Le età della vita: quale speranza?

Avvenire 09/04/2013
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idee
È possibile declinare
una spiritualità cristiana
nei momenti cruciali
dell’esistenza che segnano
il passare del tempo?
La riflessione
del priore di Bose
Le età della vita:
quale speranza?
cola in «terza» e «quarta» età, eppure scompare l’arte di invecchiauasi cinquant’anni fa uscire e dare speranza alle nuove geneva a Parigi un libro che arazioni; la perseveranza e la fedeltà
vrebbe lasciato un segno in
si svuotano di contenuto. Domina
quei cristiani d’occidente
l’orizzonte ristretto di un tempo ache, come me, erano desiderosi di
lienato: il tempo dell’«esperienza»,
conoscere e comprendere meglio
del «tutto e subito», del «vivere alla
la spiritualità delle chiese ortodosgiornata», con un dilettantismo
se. Il libro s’intitolava Le età della
che crea l’uomo e la donna instavita spirituale. L’autore era Pavel
bile, «l’uomo di un momento» delEvdokimov, teologo ortodosso rusla parabola evangelica (cfr. Mt
so, osservatore al Concilio Vaticano
13,21; Mc 4,17).
II, già noto per i suoi lavori su GoQuesta frenesia del momento pregol’ e Dostoevskij, sul matrimonio
sente tradisce un’incapacità
e la teologia della donna.
profonda di vivere l’oggi in tutta la
Il libro risentiva del clima dell’eposua pregnanza, ricco del passato e
ca. Era percorso dal desiderio di
gravido del futuro. «La vita non è
recuperare nella tradizione spiriun affastellamento di parti, bensì
tuale ortodossa le tracce di una
una totalità presente in ogni punto
«santità che abbia del genio», sedello sviluppo», scriveva Romano
condo l’espressione di Simone
Guardini nelle riflessioni che, orWeil che Evdokimov faceva sua. Umai anziano, dedicava alle Età delna santità capace di entrare in rapla vita (1953). Discernere questa
porto con Dio e con l’uomo, di estotalità di senso nel passaggio da
sere «depositaria della filantropia
un tempo all’altro della vita, signidivina» (Gregorio di Nazianzo), cofica imparare a vivere l’oggi; è atme l’uomo spirituale descritto daltraversare il tempo della decisione
lo Pseudo Macario, il cui occhio
e del distacco - o anche della ribelpuro guarda tutti gli uomini con la
lione - per progettare un futuro
stessa symnuovo; è assupatheia, rallemere la responNella nostra società
grandosi di tutto
sabilità dell’età
sempre più insicura,
adulta, per dil’universo e non
ventare padri e
desiderando all’età adolescenziale
madri; è conotro che amare e
sembra estendersi
scere i nostri livenerare tutti e
miti senza ciniciascuno. È nel
indefinitamente;
smo, imparare a
segno di questa
l’anzianità
si
articola
«contare i nostri
santità che poteva riallacciarsi il
in «terza» e «quarta» età, giorni, per discernere la safilo interrotto del
eppure scompare
pienza» (Sal
dialogo tra cri90,12).
stianesimo e
l’arte di invecchiare
Il vangelo di Lul’uomo in rivolta
e dare speranza
ca mette in bocdegli anni sessanta: «Sarebbe
alle nuove generazioni ca a Gesù tre
«oggi»: «Oggi si
un errore grave
è compiuta
porre un segno
questa Scrittura» (Lc 4,21); «Oggi la
negativo sull’epoca moderna»,
salvezza è entrata in questa casa»
scriveva Evdokimov: «L’uomo cre(Lc 19,9), «Oggi sarai con me in pasce con le sue esigenze; l’idea reliradiso» (Lc 23,43). Per ogni cristiagiosa si approfondisce nella stessa
no c’è un oggi nel quale deve amisura».
scoltare l’evento della Parola che si
Declinare una spiritualità cristiana
realizza nella sua vita; un oggi in
nel tempo in cui l’uomo è giunto
cui sperimenta il perdono di tutta
alla sua «maggiore età» - come
sua esistenza in Cristo; c’è infine
Kant definiva la svolta illuminista l’oggi della promessa di Cristo per
significa mostrare come la fede criuna comunione nel regno.
stiana sa parlare a tutte le età della
La vita del cristiano appare allora
vita, entra nella storia degli uomini
passaggio delle età della vita per il
come un oggi davanti a Dio, un
e delle donne, svela il senso del
cristiano. Questo significa anzituttempo favorevole che Dio apre per
passare del tempo, trasmette una
to accogliere l’invito di Gesù a non
il ritorno alla comunione con lui
speranza che attraversa la catena
preoccuparsi per il domani, ad ac(cf. 2Pt 3,9; Ap 2,2). È questo oggi
delle generazioni. L’intuizione di
cettare ogni giorno con la sua peche segna, giorno per giorno, il
Evdokimov di una spiritualità al
cuore della vita umana era la persuasione condivisa di un’intera
stagione ecumenica percorsa dalla
gioia dell’incontro tra le chiese, doIL CONVEGNO
po secoli di ostilità o ignoranza. È
anche l’intuizione che ha ispirato
LA SPIRITUALITÀ LUNGO L’ESISTENZA:
la scelta di dedicare il XXI ConveINCONTRO DA OGGI AL MONASTERO DI BOSE
gno ecumenico di spiritualità orto«Le età della vita spirituale» è il titolo del XXI Convegno
dossa alle età della vita spirituale.
ecumenico internazionale di spiritualità ortodossa, organizzato
Se l’attenzione alle diverse fasi
in collaborazione con le Chiese ortodosse, che si terrà presso il
dell’esistenza umana è oggi molto
monastero di Bose da oggi al 7 settembre. Nella
acuta, a livello medico, psicologisessione inaugurale parleranno Enzo Bianchi,
co, pedagogico, sociologico, d’altra
priore di Bose, il vescovo Iosif di Patara, delegato
parte assistiamo a un depauperadel Patriarca ecumenico Bartolomeo («Vita
mento di alcune dimensioni fonspirituale e unità dei cristiani»), padre Michail
damentali del rapporto con le staŽeltov, del Patriarcato di Mosca («Il battesimo,
gioni della vita. È accresciuta la
fonte della vita in Cristo»). In quattro giorni
speranza di vita, ma solo per l’uod’incontri e dibattiti aperti al pubblico, si
mo occidentale: in molte parti del
susseguiranno biblisti (Andrej Desnickij, Mosca;
mondo si registra solo un’estensioE. Bianchi
Petros Vassiliadis, Tessalonica), patrologi (Sebastian
ne della mortalità infantile, un diBrock, Oxford; Andrew Louth, Durham; Symeon
lagare della guerra e dell’esodo dei
Paschalidis, Tessalonica; Norman Russell, Farnham), monaci
più poveri da una situazione di fad’oriente e d’occidente (Michel van Parys, monastero di
me, di persecuzione, di oppressioChevetogne; igumeno Metodije Markovic, Monastero di San
ne; non un allungamento della viNicola di Vranje; igumeno Nikolay Pavlyk, Lavra di San Sergio),
ta, ma un approfondimento della
teologi e scrittori (Vassilios Thermos, Atene; Andrei Plesu,
disperazione.
Bucarest; John Behr, New York; Porphyrios Giorgi, Balamand), e
Sul versante opposto, nella nostra
il metropolita Vassilios di Ammochostos, delegato
società sempre più insicura, l’età
dell’arcivescovo di Cipro.
adolescenziale sembra estendersi
indefinitamente; l’anzianità si arti-
PREMI
IL CASATO A
◆ Il Premio Casa
2013 va a Linda L
A poco più di un
Legge sul femmi
viene assegnato
Linda Laura Sab
prima, ha rivelat
dimensioni della
donne. La Sabba
i sistemi di rileva
fenomeni social
2006 l’indagine I
alle donne da lei
un vero shock in
allora, si stimava
base alle denunc
Sabbadini rivelò
donne erano ogg
fisica o sessuale,
considerano anc
psicologiche, un
con un passato d
stupri. La premia
il 14 settembre a
DI ENZO BIANCHI
Q
Copyright © Avvenire
leggere, rileggere
SOCIET
E COST
Paolo Prod
di profezia
nella storia
DI MAURIZIO SCH
nove scritti r
Prodi in que
blicati in un
va dal 1974 al 20
a vari temi e figu
Chiesa e trovano
fondo all’intern
complessa rifles
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e dell’utopia e a
corrente tra di e
sto proposito l’a
duzione: «La tes
lettura, filtrata d
sti miei saggi è c
tra il medioevo
scomparsa la pr
nella modernità
l’interno della C
«Dormizione di sant’Efrem il Siro», XIV secolo, monastero di San Nicola
ce sostituita da
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gono più il prob
umana come st
za». Al fine di ch
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Karl Rahner: «C
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tanto la vita reli
namento del ve
niamo, invece, "
sioni che, all’inf
Paul Evdokimov
Simone Weil
Romano Guardini
danno il motivo
volgersi al mond
addirittura alla C
na, a fidarci di Dio che dispensa oscolto la voce del Signore, oggi reado, ammonend
gni giorno il necessario per vivere
lizzo i voti che ho fatto! Libero dal
futuro». A giudiz
(cf. Mt 6,25-34). Ecco allora la nepassato, libero dal futuro, il monala fine del Quatt
cessità di un rapporto con il passaco vive l’oggi di Dio. Sono questi gli
decenni del Cin
to e con il futuro che sia contraddianziani, quelli che l’oriente cristiarebbe verificato
stinto dalla libertà; ecco l’essenziano chiama, con un’espressione sigrande rilevanz
lità della rinuncia richiesta da Gegnificativa, kalógheroi, «bei vecuna sorta di sca
sù: si tratta di vivere liberi, senza
chi». Nel salmo 71 il credente, orfra profezia e ut
fardelli. Si può vivere il presente
mai avanti negli anni, chiede a Dio
quale il pensiero
solo se si accetta se stessi, se ci si
di non abbandonarlo una volta sosubito una spec
percepisce come creature generapraggiunti i capelli bianchi, per anne, mentre la di
te, in piena obbedienza alla pronunciare alla generazione più gioca avrebbe «assu
pria storia, alla propria vita, al provane la fedeltà, la misericordia e la
della Chiesa cat
prio corpo, per cui chiediamo al
potenza di Dio. È la confessione di
utopica di un "n
Padre: «Dacci oggi il nostro pane
fede di chi si appresta a fare della
di una deriva al
quotidiano».
morte un atto: con l’avanzare degli
ria». Una volta c
Antonio nel deserto, ormai anziaanni, non si lascia invecchiare né
gli aspetti conte
no e venerato padre spirituale, rimorire, ma continua a vivere il
logici della ques
peteva: «Oggi io inizio!». Oggi ricoproprio oggi nell’oggi di Dio.
perché l’attenzi
©
mincio da capo, oggi obbedisco, aconcentri in par
mo Savonarola,
l’ultimo dei pro
zione è finalizza
segni dei tempi,
corruzione e pro
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mento religioso
cietà. Al domen
so sul rogo a Fir
teressava il cam
giamenti che facilitano la creazione di ne «confluiscono nella rivendicazione
città e del gover
I
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Il pensiero flessibile e le leggi di Murphy
rativi per sviluppare la
Le neuroscienze ci hanno insegnato
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