Introduzione alla teologia morale

INDICE
Prefazione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
XI
CAPITOLO I
L’ESPERIENZA MORALE DELL’UOMO
E LA RIFLESSIONE TEOLOGICA
1.
2.
3.
Universalità del fatto morale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.1. Non c’è verità morale senza apertura alla trascendenza . .
La condizione esistenziale etica dell’uomo contemporaneo . . . .
2.1. Il profilo umanistico: l’espansione della soggettività . . . . .
2.2. Il profilo antiumanistico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La teologia morale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.1. Il metodo della teologia morale . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.1.1. La vita morale cristiana come risposta personale .
3.1.2. La vita morale cristiana come vita sacramentale .
3.1.3. Tensione universale della morale cristiana . . . . .
3.2. Teologia morale ed etica filosofica . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.2.1. Le scienze umane . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.3. Teologia morale e Bibbia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.4. Teologia morale e Magistero della Chiesa . . . . . . . . . . . .
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CAPITOLO II
LE RAGIONI DELLA CRISI
DELLA MORALE CRISTIANA
1.
Aspetti teologici della crisi . . . . .
1.1. Una morale del peccato . .
1.2. Una teologia naturalistica .
1.3. Il cambiamento conciliare .
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30
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VI
2.
3.
4.
INDICE
Aspetti filosofici della crisi. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.1. Prima tappa: La secolarizzazione dell’etica, Dio non è più
il fondamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.2. Seconda tappa: La perdita dell’universalità e il passaggio
al relativismo morale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.3. Terza tappa: Dalla norma sociale come concretizzazione
della verità morale alla norma come espressione di interessi particolari . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.4. Quarta tappa: La dissoluzione della coscienza morale in
Freud e Nietzsche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.5. Il problema del pluralismo etico . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.5.1. Forme di pseudomoralità . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.5.2. Valutazione del pluralismo etico . . . . . . . . . . . .
2.5.3. Profilo strumentale del pluralismo etico . . . . . . .
La morale secolarizzata: dall’etica della natura all’etica del progetto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.1. L’homo technologicus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.2. Lo sradicamento dell’uomo e il ritorno alla natura. . . . . .
3.3. L’uomo diviso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Una morale per l’uomo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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CAPITOLO III
LA TRADIZIONE MORALE CRISTIANA
1.
2.
3.
L’età patristica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
L’epoca della scolastica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.1. Dal VII al XII secolo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.1.1. La scuola dei monasteri e la prima sistemazione
teologica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.2. Il secolo XII . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.2.1. Le arti liberali . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.2.2. Sentenze e Somme teologiche . . . . . . . . . . . . . .
2.3. Il secolo XIII. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.3.1. La scuola francescana . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.3.2. La scuola domenicana . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.3.3. Morale pratica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.3.4. La teologia morale dal XIV al XVI secolo . . . . .
L’età moderna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.1. I sistemi morali e la coscienza dubbia . . . . . . . . . . . . . .
3.2. La legge incerta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.3. L’applicazione della norma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.4. Descrizione dei sistemi morali . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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84
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92
93
INDICE
4.
VII
3.5. Ordine soggettivo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.6. Oggettivismo e soggettivismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.7. La posizione di S. Alfonso Maria de Liguori . . . . . . . . .
3.8. Il cambiamento sociale e il suo influsso sulla vita morale
Il Concilio Vaticano II e il rinnovamento della teologia morale
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102
La morale come incontro della libertà di Dio con la libertà dell’uomo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La morale dell’Antico Testamento e del Giudaismo . . . . . . . . .
2.1. La Torah. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.2. I profeti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.3. I libri sapienziali . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.4. Conclusione sul messaggio morale dell’Antico Testamento
La morale del Nuovo Testamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.1. Come leggere le norme del Nuovo Testamento . . . . . . . .
3.2. Il messaggio morale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.3. Gesù di Nazareth. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.4. Paolo di Tarso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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148
CAPITOLO IV
IL MESSAGGIO MORALE DELLA BIBBIA
1.
2.
3.
CAPITOLO V
I COMPITI DI UNA TEOLOGIA
MORALE RINNOVATA
1.
2.
3.
Urgenza di una teoria della coscienza . . . . . . . .
Necessità dell’analisi fenomenologica . . . . . . . .
2.1. La pretesa della fede cristiana . . . . . . . . .
2.2. Il ruolo dell’esperienza . . . . . . . . . . . . . .
La dimensione ecclesiale dell’esperienza morale .
3.1. La formazione della coscienza cristiana. . .
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La sintesi tra coscienza e dovere morale . . . . . . . . . . . . . . . . .
170
CAPITOLO VI
LE STRUTTURE FONDAMENTALI
DELL’AGIRE MORALE: IL DOVERE MORALE,
L’ATTO UMANO, LA LIBERTÀ,
IL MALE MORALE, LA RICERCA DI SÉ
1.
VIII
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
INDICE
La nozione di dovere morale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
L’atto morale dell’uomo e il suo svolgimento nel tempo . . . .
L’azione e i suoi motivi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
L’agire morale come prova per la libertà . . . . . . . . . . . . . . .
5.1. Una differenza che delude . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
5.2. La tentazione. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
5.3. La perdita della libertà . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
5.4. La fede necessaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Il male morale come fuga dalla libertà . . . . . . . . . . . . . . . .
La prova e il peccato nel rapporto tra uomo e donna . . . . . .
7.1. Il valore dei sentimenti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
7.2. La tentazione del sospetto. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
7.3. Il peccato come sospetto nella Bibbia. . . . . . . . . . . . .
Il ruolo della cultura nell’agire morale . . . . . . . . . . . . . . . .
8.1. La dimenticanza della necessità di decidersi . . . . . . . .
8.2. L’incapacità educativa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Il cammino morale come scelta della persona di Gesù Cristo
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214
Il ruolo del sentimento di colpa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
I modelli civili e culturali e la formazione della coscienza . . . .
2.1. La coscienza dei credenti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Le strutture psicologiche della coscienza . . . . . . . . . . . . . . . .
3.1. Il ruolo della famiglia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Il ruolo delle scelte personali nella formazione della coscienza.
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CAPITOLO VII
LA LEGGE MORALE
1.
2.
3.
4.
I precetti della legge mosaica . . . . . . . . . . . . . .
Il carattere imperativo della legge . . . . . . . . . . .
2.1. Il profilo categorico della legge morale . . .
Il carattere universale della legge . . . . . . . . . . .
3.1. La funzione politica della legge . . . . . . . .
3.2. Diritto e morale . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.3. La legge a servizio dell’adempimento della
La legge come divieto . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4.1. Legge e costume . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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promessa .
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CAPITOLO VIII
LA COSCIENZA MORALE
1.
2.
3.
4.
INDICE
5.
IX
4.1. Rimorso e terapie psicologiche . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4.2. Formazione della coscienza e tradizione teologica . . . . . .
L’opzione fondamentale e la coscienza morale . . . . . . . . . . . . .
232
232
234
CAPITOLO IX
IL PECCATO
1.
2.
3.
Peccato e filosofia moderna . . . . . . . . . . . . . .
1.1. Colpa e peccato nella filosofia empirista .
1.2. Il pensiero razionalista . . . . . . . . . . . . .
1.3. La filosofia di Kierkegaard . . . . . . . . . .
1.4. La teologia del ’900 . . . . . . . . . . . . . . .
Il peccato e gli stili di vita del nostro tempo . .
2.1. Separazione tra cultura e morale . . . . . .
Teologia del peccato . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.1. Peccati mortali e peccati veniali . . . . . . .
3.2. Quale criterio usare per la distinzione . .
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Avere la fede ed essere nella fede . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.1. La coscienza come esperienza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.2. Coscienza psicologica e coscienza morale . . . . . . . . . . . .
1.3. Natura religiosa della coscienza . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.4. L’obiezione illuministica: autonomia contro eteronomia . .
1.5. Vangelo e autonomia dell’uomo. . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La coscienza e la fede in Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.1. Gesù e la tradizione dell’Antico Testamento . . . . . . . . . .
2.2. Il comandamento di Dio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.3. La sequela/imitazione di Gesù come compimento dell’autonomia dell’uomo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.4. La necessità della pratica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Il ruolo del magistero nella formazione della coscienza morale
cristiana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.1. Il compito di annunciare il vangelo e quello di costruire
un modello cristiano. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.2. Il possibile conflitto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.3. La determinazione delle norme materiali . . . . . . . . . . . .
3.4. Quale competenza del Magistero in materia morale? . . . .
3.5. Magistero e coscienza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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265
CAPITOLO X
LA SEQUELA DI GESÙ
1.
2.
3.
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