La felicità come cura di sé

La felicità come cura di sé
Rosario Di Sauro
Si può insegnare ad essere felici? E quale felicità è
degna di essere vissuta?
Sono queste la parole con le quali l’Autrice apre e
affronta, attraverso un percorso filosofico - pedagogico,
i grandi interrogativi sulla felicità ed i progetti ad essa
collegati dell’uomo d’oggi.
L’utilità di inserire un contributo di carattere filosofico,
all’interno di una collana che raccoglie perlopiù lavori
psicologici e psicoanalitici, nasce dal fatto che la
riflessione sulla felicità che l’Autrice ci propone è un
richiamo multidisciplinare e trasversale all’Esser-ci,
ovvero
alla
costruzione
significativa
dei
nessi
esistenziali e delle relazioni che sono alla base del nostro
modo di vivere, in altri termini, è un richiamo a costruire
la propria
felicità. In fondo, di cosa si occupa
la
psicologia, e più specificamente la psicoterapia, se non
di rifondare il concetto di “felicità”?
Esso risulta sempre più compromesso - “mancante”
direbbe Pavesi – all’uomo di oggi che continuamente
vive rapporti che non tengono conto delle emozioni e dei
sentimenti, e non danno la possibilità di accrescere il
proprio senso di sé e il proprio divenire all’interno della
collettività. Ecco allora che la felicità,
intesa come
costrutto individuale, si lega indissolubilmente con
l’Alterità, anzi, ne diventa un elemento fondamentale. In
questi ultimi anni, e non a caso, la psicologia dello
sviluppo si sta interrogando fortemente sul senso
dell’essere genitori, primi ad essere “Altro” per il
bambino, e non vi è volume che si interessi di sviluppo
psicologico, o dell’arco di vita diremmo oggi, che non
tenga conto di questi importanti studi. La genitorialità,
quando si esprime in forma inadeguata e viene
sostanziata anche da processi sociali effimeri e poco
concordanti con le forze intrinseche della realizzazione
di sé, paradossalmente può diventare per l’individuo la
prima pietra d’inciampo nella costruzione della sua
felicità. E’ per questo motivo che il costrutto
dell’intersoggettività, così significativo per la psicologia
dello sviluppo e per una psicoanalisi evoluta, sta
assumendo una rilevanza sempre più significativa nel
panorama scientifico, denso di contributi che vanno
dalle neuroscienze alle applicazioni terapeutiche più
innovative. Va tuttavia riconosciuto, ed implicitamente
ne diamo valore anche attraverso questo volume, che la
riflessione
sull’intersoggettività,
condotta
dalle
neuroscienze, dalla psicologia dello sviluppo e dalla
psicoanalisi definita appunto
“intersoggettiva”, pur
evidenziando i processi relazionali ed intersoggettivi sin
dalla strutturazione fetale, non preclude l’ importanza
dell’azione individuale nella realizzazione del proprio
progetto esistenziale, unico ed irripetibile: in altri
termini, se per un verso la qualità della relazione con i
caregivers deve essere necessariamente sana e creativa,
dall’altro va riconosciuta una precisa responsabilità
dell’individuo della propria crescita, pur riconoscendone
tutti gli impedimenti oggettivi. Ecco che l’individualità
del soggetto, l’Io freudiano per intenderci, si coniuga
intimamente con i processi interpersonali e finanche
sociali. Ed è in tal senso che questo volume esprime
egregiamente il percorso della “trascendenza” dell’uomo
che, in sintonia con la propria responsività, declina il suo
divenire con impegno e libertà, condividendo con gli
altri la propria esistenza.
E’ una riflessione che si pone in modo propedeutico al
volume successivo della collana
dal titolo “Quale
psicoterapia per l’uomo d’oggi” che racchiude una serie
di riflessioni, tra cui il prezioso contributo filosofico del
Prof. Baccarini, 1 sulle esigenze e i bisogni dell’uomo
d’oggi. Ben si coniugano quindi i due volumi, in quanto
costruttori di un processo di pensiero fortemente
esistenziale:
l’uno
prevalentemente
prettamente
clinico,
ma
filosofico,
entrambi
l’altro
sostenitori
dell’importanza della cura di sé come condizione
imprescindibile per il raggiungimento della felicità
dell’individuo.
Ben inteso, e questo è anche uno dei moniti descritti in
questo volume, che la felicità, come ci fa notare
l’Autrice, già a partire da Platone, ma soprattutto da
Aristotele, ha un valore per l’individualità, ma ancora di
più se viene vissuta nei valori di una società che mette in
1
Emilio Baccarini, docente di Filosofia e Antropologia
filosofica presso l’Università Tor Vergata di Roma.
evidenza i sentimenti, le emozioni e le relazioni umane
come presupposto del bene comune.
Ecco allora che la società si deve confrontare
necessariamente con una mancanza di senso che
orienti i più giovani verso un percorso di
realizzazione
di
sé
dove
la
felicità,
prima
individuale, poi collettiva, diventa la conditio sine
qua non per la “cura di sé”. Purtroppo, bisogna
riconoscere che la ricerca di soddisfazioni effimere,
la perdita di valori sui quali fondare l’esistenza
umana, il poco impegno verso la costruzione del
vero Bene Comune, come sottolinea l’Autrice; basti
pensare ad es., alle scelte politiche dei nostri
governanti rispetto la Scuola, non consentono
all’uomo d’oggi di esprimersi al meglio nel proprio
divenire. In questo senso, anche la crisi di figure di
riferimento pedagogico
pregne di significato:
morale, etico e formativo, non consentono ai
giovani di rispecchiarsi in adulti capaci e maturi. La
ricerca e, in un qualche modo, la soluzione che
l’autrice propone è stata quella di mettere in
evidenza “una tipologia di felicità che sia capace di
dare significato non a singoli momenti, ma
all’esistenza intera e che si leghi alla libertà di scelta
dell’individuo, secondo l’unicità del suo essere”.
Nel concetto di eudaimonia, intesa come piena
fioritura della propria essenza, nel senso aristotelico
di realizzazione di “ciò per cui una certa cosa è
quello che è”., si intravede la possibilità del senso di
sé, attraverso la cura di sé, per una evoluzione
esistenziale degna di essere vissuta.
Essere felici, tuttavia, come ci ammonisce l’Autrice, non
è solo un dovere verso se stessi, ma anche verso
l’umanità, perché solo una persona felice è in grado di
guardare l’Altro per ascoltarlo e aiutarlo, come
espressione esterna di quella stessa cura che rivolge a se
stesso. Compito dei filosofi da una parte e dei
pedagogisti, come degli psicologi o degli psicoterapeuti
dall’altra, tentare di formulare insieme una serie di
costrutti, valori, teorie o tecniche che in un certo senso
possano contribuire a realizzazione della propria felicità.
Il lettore può trovare il testo completo in Pavesi P.
(2015), La felicità come cura di sé, Aracne, Roma