giuseppe mazzini

COLLANA
La Storia e i suoi protagonisti
PK 102
to
n
e
S e r i e - il R
is o
rgi
m
GIUSEPPE
MAZZINI
SIMONE
EDIZIONI
®
Estratto
della pubblicazione
Gruppo Editoriale Esselibri
- Simone
Estratto della pubblicazione
Copyright© 2010 Esselibri S.p.A.
Via F. Russo 33/D
80123 Napoli
Tutti i diritti riservati.
È vietata la riproduzione anche parziale e con qualsiasi mezzo senza l’autorizzazione scritta dell’editore.
Per le immagini riprodotte in questo volume, l’editore è a disposizione degli aventi diritto. L’editore provvederà, altresì, alle opportune correzioni nel
caso di errori e/o omissioni nella citazione delle fonti a seguito della segnalazione degli interessati.
Prima edizione: novembre 2010
PK102
ISBN 978-244-5580-0
Ristampe
8 7 6 5
4
3
2
1
2010
2011
2012
2013
Questo volume è stato stampato presso
Pittogramma s.r.l.
Via Santa Lucia, 34 - Napoli
Testo a cura di Daniela Rocca
Redazione: Alessandro Alfani
Per informazioni, suggerimenti, proposte: [email protected]
Graﬁca e copertina: Giuseppe Ragno
Estratto della pubblicazione
PREFAZIONE
Le componenti politiche risorgimentali che a partire dagli anni Venti dell’Ottocento lottarono per l’uniﬁcazione dell’Italia erano riconducibili sostanzialmente a due schieramenti: quello moderato e quello democratico. I moderati
guardavano con interesse al Piemonte costituzionale di Carlo Alberto e Vittorio Emanuele II, e al suo maggiore statista: Camillo Benso di Cavour. Tra i
democratici, la ﬁgura di maggiore spicco fu certamente Giuseppe Mazzini,
forse il più importante ideologo dei movimenti patriottici italiani ed europei
del suo tempo.
Mazzini ricoprì cariche di governo soltanto nel 1849, come triumviro durante la brevissima e drammatica esperienza della Repubblica romana; la
maggior parte della sua vita, invece, la trascorse in esilio, condannato a
morte dal suo stesso governo, organizzando cospirazioni che non ebbero
mai gli esiti sperati. Eppure, con il suo contributo teorico e con la sua attività
di propaganda, realizzata anche attraverso un infaticabile impegno giornalistico, seppe inﬁammare e tenere sempre vivo l’entusiasmo per l’Italia unita.
Nel 1831 fondò la Giovine Italia, organizzazione politica che aveva l’obiettivo di
realizzare una rivoluzione ﬁnalizzata a «rovesciare le monarchie corrotte e corruttrici» che governavano la penisola e a istaurare un governo di tipo repubblicano. L’Italia unita, secondo Mazzini, doveva essere il frutto della libera scelta di
un popolo educato alle istituzioni e ai valori democratici. La fede nel popolo e
nelle sue capacità rivoluzionarie e di autogoverno, inoltre, lo indussero a considerare la monarchia e la Chiesa come istituzioni che ne limitavano la libertà.
Il messaggio mazziniano fece presa inizialmente sui ceti imprenditoriali del
Nord, ma dovette scontrarsi con la generale arretratezza sociale ed economica della penisola, dominata da un mondo agricolo povero e poco evoluto,
impreparato a seguire la strada della rivoluzione; pertanto, non riuscì a produrre che fallimentari tentativi insurrezionali. Nonostante ciò, Mazzini ha
lasciato un’impronta indelebile nella storia d’Italia e d’Europa, tanto che il
Principe di Metternich, arteﬁce dell’ordine politico europeo uscito dal Congresso di Vienna, disse di lui:
Ebbi a lottare con il più grande dei soldati, Napoleone. Giunsi a
mettere d’accordo tra loro imperatori, re e papi. Nessuno mi dette
maggiori fastidi di un brigante italiano: magro, pallido, cencioso,
ma eloquente come la tempesta, ardente come un apostolo, astuto
come un ladro, disinvolto come un commediante, infaticabile come
un innamorato, il quale ha nome Giuseppe Mazzini.
Estratto della pubblicazione
Mazzini in un ritratto eseguito intorno al 1865
Estratto della pubblicazione
INDICE
1. Gli inizi (1805-1830)
1.1 I primi anni ........................................................................................ Pag. 7
1.2 La formazione ................................................................................... »
8
1.3 L’inizio della militanza politica ................................................... » 12
2. Svizzera, Francia, Inghilterra (1831-1845)
2.1 La detenzione ...................................................................................
2.2 Ginevra, Lione, Marsiglia ...............................................................
2.3 La lettera al re Carlo Alberto .......................................................
2.4 La Giovine Italia ...............................................................................
2.5 La prima fase londinese.................................................................
»
»
»
»
»
15
16
17
18
22
3. La rivoluzione (1846-1849)
3.1 La spedizione dei fratelli Bandiera .............................................
3.2 Il 1848: una reazione a catena ...................................................
3.3 L’esperienza della Repubblica romana ......................................
»
»
»
25
28
30
4. Ancora cospirazioni (1850-1858)
4.1 Il Partito d’Azione ............................................................................
4.2 Di nuovo in Italia per sostenere la rivolta ...............................
4.3 Cresce la spinta monarchica ........................................................
»
»
»
33
34
37
5. L’Unità d’Italia (1859-1861)
5.1 Di nuovo in patria ...........................................................................
5.2 La spedizione dei Mille ..................................................................
5.3 Di nuovo a Londra ...........................................................................
5.4 Venezia e Roma: continua la rivoluzione ................................
»
»
»
»
38
40
45
46
6. Da esule a eroe indesiderato (1862-1872)
6.1 La Convenzione di settembre ......................................................
6.2 La Terza guerra d’Indipendenza ..................................................
6.3 L’arresto a Palermo .........................................................................
6.4 Gli ultimi anni ..................................................................................
»
»
»
»
47
48
50
50
Estratto della pubblicazione
Istruzione generale per gli affratellati nella Giovine Italia .......... Pag. 53
Analisi grafologica ........................................................................................
»
58
Carta astrale....................................................................................................
»
59
Estratto della pubblicazione
1. Gli inizi (1805-1830)
1.1
I primi anni
Giuseppe Mazzini nacque a Genova il 22 giugno 1805, in una famiglia della
media borghesia ligure. Il padre, Giacomo, era medico e professore di anatomia e patologia all’università, nonché
membro del governo della Repubblica
Ligure. La madre, Maria Drago, ﬁglia
di ricchi mercanti genovesi, era una
fervente giansenista1 ed ebbe un peso
determinante nella formazione del ﬁglio. In quell’anno Genova, fra tante
promesse e speranze, in un’Europa in
forte trasformazione, aveva perso
l’indipendenza: la Liguria era stata
annessa all’impero napoleonico.
Il neonato venne battezzato nella Basilica di San Siro dal parroco Francesco
Schellembrid, padrino lo zio materno.
La sua nascita portò molta gioia ai
genitori che ﬁno ad allora avevano
avuto due ﬁglie, Rosa e Antonietta, e
Mazzini da bambino
che speravano in un maschio. Il bambino, però, era talmente gracile che per molto tempo i genitori ebbero paura
di perderlo: nei primi tre anni della sua vita la madre non si staccò mai da lui.
Giuseppe trascorse la sua fanciullezza nella casa paterna di via Lomellina
711, di proprietà del marchese Di Negro, riconoscente al padre Giacomo per
averlo guarito da un disturbo alla gola. La casa fu presto rifugio di liberali
e repubblicani. Giacomo, sincero democratico e massone, apparteneva alla
loggia degli Indipendenti.
In quegli anni la gioventù era in fermento e sollecitava un rinnovamento culturale e politico ispirato ai principi della Rivoluzione francese. Massoni e car1. Il Giansenismo è una dottrina elaborata da Giansenio, teologo e religioso olandese vissuto a
cavallo tra il XVI e il XVII secolo. Secondo Giansenio, il peccato originale ha corrotto a tal punto
l’uomo da renderlo incapace di resistere al male. L’unica possibilità di salvezza sta, pertanto,
nella grazia, concessa da Dio solo ai predestinati dalla sua volontà. Di fronte a un Dio arbitro
assoluto della sorte dell’uomo, il timore ﬁnisce per sostituirsi al sentimento dell’amore; da ciò
discende una morale austera e rigorosa, alla quale evidentemente si rifaceva la madre di Giuseppe Mazzini.
8
bonari tramavano contro il conservatorismo culturale e religioso dei gesuiti
per dare impulso al riconoscimento delle libertà civili. Queste nuove idee Giacomo le riassumeva nei tre principi basilari che avrebbero rappresentato l’ideale politico del ﬁglio: l’unità nazionale, la repubblica come espressione più alta
di autogoverno, l’educazione del popolo. «L’istruzione – scriveva sul giornale
locale – è la prima necessità di un popolo». Giacomo Mazzini, inoltre, accettò
di ricoprire incarichi pubblici ﬁno al 1805, dimostrandosi amministratore onesto e coscienzioso. Giuseppe erediterà anche quest’aspetto del carattere paterno: come lui sarà leale, incorruttibile e implacabile accusatore dei disonesti.
Tra il 1809 e il 1810 la famiglia Mazzini si trasferì in una casa più grande, al
Castelletto, in collina. Nella nuova abitazione di via de’ Forni 1197, di proprietà dell’abate di San Bernardino, Giuseppe abitò ﬁno al 1830, anno in cui
sarebbe stato imprigionato per attività cospirativa e poi costretto all’esilio.
Nella corrispondenza con la madre ricorderà la casa della sua adolescenza
con tenerezza e nostalgia.
Oh casa dei Forni! – scriveva nel 1838 da Londra – A proposito della
mia camera colla ﬁnestra del poggiolo e le sue triplici barricate che
tutto il mondo mi raccomandava di chiudere bene, come se dovesse
venire un’invasione di barbari, mi ricordo spesso certe campanelle
che non hanno odore affatto, ma che mi piacevano assai pei colori
che mostrano a chi guarda dentro al fondo della corolla, specialmente quando la notte ha leggermente piovuto e la mattina è un bel sole.
Crescendo, Giuseppe assomigliava sempre più alla madre: stesso pallore
del volto, stesso neo sulla guancia destra, stessa ﬁssità dello sguardo, e la
stessa sensibilità, la stessa eccitabile fantasia che sconﬁnava nell’esaltazione, in una grande forza di autosuggestione. E assomigliava molto alla madre
anche nell’amore della solitudine sdegnosa e misantropa, nell’odio per ogni
debolezza e per ogni manifestazione mondana, e nella gentilezza del tratto.
Come lei, aveva il gusto della caricatura e il senso dello humor.
1.2
La formazione
Ragazzino sveglio e vivace, sin dalla prima infanzia Giuseppe mostrò una
grande intelligenza: aveva imparato a leggere a quattro anni e metteva in
difﬁcoltà chiunque con le sue continue domande. Ciò indusse il padre ad afﬁancargli un valido precettore: si trattava di un prete, don Alberto, un amico
di famiglia. Il sacerdote, tuttavia, dovette riconoscere che Giuseppe in fatto di
storia e di letteratura ne sapeva più di lui e si limitò a insegnargli solo il latino.
Nel periodo dell’adolescenza, per la formazione di Giuseppe, si avvicendarono gli abati Luca Agostino De Scalzi e Giacomo De Gregari; lui continuava a
9
eseguire i compiti con la stessa diligenza. Parlava meglio il francese dell’italiano e studiava con amore il latino, ma soprattutto leggeva con passione i
libri di storia antica e moderna. Imparò a suonare la chitarra, a comporre
musica e a tirar di scherma.
Nelle ore libere dallo studio, ai giochi preferiva le conversazioni di politica
che il padre teneva con i suoi amici, l’intellighenzia genovese. Nel corso
di questi incontri, si parlava della situazione della città, dell’Italia divisa e
governata da stranieri, del governo piemontese, e di tutti gli eventi che si
erano succeduti in Europa dopo la Rivoluzione francese. Il giovane Giuseppe, insomma, non poteva aspirare a un ambiente familiare migliore; nelle
sue memorie ricorderà la sua infanzia e i genitori con queste parole:
Io ero già inconsciamente educato al culto dell’uguaglianza dalle
abitudini democratiche dei due miei parenti e dai modi identici che
essi usavano con il patrizio ed il popolano: nell’individuo essi non
cercavano evidentemente se non l’uomo e l’onesto. E le aspirazioni alla libertà, ingenite nell’animo mio, erano alimentate dai ricordi
di un periodo recente, quello delle guerre repubblicane francesi, che
suonavano spesso sulle labbra di mio padre.
Con il passare degli anni Giuseppe manifestava sempre più un temperamento risoluto e ribelle, insofferente a ogni inutile costrizione. Fisicamente
rimase debole, ma si andava delineando una volontà di ferro che sarebbe
stata rafforzata ulteriormente negli anni di solitudine e di ragionamento
che lo attendevano.
A scuola sobillava i compagni, che lo riconobbero come loro capo indiscusso,
mentre i professori lo presero di mira. Seguiva le materie senza interesse,
non trovandovi che «il vuoto assoluto», polemizzava con gli insegnanti sui
metodi didattici insufﬁcienti, scatenava discussioni ﬁlosoﬁche. I professori, se da un lato ammiravano il suo ingegno, dall’altro non gli perdonavano
il tono provocatorio e insolente che contagiava la classe.
DOCUMENTI
Discolo sì, ma con stile!
Mazzini compose questo epigramma contro il professor Lari, insegnate di eloquenza latina, supplente del professor Solari:
Il professor Lari
Due terzi è del Solari
Ma spender non si può
Perché gli manca il Sol
10
Nel 1820, per seguire l’esempio del padre, s’iscrisse alla Facoltà di Medicina,
ma la passione per la politica prese il sopravvento, tanto che, dopo un anno,
si rese conto della sua vera vocazione. Fu in quel periodo che assistette
all’esodo, nel porto di Genova, di un gruppo di reduci dei moti insurrezionali
che s’imbarcavano per la Spagna, dove la rivoluzione continuava: quella
visione gli fece nascere il pensiero che si poteva e si doveva lottare per la
libertà della patria.
DOCUMENTI
Un’esperienza rivelatrice
L’evento decisivo per la vita di Mazzini fu quello del porto di Genova. Egli stesso
racconta l’emozione di quel giorno in una famosa pagina autobiograﬁca:
I più erano conﬁnati in Sampierdarena aspettandovi la possibilità dell’imbarco,
ma molti s’erano introdotti ad uno ad uno nella città, ed io li spiavo fra i nostri,
indovinandoli ai lineamenti, alle fogge degli abiti, al piglio guerresco e al dolore
muto, cupo, che avevano in volto.
La popolazione era singolarmente commossa!
Taluni fra i più arditi avevano fatto proposta ai capi, credo Santarosa e Ansaldi,
di concentrarsi tutti nella città, impossessarsene ed ordinarvi la resistenza, ma la
città, dicevano, era militarmente sprovveduta d’ogni difesa, mancavano ai Forti
le artiglierie, e i capi avevano ricusato e risposto: «Serbatevi a migliori destini».
Non rimaneva che soccorrere di denaro quei poveri e santi precursori dell’avvenire
e i cittadini vi si prestavano liberamente.
Un uomo di sembianze severe ed energiche, bruno, barbuto e con uno sguardo
scintillante che non ho mai dimenticato, s’accostò a un tratto fermandoci: aveva
tra le mani un fazzoletto bianco spiegato e proferì solamente le parole «pei proscrittii2 d’Italia».
Mia madre e l’amico versarono nel fazzoletto alcune monete ed egli si allontanò
per ricominciare con altri. Seppi più tardi il suo nome. Era un tal Rini, capitano
nella Guardia Nazionale che s’era, sul cominciare di quel moto, istituita. Partì
anch’egli cogli uomini pei quali s’era fatto collettore a quel modo e credo che
morisse combattendo, come tanti altri dei nostri, per la libertà della Spagna.
Quel giorno fu il primo in cui m’affacciasse confusamente all’anima mia, non dirò
un pensiero di Patria e di Libertà, ma un pensiero che si poteva e, quindi, si doveva
lottare per la libertà della Patria!
Nel 1822 passò alla Facoltà di Giurisprudenza e, tormentato dal pensiero
della patria oppressa, ma ancora incapace di intravedere un modo per aiutarla, visse immerso nella tristezza per un lungo periodo, giurando a se stes2. I proscritti erano coloro che erano stati iscritti nelle liste di proscrizione e che pertanto
erano noti alle autorità pubbliche come cospiratori e rivoluzionari.
11
so che avrebbe indossato sempre e soltanto abiti di colore nero ﬁnché l’Italia non fosse stata ﬁnalmente una, libera, indipendente e repubblicana.
Leggeva volentieri Byron e Schiller e recitava a memoria interi brani della
Bibbia. Era affascinato da Goethe e affermava che «se avesse potuto passare
un giorno con lui, o con un altro genio simile, sarebbe stato quello il più
bello della sua vita».
Mazzini sedicenne con la madre e un amico di famiglia
mentre un uomo chiede un’offerta per i proscritti d’Italia
Tra i poeti italiani ebbe sempre una forte venerazione per Dante e Foscolo.
Dante gli ispirò l’idea dell’unità della patria (nel suo primo saggio, Dell’amor
patrio di Dante del 1826, si riferisce al grande poeta ﬁorentino come al Padre della nazione), Foscolo il senso della dignità perduta.
Preferiva i poeti civili, gli artisti politicamente impegnati, che attribuivano
alla propria attività una funzione educativa e non semplicemente di intrattenimento. Da questo punto di vista, l’opera di Manzoni, al quale pure riconosceva un «ingegno di prim’ordine e una squisita sensibilità», gli appariva
manchevole poiché, essendo caratterizzata da una rassegnata accettazione
del destino, risultava priva di un messaggio di riscatto politico.
Difendeva la letteratura romantica, innovatrice nell’arte non meno che nella
politica, contro i suoi denigratori italiani. Leggeva di tutto, prendeva note,
non scartava a priori e non si lasciava facilmente consigliare.
Il 6 aprile 1827 si laureò in legge. Il padre, contentissimo, sperava che
a questo punto il ﬁgliolo avrebbe messo la testa a posto: nella città del
12
commercio c’era da guadagnare a sufﬁcienza facendo l’avvocato. Giuseppe,
però, seguendo il suo istinto di «apostolo dell’umanità», si iscrisse all’ufﬁcio
dell’Avvocatura dei poveri. Per due anni esercitò la professione senza compenso, ma con grande soddisfazione, sebbene fosse cosciente di non avere
disponibilità economiche tali da poter continuare così all’inﬁnito.
1.3
L’inizio della militanza politica
Ritratto giovanile di Mazzini,
Museo Civico del Risorgimento di Bologna
Poco dopo la laurea Giuseppe venne introdotto dall’amico Pietro Torre
negli ambienti della Carboneria, una
società segreta con ﬁnalità rivoluzionarie derivata probabilmente dalla Massoneria napoletana di Gioacchino Murat.
Con il fallimento dei moti del ’21, la
Carboneria aveva perso gran parte
del suo prestigio, ma le sue attività
non erano cessate: le cospirazioni
continuavano in Francia e Spagna,
e i rivoluzionari dispersi per l’Europa
si tenevano in contatto con i liberali
che tramavano in Italia. Mazzini divenne segretario dell’organizzazione in Valtellina e svolse una serie di
delicate missioni segrete in Liguria e
in Toscana.
APPROFONDIMENTO
La Carboneria
Tra tutte le organizzazioni segrete nate in Europa nel periodo della Restaurazione, la più importante fu la Carboneria, che si diffuse specialmente in Italia e in
Francia.
In Italia sorse dapprima nel Meridione, durante il regno di Gioacchino Murat, tra
il 1807 e il 1812, probabilmente in seguito a una divisione interna alla Massoneria.
L’organizzazione, i cui afﬁliati appartenevano in gran parte alla borghesia e alle
classi sociali più elevate, aveva come obiettivo la cacciata degli Austriaci, il rovesciamento degli Stati assoluti e l’appoggio ai regimi più rispettosi delle libertà
degli individui.
Essa, inoltre, era dotata di una struttura gerarchica molto rigida: i membri, che
tra loro si chiamavano cugini,i erano divisi in apprendisti e maestri,i mentre i diEstratto della pubblicazione
13
rigenti erano chiamati alte vendite. Il capo dell’organizzazione aveva il nome di
Gran Maestro
à e colui che presentava un nuovo aspirante carbonaro,
Maestro della Società
deﬁnito pagano, era chiamato preparatore. Gli spazi dove si incontravano i cospiratori erano chiamati baracca
a e i gruppi locali vendite. Tutti gli adepti dovevano
mantenere il più assoluto riserbo sulle attività dell’organizzazione, pena la morte.
Stampa d’epoca rafﬁgurante una riunione di carbonari all’inizio del XIX secolo
14
Per dare un valore sempre più propulsivo alle proprie idee, inoltre, Mazzini
cominciò a collaborare con l’Indicatore Genovese, un giornale che trattava
questioni letterarie, ma che, attraverso le recensioni di libri pubblicati in quegli anni, affrontava anche temi e problemi di carattere politico. Incoraggiati
dal successo, i collaboratori dell’Indicatore intensiﬁcarono la loro attività, alimentando però anche i sospetti della polizia: il giornale, la cui pubblicazione
era cominciata nel maggio del 1828, fu soppresso dal governo piemontese il
20 dicembre dello stesso anno. Secondo l’opinione generale, in effetti, nel
Piemonte sabaudo era insediato uno dei regimi più dispotici d’Italia.
Mazzini, intanto, andava convincendosi che la Carboneria, con la
sua attività cospirativa fortemente ispirata alla segretezza, stava
perdendo consensi. Egli aspirava a
una lotta condotta a viso aperto,
fondata sulla totale assunzione di
responsabilità delle proprie azioni: voleva gridare al mondo la sua
fede nella libertà, nella giustizia e
nella futura patria italiana. Inoltre,
non comprendeva la ﬁdeistica devozione ai capi, un’offesa alla sua
coscienza di democratico, né il rituale deprimente dell’associazione
che limitava il libero confronto tra
Mazzini in un ritratto del 1830
gli adepti.
Cominciò così a indicare i limiti della setta, che reclutava proseliti in una
ristretta élite (tra i nobili, i borghesi, gli ufﬁciali dell’esercito, i funzionari e
gli studenti) ma che restava estranea al popolo. Addirittura la criticò sostenendo che fosse malata d’impotenza. Arrivò a scrivere:
Voi siete cospiratori per ridere! Non è sufﬁciente incontrarsi di notte
in uno scantinato. […] Vi abbandonate a imprecazioni sinistre, pronunciate dei giuramenti da far drizzare i capelli e, ﬁnita la seduta,
ciascuno rientra a casa per godersi la dolcezza del riposo e sognare
tranquillamente la liberazione comune […]. Meno giuramento e più
azione! Non afﬁlate i vostri pugnali se non possono servirvi!
Sentì che era necessario rinnovare il gruppo dirigente, ma così facendo
spinse le alte cariche dell’organizzazione a liberarsi di lui. Fu deciso, infatti,
di mandarlo in Toscana per riorganizzare i carbonari livornesi. Non poté
sottrarsi, anche se intuì l’inganno. Tra tutti gli Stati italiani, infatti, il GranEstratto della pubblicazione
15
ducato di Toscana era quello che assomigliava
di più a un regime paternalistico liberale: il popolo non era oppresso come nei Regni di Napoli
e Sardegna, dove di conseguenza la Carboneria
era più forte.
In Toscana Mazzini cominciò a collaborare con
l’Indicatore Livornese, giornale analogo al precedente, ma ben presto la polizia del granduca ne
proibì la pubblicazione.
Di ritorno dal viaggio in Toscana, tradito da un
compagno, venne arrestato dalla polizia piemontese e rinchiuso nel carcere di Savona, nella fortezza di Priamar. Era il 1830.
La fortezza di Priamar
2. Svizzera, Francia, Inghilterra (1831-1845)
2.1
La detenzione
Nel primo mese di detenzione a Mazzini non fu concesso di leggere: il vecchio direttore del carcere era un vero e proprio aguzzino. Il suo successore,
invece, gli riservò un trattamento più umano: lo invitava a prendere il caffè
nel suo appartamento e gli permetteva di passeggiare sui bastioni della fortezza da dove era possibile vedere Genova. Riuscì a ottenere anche dei libri
(aveva chiesto la Bibbia, leggeva Tacito e Byron) e cantava accompagnandosi con la chitarra.
Ogni dieci giorni riceveva una lettera della madre (che doveva passare attraverso la censura) a cui poteva rispondere con una missiva aperta.
Fu proprio in carcere che concepì il proposito di fondare una nuova organizzazione, la Giovine Italia, dal carattere profondamente democratico e
con un programma che mirava all’uniﬁcazione della penisola e alla creazione di una repubblica che sostituisse la monarchia.
La Giovane Italia doveva rendere la Patria «una, libera, forte, indipendente
da ogni supremazia straniera e morale, e degna della propria missione».
Nella solitudine della cella, Mazzini tracciò un vero e proprio piano di battaglia, avendo ben chiaro quali fossero i nemici dell’unità (la monarchia, l’Austria e il papato) e individuando i fattori fondamentali della lotta (i principi
di nazionalità, libertà e indipendenza).
Rimase nel carcere di Savona ﬁno al mese di gennaio del 1831. Al momento
della scarcerazione fu messo di fronte alla scelta: il conﬁno sotto la sorveglianza della polizia o l’esilio. Non ci furono dubbi: scelse l’esilio per potersi
dedicare più liberamente al suo progetto politico.
Estratto della pubblicazione
16
In Italia la condizione di esule era sempre stata la posizione gloriosa di coloro che non accettavano di essere schiavi in patria: se n’erano andati Foscolo,
morto a Londra, e Dante, morto a Ravenna. Del resto Mazzini era convinto
che la rivoluzione lo avrebbe riportato a casa presto.
Partì il 10 febbraio. Abbracciò il padre, che non avrebbe più rivisto; la madre
pregò il cognato Bartolomeo Albertis che viveva in Francia (dove Giuseppe
si sarebbe stabilito dopo un po’) di aiutarlo nei primi tempi.
CURIOSITÀ
Una chitarra per amico
Mazzini fece parte di quella schiera di uomini che adottarono la musica come
elemento fondamentale per la formazione della propria personalità. Fu un esperto
chitarrista e un attento studioso del repertorio musicale a lui contemporaneo.
Nel 1835, esule in Svizzera, lavorò alla stesura del suo unico scritto di carattere
musicale: La ﬁlosoﬁa della musica.
Non sappiamo con chi avesse studiato lo strumento, ma dimostrò particolari attitudini per la chitarra. Certamente essa contribuì a rasserenare i momenti difﬁcili
della sua vita. Per anni, Mazzini visse nascosto, in ristrettezze economiche, nel
pericolo costante di un arresto. Dedicarsi alla musica fu un modo per ritrovare la
quiete perduta e ritornare con la mente agli anni della giovinezza.
2.2
Ginevra, Lione, Marsiglia
Attraversato il Moncenisio, Mazzini giunse a Ginevra. Era emozionato: la bandiera repubblicana
svizzera «era qualcosa di unico che sﬁdava le dinastie europee». Ginevra, città di Calvino e simbolo
stesso di ogni libertà, aveva dato asilo a numerosi rifugiati provenienti da mezza Europa, conquistandosi il titolo di cité de refuge. Mazzini era
impaziente di incontrare i suoi connazionali che
avevano scelto l’esilio, ma fu subito deluso dalla
loro inconcludenza. Si trasferì a Lione, ritrovo abituale di esuli italiani e repubblicani francesi. Ben
presto, però, si convinse che i carbonari di Lione
non erano meno velleitari di quelli di Ginevra.
Intanto in Italia era scoppiata una nuova insurMazzini in un ritratto giovanile
rezione che aveva l’obiettivo di instaurare governi provvisori a Parma, a Modena e in alcune province dello Stato pontiﬁcio, governi che intendevano battersi per porre ﬁne al potere temporale
del papa. Per non far mancare il suo appoggio agli insorti, Mazzini si recò
Estratto della pubblicazione
17
in Corsica con l’intenzione di sbarcare in Italia alla guida di un gruppo di
esuli. Tuttavia, i governi rivoluzionari si dimostrarono incapaci di adottare
una strategia comune, e non fu difﬁcile per le truppe austriache reprimere
la rivolta e ristabilire l’ordine.
Queste vicende convinsero ulteriormente Mazzini del fatto che la rivoluzione italiana non potesse essere realizzata solo da sparuti gruppi di intellettuali e di liberali, e che fosse necessario avviare un’attività di educazione
e propaganda ﬁnalizzata a coinvolgere nel processo di riscatto nazionale
anche le masse popolari.
Così, nel marzo del 1831, ritornò in Francia e si stabilì a Marsiglia, da dove
era facile inviare e ricevere lettere da Genova via mare. Viveva in rue de
l’Arbre 17, nella casa di Démosthène Ollivier, ricco commerciante tessile
iscritto alla Carboneria e capo carismatico dei repubblicani di Marsiglia. Ollivier fu affascinato dalla personalità di Mazzini. In casa sua, questi poté
incontrare abitualmente tutti i capi dell’opposizione repubblicana francese
e discutere con gli esuli italiani per la creazione della nuova associazione
rivoluzionaria (la Giovine Italia) che avrebbe dovuto estendersi all’Italia intera, sostituendosi ai tanti gruppi carbonari a reclutamento locale.
CURIOSITÀ
L’immagine di un eroe romantico
Nella casa di Marsiglia Mazzini aveva assunto la ﬁsionomia dell’eroe romantico:
esile, con l’abito nero, il cappello largo detto alla calabrese, i capelli lunghi e neri
che gli scendevano sulle spalle, la carnagione olivastra, la fronte alta, l’espressione
delicata e lo sguardo magnetico e scintillante.
L’abito nero era simbolo del lutto che portava per il Paese, ma era anche la divisa
che contribuiva a far crescere il mito e la tenebrosità del personaggio. Portava
sempre un foulardd al collo perché non amava i colletti delle camicie. Si era fatto
crescere la barba con la quale era conosciuto da tutte le polizie d’Europa.
Sempre profumatissimo, non sopportava di essere contraddetto e aveva un certo
rispetto per chi la pensava come lui. Andava su tutte le furie se gli parlavano bene
degli uomini che non stimava.
2.3
La lettera al re Carlo Alberto
Il 27 aprile 1831 il re di Sardegna, Carlo Felice, morì. A succedergli alla guida
del Regno sabaudo fu Carlo Alberto, che in gioventù aveva dimostrato inclinazioni liberali. I proscritti piemontesi accolsero con grande entusiasmo
l’evento, che avrebbe dovuto porre ﬁne al loro esilio: l’assolutismo, secondo
loro, era morto con Carlo Felice.
18
Nel mese di giugno del 1831 Mazzini inviò al nuovo re una lettera aperta, nella quale gli prometteva il suo appoggio se avesse sposato la causa
dell’Italia unita e indipendente:
Mettetevi alla testa della nazione, scrivete nella vostra bandiera
Unione, Libertà, Indipendenza! Dichiaratevi giudice e interprete dei
diritti popolari! Liberate l’Italia dai barbari!
La missiva non ebbe risposta, e anzi fu considerato molto offensivo che un
suddito si permettesse di dare consigli a un sovrano che regnava per diritto
divino. Carlo Alberto, piuttosto, si disse deciso
ad annientare quei liberali che dieci anni prima
aveva incoraggiato.
Questa reazione, per Mazzini, fu la prova che di
un re non ci si poteva ﬁdare, e che era necessario abbandonare il possibilismo carbonaro, basato sulla collaborazione con i Savoia, e rafforzare
l’idea repubblicana come l’unica possibile.
La lettera, che in realtà non era diretta tanto al
re, quanto agli italiani che dovevano convincersi che l’unità e la libertà si sarebbero potute
conquistare solo con un moto popolare, fu così
stampata in forma di opuscolo (a Marsiglia) e
diffusa clandestinamente a Genova, in PiemonCarlo Alberto, re di Sardegna
te, in Toscana e a Napoli.
Si trattò di un gesto di sﬁda al potere costituito che diede a Mazzini una immediata notorietà. Carlo Alberto cominciò a temerlo tanto da far diramare
dal Ministro degli Interni l’ordine di arrestarlo se avesse messo piede in Italia.
2.4
La Giovine Italia
Nel mese di luglio del 1831 Mazzini, assieme a un gruppo di circa quaranta esuli, fondò un’associazione a cui fu dato il nome di Giovine Italia.
L’organizzazione si basava su un programma unitario e repubblicano (che
Mazzini come abbiamo visto era andato deﬁnendo nel corso degli anni), e
poneva al centro della sua attività l’educazione del popolo.
L’educazione non si faceva con la propaganda, con i libri, con i giornali, ma
con l’azione e con la lotta. Le altre associazioni predicavano, la Giovine
Italia combatteva! Nel suo sistema, ﬁducioso nel progresso dell’umanità,
la vita era una missione, un esercizio di doveri. «Ognuno aveva il dovere di concorrere al progresso generale nella misura delle proprie forze; chi
mancava a questo dovere era un traditore dell’umanità». Questi principi si
concretizzano nel famoso motto Pensiero e Azione.
Estratto della pubblicazione
19
Il primo incontro tra Mazzini e Garibaldi
APPROFONDIMENTO
I simboli della Giovine Italia
L’associazione fondata da Mazzini adottò la bandiera tricolore con il motto
«Unione, Forza e Libertà!!». La divisa prevedeva una camicia verde, la cintura di
cuoio rosso, i pantaloni bianchi e il berretto di incerata con la coccarda tricolore. Il
suo simbolo era il ramoscello di cipresso, albero sacro che punta al cielo.
Il nuovo movimento si impegnava a combattere l’assolutismo politico in ogni
sua forma, e ad eliminare ogni privilegio che non fosse frutto delle capacità
e dell’intelligenza dei singoli uomini. Il ﬁne principale era «rovesciare le monarchie corrotte e corruttrici» che governavano nella Penisola, per riunire il
popolo italiano sotto una sola repubblica.
Il movimento accoglieva solo giovani puri: erano esclusi quelli che avevano
commesso reati, chi era troppo generoso o troppo avaro e quelli eccessivamente dediti al vino e alle donne. I membri dovevano essere italiani e non
20
superare i quarant’anni, perché Mazzini non aveva ﬁducia negli uomini anziani, che considerava maestri dell’arte del compromesso e dell’intrigo diplomatico.
La Giovine Italia fu sostenuta dall’omonimo periodico che, diffuso clandestinamente tra il 1831 e il 1833 in Piemonte, Liguria e Toscana, ottenne il
consenso di ampi strati della popolazione (penetrando anche tra gli effettivi dell’esercito piemontese) e ispirò nei
simpatizzanti il desiderio di una patria
unita sotto la stessa bandiera.
Pensatore umanissimo ed efﬁcace scrittore, Mazzini sapeva trovare nei suoi articoli quelle parole semplici e dirette
che arrivavano dritto al cuore dei lettori: i suoi principi, chiari e nobili, non potevano non far presa sull’animo degli
onesti.
La bandiera della Giovine Italia
Le autorità piemontesi, tuttavia, vennero a conoscenza dell’esistenza dell’organizzazione e fecero forti pressioni sulla
Francia che si vide costretta a espellere
Mazzini dal proprio territorio.
Lasciata Marsiglia, questi tornò a Ginevra, dove decise di passare all’azione:
non dubitava che al momento opportuno un intero popolo sarebbe insorto per
cacciare principi e re.
Era sﬁduciato e stanco di combattere
inutilmente, ma non voleva arrendersi.
E così, nel febbraio del 1834, organizzò
una spedizione nella Savoia (che allora faceva parte del Regno di Sardegna).
Purtroppo, però, a causa dell’incapacità
dimostrata dall’ex ufﬁciale napoleonico
Gerolamo Ramorino, al quale era stato
afﬁdato il comando militare, l’azione
Il frontespizio del primo fascicolo
fallì. Da Berna Mazzini scrisse una lettedella rivista mazziniana
ra a Giuditta Sidoli, donna da lui amata:
Non ho nulla da dirti. Tutto è tormento per me. […] Sono cacciato
da Berna. Lo sono da Ginevra. Lo sono da Losanna. Me lo hanno
notiﬁcato proprio adesso. Stavo male, malissimo, in preda al delirio
assoluto. Avevo calcolato sulle mie forze ﬁsiche e morali. Ecco tutto.
Estratto della pubblicazione
21
Mazzini dovette riconoscere che troppi italiani non erano ancora pronti a
combattere per la propria nazione, per l’indipendenza e per l’unità.
CURIOSITÀ
Giuditta Sidoli
Il grande amore di Mazzini fu Giuditta Sidoli, affascinante, colta e bellissima eroina
risorgimentale. Sorella del cospiratore milanese Carlo Bellerio, nel 1820, a soli sedici anni sposò il patriota modenese Giovanni Sidoli,
del quale tuttavia rimase vedova dopo nove anni di
matrimonio. Cacciata dal Ducato di Reggio Emilia
per aver partecipato ai moti insurrezionali del 1821,
si rifugiò prima a Lugano, poi a Ginevra e inﬁne a
Marsiglia, dove aprì una pensione che ospitava esuli italiani. L’incontro con Mazzini avvenne proprio lì,
nella pensione di rue Saint Ferréol n. 5: Giuditta aveva ventotto anni, uno più di Giuseppe, ed era tutto
fuorché una donna banale. Fu amore a prima vista!
La Sidoli aveva già sentito parlare del fondatore della Giovine Italia
a e ne fu irresistibilmente attratta. Ma
non fu solo un’amante appassionata: audace e temeraria, Giuditta seppe essere per Mazzini una compagna di fede politica, seppe ispirargli nuove idee, e
procurargli il denaro necessario per la propaganda, i
Giuditta Bellerio Sidoli
manifesti e la corrispondenza.
I due amanti vissero insieme per un anno, ma dopo Marsiglia presero strade diverse, continuando a mantenere un rapporto solo epistolare. Intanto avevano avuto
un ﬁglio, Giuseppe Demostene Adolfo Aristide, rimasto a lungo segreto, che però
sarebbe morto in tenerissima età.
I due si rividero nel 1853 a Torino, dove Mazzini era giunto clandestinamente
poiché su di lui pendeva una condanna a morte ﬁrmata dalle autorità dello Stato
sabaudo. Fu l’ultima volta che si incontrarono.
La donna morì di polmonite, nel 1871, riﬁutando i sacramenti della Chiesa, dopo
aver detto di credere solo nel Dio degli esuli e dei vinti.
Neanche in questa occasione, tuttavia, Mazzini si perse d’animo; piuttosto
cercò di allargare il suo raggio d’azione. Nel 1834 fondò a Berna una nuova
organizzazione, la Giovine Europa, che univa i patrioti italiani, tedeschi e
polacchi in un unico sforzo per il raggiungimento dei comuni ideali di indipendenza nazionale e di democrazia. Secondo Mazzini, in un futuro (non
certo vicino), le singole nazioni si sarebbero unite per dare vita a una repubblica federale europea: il suo obiettivo era proprio quello di abbattere
l’ordine uscito dal Congresso di Vienna nel 1815. E non tralasciò neppure
Estratto della pubblicazione
22
i problemi del Paese in cui viveva: nel 1836 fondò la Giovine Svizzera, che
aveva come obiettivo una maggiore coesione fra i cantoni della Dieta.
Mazzini fonda a Marsiglia la Giovine Italia
2.5
La prima fase londinese
Negli ultimi mesi del 1836 una profonda crisi morale colpì Mazzini: il pensiero delle sconﬁtte subite, il ricordo dei numerosi giovani caduti inseguendo il suo ideale, la stanchezza dell’esilio, la solitudine e le persecuzioni
Estratto della pubblicazione
23
subite lo gettarono in una profonda disperazione, tanto che fu sul punto
di abbandonare la politica. Se guardava al passato, non vedeva che fallimenti. Non rinnegava una sola delle sue idee, ma si domandava se avesse il
diritto di sacriﬁcare anche gli altri ai suoi ideali.
Fortunatamente la crisi passò e quando, sul ﬁnire del 1836, la polizia elvetica lo espulse dal territorio nazionale, si trasferì a Londra con animo sereno.
Il 12 gennaio 1837, alle quattro del pomeriggio, Mazzini mise piede sul
suolo britannico e vi rimase per undici anni senza interruzione. La capitale
inglese gli offrì subito la libertà: poteva portare il suo nome, muoversi senza impedimenti, stringere amicizia con persone importanti che simpatizzavano per la causa italiana. Tutto questo gli permetteva di sopportare con
maggiore serenità la lontananza dalla madre e dalla patria.
Nei primi mesi del suo esilio londinese, Mazzini, poverissimo, divideva la
casa con i fratelli Rufﬁni, suoi amici
e compagni di lotta. Fu una difﬁcile
convivenza che deteriorò i loro rapporti. Studiava l’inglese e sperava di
guadagnarsi da vivere con la penna,
come Foscolo.
Grazie all’amicizia di Eliza Fletcher,
un’anziana nobildonna scozzese che
lo aiutò nei primi anni del suo soggiorno oltremanica, ottenne un permesso d’ingresso alle sale di lettura
della biblioteca del British Museum,
dove si recava tre volte a settimana
per leggere e studiare (e per risparmiare sul riscaldamento domestico).
Poi arrivò, quasi inaspettatamente,
la collaborazione con Le Monde dove
George Sand
fu assunto come corrispondente
dall’Inghilterra assieme a George Sand, giornalista di cultura e costume.
Dopo pochi mesi però fu licenziato perché nei suoi articoli non risparmiava
critiche durissime al governo inglese:
Questa Camera – scrisse in uno dei suoi interventi – così materialista,
così fredda, così funzionale, che dà ascolto solo a misere questioni
di potere o a nozioni di piccolo interesse pratico immediato; questa
Camera che si annoia quando si discutono i grandi principi ed è assente quando si parla del popolo e dell’avvenire!
24
Cominciò, così, a collaborare con l’autorevole
giornale letterario British and Foreign Review,
per il quale pubblicò un saggio su Victor Hugo,
descritto come uno scrittore affascinante e vigoroso, ma incapace di scrutare a fondo l’animo
umano, e che «quando non ha nulla da dire, si
rifugia nello stile e nelle proprie doti espressive». In quel periodo, inoltre, conobbe lo scrittore
Thomas Carlyle, autore della Storia della rivoluzione francese, che aveva avuto molto successo
in Gran Bretagna. L’amicizia con Carlyle gli aprì
molte porte in ambienti importanti, nei quali
andò accreditandosi come il rappresentante più
illustre e degno del suo Paese.
Thomas Carlyle
APPROFONDIMENTO
L’impegno sociale
L’attività di critico e di giornalista non impedì a Mazzini di prendere in considerazione con la dovuta attenzione anche la difﬁcile situazione degli immigrati italiani in Inghilterra. Nel 1840, infatti, fondò una società di mutuo soccorso fra gli
artigiani italiani di Londra. L’iniziativa era nata dagli stessi lavoratori, che si erano
impegnati a versare ogni settimana una cifra da destinare alla pubblicazione di un
giornale (L’Apostolato Popolare) e all’istituzione di una scuola per adulti.
Pubblichiamo giornali – scriveva Mazzini sulle colonne dell’Apostolato Popolare – coi principi nostri in ogni parte del mondo ove ci sono italiani;
istruiamo, educhiamo, affezioniamoci gli operai, i fanciulli derelitti; teniamo sempre alla loro mente che là c’è l’Italia, la Patria loro schiava, che essi
devono liberare, per potervi rientrare un giorno e vivere la vita dei liberi e
onesti cittadini. Questo è lo scopo del giornale.
Il giornale era nato come organo ufﬁciale della Giovine Italia, e dunque propagandava le idee di indipendenza, unità e democrazia che caratterizzavano l’organizzazione politica mazziniana, ma si distinse immediatamente anche per un’inchiesta giornalistica sull’infanzia povera e maltrattata.
Girando per i quartieri emarginati di Londra, Mazzini aveva scoperto un trafﬁco
vergognoso gestito da speculatori italiani che irretivano adolescenti immigrati
(provenienti per lo più dai monti della Liguria e del Piemonte) per avviarli al furto
e alla carità. Mazzini si prese cura di quei ragazzi e denunciò con forza quella che
deﬁnì come una vera e propria «tratta dei bianchi».
La scuola fu aperta nel novembre del 1841 a Hatten Garden, quartiere londinese
abitato per lo più da italiani. Destinata in parte agli adulti, la scuola accolse soEstratto della pubblicazione