La letteratura del Poeti del Mahgiar • 1. 2. 3. 4. 5. • 1. 2. 3. • Caratteristiche Confronto cosmopolita Esilio: solitudine e nostalgia Mancanza di inibizioni culturali (minore cultura araba) maggiore senso dell’avventura Solidarietà culturale> gruppo omogeneo Forma: preferenza per metri brevi, semplificati o spezzati organizzati in stanze. Shi’r manthùr= poesia in prosa Canali Mensile al-funùn (N. ‘Arìda) Bisettimanale as-sa’ih 1920 ar-ràbita al-qalamiyya Ruolo effetto catalitico sul mondo arabo. Tramiti: Mutràn, F. Antùn, M. Ziyàda Sfondo storico: XIX sec. Settarismo e localismo in Libano A divisioni sociali Ricchi feudatari: Drusi e Maroniti Poveri servi della gleba B divisioni religiose Cristiano-maroniti Musulmani Drusi-Sunniti-Shi’iti 1831 invasione di Muhammad ‘Ali alleato di Bashìr contro la Turchia Sfondo storico: 1840-1860 Anarchia, guerra civile, massacri • Forze in gioco ed alleati europei: Turchia Drusi Inghilterra protestanti Cristiano-maroniti Francia Ortodossi russia • 1860 Costituzione. Massacri. Risultati nulli. Emigrazione Sfondo culturale • • • • • 1. 2. 1500: inizio revival arabo-classico 1600-1700 G. Farhàt 1800 Nazìf al-Yàzigi: nazionalismo emozionale-letterario. Rigido tradizionalismo Faràh Antùn Formazione di uno stile “libanese” : Immaginario e ritmo biblico Semplicità di linguaggio • Europeizzazione Protestanti = nazionalisti libertà di interpretazione odio per la Chiesa religione = fondamentalismo biblico/foro interno Libertà laica nella ricerca pari opportunità 1866 American University As’ad ash-Shidyàq Cattolici 1875 S. Joseph smith Al-Bustani Nasìf al-Yazigi c. Van dick ibrahìm al-Yàzigi Fonti di ispirazione Letteratura cristiana orientale protestantesimo Hinduismo Bibbia dei gesuiti Uniformità moderazione Interesse metafisico Stile nebuloso Teosofia americana Emerson Amore Coesione Solidarietà Tolstoi F. Marràsh Romanticismo arabo Rousseau Diritti naturali Blake A. Ishàq massoneria Escapismo romantico Biografie di Gibràn • • • • 1. 2. 3. 4. E uno dei pochi autori in cui conta più la vita che ii risultato raggiunto. L’immagine che egli ha creato di se stesso è il suo capolavoro Tutto quello che ha fatto e scritto era finalizzato al pubblico (non c’è vita privata) L’immagine innanzi tutto. Immagine x America (principe)// immagine x arabi (povero, oppresso) Nu’ayma invidia , rancore?? B. Young plagiata e pilotata da Gibràn stesso Jabr seria ma non scrupolosa Khalìl Hàwi cura l’inquadramento politico-culturale e ridimensiona. Focalizza la sua attenzione sul primo periodo a differenza degli altri G. Khalìl Gibràn 1883-1931 • Vita e Opere • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • rousseau Pionieri arabi 1883 Nasce a Bisharri Lett. Classica araba 1894>USA 1897-1900 >Libano Formazione araba 1901>USA>Libano Sultana, Butros, madre Parassita, rancore per la comunità libanese Lett. Inglese 1904 Dam’a wa ‘btisàma incontro con M. Haskell e pasticciaccio con Micheline e francese 1906 Arà’is al-murùg (3 racconti) 1908 al-Arwàh al-mutamarrida 1910-1911 Soggiorno a Parigi sconcerto per il cubismo e sceltaRousseau-romantici del preraffaellismo. Superficiale conoscenza di Rousseau, Nietche, Blake. No Rodin. 1911> USA al-Halqàt adh-dhahabiyya 1912>New York al-agniha al-mutakassira. sodalizio con Rihàni 1914 dam’a wa-btisàma 1916 incontro con Nu’ayma Hinduismo/ Bahà’i / 1918 The madman unitarismo/ Emerson>ar-rihàni 1918 al-Mawàkib 1920 al-awàsif /. Ar-ràbita al-qalamiyya The Forerunner Malattia>serietà 1923 The Prophet 1926 Sand and foam 1928 Jesus the son of Man 1931 The earth Gods Morte 1932 The Wanderer (postumo) 1933 The Garden of the Prophet (incompiuto) Lazarus and his beloved, The Blind Gibranismo 1 : >1914 l’età dell’illusione poeta non filosofo: approccio emozionale non critico rousseau Natura innocenza Purezza libertà Blake Novalis Escapismo romantico amore Bibbia protestantesimo egoismo UOMO Trend romantico Arà’is al-murùg:1 Yuhanna al-magnùn=Cristo/As’ad ash-Shidyàq 2 Marta la prostituta Al-Arwàh al-mutamarrida:1 Khalìl=Yuhanna ma si ribella e vince 2 Warda al-Hàni 3 Layla la sposa=passione e violenza crudeltà ipocrisia Gibranismo 2 : 1914-1918 L’età del rancore e della depressione • Pessimismo totale • Condanna dell’intera società:occidentale ed orientale (albero corrotto) • Falimento e disperazione dell’uomo • Perdita della identità • • • • • • 1. Al-awàsif Ascensione dell’umano al divino Pazzia=nudità=ribellione=libertà Unità: Dio-Uomo-Natura Cristo simbolo di tempesta non di debolezza(=Nietzsche) Cristo morale# Superuomo immorale (=Nietzsche) panteismo # ateismo (=Nietzsche) • The Madman : ritrovamento di Dio “Dio io sono il tuo ieri e tu sei il mio domani” Gibranismo 3 : 1918-1931 L’età del la profezia Induismo Orientalismo americano • Reincarnazione • Vita: Innocenza Fanciullezza natura Innocenza + esperienza Vita ambiguità blake sufi • Poeta=profeta (romanticismo) Emerson • Greater self 1800 Whitman 1800 1. 2. 3. Blake 1700 Al-mawàkib induismo The Prophet Sand and foam Jesus the son of man buddhismo Mikhà’ìl Nu’ayma 1889-1998 • 1889 Nasce a Biskinta e viene educato in ambiente ortodosso • 1905-1911 Esperienza russa: Vive a Poltava in Ucraina imbevuto di • letteratura russa (il fiume ghiacciato) 1912 1932 Esperienza americana (ar-rabita al-qalamiyya /as-sa’ih-Padri e • • • • 1932-1988 Esperienza libanese fino alla morte. 1934 Biografia di Gibràn 1948-1952 Il libro di Mirdàd (inglese>arabo) 1956 ritorno in Russia ( Oltre Mosca e Washington) figli; Hams al-gufùn; al-Ghirbàl • Opere: • 1917 al-Sbà wa’l-banùn 1. 1923 al-ghirbàl (= manifesto del mahgiar) 2. 1946 Hams al-giufùn (30 in arabo 1917-1927+14 tradotte dall’inglese 3. 4. 5. 6. 7. all’arabo) 1952 Il libro di Mirdàd (in 2 parti: a. Storia del libro b. il libro=37 capitoli) 1967 Ayyùb 1969 Sab’ùn=autobiografia 1973 Yà ‘bnà Adam 1974 Min Wahi ‘l-masìh Amìn ar-Rihàni 1876-1940 R.W.Emerson • • • • • • • • • • Trascendentalismo Maronita>islamismo? 1903 Le quartine di Abu ‘l-’Alà al-Ma’arri 1905 il 1° a comporre shi’r manthùr 1911 The book of Khalìd Thoreau 1921 The Descent of Bolshevism walden 1922 Viaggio in Arabia. 1931 Wasiyyatì Dal riformismo ottomano al panarabismo nazionalista(Arabia, Iràq, Siria=Libano e palestina) e causa palestinese. Arabismo= comunità di lingua non di religione 1939 capisce che il panarabismo è utopistico e prefigura una confederazione Mulùk al-’Arab Libano>USA>Libano>Siria-Egitto>scomparsa Priorità della intuizione Spiritualismo Individualismo Rigetto dell’ordine sociale Vera Fede non confessionalismo Natura Amalgama tra misticismo e azione lotta anti-turca, wahabbismo, impero arabo 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Abu ‘l-’Alà Tolstoi Islàm Bahà’i Abolizionismo Thoreau Ilyà Abu Màdi 1889-1957 • Caratteristiche: Evolve dal neo-classicismo alla vette del romanticismo Il più prolifico e dotato del mahgiar • Vita e opere: Nasce in Libano > Egitto (1°diwàn 1911 influenza di mutràn, poemi narrativi)> USA 1916 1919 2° diwàn Poca familiarità con modelli stranieri>Fedeltà alla qasìda monorima 1927 3° diwàn veramente romantico (il deserto= la ghàba di Gibràn) 1929 fonda as-samìr Nasìb ‘Arìda 1887-1946 Meno soddisfacente Al-Arwàh al-hà’ira 1946