Feuerbach - Salesiani Vomero

Destra e Sinistra hegeliana
Dopo Hegel: Destra e Sinistra. Perché? Equivocità della dialettica.
Destra, lettura conservatrice
Sinistra, lettura rivoluzionaria
Religione e Politica
Religione
Religione e filosofia:
identità di contenuto: filosofia come conservazione della religione
destra: scolastica dell’hegelismo (amputazione panteismo e
adattamento idealismo alle tesi del cristianesimo)
diversità di forma: filosofia come distruzione della religione
sinistra: dogmi della religione diversi dalla verità speculativa
(filosofia come contestazione razionale della religione)
Politica
Destra
Ragione = realtà: giustificazione dello status quo
Sinistra
Realtà = processo dinamico in direzione della razionalità: critica
dell’esistente.
Filosofia come progetto di trasformazione rivoluzionario.
FEUERBACH
1. Rovesciamento dei rapporti di predicazione
Obiettivo di Feuerbach: critica la maniera idealistico-religiosa di
rapportarsi al mondo: soggetto / oggetto
Realtà effettiva: essere (soggetto) pensiero (predicato)
Idealismo: pensiero (soggetto) essere (predicato)
Visione rovesciata delle cose
2. La critica alla religione
Applicato alla religione:
no Dio (soggetto) uomo (predicato)
ma uomo (soggetto) Dio (predicato)
Dio oggettivazione fantastica delle qualità umane
ragione
onnisciente
volontà proiettate (amplificate) in Essere fuori di se onnipotente
cuore
Amore
Religione: prima autocoscienza dell’uomo
Il mistero della teologia è l’antropologia
Come nasce Idea di Dio
a. Distinzione tra individuo e specie: Dio è la personificazione delle
qualità della specie.
b. Opposizione tra volere e potere: “Dio è l’ottativo del cuore umano
divenuto presente”.
c. Dipendenza dell’uomo dalla natura: adorazione di quelle cose senza
le quali non potrebbe esistere.
Religione = ALIENAZIONE (scissione tra sé e ciò che proietta fuori di sé in
una entità immaginaria cui si sottomette).
Ateismo: onestà filosofica / dovere morale
Ciò che è soggetto deve diventare predicato.
3. La critica a Hegel
Hegelismo: una teologia mascherata (Idea è il fantasma di noi stessi)
Critica a Hegel per recuperare l’uomo.
4. Umanesimo e filantropia
Quello di Feuerbach è un umanesimo naturalistico
Nucleo: l’uomo non è astratta razionalità ma carne e sangue (corpo e
sensibilità)
Sensibilità: valenza pratica e conoscitiva. Amore, essenza sociale: “no io
senza tu”.
Corpo: l’uomo è ciò che mangia
unità psicofisica
per migliori condizioni spirituali migliorare condizioni materiali
FILANTROPIA
Importanza storica:
a.
b.
c.
d.
Matrice filosofica del marxismo
Filantropismo dell’800.
Dibattito moderno sull’ateismo
Riconoscimento dei condizionamenti della natura sull’uomo, punto
fermo della cultura e della filosofia contemporanee.