole socievolezza
nella vita
11. pudore
12. giusto
sdegno,
indignazione
* La 13a virtù è la giustizia (la cui trattazione viene fatta a parte)
Eccesso
temerarietà
viltà
insensibilità
meschinità
Intemperanz
a
ostentazione
avarizia
pusillanimità
mancanza di
ambizione
per gli onori
prodigalità
vanità
Ambizione
eccessiva
per gli onori
flemma
collericità,
irascibilità
dissimulazio millanteria
ne, ironia
rozzezza
buffoneria
scontrosità,
litigiosità
adulazione,
compiacenz
a
timidezza
impudenza,
sfacciataggi
ne
malevolenza invidia
TIPI DI GIUSTIZIA (1.0)
Tipo di giustizia Caratteristiche
Giustizia
distributiva
(distribuisce in
proporzione ai
meriti, tra i
cittadini)
Divisione dei beni o delle risorse (della comunità cittadina) a
seconda dei meriti. Assegna beni uguali a persone di uguale
valore in modo che il rapporto tra i beni sia identico a quello
esistente tra le persone.
L’ingiusto è ciò che viola la proporzione.
Giustizia
commutativa
(è correttiva e
tende a
eguagliare, nei
rapporti privati)
Nei rapporti privati, le parti in causa devono essere trattate come
assolutamente uguali, indipendentemente dal loro valore
personale.
Occorre sempre ripristinare l’uguaglianza di partenza in tutti i
rapporti scambievoli tra gli uomini (contratti)
I rapporti privati possono essere: a) volontari; b) involontari, cioè
contro la volontà di una delle parti (che si suddividono
ulteriormente in 1) a insaputa; 2 con la violenza)
DIANOETICA 2 (1.0)
Ragion
pratica
Applicazioni
specifiche dei due
tipi di ragione
Capacità artistica
Caratteristiche
E’ la capacità di produrre prodotti artistici (attraverso la produzione e la
prassi). I prodotti artistici sono solo possibili e quindi non necessari. La
capacità artistica si configura come un’abitudine, accompagnata dalla
ragione, di produrre qualcosa [es.: la retorica e la poetica]
Non riguarda l’azione
Saggezza o
Disposizione che dirige l’agire secondo quanto razionalmente è bene per
intelligenza pratica l’uomo. Si applica tuttavia alle contingenze alle situazioni mutevoli. Poiche’
o, anche , ragion
l’uomo è mutevole, è mutevole anch’essa.
pratica (prudenza) Permette di identificare il giusto mezzo... addita i mezzi idonei al
raggiungimento dei fini,
conosce gli universali, ma anche i particolari.
Non è scienza, perchè si applica la mondo contingente
Ragione Conoscenza
Capacita’ di conoscere attraverso la dimostrazione razionale. Ha per
teoretica scientifica, scienza oggetto il necessario
(epistéme)
Intelletto (intuito o Conoscenza dei primi principi (indimostrabili) di cio’ che è oggetto di
intuizione razionale scienza. L’oggetto non è conosciuto per dimostrazione, ma per intuizione
dei primi principi
della
dimostrazione)
Sapienza (sophia) Rappresenta la sintesi dell’intelletto intuitivo e della scienza; possiede le
[unisce scienza e dimostrazioni, ma anche i loro principi; riguarda le realtà necessarie (e non
intelligenza]
quelle mutevoli); riguarda la realtà nella sua totalità.
Rappresenta il sommo bene per l’uomo, causa di felicità.
Oggetto
DIANOETICA (1.0)
Obiettivo Virtù
Verita’
pratica
Ragion
pratica
Anima
rivolta alle
cose
mutevoli
Ragione
teoretica
Verita’
Anima
rivolta alle teoretica
cose
necessarie,
immutabili
Caratteristiche
Saggezza (phronesis) Implica la definizione di
cio’ che è bene o male
in situazioni concrete,
su cose umane
Sapienza (sophia)
La sapienza ha come
oggetto il vero
necessario; il
necessario puo’
essere solo
contemplato;
non ha fini (scopo in
se’, disinteresse);
non risolve i casi
umani
Implica l’ideale della vita
teoretica (l’uomo tenta
di comportarsi come gli
immortali)
Si ottiene una felicita’
contemplativa
(soddisfa e realizza la
parte razionale
dell’uomo)
